以权既辞而辟之皆文也故曰仲尼祖述尧舜宪章
文武焉尧舜非德邪文武非功邪故愚尝以仁义之
谓文故能兼于三也以三者岂越仁义哉或曰经天
纬地曰文圣人之说也子以仁义不乱其非圣邪曰
夫仁义者在天曰阴阳在地曰柔刚非夫仁义则胡
以经乎天非夫仁义则胡以纬乎地是故率天地之
性而生者心必则乎德义之经口必道乎训格之言
言之所施期乎救弊且句句警策言言箴戒尚虑无
益于世而代人竞以淫辞媚语声律拘忌夸饰器用
取悦常情何益于教化哉何益于教化哉然则用心
存公性其情者然后可立于言苟心之不公情之不
性虽艰其句险其辞必有反经非圣之说者故率情
之所为未见有益于教也或曰情动于中而形于言
何率情之非乎曰有是哉节情以中则可噫立言者
莫不由喜怒哀乐内动乎夫喜而不节则其言佞怒
而不节则其言讦哀而不节则其言懦乐而不节则
其言淫乐不至于淫哀不至于懦怒不至于讦喜不
至于佞恶则贬而惩之善则褒而劝之本之以道德
守之以淳粹则播于百世流乎四方踵孟肩杨谅无
惭德矣故曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节
谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道
也故愚以庶乎中和为立言之大要也则德乎功乎
可践言而至也秀才以为如何哉惟秀才图之。

** 与门人书

近得汝书云以吾所撰界相榜序勒石以图不朽亦
宜矣吾虽不敏而实录其事庶可贻后也客有至自
华亭者谓吾云见石上刻界相字改为戒字吁可怪
也为写者无识误作耶为汝辈不知所以妄改耶果
写者之误亦汝过也此序汝之请也汝实尸之其犹
虎兕出柙龟玉毁椟谁之过欤夫经史子集假借之
字则有之矣礼记逍遥作消摇早暮作蚤莫左传埋
马屎史记三遗屎皆用弧矢字庄子筌[(ㄇ@(企-止))/弟]作蹄史记
雀罗作爵文选吴越作粤此皆假借或古字然也若
疆界字不闻假借戒慎字也况结界戒律之名出乎
佛教佛教始乎东汉律藏译在后秦后贤制字颇足
佛教凭之故假借者或寡矣故结界戒律之名本诸
律藏二字元分何辄改之耶以此勒石非图不朽之
谓也适足播丑于后世取笑于四方耳然有识者读
之不察其所以必罪吾心之荒吾学之寡也其或察
其所以者必罪写者之误作后生之改也噫苟百世
之下四海之人皆有识也果能罪吾心荒也学寡也
吾所以惧者窃恐吾没后童蒙辈以吾为古人也且
曰此能序事也必有学矣既勒于石也必可则矣既
谓有学矣可则矣乃谓结界之字宜作戒律字书之
也苟见是者谤以为非执此之非崇以为是人或告
之以正必捍格而不受乃曰彼古人也勒于石矣岂
非哉由是一以教十十以教百百以教千至于无穷
漫衍天下速若置邮何其然耶正说难行邪说易行

必然之理也若然者是吾乱名改作聋瞽于后学也
岂不大惧乎以吾尚知大惧汝误吾之文诳后之人
安得不益惧于吾乎汝宜速磨灭改正之无贻我羞。

闲居编第二十四