丘、比丘尼、清信士、清信女，持斯经典，假使四
部骂詈诽谤，出粗犷辞诃制止之，罪不可
限。设复有人，闻是经卷受持讽诵，为他人
说广解其谊，获上妙福。如斯畴类，佛所
咨嗟，眼耳鼻口身意清净，而无蔽碍。」

又告
德大势：「乃去往古久远世时，不可称限广远
无量不可议劫，有佛号寂趣音王如来、至真、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、
天人师，为佛、众祐，劫名离大财，世界曰大
柱。」

佛语德大势：「寂趣音王如来，普为诸天
自境界人，讲经化导，与声闻乘演四圣谛，
度老病死使近泥洹，解十二缘所由从起，为
诸菩萨讲六度无极，使至无上正真之道，
现如来慧所行常连。佛寿四江河沙亿百千
垓劫；佛灭度后正法住立，如一阎浮提亿
百千垓尘数劫；其像法立，如四天下亿百
千垓尘数劫。」

又语德大势：「其佛灭度后像
法没尽，次复有佛，续号寂趣音王，展转相
承二十亿千如来、至真、等正觉、明行成为、善
逝、世间解、无上士、道法御、天人师。时此诸佛
次第灭度，正法没已像法次尽，彼世比丘，
憍慢自大越背法诏。有一比丘，名曰常被轻
慢，为菩萨学。何故名之常被轻慢？其开士
见比丘、比丘尼、清信士、清信女，每谓之曰：『诸
贤无得憍慢自高。所以者何？诸贤志趣，当尚
菩萨、如来、至真、等正觉，以是方便，慎所缘
谊。』为诸比丘讲菩萨行，不受所诲不肯讽
诵，遥见四部仍谓之曰：『我身终不轻慢诸贤
人，普当学菩萨高行，得至如来、至真、等正

觉。』」

佛语德大势：「尔时四部得闻此言，咸兴
恚怒毁呰骂詈：『此一比丘，不问吾等、不见人
心，反自贡高云见人心，授我等决，当成无上
至真、等正觉，人所不欲非常之事，而为人说。』」

又语德大势：「若一比丘行值大雨，蒙佛威
神如被覆盖，身不渍溺，虽见骂詈心不恚
恨，面色不变，若闻其言憎不喜者，以瓦石
掷，续遥举声而教之曰：『勿行轻慢，修忍辱心、
发菩萨意。』所以者何？尔时比丘、比丘尼、清信
士、清信女，贡高自大数数闻见。大士教曰：
『吾心常谦不轻诸贤，虽见骂辱心不增减。』
彼等四辈，因共名之常被轻慢。斯一大士临
欲寿终，得闻寂趣音王如来讲《正法华经》二
十颂本深妙之谊亿百千事。大士临终，踊
在虚空唱扬大音，叹斯经典而告之曰：『仁当
受经，亦当逮得如前净眼，耳鼻口身意亦清
净，已获斯净，更即增益二十亿垓寿，逮得
定意，复为众人讲是经典。』前时四部闻其所
说而毁呰之，名此大士为常被轻慢建自大
者，见此大士微妙神力、辩才慧力、善权道力，
皆来归伏敬宗为友，听闻经法。是等辈类，
馀不可计无数亿人，便立无上正真道意。
时彼大士寿没之后，便值二十百千亿如来
正真，此诸世尊，皆为讲说《正法华经》。稍稍
进前，以是德本，复更值见二十亿百千如来，
皆同一号，号雷鸣音王，皆从得闻如斯经典。
复更值遇二十亿百千如来，皆复同号，名
雷音王，亦复从闻《正法华经》，受持讽诵为四
辈说，在所生处，常自然获眼净耳净鼻净口

净身净意净，视听洞彻，鼻通口辩，身能轻
举，意睹众生心，普为四辈演斯经典分别其
谊。」

佛语德大势：「常被轻慢大士，供养奉事若干
亿百千数如来已，复更值无数亿百千如来，
亦复从受《正法华经》，以是德本，自致无上
正真之道成最正觉。德大势！菩萨欲知大
士常被轻慢于寂趣音王如来之世为四部人
说经法者不乎？则我身是也。假使尔时
设不受是《正法华经》，不持讽诵为人说者，不
能疾逮无上正真道成最正觉。备从过去诸
佛世尊，闻此经典，受持讽诵广为人说致最
正觉。尔时比丘、比丘尼、清信士、清信女，其一
大士为说经言，我行恭敬不轻诸贤，仁等当
逮如来正觉道德之慧。又诸四部轻彼大士
骂詈形笑不自改者，二十亿千劫所生之处，
常不值佛不闻法声，又万劫中堕无可大地
狱，拷掠烧炙痛不可言。罪已毕竟从地
狱出，以彼大士教化之故，令发无上正真道
意，皆得神通，慧无挂碍，今悉现在。」

佛语
得大势：「欲知尔时四部毁呰形笑恚骂大士
者不？今此会中[台-台+犮]陀和等五百菩萨，师子月
等五百比丘、比丘尼，今在佛前五百清信士、
五百清信女等，皆不退转，当成无上正真之
道。」

佛告德大势：「此《正法华经》其谊广大，
威神无量一切无庆，诸菩萨大士所当钦尚。
如来灭后其受斯经，持讽诵读得福如是，逮
成无上正真道。」

于是世尊，而叹颂曰：

「　「今我识念，
　往古过事，
　佛名寂趣，

　音声之王。
　威神无量，
　天人所敬，
　为诸众生，
　人民讲法。
　其佛最胜，
　灭度之后，
　然其正法，
　最末世时，
　有一比丘，
　为菩萨行，
　因时号名，
　常被轻慢。
　即时往至，
　于比丘众，
　及比丘尼，
　所睹颠倒，
　但劝化之。
　志行佛道，
　自宣我心，
　不怀憍恣，
　骂詈轻毁，
　每见形笑，
　彼时常为，
　使闻此言。
　假使得闻，
　此经法时，
　若复住立，
　设有所作。
　时明慧者，
　临欲寿终，
　用分别说，
　此《正法华》，
　寻时报应，
　增益寿命，
　变现其身，
　而得自在。
　处在虚空，
　讲说经典，
　教化一切，
　悉发道慧。
　于时大士，
　寿终没后，
　逮见诸佛，
　亿百千垓。
　稍稍渐渐，
　开化入法，
　为分别说，
　于斯经卷。
　诸最胜子，
　得成为佛，
　则我身是，
　能仁如来。
　其诸比丘，
　口憙诽谤，
　众比丘尼，
　及清信士，
　彼时所有，
　诸清信女，
　被蒙开化，
　闻经解慧，
　常当睹见，
　无数亿佛，
　则[台-台+犮]陀和，
　五百人是。
　诸比丘众，
　及比丘尼，
　清信士女，
　今见佛前。
　吾尔时悉，
　令闻尊法，
　皆开化之，
　使得晓了。
　于今佛身，
　灭度之后，
　数数当受，
　奉斯经卷。
　无数亿亿，
　而当思惟，
　未曾得闻，
　如是之法。
　假使有佛，
　亿百千数，
　希闻讲说，
　如斯等经。
　是故以闻，
　如是像典，

　自在圣尊，
　称赞经典。
　我灭度后，
　若有说此，
　频数当忍，
　受《正法华》。」」


* 《正法华经》如来神足行品第二十

尔时于彼三千世界尘数亿百千垓诸菩萨等
从地踊出者，一切皆悉住世尊前，佥然叉手
白大圣曰：「如来灭后，布露经典遍诸佛国，及
世尊土灭度之处，于彼所在讲说斯经，多
所利益。若有受持此妙典要，讲读书写为
人说者，德不可量。」

于时溥首，处于忍界诸
菩萨无数亿百千垓，受比丘、比丘尼、清信士、
清信女，诸天、龙、神、健沓和、阿须伦、迦留罗、
真陀罗、摩休勒及人非人，如来皆为神足变
化。如来、至真、等正觉，为现瑞应，悉得柔顺
法忍，皆令书写《正法华经》，化异世界亿百
千数诸菩萨等，各各坐于诸宝树下师子座
上。

尔时能仁世尊，及此一切如来正觉，现其神
足具足充满，百千岁中有所兴立，应时百千
岁中功德自然，而大光明灭除阴云，弹指之
顷自然有声靡不通达，十方佛国一切世界
六反震动，诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、
摩休勒，承佛威神各随所住，无央数千诸
佛世界，普悉睹见斯忍佛土。又诸如来十方
无数亿百千垓，各各自坐诸宝树下师子座
上，能仁如来、多宝世尊，于彼七宝庙寺讲堂，
自然严净师子之座，威曜显赫。

无数无限
不可计会亿百千垓菩萨大士及四部众，见
斯变化，心中愕然惊喜无量，得未曾有。则
闻空中音声，而歌颂曰：「仁者！欲知过是无

限不可思议亿百千垓诸佛世界，有佛世界，
名曰忍土，于彼有佛，号能仁如来，为诸菩
萨大士，讲《正法华经》方等典诏，一切诸佛普
护斯经，用救菩萨大士。以故诸贤，心当质
直清净，稽首归命劝赞奉侍，供养彼能仁正
觉。」

于时众生闻空中自然之音，有佛世尊，
号曰能仁，这闻名称，应时叉手，以若干种
华香衣服幢幡杂香，举手各散忍世界，璎
珞珠玑、诸贯真珠、如意宝珠而供养之。其华
香幡盖、璎珞珠玑、明月宝珠，自然来入于
忍世界，寻时合会为宝华盖，在于虚空悉覆
诸佛及菩萨上。

时彼世尊告诸异行，及佛
前住诸菩萨众：「如来正觉功德威神，不可思
议。诸族姓子，于无数亿那术百千垓劫，说
此经谊不可究竟，虽无央数若干种经，所
不能及不可限尽，欲度彼岸难得边际。诸
族姓子，举要言之，假令有人欲了斯经要，
悉佛威神普诸佛法，诸世尊界诸佛精进，诸
佛闲居诸佛妙力，示现是经。故族姓子，佛
灭度后，当以慇勤求此经典，受持书写精进
奉行，供养承事为他人说。设使有人，赍此
经行讲赞书写，思惟奉宣著于竹帛，若在
精舍斋堂室宅，大林树下若在水边，当起
塔庙。所以者何？则为如来所处之地，观是道
场佛所坐树，则当察之，一切如来正觉所游，
群圣世雄转法轮处，十方诸佛在中灭度，等
无差特。」于斯世尊，而叹颂曰：

「　「世悯哀法，
　不可思议，
　而常建立，
　神通之慧，
　亦复示现，
　普等明目，

　众生一切，
　悉得欢喜。
　其舌神根，
　畅音梵天，
　演奋光明，
　亿百千垓。
　诸群萌类，
　睹见神足，
　怪未曾有，
　皆入大道。
　又圣导师，
　兴一大光，
　弹指之顷，
　宣洪音声，
　即时普告，
　一切佛土，
　周遍十方，
　诸佛世界。
　如此变化，
　及馀感动，
　大圣所现，
　瑞应如是。
　如来尔时，
　皆令欢喜，
　佛灭度后，
　奉是经卷，
　安住宣畅，
　功德之法，
　无央数劫，
　不可思议。
　持是经卷，
　福祚之限，
　导师咨嗟，
　若干无量。
　欲尽其限，
　不可边崖，
　犹如虚空，
　不可穷极。
　名称至德，
　无能思惟，
　持是经者，
　净德常然。
　则为见佛，
　大圣导师，
　及吾于世，
　灭度大通。
　则此一切，
　诸菩萨众，
　并复睹此，
　四部之会，
　其有值遇，
　斯经典者，
　则为遭见，
　今日之会。
　佛灭度后，
　亦复在此，
　及彼十方，
　诸佛世界，
　其有能持，
　此经卷者，
　则为睹觐，
　诸过去佛，
　及于十方，
　今现在佛。
　目自面见，
　供养奉持，
　悉当悦意，
　向人中上。
　在于道场，
　所可思惟，
　当速受持，
　于此经典，
　自然辩才，
　无所挂碍。
　设本种命，
　不能长者，
　当分别晓，
　于斯经谊，
　便当受持，
　于此世尊，
　晓了诸经，
　次第所归。
　大圣世尊，
　灭度之后，
　假使有人，
　至诚说者。
　分别此经，

　议理所趣，
　则讲审谛，
　诸经卷谊。
　其人光明，
　分别所觉，
　譬如日月，
　普照远近。
　游于天下，
　在所至到，
　劝化发起，
　无数菩萨。
　是故智慧，
　诸菩萨众，
　闻如是像，
　经无等伦。
　我灭度后，
　奉此经典，
　其人不疑，
　于佛大道。」」


* 《正法华经》药王菩萨品第二十一

于是宿王华菩萨前白佛言：「药王菩萨，以何
等故，游忍世界，堪任无数勤苦之难？善哉天
尊，愿为十方诸佛世界菩萨声闻云集于斯，
若有闻佛班宣药王初发道心宿行功勋，为
今众会及后来世，普闻受持追学究竟，天
人龙鬼、诸尊神王，佥皆悦豫发大道意，自致
正觉度脱一切。」

于时世尊，见宿王华发心
至诚，为一切诸佛，赞曰：「善哉！乃为将来诸
菩萨施，劝进后学令入道智。谛听谛听！善思
念之。」

「唯然世尊，愿乐欲闻。」

佛言：「乃往过去江
河沙劫，尔时有佛，号离垢日月光首如来、至
真、等正觉，出现于世，其土寿命四万二千岁，
教化众生济度危厄，于时十方菩萨大会有
八十亿，诸声闻众七十二江河沙等。又其
佛土而无女人三恶之趣，无阿须伦八难之
患。其地平正绀琉璃色，众宝校成庄严清净，
生众宝树周回围绕，珍琦珓珞周匝覆盖，
竖诸幢幡，宝瓶香炉烧众名香，一切树下设
宝床榻，坐具严饰不可称载，诸坐具上有五
千亿诸天之座，鼓诸音乐歌佛功德，以为
供养。于时其佛，为诸菩萨及声闻众，分别

讲说《正法华经》。时有菩萨，名众生憙见，
闻佛敷演散解义要，即奉佛法遵习苦行，夙
夜精进万二千岁，经行不坐竟万二千岁，
即便逮得普现三昧。逮此定已辄复思惟：
『吾以逮是普现三昧，便能致此《正法华经》。』因
逮定意，踊跃欢喜心自念言：『我当供养离垢
日月光首如来、至真，奉《正法华经》。』即如其像
三昧正受，处在虚空，雨心天华杂香栴檀，
用供养佛。应时所雨众华杂香，普熏十
方诸佛世界，其闻香者悉得法忍，众生之类
和心相向。

「众生憙见菩萨，从定意起重自
思惟：『虽用杂物供养于佛，不能畅尽至真之
德，以身供养尔乃无上。』寻如所念，断绝五
谷专食众香，众香华汁而以饮之，日使身
中内外皆香，如是服香竟十二年。复和众香
以涂其体，香油润衣，而立誓愿：『以身为灯，
为一切故。』即然其身供养诸佛。以精诚故，
其光遍照八十江河沙诸佛世界，应时诸佛
同声赞曰：『善哉！善哉！族姓子！精进乃尔，世之
希有，斯真供养如来经典，乃为众生忍苦
不劳，超踰天人一切所行，国财妻子施所不
及，供养之中为尊为上，为最为长为无畴
匹，以身施者乃成法施。』诸佛世尊叹是德已，
则便默然。

「于时菩萨自然其身，千二百岁火
故不灭，用一心故无有苦患。于是之后火焰
乃息，勤修精进供养法故，于是终没还生
其世，更复值见离垢日月光首如来、至真之
士，生离垢施国王宫内，自然化生结加趺
坐，而为父母说此颂曰：

「　「『尊王识念我本行，
　坚强勤修大精进，
　所重爱身以用施，
　建立住此逮三昧。』」


「说此偈已启其父母：『离垢日月光首如来、至
真，今故现在，吾往昔时至心供养，因是逮
致了一切音总持法要。是《正法华》，无上经典
学中要者，经卷本有八十垓百千亿那术垓
偈，当一心思，何所造作立佛像摸，而常心
中无瞋恚怒。此《正法华》，菩萨所行，吾本宿
世习若干千亿百千垓偈，从彼如来而闻
受之。』离垢施王赞其子曰：『善哉！善哉！当共
俱往躬身当觐供养圣尊。』说此言已，与父王
俱踊在空中，去地七刃＝仞【三】刃＝仞【宋】【元】【明】刃刃经行虚空，足不蹈
地，其身正坐七宝珓珞珍琦帐中，往诣佛
所叉手礼佛，以颂赞曰：

「　「『人中之尊，
　颜姿离垢，
　其光巍巍，
　照于十方。
　吾本供养，
　圣尊无极，
　今复自亲，
　故来奉面。』」


「尔时众生憙见菩萨大士，说此偈已，前白离
垢日月光首如来、至真：『世尊垂恩悯哀十方，
故复现在训诲一切，度脱众生无不蒙赖。』时
离垢日月光首如来，告众生憙见菩萨：『今
时已至吾欲灭度，以此法教而相嘱累，佛因
其时至所教周悉，乱世欲到吾舍去矣，为佛
施座今取灭度。』又告之曰：『以斯经典重相嘱
累，普令流布等润十方，咸使一切皆蒙福庆。』
众生憙见则曰：『受教。』其佛夜半便取灭度。
于时菩萨众生憙见见佛灭度，以栴檀香琦
异妙香蛇维佛身，取其舍利香汁洗之，感
慕哀泣泪下如雨，修造宝瓶八万四千，立七

宝塔高至梵天，庄严幢盖悬众宝铃。心自念
言：『吾已供养世尊舍利，当复更事超过于前。』
告诸菩萨及大声闻，诸天龙神一切人民：『诸
族姓子咸共思念，世尊舍利普共供养。』」

于是
佛告宿王华菩萨：「当尔世时，众生憙见菩
萨劝率众人，供奉舍利八万四千塔，于塔寺
前，建立形像百福德相，然无数灯烧香散华，
光显道法，供养奉事七万二千岁。供养讫竟，
在其众会，化无数千诸声闻众，开诸菩萨皆
令逮得普现三昧。见众菩萨建立定已，自
现其身诸根缺漏。诸菩萨众及诸弟子、天龙
鬼神，举声号咷泪下如雨：『是族姓子众生
憙见菩萨大士，是我等师开化我党，今现
缺减诸根不具，是故悲酸不能自胜。』

「于时
众生憙见，谓诸菩萨及大弟子、诸天龙神：
『吾建要誓至诚之愿，如我所言随顺不虚，
我此手臂成紫金身，令我手臂平复如故，地
当大动，于虚空中雨众华香。』所言适竟，地即
大动，天雨众华，寻时手臂平复如故。众生
憙见欲度一切，因示现此慧力所行，福德
功勋势力所致。」

佛告宿王华菩萨：「欲知尔
时众生憙见菩萨大士，今药王菩萨是。又
族姓子，菩萨勤苦不可称计，捐身弃命无
有限量，常建大乘志无上道，兴发大功无极
之德，于如来前然一足指，功德难喻，况然
其身以为供养，胜施国土妻子血肉。设以珍
宝满佛世界，布施供养诸佛圣众，福德虽多，
不及于彼。所以者何？福报有尽无益众生。
若族姓子族姓女，受《正法华》一四句颂，分

别奉行为人解说，比其福施万不如一。犹如
巨海万川皆归；此经如是，一切诸法最为元
首。犹若须弥众山中高，如月盛满星中
最明，大慧光明照曜三界，为诸法首无上道
王，犹如日出普照天下消众幽冥；此经如是，
蠲除一切愚痴闇蔽，皆入道明。犹天帝释忉
利天上诸天中王；此经如是，一切诸法众经
典主，揽持十方度脱一切。犹梵天王处第七
宫，制御诸天莫不奉命；此经如是，普济众
生学与不学，教导三乘行君父业。犹如四道
及至缘觉，皆超一切诸凡夫学；《正法华经》
亦复如斯，皆超一切上中下乘，处众生之
原化诸不逮。犹如菩萨所行高远，过诸声
闻、缘觉之业，覆护三世；此经如是，调御诸法，
悉令成就无上正真。犹如世尊三界法王，被
道服饰三十二相诱众愚蔽；此经如是，从
菩萨学乃至如来，开导声闻、诸缘觉等，皆使
成就无上正真。

「犹族姓子，斯经典者为三
界护，度脱众生危厄之难，饱满饥虚众情
之患，寒者温煖，热者清凉，有裸露者皆得衣
被，开导众生悉令入道。犹如导师将护众
贾；菩萨如是，养育众生若如慈母。譬如船
师渡人往返；菩萨如是，周旋三界度脱一
切灭众闇冥，犹如炬火灭众闇冥，化生老死，犹转轮王制御四域；此经如是，以圣道
明照耀三界。犹如大明消天下冥；此经如
是，致不退转无从生忍至成佛道。」

佛告宿王华菩萨：「斯经典者，度脱一切众苦
之患，拔断诸垢三毒疹疾，救济生死诸系牢

狱。若闻此经，寻即解了能书写者，其功德
福无能称计，何况闻持怀抱诵说，华香供养
杂香泽香然灯幢幡。若有闻持药王菩萨往
古学品，受持思念之，其福过彼众物供养，
不可称载。若有女人，闻此经法寻即受持，
便于此世毕女形寿，后得男子。若有女人，
于五浊世最后末俗，闻是经法能奉行者，于
是寿终生安养国，见无量寿佛，与诸菩萨眷
属围绕，生宝莲华坐师子座，无淫怒痴除去
众结，亦无贪嫉未曾怀恨。适生其国得五神
通，逮不退转不起法忍。已逮法忍，辄得睹
见七十二亿兆载江河沙诸如来众。适见诸
佛，眼根清净。眼根已净，所见一切十方诸佛，
遥赞叹之：『善哉！善哉！族姓子！汝乃值是能
仁佛世，间佛所说《正法华经》，受持讽诵为他
人说，此功德福，火不能烧水不能漂，盗贼
怨家县官不侵，千佛嗟叹不能究竟，所获
功德不可限量，巍巍如是。缘斯功德，降伏
众魔，弃诸怨敌，渡生死难周旋诸患。又
族姓子，以是经法伏众恶逆，为诸千佛所见
建立，拥护汝身，天上世间而无俦匹，自舍
如来，未有声闻及诸菩萨，功德福祐智慧定
意，无有等侣。』」

佛告宿王华菩萨：「若有学人，受是经者，所
逮圣明势力威德，超越若斯。是故仁者，若有
讲说此药王品，有赞善者，后生为人，口中自
然优钵华香，身栴檀香。若闻此经赞叹善者，
其人现在功德远闻，佛已豫叹其人功勋。」

佛
告宿王华：「吾以是经嘱累汝等，众生憙见

往古法品，最后末俗五浊之世，流布天下阎
浮利内，无能中坏，其魔波旬不能得便，及魔
官属邪神鬼魅，无能害者，天、龙、罗刹、鸠洹
厌鬼，无敢当者。又宿王华！是药王品威德
所立，所流布处若有疾病，闻是经法病则消
除，无有众患，因是功德，后致正真，无老病死。
若有比丘，最后末世，手执青莲华，满盛杂
香，供散法师，心自念言：『假使有人，求菩萨乘
至此道场，吾授斯华以为草座，敷佛树下降
伏众魔，具足法鼓吹大法螺，缘此济度生
死之海，若大乘学，见诸比丘持是经卷，当观
其人功德如是。』」

佛说是药王菩萨往古品时，
八万四千菩萨，即皆逮得晓一切音方便总
持。于时众宝如来赞言：「善哉！善哉！宿王华
菩萨！卿能咨启不可思议经典行业，如来讲
说何以快哉！」

* 《正法华经》妙吼菩萨品第二十二

于是世尊能仁如来，即从眉顶大人之相演
百千光，照于东方千八百万亿江河沙诸
佛国土，靡不周遍。过是诸佛土有世界，名
庄严照明，其土有佛，号离垢紫金宿华王如
来、至真、等正觉，与无央数诸菩萨众眷属围
绕宣布导化。能仁如来所演光明，遍照彼
土。又其佛土有一菩萨，名曰妙音，从过去佛
殖众德本，供养无数百千兆垓诸佛正觉，
每见诸佛咨受经典，逮成圣慧，以得尊重
三昧、定法华三昧、施离垢三昧、乐宿王三昧、
无著光三昧、慧印三昧、普晓诸音三昧、等集
众德三昧、喜信净三昧、神足戏乐三昧、慧光

三昧、严净王三昧、离垢光三昧、离垢藏三昧、
无缘三昧、日转三昧，取要言之，普悉逮得亿
百千垓江河沙数诸三昧定。其佛光明普遍
周至照妙音菩萨，妙音菩萨蒙佛圣光，因诣
佛所白世尊曰：「我欲往诣至忍世界见能仁
佛，稽首作礼，咨受经典，及欲致敬文殊师利、
药王菩萨、妙勇菩萨、宿王华菩萨、尊意行
菩萨、净王菩萨、超药菩萨，咨讲经义受诸不
及，令一切闻悉发道意。」

其佛告曰：「往！族姓子，
虽到彼土，莫发异想而念其土懈废下贱。所
以者何？又族姓子，彼忍世界，其大陆地黑山
杂糅，众垢石沙秽恶充满，溪涧山谷不与凡
同，其土佛身卑小丈六，诸菩萨身长七八
尺。又卿本体高四万二千踰旬，而我现身八
万四千踰旬，端正殊好色像第一，威曜殊
妙相好颜容难可比喻，积百千德睹莫不欢。
又卿往至见彼土人，慎莫心念起不可想，
如来菩萨佛土不如。所以者何？佛土本空，
众生罪福，现有不同。」

妙音菩萨复白佛言：
「承佛威神如来圣力，道德巍巍以自娱乐，往
诣忍界，如来道慧清净之业，辄当如法无所
违失，不敢起想。」

于是时妙音菩萨心自念言，不起于坐，即如
其像三昧正受，到忍世界至灵鹫山，当在如
来法座中间，化作八万四千亿众宝莲华，紫
金茎白银叶，严饰净好光明巍巍，照诸会者，
辄如所念即时办足。文殊师利问能仁佛：「唯
然世尊，今化现此八万四千众宝莲华，紫金
茎白银叶，清净严好。此谁瑞应而现此变？」

佛

告文殊：「有菩萨名曰妙音，从紫金离垢宿
华王佛土而来，与八万四千菩萨俱，进至此
忍界，欲见吾身稽首咨问，欲得听闻《正法华
经》，故先见瑞。」

文殊师利复问佛言：「其人宿
本积何功德造殊妙行，而今致此奇特洪勋？
住何三昧本造立行？愿欲闻之，所行三昧神
足变化，吾等闻之当受奉行，见诸菩萨颜貌
色像，为何等类？举动进止何所饶益？甚哉
世尊！唯现瑞应，使诸菩萨来至于此，众会
欲见之。」

佛语文殊：「卿当启白众宝如来，令
现瑞应，使诸菩萨咸来至此各现身相，一
切众会皆欲见之。」文殊师利即受其教，辄
启灭度众宝如来，寻现瑞应。

于时妙音菩萨而于本土忽然不现，与八万
四千菩萨俱，动诸佛土雨宝莲华，同时发作
百千亿伎乐，诸来菩萨各自现形，其眼明好
犹如绀色，颜貌充满如月盛明，体紫金光，
无央数亿百千功德庄严其身，威神巍巍智
慧光光，奇相众好文饰光颜，身力无极，其
身处在七宝交络，于虚空中去地四丈九尺，
与诸菩萨眷属围绕，到忍世界至灵鹫山。下
宝交路，手执宝瑛其价百千，诣能仁佛稽
首足下，以持贡上能仁如来。复白佛言：「紫
金离垢宿王华如来致问无量，起居轻利
游步康强。又问：『世尊说法如常乎？众生一
切受者增进耶？蠲除狐疑顺法律不也？将无
多怀淫怒痴行憎嫉饕餮不？能恭敬孝顺父
母听受道法如法奉行不？随邪见爱惜财宝
诸根不定，为降诸魔众官属乎？又诸众生，

听受灭度众宝如来所说法耶？』今诸菩萨故
来诣此，本土如来之所发遣，欲得奉见七宝
塔寺灭度众宝如来，问讯启受圣体康宁，说
法如何？众生普受行如法不？众宝如来现
住久如，我等故来，欲得睹见众宝如来形像
所类，愿佛现之。」

时能仁佛语众宝如来：「今
妙音菩萨及诸眷属，欲见世尊圣体形像。」众
宝如来寻时赞曰：「善哉！善哉！族姓子，卿能
故来见能仁佛，稽首咨受《正法华经》，及复欲
睹文殊师利启诸不逮。」

时莲华首菩萨问佛：
「妙音菩萨往宿命时，积何德本，乃致斯变无
极神圣？」

时能仁佛告莲华首菩萨曰：「乃往过
去久远世时有佛，号云雷音王如来、至真、等
正觉，讲说经道六度无极菩萨法藏，天上天
下靡不蒙安。时妙音菩萨，闻其所说欣然
意解，鼓百千音乐娱乐其佛，八万四千众宝
妙器，贡上至尊，如是精进供养如来万二千
岁。又族姓子，妙音菩萨往宿命时，从云雷
音王如来之世，修无上法种此功德，未曾懈
废，传如来旨化诸愚冥，不识至真悉令信
乐。欲知尔时妙音菩萨，今妙音菩萨是也。用
彼世时布施宝器、众伎乐音，又复供养无数
诸佛，亿千佛所殖众德本修治众行，前世
值遇亿百千垓江河沙等诸佛世尊。

「今莲华首，为现妙音菩萨所行，不可限量
变无数形，为诸众生宣布讲化《正法华经》。或
现梵天形色貌而诱立之；或现天帝形或尊
豪形或将军形，化导众兵；或息意天王、转轮
圣王、诸散小王，尊者长者、诸令长形，沙门梵

志形像色貌。说《正法华经》，或现比丘、比丘尼、
清信士、清信女形，宫人婇女、长者夫人、诸贫
贱女形，男女大小而诱立之。说《正法华经》，
或阿须伦形，迦留罗、真陀罗、摩休勒、人非人
形像色貌，而诱立之。说《正法华经》，或入地
狱、饿鬼、畜生及诸八难，所在拥护而救济之，
上中下士前后进退，随其形体男女之像，而
开化之。说《正法华经》，或入中宫化皇后形，
度众贵人。

「莲华首当知，妙音菩萨将护忍
界一切众生。又族姓子，妙音菩萨以若干
变无数方便，诱忍佛土演《正法华经》，神足威
德未曾损耗而复增益也，圣慧道智亦复如
是。又族姓子，妙音菩萨光明功勋智慧巍
巍，周旋十方随时开化，轮转无际皆使入
律，上中下愿各令得所，逮游忍界，复至他
方江河沙佛土，现菩萨身而为说法。又现声
闻、缘觉色像而开化，示本行所学，闻之亘然
各成所志，不违本誓。若有众生，奉如来律，
以佛色像，随其道律示现形貌，显授大道无
上正真，欲导慕泥洹现已灭度，因而示仪
开化道慧。妙音菩萨势力圣智不可恻度，
超绝巍巍功德若斯，无以为喻。」

于是莲华首
菩萨前白佛言：「妙音菩萨积功累德堂堂乃
尔。唯然世尊，住何三昧开化众生不可限量？」

能仁如来告莲华首菩萨曰：「族姓子听！有三
昧名现入众像，妙音菩萨住斯定意，利益
开化无限众生使入道议。」

佛说是妙音
菩萨章句品时，其诸菩萨与妙音开士俱发
来者，寻时皆逮现入众像三昧正定。其行

殊胜，于是忍界超越菩萨，所修定意诸有限
数。若有逮致现入众像三昧，便得总持，揽
持三世无不蒙济。时妙音菩萨，供养能仁如
来、至真，具足奉事众宝如来塔寺舍利，欲还
本土，前稽首能仁如来，自归而退，与众会
别，动震诸国雨众莲华，同时和鼓百千亿垓
雅颂伎乐，与八万四千诸菩萨众俱归本土，
前稽首礼妙紫金离垢宿华王如来，以诣忍
界导利众生。又睹众宝如来宝寺舍利，及文
殊师利、药王菩萨所逮精进无极道力，见妙
勇菩萨，令是八万四千菩萨，皆得正行现入
众像三昧，往到彼间俱共进行。四万二千天
子，闻《正法华经》，皆悉逮得无所从生法忍；莲
华首菩萨逮正法华定。
《正法华经》卷第九