位亦有有爱无见故。迷共相结过去未断
必系三世所系事故。非如爱等作不定说。
设有过去见结系。复有过去爱结系耶。答
若前生未断则系。若前未生设生已断则不
系。谓于此事若有前生见结未断。亦有前
生爱结未断。即于此事亦有过去爱结系
义。若于此事虽有前生见结未断。而前于
此爱结未生。虽馀处生而于此事亦名未
生。设生已断。即于此事无有过去爱结系
义。若于此事有过去爱结系。亦有未来见
结系耶。答若未断。谓于此事若有前生爱
结未断见结亦未断。即于此事亦有未来
见结系义。若于此事虽有前生爱结未断。
而见结已断。即于此事无有未来见结系
义。馀如前说。设有未来见结系复有过去
爱结系耶。答若前生未断则系。若前未生设
生已断则不系。谓于此事。若有未来见结
未断。亦有前生爱结未断。即于此事亦有
过去爱结系义。若于此事虽有未来见结
未断。而前于此爱结未生。虽馀处生而于
此事亦名未生。设生已断。即于此事无有
过去爱结系义若于此事有过去爱结系。亦
有现在见结系耶。答若现在前。谓于此事
若有前生爱结未断。亦有见结现在前则
有现在见结系义。若于此事。或起馀结现
在前。或起善无覆无记心现在前。或于馀
处起见结现在前。或无心时则无现在见
结系义。设有现在见结系。复有过去爱结
系耶。答若前生未断则系。若前未生设生已

断则不系。谓于此事若有见结现在前。亦
有爱结前生未断。即于此事亦有过去爱
结系义。若于此事虽有见结现在前。而前
于此爱结未生。虽馀处生而于此事亦名
未生。设生已断。即于此事无有过去爱结
系义。若于此事有过去爱结系亦有过去
现在见结系耶。答此中有三句。或有过去爱
结系。无过去现在见结系。谓于此事有爱
结前生未断而见结已断。此中有爱结前生
未断者。显有过去爱结。而见结已断者遮
有过去现在见结。谓集类智已生。于见灭
道所断见结不相应法。有前生爱结未断。道
类智已生。于修所断法。有前生爱结未断。
或有过去爱结系及有过去见结系。无现
在。谓于此事有爱结前生未断。及有见结
未断而不现在前。此中有爱结前生未断
者。显有过去爱结。有见结未断者。显有
过去见结。彼未断位于所系事必有过去见
结系故。而不现在前者。遮有现在见结。或
有过去爱结系。亦有过去现在见结系。谓
于此事有爱结前生未断。亦有见结现在
前。此中有爱结前生未断者。显有过去爱
结。亦有见结现在前者。显有现在见结。此
过去有不说自成。见结现在前过去必有故。
设有过去现在见结系。复有过去爱结系
耶。答若前生未断则系。若前未生设生已断
则不系。此中义意广如前说。若于此事有
过去爱结系。亦有未来现在见结系耶。答此
中有三句。或有过去爱结系。无未来现在

见结系。谓于此事有爱结前生未断。而见
结已断。此中有爱结前生未断者。显有过
去爱结。而见结已断者。遮有未来现在见
结。馀如前说。或有过去爱结系。及有未来
见结系无现在。谓于此事有爱结前生未
断。及有见结未断而不现在前。此中有
爱结前生未断者。显有过去爱结有见结
未断者。显有未来见结。彼未断位于所系
事必有未来见结系故。而不现在前者。遮
有现在见结。或有过去爱结系亦有未来
现在见结系。谓于此事有爱结前生未断。
及有见结现在前。此中有爱结前生未断
者。显有过去爱结。有见结现在前者。显
有现在见结。此未来有不说自成。见结现
在前未来必有故。设有未来现在见结系。复
有过去爱结系耶。答若前生未断则系。若
前未生设生已断则不系。此中义意广如前
说。若于此事有过去爱结系。亦有过去未
来见结系耶。答若未断。此中义意如前应
知。设有过去未来见结系。复有过去爱结
系耶。答若前生未断则系。若前未生设生已
断则不系。此中义意广如前说。若于此事
有过去爱结系。亦有过去未来现在见结系
耶。答此中有三句。或有过去爱结系。无过
去未来现在见结系。谓于此事有爱结前生
未断。而见结已断。此中有爱结前生未断
者。显有过去爱结而见结已断者。遮有过
去未来现在见结。谓集类智已生。见灭道所
断见结不相应法。有爱结前生未断。道类智

已生。修所断法有爱结前生未断。或有过去
爱结系。及有过去未来见结系无现在。谓
于此事有爱结前生未断。及有见结未断
而不现在前。此中有爱结前生未断者。显
有过去爱结。有见结未断者。显有过去未
来见结。而不现在前者遮有现在见结。或
有过去爱结系。亦有过去未来现在见结系。
谓于此事有爱结前生未断。亦有见结现
在前。此中有爱结前生未断者。显有过去
爱结。亦有见结现在前者。显有现在见结。
此过去未来有不说自成。见结现在前必有
过去未来故。设有过去未来现在见结系。复
有过去爱结系耶。答若前生未断则系。若前
未生设生已断则不系。此中义意广如前说。
如对见结对取结疑结亦尔。俱唯三界见
所断故。以爱对彼作小七句。如对见说。于
中亦有少分差别。谓取结唯有道类智已
生。于修所断法有爱结前生未断者。有过
去爱。无三世取。非如见结集类智已生于
见灭道所断见结不相应法。有爱结前生未
断者。亦有过去爱无三世见。差别义少故此
不说。如爱结对后作小七。乃至嫉结对
悭结随其所应作小七亦尔。此中随其所
应者。唯慢与爱俱通三界五部。唯有漏缘非
遍行故。对后作小七句。皆如爱说。无明通
三界五部。有漏无漏缘遍行非遍行见疑通
三界唯四部通有漏无漏缘遍行非遍行。二
取通三界唯四部。有漏缘通遍行非遍行。恚
唯欲界通五部。唯有漏缘非遍行。嫉悭唯欲

界修所断有漏缘非遍行。如是诸结宽狭有
异。对后七句有不同者。是故须说随所
应言。

如小七大七亦尔差别者。以二对一乃至以
八对一。谓以过去爱结恚结。先对过去慢结。
次对未来。次对现在。次对过去现在。次对
未来现在。次对过去未来。后对过去未来现
在。慢结作七句如以过去爱结恚结。对慢
结作七句。对无明结见结取结疑结嫉结悭
结各作七句亦尔。次除爱结。以过去恚结
慢结先对过去无明结。次对未来。次对现
在。次对过去现在。次对未来现在。次对过
去未来。后对过去未来现在无明结作七
句。如以过去恚结慢结。对无明结作七句。
对见结取结疑结嫉结悭结各作七句亦
尔。次除恚结。以过去慢结无明结。先对过
去见结。次对未来。次对现在。次对过去现
在。次对未来现在。次对过去未来。后对过
去未来现在见结作七句。如以过去慢结无
明结对见结作七句。对取结疑结嫉结悭
结各作七句亦尔。次除慢结。以过去无明
结见结。先对过去取结。次对未来。次对现
在。次对过去现在次对未来现在。次对过
去未来。后对过去未来现在取结作七句。
如以过去无明结见结。对取结作七句对
疑结嫉结悭结各作七句亦尔。次除无明
结。以过去见结取结。先对过去疑结。次对
未来。次对现在。次对过去现在。次对未来
现在。次对过去未来。后对过去未来现在疑

结作七句。如以过去见结取结对疑结
作七句。对嫉结悭结各作七句亦尔。次除
见结。以过去取结疑结。先对过去嫉结。次
对未来。次对现在。次对过去现在。次对
未来现在。次对过去未来。后对过去未来
现在嫉结作七句。如以过去取结疑结
对嫉结作七句。对悭结作七句亦尔。复
除取结。以过去疑结嫉结。先对过去悭
结。次对未来。次对现在。次对过去现在
次对未来现在。次对过去未来。后对过去
未来现在悭结作七句。如以二结对一
结。以三以四以五以六以七以八结对
一结亦尔。

如过去爱等为首有七。乃至过去未来现在
爱等为首亦各有七。如是应知有七七句。
此中有说以过去爱等。先对过去恚等。次
对未来。次对现在。次对过去现在。次对未
来现在。次对过去未来。后对过去未来现在
恚等为初七句。以过去爱等。先对未来恚
等。次对现在。次对过去现在。次对未来现
在。次对过去未来。次对过去未来现在。后
对过去恚等为第二七句。以过去爱等。先
对现在恚等。次对过去现在。次对未来现
在。次对过去未来。次对过去未来现在。次
对过去。后对未来恚等为第三七句。以过
去爱等。先对过去现在恚等。次对未来现
在。次对过去未来。次对过去未来现在。次
对过去。次对未来。后对现在恚等。为第四
七句以过去爱等。先对未来现在恚等。次

对过去未来。次对过去未来现在。次对过
去。次对未来。次对现在后对过去现在恚
等。为第五七句。以过去爱等。先对过去未
来恚等。次对过去未来现在。次对过去。次
对未来。次对现在。次对过去现在。后对未
来现在恚等。为第六七句。以过去爱等。先
对过去未来现在恚等。次对过去。次对未
来。次对现在。次对过去现在。次对未来现
在。后对过去未来恚等。为第七七句。是谓
小七。以过去爱恚等。先对过去慢等。次对
未来。次对现在。次对过去现在。次对未来
现在。次对过去未来。后对过去未来现在慢
等为初七句。以过去爱恚等。先对未来慢
等。次对现在。次对过去现在。次对未来现
在。次对过去未来。次对过去未来现在。后
对过去慢等。为第二七句。以过去爱恚等。
先对现在慢等。次对过去现在。次对未来
现在。次对过去未来。次对过去未来现在。
次对过去。后对未来慢等为第三七句。以
过去爱恚等。先对过去现在慢等。次对未来
现在。次对过去未来。次对过去未来现在。
次对过去。次对未来。后对现在慢等。为第
四七句。以过去爱恚等。先对未来现在慢
等。次对过去未来。次对过去未来现在。次
对过去。次对未来。次对现在。后对过去现
在慢等。为第五七句。以过去爱恚等。先对
过去未来慢等。次对过去未来现在。次对过
去。次对未来。次对现在。次对过去现在。
后对未来现在慢等。为第六七句。以过去

爱恚等。先对过去未来现在慢等。次对过
去。次对未来。次对现在。次对过去现在。次
对未来现在。后对过去未来慢等。为第七
七句是谓大七。如是所说唐捐其功。于文
无益于义无益。以重说故。又非唯七七
句应作是说。以过去爱等。先对过去恚等。
次对未来。次对现在。次对过去现在。次对
未来现在。次对过去未来。后对过去未来现
在恚等。为初七句。以未来爱等。先对未来
恚等。次对现在。次对过去现在。次对未来
现在。次对过去未来。次对过去未来现在。
后对过去恚等。为第二七句。以现在爱等。
先对现在恚等。次对过去现在。次对未来
现在。次对过去未来。次对过去未来现在。
次对过去。后对未来恚等。为第三七句。以
过去现在爱等。先对过去现在恚等。次对未
来现在。次对过去未来。次对过去未来现
在。次对过去。次对未来。后对现在。为第四
七句。以未来现在爱等。先对未来现在恚
等。次对过去未来次对过去未来现在。次
对过去。次对未来。次对现在。后对过去现
在恚等。为第五七句。以过去未来爱等。先
对过去未来恚等。次对过去未来现在。次
对过去。次对未来。次对现在。次对过去现
在。后对未来现在恚等。为第六七句。以过
去未来现在爱等。先对过去未来现在恚等。
次对过去。次对未来。次对现在。次对过去
现在。次对未来现在。后对过去未来恚等。
为第七七句。是谓小七。以过去爱恚等。先

对过去慢等。次对未来。次对现在。次对过
去现在。次对未来现在。次对过去未来。后
对过去未来现在慢等。为初七句。以未来
爱恚等。先对未来慢等。次对现在。次对过
去现在。次对未来现在。次对过去未来。次
对过去未来现在。后对过去慢等。为第二
七句。以现在爱恚等。先对现在慢等。次对
过去现在。次对未来现在。次对过去未来。
次对过去未来现在。次对过去。后对未来
慢等。为第三七句。以过去现在爱恚等。先
对过去现在慢等。次对未来现在。次对过
去未来。次对过去未来现在。次对过去。次
对未来。后对现在慢等。为第四七句。以未
来现在爱恚等。先对未来现在慢等。次对过
去未来。次对过去未来现在。次对过去。次
对未来。次对现在。后对过去现在慢等。为
第五七句。以过去未来爱恚等。先对过去未
来慢等。次对过去未来现在。次对过去。次
对未来。次对现在。次对过去现在。后对未
来现在慢等。为第六七句。以过去未来现在
爱恚等。先对过去未来现在慢等。次对过
去。次对未来。次对现在。次对过去现在。次
对未来现在。后对过去未来慢等。为第七
七句。若作是说功不唐捐。于文有益于义
有益。不重说故。又唯有七七句。

问一行历六小七大七。有何差别。答名即
差别。谓名一行。名历六。名小七。名大七
故。复次依一行法作问答故名一行。依六
句法作问答故名历六。依七句法作问

答以一对一故名小七。依七句法作问
答以二对一。乃至以八对一故名大七。复
次以不相似法对不相似法作问答。不以
世定故名一行。以相似法对相似法作
问答。以世定故名历六。以不相似法对
不相似法作问答。以世定以一对一故名
小七。以不相似法对不相似法作问答。以
世定以二对一。乃至以八对一故名大七。
一行历六小七大七。是谓差别。

三结乃至九十八随眠。于九十八随眠中。一
一摄几随眠。答一切应分别。问何故作此
论。答为止他宗显正义故。谓或有说。诸法
摄他性非自性摄。如分别论者。彼依假名
契经。及依世俗言论故作是说。依假名契
经者。如契经说。诸台帐等所有中心为台
帐等。众材所依能任持彼令不散坠。故说
中心能摄于彼。然彼中心与众材异而说
能摄。故知诸法皆摄他性非自性摄。馀经
亦说于五根中慧根最胜。慧根能摄诸馀四
根。然彼慧根与四根异而说能摄。故知诸
法皆摄他性非自性摄。又馀经说。世尊告
彼手长者言。汝以何法摄自徒众。徒众云
何受汝所摄。手长者言。世尊为我说四摄
事。一者布施。二者爱语。三者利行。四者同
事。我以此四摄自徒众。徒众由此受我所
摄。然手长者与徒众异而说摄众。故知诸
法皆摄他性非自性摄。馀经复说。正见正
思惟正精进慧蕴摄。正念正定定蕴摄。然
正思惟正精进与慧蕴异。正念与定蕴异。

而说彼摄。故知诸法皆摄他性非自性摄。
依世俗言论者。谓世间说户枢摄扇缕摄
衣服附摄薪等。在家者说。我能摄田诸畜
财宝僮仆家属出家者说。我摄徒众资具衣
钵。如是能摄与所摄异。故知诸法皆摄他
性。为止彼意显一切法皆摄自性是胜义
摄。若摄他性是胜义者。则一法自性应是
一切法。一法生时一切法应生。一法灭时一
切法应灭。复有别失。应见苦所断即见集
灭道修所断摄。断见苦所断时见集所断等
烦恼亦应断。若尔修后诸对治道应成无
用。勿有此过故一切法唯摄自性是胜义
摄。问若一切法唯摄自性是胜义摄非他
性者。分别论者所引契经世俗言论当云何
通。答所引契经是不了义。依假名说有别
意趣。谓契经说。诸台帐等所有中心为台帐
等。众材所依能任持彼。令不散坠。故说中
心能摄彼者于任持义假立摄声。此任持
彼不散坠故。假立摄名。非胜义摄。又契经
说。于五根中慧根最胜。慧根能摄馀四根
者。于方便义假立摄声。慧为方便令馀四
根亦速运转能办大事。假立摄名。非胜义
摄。又契经说。以四摄事摄徒众者。于能引
彼令不离散假立摄声。由四摄事方便诱
引假立摄名。非胜义摄。又契经说。正思惟
正精进亦慧蕴摄。正念亦定蕴摄者。于随顺
义假立摄声。以正思惟正精进随顺慧蕴。
正念随顺定蕴故。假立摄名。非胜义摄又
彼所引世俗言论。户枢摄扇缕摄衣服附

摄薪等。依任持义假说摄名。非胜义摄。在
家者说能摄田等。出家者说摄徒众等。依
饶益义假说摄名。非胜义摄。摄他性者待
时待因而立摄名。非究竟摄。待时者。谓有
时能摄。有时不摄。待因者。谓有因能摄。
有因不摄。故非究竟。如有颂曰。

「　有因故起爱
　有因故起憎
　世间无无因
　而起爱憎者」


摄自性者。不待时因而有摄义。是究竟
摄。不待时者。诸法无时不摄自性。以彼
一切时不舍自体故。不待因者诸法无因
而摄自性。以不待因缘而有自体故。若
欲观察一切法者。应先观彼自性摄义。问
观察诸法自性摄时。有何胜利得何功德。
答除去我想及一合想。修习法想别想易
满。谓诸有情若有我想一合想者。贪瞋痴等
烦恼增盛。由增盛故不能解脱生老病死
愁叹忧苦诸灾患事。若除我想及一合想。便
观色法如面[麨]聚不久离散。观无色法前
后不俱不久磨灭。总观一切有为之法。犹
如沙抟风飘散坏。由此便得空解脱门相
似种子。观有为法空非我故。便于生死深
不愿乐。由此复得无愿解脱门相似种子。
彼于生死不愿乐故。便于涅槃深心愿乐。
由此复得无相解脱门相似种子。彼于如
是三三摩地。依下生中依中生上依上发
慧。离三界染得三菩提證永寂灭。观察
诸法自性摄时。便获如是胜利功德。由此
因缘故作斯论。此中一切应分别者。谓三

结乃至九十八随眠。一一所摄随眠各异。是
故一切皆应分别。

谓三结中有身见结摄三者。谓此结于九十
八随眠中摄三随眠。即三界见苦所断有身
见随眠。此约总种类说摄三随眠。若别分
别欲界者摄欲界有身见。色界者摄色界有
身见。无色界者摄无色界有身见。此一一界
有三世别。过去者摄过去有身见。未来者
摄未来有身见。现在者摄现在有身见。此复
一一有多刹那。各自相摄后准应知。戒禁取
结摄六者。谓此结于九十八随眠中摄六
随眠。即三界见苦道所断戒禁取随眠。疑结
摄十二者。谓此结于九十八随眠中摄十
二随眠。即三界见苦集灭道所断疑随眠。三
不善根中贪瞋不善根各摄五者。谓摄欲界
五部贪瞋。痴不善根摄四一少分者。谓摄
欲界后四部及见苦所断不善无明。三漏中
欲漏摄三十一者。谓摄欲界三十六随眠中
除五无明馀三十一。有漏摄五十二者。谓
摄色无色界六十二随眠中除十无明馀五
十二。无明漏摄十五者。谓摄三界各五部
无明。四瀑流中欲瀑流摄十九者。谓摄欲
界五部贪瞋慢及四部疑。有瀑流摄二十八
者。谓摄色无色界各五部贪慢及各四部疑。
见瀑流摄三十六者。谓摄三界各十二见。
即有身见边执见各一戒禁取二邪见见取各
四为十二。无明瀑流摄十五者。谓摄三界
各五部无明。如四瀑流四轭亦尔者。名义虽
别而体同故。四取中欲取摄二十四者。谓

摄欲界五部贪瞋慢无明及四部疑。见取摄
三十者。谓摄三界各十见。即前所说十二见
中除二戒禁取馀十见。戒禁取摄六者。谓
摄三界各二戒禁取。我语取摄三十八者。谓
摄色无色界各五部贪慢无明及各四部疑。
四身系中贪欲瞋恚身系各摄五者。谓摄欲
界五部贪瞋。戒禁取身系摄六者。谓摄三界
各二戒禁取。此实执身系摄十二者。谓摄
三界各四见取。五盖中贪欲瞋恚盖各摄五
者。谓摄欲界五部贪瞋。疑盖摄四者。谓摄
欲界四部疑。馀盖无所摄者。惛沈睡眠掉
举恶作是缠性故。不摄随眠五结中贪慢
结各摄十五者。谓摄三界各五部贪慢。瞋
结摄五者。谓摄欲界五部瞋。嫉悭结无所
摄者。此二结非随眠性故。五顺下分结中
贪欲瞋恚结各摄五者。谓摄欲界五部贪瞋。
有身见结摄三者。谓摄三界各一有身见。戒
禁取结摄六者。谓摄三界各二戒禁取。疑结
摄十二者。谓摄三界各四部疑。五顺上分
结中色贪结摄一少分者。谓摄色界修所断
少分贪。无色贪结摄一少分者。谓摄无色
界修所断少分贪。掉举结无所摄者。非随
眠性故。慢结摄二少分者。谓摄色无色界
各修所断少分慢。无明结摄二少分者。谓
摄色无色界各修所断少分无明五见中有
身见边执见各摄三者。谓摄三界各一有身
见边执见。邪见见取各摄十二者。谓摄三
界各四邪见见取。戒禁取摄六者。谓摄三界
各二戒禁取。六爱身中眼耳身触所生爱身各

摄二少分者。谓各摄欲色界修所断各少分
贪。鼻舌触所生爱身各摄一少分者。谓各
摄欲界修所断少分贪。意触所生爱身摄十
三二少分者。谓摄三界各前四部。及无色界
修所断贪并欲色界修所断各少分贪。七随
眠中欲贪瞋恚随眠各摄五者。谓摄欲界五
部贪瞋。有贪随眠摄十者。谓摄色无色界各
五部贪慢。无明随眠各摄十五者。谓摄三
界各五部慢无明。见随眠摄三十六者。谓
摄三界各十二见。疑随眠摄十二者。谓摄
三界各四部疑。九结中爱慢无明结各摄十
五者。谓摄三界各五部贪慢无明。恚结摄
五者。谓摄欲界五部瞋见。取结各摄十八
者。谓见结摄三界各一有身见边执见四邪
见。取结摄三界各二戒禁取四见取。疑结摄
十二者。谓摄三界各四部疑。嫉悭结无所
摄者。非随眠性故。九十八随眠中欲界有
身见摄欲界有身见。乃至无色界修所断无
明。摄无色界修所断无明者。各各自摄彼
自性故。问云何诸法各摄自性。答自性于
自性是有是实是可得故说名为摄。自性
于自性非异非外非离非别恒不空故说
名为摄。自性于自性非不已有非不今
有非不当有故名为摄。自性于自性非
增非减故名为摄。诸法自性摄自性时。
非如以手取食指捻衣等。然彼各各执持
自体令不散坏故名为摄。于执持义立
以摄名。故胜义摄唯摄自性。
《说一切有部发智大毗婆沙论》卷第五十九