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注删定戒本序¶ 第 877c 页
闲居编第八
宋孤山沙门 智圆 著
** 注删定戒本序
佛氏之立言训世者三曰经曰律曰论原夫诱初学
明制度其律藏为要乎洎乎部执丛起而四分之宗
复为律藏之要矣若乃直举纲条发号施令者则戒
经之文又要于四分矣故制半月一诵之俾无犯者
所以知竞慎有犯者所以勿惮改噫戒经之要如是
乎初耶舍诵梵本罗什译为秦言至南山为之注解
复嫌本文之过质又删定焉自时诵习者咸舍旧而
从新矣若然删定又为戒经之要也沙门觉猷苦心
律学遂迁澄照旧注以释删定新文披辞见意不俟
终日俾至要之说利于来世猷有力焉以序为请者
三载矣一日兴来遂操觚直书以冠其文。
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** 注观心论后序
昔草堂禅师尝注贤首疏于起信文下此既古贤用
意予窃敩焉抑又斯疏多历年所遗编蠹简不无同
异其或释文前却三写讹舛者必修定之改易之庶
几来𧜟寻文晓义不俟终日遵乎慈训澄神内照无
患力不足也知我者且不以敩嚬专辄之为诮乎时
圣宋三叶天王有事于汾阴之岁岁在辛亥正月既
望注毕序。
** 智者十德礼赞序
礼记曰其先祖无美而称之者是诬也有善而弗知
不明也知而不传不仁也此三者君子之所耻也噫
在释子岂不然耶吾祖智者行位昭明功德广大愚
沗传其道为一十六世之法孙也每至讳日虽荐以
蘋藻曾无颂咏不亦耻乎法华玄义之初章安称师
十事而云唯我智者具诸功德故智盛美尽在兹矣
因列而为赞虽辞理无取幸逃知而弗传之责尔时
大宋大中祥符八年龙集乙卯𨳝六月吉日于西湖
崇福寺讲堂序。
** 净土赞(并序)
曰天理湛寂讵可以净乎秽乎延乎促乎彼乎此乎
而思量拟议者哉然而悟之则为圣为真为修德为
合觉为还源为涅槃迷之则为凡为妄为性德为合
尘为随流为生死大矣哉圣人之先觉也悯其未觉
焉于是乎土现清净寿延无量端拱东向而慈眼无
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偏视俾我群迷厌秽而忻净恶此娑婆而取彼安养矣既而升宝刹觐法王目神变耳妙训则湛寂之性
不远复矣达十方太虚悉我心现矧依空之土复何
有哉噫如是證悟者孰不由其厌秽忻净恶促好延
舍此取彼之心而致乎而况达忻厌而无忻厌了好
恶而无好恶知取舍而无取舍者耶是故释迦现秽
土而俾厌弥陀现净土而俾忻其有旨哉吾慈母马
氏生厌秽境死忻净刹寿七十有一而终寝疾之际
以所造净土无量寿像嘱吾以供养承事焉十载于
兹矣呜呼母人之德其在免子于溺坠水火而巳而
吾母也始能舍吾为佛徒次能资吾以学法末又约
吾以往生是能诲我于道也蓼莪之叹风树之悲岁
月其迈而吾心不衰遂斋庄馨炉染毫作净土赞庶
祐我母陟乎圣阶。
「 觉海澄圆
广大无边
无促无延(其一)
群蒙失道
自劫家宝
生死浩浩(其二)
大觉轸慈
净国爰居
俾我来思(其三)
金台既升
睹佛仪形
悟我妙明(其四)
像以相睹
赞以道取
福我慈母(其五)」
** 南山大师赞后序
友人择梧律主尝以南山事迹见托为赞凡三数载
矣既而多故莫遑染笔大中祥符七年青龙在甲寅
仲秋五日于西湖崇福寺讲涅槃经至纯陀品偶有
好事者持南山传至余所居因览之得其事类者八
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乃次而赞之号曰南山大师礼赞文但词句野质而不足以歌咏盛德聊塞友人之请尔。
** 新印还源观后序
新印还源观者盖信士某率财所置也昔在有唐杜
顺大师内證法界之理外病众生之迷于是扶华严
深旨而撰斯文以为后昆入道之行门焉是故其辞
简而华其义玄而显但多历年所颇有舛误世虽盛
行罔或条理今所印者乃博求众本精详得失而播
迁讹伪开济正真亦巳备矣俾黑白之众无缮写之
劳手披真文心存至理达依正不二悟凡圣一如无
修而修无證而證诸佛境界不远而复其流通之益
也如此与夫书山壁说田里者相去何若愚好闻善
道能无述哉时大宋祥符三年二月十一日钱唐释
智圆序。
闲居编第八