不怠可以至于贤贤人之学不怠可以至于圣冉求
之学可以至于颜渊而不逮具体者中心怠耳故曰
非不说子之道力不足也子曰患力不足者中道废
今汝画颜渊之学可以至于夫子而不齐于圣师者
短命死耳如不死安知其不如仲尼哉以其学之不
怠也故曰有颜氏子好学不幸短命死矣今也则亡
或问圣人学邪曰是何言欤是何言欤凡民与贤犹
知学岂圣人怠于学邪夫天之刚也而能学柔于地
故不干四时焉地之柔也而能学刚于天故能出金
石焉阳之发生也而亦学肃杀于阴故靡草死焉阴
之肃杀也而亦学发生于阳故荠麦生焉夫为天乎
地乎阳乎阴乎交相学而不怠所以成万物天不学
柔则无以覆地不学刚则无以载阳不学阴则无以
启阴不学阳则无以闭圣人无它也则天地阴阳而
行者四者学不怠圣人恶乎怠或者避席曰予之孤
陋也幸子发其蒙愿闻圣人之学中庸子曰复坐吾
语汝书不云乎惟狂克念作圣惟圣罔念作狂是故
圣人造次颠沛未尝不念正道而学之也夫子大圣
人也拔乎其萃出乎其类自生民以来未有如夫子
者入太庙每事问则是学于庙人也三人行择其善
者而从之则是学于偕行也入周则问礼于老子则
是学于柱史也岂仲尼之圣不若庙人行人柱史邪
盖圣人惧夫不念正道而学之则至于狂也矣故曰
必有如丘之忠信焉不如丘之好学也曰圣人生而

知之何必学为曰知而学圣人也学而知常人也虽
圣人常人莫有不由于学焉孔子曰君子不可不学
子路曰南山有竹不柔自直斩而用之达乎犀革以
此言之何学之有孔子曰括而羽之镞而砺之其入
之不亦深乎子路再拜曰敬受教矣噫圣人之学无
乃括羽镞砺使深入乎岂生而知之者亢然不学邪。

** 勉学下

夫圣且贤必务于学圣贤以下安有不学而成人哉
学犹饮食衣服也人有圣乎贤乎众庶乎虽三者异
而饥索食渴索饮寒索衣则不异矣学也岂得异乎
惟禽兽土木不必学也呜呼愚夫嗜饮食而不怠冒
贷利而不休及就于学朝学而夕怠者有矣夫有春
学而冬怠者有矣夫苟如嗜饮食冒货利之不知怠
者何患于不为博闻乎不为君子乎曰世有至愚者
不辨菽麦之异不知寒暑之变岂令学邪岂可教邪
曰至愚由不教也由不学也苟师教之不倦彼心之
不怠者圣域可跻而升乎何忧菽麦之不辨乎且愚
者渴而知饮饥而知食寒而知衣既知斯三者则与
草木殊矣恶乎不可学也不可教也人之至愚岂不
能日记一言邪积日至月则记三十言矣积月至年
则记三百六十言矣积之数年而不怠者亦几于博
闻乎又日取一小善而学行之积日至月则身有三
十善矣积月至年则身有三百六十善矣积之数年
而不怠者不亦几于君子乎为愚为小人而不变者

由不学耳中庸子喟然叹曰吾尝见耻智之不逮才
之不敏而辍于学者未见耻饮食不如它人之多而
辍饮食者辍饮食则殒其命何必耻于不多邪辍学
问则同夫禽兽土木何必耻才智之不如它人邪苟
耻才智不如则不学则亦应耻饮食不如它人则废
饮食以是观之岂不大误乎吾亦至愚也每揣才与
智不逮它人者远矣由知饮食之不可辍而不敢怠
于学也行年四十有四矣虽病且困而手未尝释卷
所以惧同于土木禽兽耳非敢求臻圣域也亦非求
乎闻达也虽或傍佯户庭夷犹原野以暂颐养目观
心思亦未尝敢废于学也由是登山则思学其高临
水则思学其清坐石则思学其坚看松则思学其贞
对月则思学其明万境森列各有所长吾悉得师而
学之万境无言而尚可学人之能言虽万恶必有一
善也师一善以学之其谁曰不然乎中庸子曰世有
求之而或不得者也世有求之而必得者也求之而
或不得者利也求之而必得者道也小人之于利也
虽或万求而万不得而求之弥勇君子之于道也求
之必得而望涂怀怯自念力不足者此求利小人之
罪耳仲尼曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣言求之而
必得也。

闲居编第二十