涅槃疏者实吾祖章安法师约龙树宗旨用智者法
门依经辨理大明乎三德之妙义也既而章安师没
荆溪师作笔削斯文再治再定抑又因旧章见新意
如诸文之下或加私谓文句之题改之曰疏是也然
后得尽善矣迩世空文仅存莫有传者钱唐沙门释
智圆字无外其荆溪十世之法孙也痛微言之将坠
悯后学之不闻于是撰记以申明之勒成二十卷号
三德指归凡于文高旨远言约义微之处而皆离坚
合异派深析重指而归之俾夫来者识经之所诠疏
之立义尽在于生佛无差一心三德之理也无奔走
于迷途姑务于理观讲授矣惟怀道者知我志乎大
宋大中祥符四年岁次辛亥八月既望于钱唐西湖
崇福寺讲堂首事笔削越六年癸丑九月二十六日
于大慈山崇法寺方丈功毕序云。

** 阿弥陀经疏西资钞序

夫疏之有记钞者盖后学之曹记录要义抄写格言
以辅翼其疏防乎传授之谬误讨寻之忽忘耳吾所
撰十疏者乃始于文殊般若而终于阿弥陀经也虽
皆乘兴偶然而作及论其次第似有旨乎得非始以
般若真空荡击著于前终依净土行门求往生于后
邪噫以无所得心而修佛国行者不亦宜乎抑又念
涅槃有言骡之怀胎竹之结实人之抱疾斯三者谅
必死之非久矣矧吾有深固之疾而困踬臞瘠亦巳
甚乎岂能久留于世邪遂亟欲口授其义旨于来学

辈俾广净土之道也门弟子有愿书吾言于纸以为
记抄庶逃谬误忽忘之咎焉吾乃许之遂隐几口占
使门徒曰惟雅者笔之成一卷凡十馀纸吾自顾而
笑曰我为经作疏巳多言矣况又为疏作钞邪虽然
无名相中假名相说得夫鱼兔者筌蹄也言可弃乎
且使夫后昆传无尽之灯益无穷之机使信释迦之
劝赞荷诸佛之护念入弥陀大愿海中者可不由于
斯文欤夫如是则斯言足可为吾西归净刹之资粮
也可号之曰西资钞焉小子识之门人曰唯唯既闻
命矣作礼而出是时巨宋天禧五年仓龙辛酉冬十
一月七日午后首事染毫翌日初夜分绝笔序云。

** 金刚錍显性录序

金刚錍者荆溪大师宗圆顿教所著论也发挥佛旨
拟议圆宗融万法于一心息异论于千古抑又开后
昆之智眼喻金錍以立名叙前代之权疑寄野客而
兴问其道甚大嘉言孔彰俾佛性昭昭无为昏情所
隐者其此论矣圆耽味沈玩有年数焉于是采摭群
言敷畅厥旨所期自照敢贻他人既录本宗要文显
此佛性妙义因命为显性录也时皇宋景德三年岁
次丙午中秋望日序。

闲居编第六