是退息天台之学由是光大其潜利密益可量也哉
又世之学佛者或尚理则蔑事或尚事则蔑理形服
虽同而所据大异吾祖绳之以戒律照之以理观于
事而不泥于理而不荡故高僧传叙吾祖云每一布
萨则潜洒不止又云不问贤与不肖必示以一乘圆
意盖谓此也非发明佛旨通入实际者其孰能至于
是乎及其终也神光井出天乐宵响章安通梦异香
盈室其灵异徵感有如此者非淳诚传法至慈利物
者岂至此耶吾祖自雍熙三年示灭于慈光院既阇
维之弟子迁于他郡灵骨寄于民舍凡二十馀载有
沙门广钧保隆者访而得之留于净住院者又将十
年某诚鄙薄但念昔禀法于奉先奉先传道于慈光
则我谓慈光为祖慈光谓我为孙于是收灵骨葬于
孤山之玛瑙坡累石为塔而识之不雕不饰昭其俭
也不轮不级恐僭圣也方其形表方广之性也圆其
基表圆极之理也刻之以涅槃八德昭其用也勒之
以雪山四句昭其体也庶观者因事以达理希风而
禀化则吾祖之教其未坠乎呜呼吾祖殂落洎今三
十二年矣为浇世简贤咈义而至是乎为吾祖之灵
于我有缘待我而葬乎不可得而知也礼云其先祖
无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传
不仁也此三者君子所耻也今坟塔巳成敢伸薄祭
既获知德善是以称而传之实无耻焉伏惟尚飨。

** 祭孤山神文

维大中祥符九年岁旅丙辰月建戊戌朔临壬寅日
在已巳沙门释某谨以茶[荈-夕+歹]之奠致祭于孤山神之
灵惟神受天之命职兹山林福善祸淫害盈福谦神
之德也享于克诚馨于明德神之应也代有善人修
身以谦神其福之乎或务克诚而庶明德神其享之
乎苟不福不享则胡以昭神之德彰神之应耶有圣
宋高僧慈光阇梨者生有景行死垂令名实释迦徒
中有道者也儒所谓善人所谓履谦者斯有之矣自
捐代洎今三十二年灵骨坠于民间而未及葬贫道
哀贤人之失所痛浇世之寡义是以辄于斯山之冈
累甓为基刻石为塔以󰢍之遵佛氏之礼也俾塔因
山而有托山因塔而增价岂比夫埋凡庸之骨客无
知之鬼乎使斯塔安而且固百世之下人有睹者知
高僧之在焉闻其风必有思齐者为教亦大矣则神
之福善福谦之德岂不由是愈彰乎贫道明德则无
也克诚则有之矣今有事于山敢以茶[荈-夕+歹]告祭神乎
来格尚飨。

** 又祭孤山神文

维天禧元年岁次丁巳十二月癸丑朔十三日丁丑
沙门释智圆谨以茶[荈-夕+歹]之奠致祭孤山神之灵贫道
读周孔书闻齐大夫成子高者谓庆遗曰吾闻之也
生有益于人死不害于人吾纵无益于人吾可以死
害于人哉我死则择不食之地而葬焉此恐妨人之
垦耕也矧吾佛以真寂为风以清俭为训三界如幻

万缘一空率此教者岂宜厚葬贫道学道寡效而心
好正淳窃虑没后有不知我者混乎流俗务其华靡
崇其莹垄而伤财害人于是得此山之冈间僻无用
之地预凿窟以埋陶器用为将来掩藏形恶之所嘱
门人以后事山林之间神有主者肆以茶[荈-夕+歹]告祭伏
惟尚飨。

** 撤土偶文

民好淫祀者久矣故仲尼曰淫祀无福又云非其鬼
祭之谄也古之民果无斯弊则圣师孔子岂有是诫
哉今之风俗甚于古万万焉闾巷室家悉立其土偶
曰土地者曰五通者佛寺亦如之吾买山得玛瑙坡
之地而院亦以玛瑙为名院之东庑下有斯三土偶
因命撤其二存其号土地者易其名曰护伽蓝神遂
为文以告之吾闻圣王之制祭祀也法施于民则祀
之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能禦大菑则
祀之能捍大患则祀之及夫日月星辰民所瞻仰也
山林川谷丘陵民所取财用也非此族不在祀典嗟
尔土偶法不闻施于人死不闻勤于事劳不闻定于
国禦菑捍患又非所闻既不在于瞻仰之列复无财
用以资于人岂得乱其礼而窃愚民之祀乎昔李唐
狄梁公废江淮淫祀一千七百而所留者唯会稽大
禹钱唐子胥姑苏大伯毗陵季札四庙而巳吾知梁
公实率此道而行也抑又五通之名出吾释氏谓天
眼天耳他心宿命身如意神仙之人咸备是五以烦

恼之未除故无漏之通则无有也代俗窃其名以号
其魍魉妖孽不亦谬乎则名既无实复非祀典之族
则尔土偶又安得侥倖而于此乎吾又闻王为群姓
立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰雁曰户
曰灶王自立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中霤
曰国门曰国行曰公厉诸侯自立五祀大夫立三祀
曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士庶人
立一祀或立户或立灶今尔土偶又非斯所以祀者
然则土地之说非中霤邪曰中霤主堂室居处则或
似之且不及庶人之祀今民悉祀其土地又非礼也
吾又闻妇人教令不出于闺门昼不游庭夜行以火
则妇人之像与神并坐视事非牝鸡司晨乎此又伤
教害义之甚不可为训以是观之妇人之像又不宜
留也明矣吾也释迦之徒欤吾佛有制伽蓝之地则
立其庙而日祀之曰护伽蓝神若然则易土地之名
为护伽蓝神者不亦宜乎嘻吾学佛以修心学儒以
治身岂敢遵非礼用讹名邪神如有灵其知我也必
矣撤像踰月门人见曰某也虽奉命而毁之窃忧其
能为祸害也今踰月矣而无能为子之明也某敢复
去其曰护伽蓝者之像以宽僧居如何曰不可也吾
之去彼二者黜非礼冒名也留此一者遵佛制度以
报德也彼也万万能为祸害吾亦当去之也此也万
万不能为害吾亦固留之也且吾与尔群居于是晏
息乎是讲道于是立身于是地之于吾恩不小矣故

留方丈之地日崇其祀以报德也岂惧祸求福之谓
乎苟佛之无制吾亦当祀之况有制乎吾岂以其不
能祸而欺之乎方丈之地岂忍夺之也加其完葺则
可矣噫岂唯事鬼神如是乎事人亦然小子识之门
人退而加完葺饮食香火日加恭敬。

** 中庸子自祭文(二月十七日述十九日寂灭)

维某年某月谨以云山风月为奠祭于中庸子之灵
惟灵汝本法界之元常兮宝圆之妙性兮尚无动静
之眹兮岂有去来之迹兮洎乎七窍凿而混沌死兮
六根分而精明散兮遂使汝见自心而与外境异兮
执生存与死灭两兮扰扰乎不可止也昏昏乎不可
照也吾尝欲使汝复混沌(混沌之语出于庄子但用彼语不用彼意言近理远
不可均也)归精明兮乃于非幻法中假作幻说且非幻尚
无而幻法岂有哉汝中庸子亦以微领其旨汝既受
乎幻生必当受于幻死故吾托幻躯有幻病口占幻
辞使幻弟子执幻笔成幻文以预祭汝幻中庸子且
欲令无穷人知诸法如幻也夫如是则如幻三昧在
焉呜呼三昧亦如幻也尚飨。

闲居编第十七