好之者事之者之失尔非教之罪也而往世君民者
不察其所由视其徒之不肖而迁怒于善人教法者
有焉往往造毁佛之律行挟释之诛亦何异乎以丹
朱而罪尧因商均而过舜服药失度而归咎于神农
纵火致焚而反怨于燧人邪悲夫某不佞学浮屠道
有年矣既粗领其指而颇有扶持心非敢私于巳焉
而实欲公于万世以救其弊也由是深存远虑以失
其谋伏睹释氏书中有经号四十二章者即汉世腾
兰二公肇开化源首译斯文以训华俗其辞简其理
明遂得叙其由而训其义诒厥后世俾无偏信过毁
之失如其前代者焉其言果是也则吾道何患于丧
乎果非也虽无益于教然其用心亦巳至矣无何有
好事者以其文将图剞劂欲布行于海内焉且古之
缁其服释其姓者凡有立言垂范靡不藉儒家者流
以润色之启迪之有若僧肇之撰四论因刘遗民品
藻而后传慧皎之传高僧由王曼颖贻书而后行宗
密作禅诠假裴休以序之湛然宗智者托梁肃以铭
之彼四上人者得非故求證于异宗欲取信于万世
者欤某才不逮于往贤远矣而其留意奉道敢不同
邪由是斐然狂简之作辄中心再思而欲得其长于
儒林老于文学者为一后序以辨明之期示信于后
世岂不美乎窃惟吾丈识迈先哲名扬当世自五代
以来文道駮杂儒术陵夷而于先朝牵复淳古摈黜
浮华搴旗乎异端鼓行乎百氏者惟吾丈与叔微尔

是故卢骆之名于今藉藉于众口矣矧以博闻洽览
开谈则四坐倾听华藻飞动落笔则群贤服膺皇王
帝霸之道释李孔墨之学悉包并于心胸间矣乡所
谓长儒林老文学者非吾丈而谁欤果能不以某之
无似以激扬为意挥毫伸纸系而叙之俾夫能仁之
道久而益昌者不亦宜乎且无令遗民曼颖裴梁之
徒独美于前代矣谨令学生持经本一通并书呈献
幸希周览少留意焉不宣某白。

** 与嘉禾玄法师书

夫阐教之士负法王之优寄为如来之所使必以摧
邪显正激浊扬清为后学蓍龟作生灵耳目为其巳
任也苟弗能之而默然自守者则尸禄备员于佛门
矣虽讲授亦奚以为或谓诤论纷纭无益自行愚谓
之不然也夫因筌然后得鱼体教然后修行名教未
正行如之何故不得不诤也故君子无所诤也必也
射乎其或未晓言教之是非而言急于修證者其犹
见弹而求诸鸮炙太早计也岂若极深研机为巳为
人俾如说如行为益广耶故仲尼为政必也正名涅
槃遗诫急在纠过有四明知礼法师者先达之高者
也尝为天台别理立随缘之名而鲸吞起信之义焉
有永嘉继齐上人者后进尤者也谓礼为滥说耳繇
是并形章藻二说偕行如矢石焉杭诸宗匠莫有评
者翾尔学徒甚以为惑矧兹争论是佛境界惟法师
业天台之道穷理尽性传起信之义微显阐幽庶几

乎用为法之心详其得失挥弥天之笔定彼是非俾
无穷之机识正真之路是所愿焉夫如是则岂忝法
王之优寄亦如来之所使哉谨以二公之文咨呈金
风正高道体安否秋八月望日书。

** 钱唐慈光院备法师行状

法师讳文备字昭本姓郑氏福州候官县人也幼事
师于太平寺敏达之性有异常童诵法华维摩圆觉
十六观小般若等经靡不精练后唐清泰三年受尸
罗于本寺坚持净检苦志为学该综经律雅好文儒
五经诸子常所博览晋天福间卷衣入渐初泊会稽
从柔法师传百法论寻讲贯焉历数稔复度江诣钱
唐龙兴寺访于先达考论大义以求温习故于名数
一支尤造渊极学徒自远方来者罔弗从其求益矣
后闻天台三观之学可以指南群惑研几心性钦尚
匪懈誓欲传通时值志因法师传道于慈光院遂及
其门即周广顺元年也既而游刃融宗攻坚至理孜
孜然翼翼然不舍昼夜其耽玩也如此至是法华止
观净名金光明等凡曰一家之教悉搜抉秘要洞晓
指归慧解灿然难乎伦等时因有上首弟子晤恩师
者(大宋高僧传义解科中有传)高节不群清风肃物每与法师覆
述心观而神领意得不俟终日由是以为得意之交
谓人曰备虽后进与吾并驱于义解之途谅无先后
矣因师既没遂北面事于恩学无常师也法师气度
沈静终日如愚洎乎后学询疑同俦难问击蒙辨惑

旨逮辞文人或问曰断佛种人乃祖斯戒识见若此
盍诲人于一方乎答曰师匠且众讲授颇多祖宗之
风未坠地也抗迹闲居从吾所好即韫其深解隐其
多能三十馀年坐忘一室陶神妙观继想净方疏远
众流介然自得故时罕知其解行矣唯怀道者默而
识之古人云实行潜光高而不名有是哉雍熙二年
秋染微疾忽于一日凭几图出圆相至于三瞻病者
劝其调养辄止之或有送食问以西方信乃书偈答
云噫彼浮世人问我西方信其信早纵横群迷自不
认一水百千波波波皆佛印举动真弥陀诲尔常精
进越十月十八日厥疾渐加侍者庆尧泣请曰师修
安养业有年数矣今也报龄将谢何休徵乎曰吾先
图出圆相乃是所见净土之事吾欲无言今由汝问
也言讫奄然累足而逝往生之验于斯见矣享年六
十僧腊四十九法师平时味道耽学不以衣食系念
于禅观诵经之外手写南北宗章疏凡万馀纸辞藻
既富颇有著述尝撰别遗骸文故在街僧录通慧大
师赞宁在杭修僧史之日深贵其文又撰四十八愿
颂一卷九品图一卷十六观经科一卷圆觉经科二
卷禅源科一卷念佛救苦喻一篇四悉檀喻一篇四
不生喻一篇文集一卷诗集一卷诗什中有对雪感
事经曹娥庙二篇最为诗人所许嘉禾沙门洪敏撰
真赞焉某非能文者忝为法师之犹子故得询其既
往直纪事迹以备僧史云尔景德四年𨳝五月六日

状。

闲居编第二十一