闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵
护世，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等众会之
时。」

佛告诸比丘：「一切最后身菩萨将欲出家，法
尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通
之力，令其宫内鼓乐弦歌，出微妙音劝请
菩萨，而说偈言：

「　「『宫中婇女弦歌声，
　以欲而惑于菩萨，
　十方诸佛威神力，
　变此音声为法言。
　尊昔见诸苦众生，
　发愿与彼为依怙，
　善哉若记昔诸行，
　今正是时宜出家。
　尊忆昔为众生故，
　身肉手足而无吝，
　持戒忍辱及精进，
　禅定智慧皆修行，
　为求菩提胜福故，
　一切世间无能及，
　是诸众生瞋恚痴，
　尊以慈悲皆摄伏。
　尊于愚痴邪见者，
　而能广起大悲心，
　积集福智已无边，
　禅定神通极清净。
　身光能至于十方，
　如月无云而普照，
　无数音乐声微妙，
　劝请菩萨速出家。』」」


佛告诸比丘：「尔时菩萨住于最胜微妙宫中，
一切所须皆悉备具，殿堂楼阁众宝庄严，幢
幡宝盖处处罗列，宝铃宝网而严饰之，垂
悬无量百千缯䌽众宝璎珞。一切桥道以众
宝板之所合成，处处皆有众宝香炉烧众
名香，珠交露幔张施其上。有诸池沼其水
清冷，时非时华周遍开发，其池之中凫雁鸳
鸯、孔雀翡翠、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音。
其地纯以琉璃所成，光明可爱犹如明镜，
庄严绮丽无以为喻，人天见者莫不欢喜。

复于一时，诸婇女等乐器之音，由十方佛威
神力故，而说颂曰：

「　「『尊忆往昔发弘愿，
　悯诸众生无依怙，
　若證甘露大菩提，
　救济令之离苦恼。
　如昔诸佛所行行，
　独处空山林野间，
　證得如来一切智，
　见诸贫乏施财宝。
　尊昔已行于大施，
　一切财宝皆能舍，
　为诸众生雨法雨，
　今正是时宜出家。
　尊于净戒无缺减，
　自昔多劫常修习，
　解脱众生诸烦恼，
　今正是时宜出家。
　尊修百千诸忍辱，
　世间恶言皆忍受，
　常以忍辱而调伏，
　今正是时速出家。
　尊行精进极坚强，
　长时修习摧魔众，
　灭除一切三恶趣，
　今正是时宜出家。
　尊以胜定除诸垢，
　洒甘露雨洽群生，
　充满世间诸渴乏，
　今正是时宜出家。
　尊以无边大智慧，
　断除邪见愚痴惑，
　尊应思惟昔弘愿，
　今正是时速出家。
　尊昔已行无量亿，
　慈悲喜舍诸胜行，
　以此一切诸胜行，
　分布世间诸众生。
　婇女弦歌甚微妙，
　以欲而感于菩萨，
　十方诸佛威神力，
　一切皆令为法音。
　尊忆往昔为国王，
　有人于前而从乞，
　与我王位及国土，
　欢喜舍之无悔恨。
　尊昔曾为婆罗门，
　名曰输迦极精进，
　慈孝供养于父母，
　成熟无量婆罗门，
　及馀众生归善道，
　舍是身已生天上。
　尊忆往昔作仙人，
　歌利王瞋断支节，
　起大慈心无恼恨，
　所伤之处皆流乳。

　昔作奢摩仙子时，
　父母居山同苦行，
　王以毒箭误而中，
　抱慈无恨欢喜死。
　尊忆昔为金色鹿，
　见人渡河而被漂，
　因起慈心以救之，
　后反加害无瞋恨。
　尊忆昔者为仙人，
　宝珠误堕于大海，
　起精进心抒彼海，
　龙王惊怖还宝珠。
　尊于昔者为大仙，
　慈心护彼归命鸽，
　有人从尊索是鸽，
　自割身肉而称之，
　与鸽轻重乃齐等，
　毕至命终为拥护。
　又尊昔为奢摩仙，
　人来问树有几叶，
　善知多少而酬答，
　其人不信天来證。
　尊昔曾为鹦鹉鸟，
　释化为人来诘问，
　所依之树既枯折，
　何为守之而不离？
　答云依此而成长，
　帝释便生希有心，
　即令枯树重荣茂。
　尊是受持功德者，
　安处世间诸众生，
　置佛无边功德海。
　如是十方佛威神，
　赞叹菩萨诸功德，
　变诸婇女弦歌曲，
　劝请菩萨速出家。
　尊昔长劫发弘愿，
　拔诸众生生死苦，
　请忆往昔所行行，
　今正是时宜出家。
　尊忆往昔无边劫，
　以金银等众珍宝，
　头目王位及妻子，
　见来求者欢喜施。
　昔为首鞞幢牙王，
　月灯珠髻及大悲，
　坚猛妙目诸王等，
　皆有威力能行施。
　尊于多劫能持戒，
　其戒清净如明珠，
　坚持守护无纤过，
　亦如𤛆牛自爱尾。
　尊忆曾为大象王，
　猎师以箭中其身，
　而起慈心无所报，
　捐彼六牙而守戒。
　尊忆多劫修诸忍，
　因修忍故受众苦，

　请忆昔日为熊身，
　见人冻饿而温养，
　彼归路逢畋猎者，
　将来共屠心不恨。
　尊以精进坚固力，
　为菩提故修诸行，
　当伏魔王及军众，
　今正是时宜出家。
　尊忆昔为骏逸马，
　腾空利益诸世间，
　于夜叉国济众生，
　安置之于无畏处。
　如是精进无边劫，
　神通智力除烦恼，
　心极调柔坐寂定，
　以此利益诸众生。
　尊于昔者为国王，
　普使众生行十善，
　是诸众生行善故，
　命终皆得生梵世。
　尊智能知善不善，
　及了众生诸根性，
　智慧能入诸理趣，
　今正是时速出家。
　尊悯众生堕邪见，
　生老病死苦海中，
　净除生死险恶道，
　示现涅槃真实路。
　如是一切十方佛，
　赞叹菩萨诸功德，
　皆变婇女弦歌曲，
　劝请菩萨速出家。
　尊昔为王名胜福，
　尸利尼弥讫瑟吒，
　及鸡萨梨千耶若，
　法思光明坚强弓，
　戒月光明进德光，
　知恩能舍大威德。
　王仙月形及猛实，
　增长菩提求妙法，
　善住月光殊胜行，
　地尘勇施诸方主，
　惠施宝发清净身，
　作是及馀无量王，
　皆悉能舍于难舍，
　为诸如来雨法雨。
　尊昔值遇恒沙佛，
　悉皆承事无空过，
　为求菩提度众生，
　今正是时速出家。
　初事不空见，
　值坚固花佛，
　以一念清净，
　见毗卢舍那，
　又遇栴檀佛，
　以草炬供养，
　又佛入城时，
　以金末散地，

　逢法自在佛，
　说法赞善哉，
　值普光如来，
　一称南无佛，
　见大聚光佛，
　供养以金花，
　值光幢如来，
　奉献以掬豆，
　又见智幢佛，
　无忧花如来，
　持粥以供养，
　于彼发弘愿。
　又值宝发佛，
　供养以明灯，
　见花光如来，
　供养以良药，
　又值无畏佛，
　施以宝璎珞，
　婆胝伽罗佛，
　施波头摩宝，
　见娑罗王佛，
　供养以纯乳，
　施名称如来，
　奉以师子座，
　又见真实佛，
　及高智如来，
　曾顶礼围绕。
　又见龙施佛，
　供养以衣服，
　见增上行佛，
　施以栴檀香，
　又见致沙佛，
　供养以妙钵，
　又见大严佛，
　施优钵罗花，
　又值光王佛，
　以妙宝供养，
　又见释迦佛，
　施以金莲华，
　又值宿王佛，
　赞叹如来德，
　又见日面佛，
　施以庄耳花，
　又值妙意佛，
　散以真头花，
　又见降龙佛，
　施以摩尼宝，
　又值增益佛，
　奉上众宝盖，
　又见药师佛，
　奉以胜妙座，
　值师子幢佛，
　奉以众宝网，
　又见持德佛，
　以音乐供养，
　又值迦叶佛，
　奉以众末香，
　又见放光佛，

　以妙花供养，
　又值阿鞞佛，
　奉以妙胜台，
　又见世供佛，
　奉以妙花鬘，
　又值多伽佛，
　曾舍天王位，
　又见难降佛，
　施以众妙香，
　又值大光佛，
　舍身而供养，
　又见尚花佛，
　献宝庄严具，
　又值法幢佛，
　散以众妙华，
　又见作光佛，
　奉优钵罗花，
　尽心而供养。
　如是及馀无量佛，
　一一皆以诸供具，
　供养承事无空过，
　愿尊忆念过去佛，
　及忆供养诸如来。
　众生苦恼无依怙，
　请尊忆念速出家，
　尊忆昔值然灯佛，
　获得清净无生忍，
　及五神通无退失，
　从此即能往诸刹，
　一念遍事诸如来。
　有为诸法悉无常，
　五欲王位皆不定，
　为苦所逼诸众生，
　愿速出家救济之。
　婇女弦歌奏清音，
　以欲将惑于菩萨，
　十方诸佛威神力，
　所出众声演法言。
　三界烦恼，
　犹如猛火，
　迷惑不离，
　恒为所烧。
　犹如浮云，
　须臾而灭，
　合已还散，
　如聚戏场。
　念念不住，
　如空中电，
　迁灭迅速，
　如水瀑流。
　由爱无明，
　轮转五道，
　循环不已，
　如陶家轮。
　染著五欲，
　如被网禽，
　欲如怨贼，
　甚可怖畏。

　处五欲者，
　犹如履刃，
　著五欲者，
　如抱毒树。
　智者弃欲，
　犹如粪坑，
　五欲昏冥，
　能令失念。
　常为可怖，
　诸苦之因，
　能令生死，
　枝条增长。
　由彼漂溺，
　生死河中，
　圣人舍之，
　如弃涕唾。
　如见狂犬，
　疾走而避，
　如蜜涂刀，
　如毒蛇首。
　如戈戟刃，
　如粪秽瓶，
　不能舍离，
　犹如饿狗，
　齧其枯骨。
　五欲不实，
　妄见而生，
　如水中月，
　如谷中响，
　如焰如幻，
　如水上泡，
　从分别生，
　无有实法。
　年在盛时，
　愚痴爱著，
　谓为常有，
　不能厌舍。
　老病死至，
　坏其少壮，
　一切恶之。
　有财宝者，
　不知远离，
　五家散失，
　便生苦恼。
　犹如树木，
　花果茂盛，
　众人爱之，
　枝叶彫零。
　弃而不顾，
　老弱贫病，
　亦复如是。
　亦如鹫鸟，
　世间恶之，
　如霹雳火，
　焚烧大树，
　亦如朽屋，
　不久崩坏。
　有法能离，

　生老病死，
　愿尊出家。
　为诸众生，
　说如斯法。
　生老病死，
　缠缚众生。
　如摩娄迦，
　绕尼拘树，
　能夺势力，
　损坏诸根。
　犹如严霜，
　彫诸丛林，
　盛年妙色，
　因而变坏。
　譬如山火，
　四面俱至，
　野兽在中，
　周慞苦恼。
　处生死者，
　亦复如是，
　愿速出家，
　而救脱之。
　尊观病苦，
　损恼众生，
　犹如花林，
　为霜所彫。
　尊观死苦，
　恩爱永绝，
　眷属分离，
　无复重睹。
　犹如逝川，
　亦如花落，
　能害有力，
　令不自在。
　独行无伴，
　随业而去，
　一切寿命，
　为死所吞。
　如金翅鸟，
　能食诸龙，
　亦如象王，
　为师子食。
　如摩竭鱼，
　能吞一切，
　亦如猛火，
　焚烧丛林。
　愿尊忆昔，
　发弘誓愿，
　今正是时，
　宜速出家。
　婇女伎乐，
　欲惑菩萨，
　诸佛神力，
　变为法音。
　是诸有为，
　皆当坏灭，
　如空中电，
　无暂停息。

　亦如坏器，
　如假借物，
　如腐草墙，
　亦如砂岸。
　依止因缘，
　无有坚实，
　如风中灯，
　如水聚沫，
　如水上泡，
　犹如芭蕉，
　中无坚实，
　如幻如化。
　犹如空拳，
　展转相因，
　愚人不了，
　妄生计著。
　譬如人功，
　及以麻枲，
　木轮和合，
　以成其绳。
　离是和合，
　即不成绳，
　十二因缘，
　一一分析，
　过现未来，
　无有体性，
　求不可得，
　亦复如是。
　譬如种子，
　能生于牙，
　牙与种子，
　不即不离。
　从于无明，
　能生诸行，
　无明与行，
　亦复如是。
　不即不离，
　体性空寂，
　于因缘中，
　求不可得。
　譬如印泥，
　泥中无印，
　印中无泥，
　要因泥印。
　文像可睹，
　依止根境，
　有眼识生，
　三事和合。
　说为能见，
　境不在识，
　识不在境，
　根境识中，
　本无有见，
　分别妄计，
　境界相生。
　智者观察。
　曾无相状，
　如幻梦等。

　譬如钻火，
　木钻人功，
　三种和合，
　得有火生，
　于三法中，
　本无有火。
　和合暂有，
　名曰众生，
　第一义中，
　都不可得。
　譬如咽喉，
　及以唇舌，
　击动出声，
　一一分中，
　声不可得，
　众缘和合，
　有此声耳。
　智者观声，
　念念相续，
　无有实法，
　犹如谷响，
　声不可得。
　譬如箜篌，
　弦器及手，
　和合发声，
　本无去来。
　于诸缘中，
　求声不得，
　离缘求声，
　亦不可得。
　内外诸蕴，
　皆悉空寂，
　无我无人，
　无寿命者。
　尊于往昔，
　值然灯佛，
　已證最胜，
　真实妙法。
　愿尊于今，
　为众生故，
　雨甘露法，
　使得充足。』」」


佛告诸比丘：「菩萨闻是偈已，专趣菩提
正念不惰。何以故？菩萨于长夜时，尊重恭
敬供养正法及说法师，深生净信求于正
法，好乐正法住于正法，随所听闻心无
厌足，开悟众生。于法施主深生尊重，为他
演说无所希望，亦不因法而求财宝，为众
说法未曾悭吝。勇猛精进一心勤求，法为依
止守护法藏，住于忍辱修行波若通达

方便。」

佛告诸比丘：「菩萨于多劫来，远离世间五
欲之过，为成就众生，示现处于贪欲境
界，积集增长一切善根殊胜福德资粮之力，
示现受用广大微妙五欲境界，而于其中心
得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿，由
是昔愿思惟佛法皆悉现前，而起大悲观
察世间，富贵炽盛会归磨灭，又观生死多
诸烦恼险恶怖畏，欲速除断入大涅槃。」

佛告诸比丘：「菩萨久已了知生死过患，不
取不著，乐求如来真实功德，依阿兰若寂
静之处，其心常乐利益自他，于无上道勇
猛精进，令一切众生得安乐故、得利益故、
得寂静故、得涅槃故，常起大慈大悲，能
以四摄摄诸众生无有厌倦，观诸众生
犹如一子。于诸境界心无所著，设大施会
增长福德，远离悭贪施不望报，于长夜
中勇猛精进，善能降伏贪瞋憍慢悭嫉烦恼，
未曾暂忘一切智心。著大施甲被精进铠，
以大悲心度脱众生，智力坚强恒无退失，
等心众生随其意乐皆令满足。知时非时
悟法非法，回向菩提。于惠施中三事清净，
以金刚智除断四魔，戒行成就善能守护
身语意业，乃至小罪而怀大惧心常清净，
于诸垢浊，恶言毁呰、轻弄诽谤、打辱系缚，
曾无浊乱。具足忍辱心性调柔，所作事业
常能坚固，于一切善心无退转。念智具足
恒修正定，获智慧明能破诸暗。心常观见
苦空无常不净之法，已善修习四念处、四正

勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道
分。又常安住奢摩他、毗钵舍那，深入缘起
觉悟真实，恒自了知不因他解，游三脱门，
了知诸法如幻如梦如影，如水中月，如
镜中像，如热时焰，如呼声响。」

佛告诸比丘：「菩萨从多劫来，于四威仪恒
住如是智慧、如是功德、如是精进、如是
利益。十方诸佛复令宫中婇女乐器出微妙
声劝发菩萨。又欲化诸宫中婇女，即时證
得四种法门。何等为四？一者方便布施爱
语利行同事，而摄取之。二者绍三宝种能
使不绝，不坏一切智性不退愿力。三者
智力坚固，大慈大悲不舍众生。四者有殊胜
智慧资粮之力，分别一切菩提分法。大严法
门得现前故，以此四种为欲成就宫中诸
婇女故，即于是时作大神通，令诸婇女解
悟乐音所出言词百千法门，所谓广大心，悯
众生心，求菩提心，发起深心，而于佛法令
生净信，远离憍慢尊重正法，知善不善，
忆念诸佛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六
神通，四摄法，四无量，四念处，四正勤，四如
意足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，一一
分别奢摩他、毗钵舍那。无常苦空无我不
净，无贪寂灭，无生尽智，乃至涅槃。菩萨神通
令音乐中出如是声。诸婇女等闻是声已，
生希有心欢喜踊跃得未曾有。」

佛告诸比丘：「菩萨处王宫时，能令八万四
千诸婇女等，发阿耨多罗三藐三菩提心。复
有无量百千诸天闻如是法，于阿耨多罗

三藐三菩提得不退转，说微妙偈，劝请菩
萨速疾出家。」

* 感梦品第十四

尔时佛告诸比丘：「诸天劝发菩萨已，菩萨
是时现梦于输檀王，王于梦中乃见菩萨，
剃除须发行出宫门，无量诸天围绕而去。
时王从梦寤已问内人言：『太子今者为在
宫耶？为出游观？』内人答言：『太子在宫无所
游观。』王心尚疑菩萨已去，怅然忧恼如箭
入心，作是思惟：『如我所梦事相既尔，定知
太子必当出家。』复作是念：『从今以往更勿
复许太子游观，令诸婇女诱以五欲生其
爱著。』

「时输檀王为菩萨故造三时殿：一者温煖以
御隆冬，二者清凉以当炎暑，三者适中不
寒不热。更造重门使难开闭，开闭之时须
五百人，开闭之声闻四十里。所有善知天
文极闲相法及五通仙，皆悉穷问遣其先
记，如是等人皆云：『太子于吉祥门踰城而
出。』王闻是已转增忧恼。诸比丘！后于一时
菩萨即便欲出游观，乃命驭者：『汝可严驾，
我当暂出。』驭者奏王：『今日太子欲出游观。』
王闻是已，即时遣使扫饰园林，复敕所司
平除道路，香水洒地散众名花，于宝树间
悬缯幡盖，真珠璎珞次第庄严，金银宝铃
处处垂下，和风摇动出微妙音，从城至园
周匝莹饰，精丽清净犹若天宫。复使路边
无诸可恶衰老疾病及以死尸，聋盲瘖哑六
根不具，非吉祥事并令驱逐。

「尔时菩萨与诸官属，前后导从出城东门。时
净居天化作老人，发白体羸肤色枯槁，扶杖
伛偻喘息低头，皮骨相连筋肉销耗，牙齿缺
落涕唾交流，或住或行乍伏乍偃。菩萨见已
问驭者言；『此曰何人？形状如是。』

「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：
『此老人也。』又问：『何谓为老？』答曰：『凡言老者，
曾经少年渐至衰朽，诸根萎熟气力绵微，
饮食不销形体枯竭，无复威势为人所轻，
动止苦剧馀命无几，以是因缘故名为老。』又
问：『此人独尔，一切皆然？』驭者答言：『一切世
间皆悉如是。』菩萨又问：『如我此身亦当尔
耶？』驭者答言：『凡是有生，若贵若贱皆有此苦。』
尔时菩萨愁忧不乐，谓驭者曰：『我今何暇
诣于园林纵逸游戏？当思方便免离斯苦。』
即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言：
『今日太子园林游戏欢乐以不？』驭者答言：『大
王当知！太子出城行至中路，忽于道上有
一老人，气力衰微身体困极，太子见已即便
还宫。』

「时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿
斯陀仙所言殆实。』于是更增五欲而娱乐
之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见菩萨
还处五欲，作是思惟：『我今应当更为菩萨
示现事相，使得觉悟令速出家。』

「尔时菩萨复召驭者而告之言：『我今欲往
园林游观，汝速为我启奏大王，严办车从，
我当暂出。』王闻是已召集诸臣而告之曰：
『太子前者出城东门，道逢老人中路而反

愁忧不乐。今复求出欲诣园林，宜应从城
至园悉令清净，悬缯幡盖烧香散花，勿
使粪秽不净及老病死诸不吉祥在于衢路。』
所司受敕严丽过前。尔时菩萨与诸官属，
前后导从出城南门。时净居天化作病人，困
笃萎黄上气喘息，骨肉枯竭形貌虚羸，处于
粪秽之中受大苦恼，二人瞻侍在于路侧。
又问驭者：『此为何人？』报菩萨言：『此病人也。』
又问：『何谓为病？』答曰：『所谓病者，皆由饮食
不节嗜欲无度，四大乖张百一病生，坐卧
不安动止危殆，气息绵惙命在须臾，以是
因缘故名为病。』又问：『此人独尔，一切当然？』
驭者答言：『一切世间皆悉如是。』又言：『如我此
身亦当尔耶？』驭者答言：『凡是有生，若贵若
贱皆有此苦。』尔时菩萨愁忧不乐，谓驭
者曰：『我今何暇诣于园林纵逸游戏？当思
方便免离斯苦。』即便回驾还入宫中。时输
檀王问驭者言：『今日太子出城游观欢乐以
不？』驭者答言：『大王当知！太子出城行至中
路，忽于道侧见一病人，气力绵惙受大苦
恼，太子见已即便还宫。』

「时输檀王作是思惟：『此是我子出家之相，阿
斯陀仙言不虚也。』于是更增五欲而娱乐
之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见太子
还受五欲作是思惟：『我今应当更为菩萨
示现事相，使得觉悟令速出家。』

「尔时菩萨复召驭者而告之言：『我今欲往
园林游观，汝可严驾，我当暂出。』驭者又奏
大王，王闻是已谓驭者曰：『太子前出东南

二门，见老病已还来忧愁，今者宜令从西
门出。我心虑其还不喜悦，宜遣内外庄
严道路，香花幡盖倍胜于前，勿使老病死
等不祥之事在于道侧。』所司受敕严饰倍
前。尔时菩萨与诸官属，前后导从出城西
门，时净居天化作死人，卧于舆上香花布
散，室家号哭而随送之。菩萨见已心怀惨
恻，问驭者曰：『此是何人，而以香花庄严其
上？复有众多眷属而哀泣之？』

「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：
『此死人也。』又问：『何谓为死？』答曰：『夫言死者，
神识去身命根已谢，长与父母兄弟妻子眷
属，恩爱别离永无重睹。命终之后，精神独行
归于异趣，恩爱好恶非复相知。如此死者
诚可悲也。』又问：『唯此人死，一切当然？』报菩
萨言：『凡是有生必归于死。』菩萨闻已转不
自安而作是言：『世间乃有如此死苦，云何
于中而行放逸？我今何暇诣于园林，当思
方便求离此苦。』即便回驾还入宫中。

「时输檀王问驭者言：『今日太子出游园苑
欢乐以不？』驭者答言：『大王当知！太子出城，
忽于路侧有一死人，卧于床上四人举舆，眷属悲号，太子见已惨然不乐，遂于中
路即便还宫。』时输檀王作是思惟：『此是我
子出家之相，阿斯陀仙无虚谬也。』于是更
增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居
诸天，既见太子还于宫内处在五欲，作是
思惟：『我今应为菩萨更现事相，令速出家。』
尔时菩萨复召驭者而告之言：『今日欲往

园林游观，汝可严驾，我当暂出。』驭者又奏
父王，王闻是已谓驭者曰：『太子前出三
门，见老病死愁忧不乐，今者宜令从北
门出，严饰道路香花幡盖使胜于前，勿
得更有老病死等非吉祥事在于路侧。』所
司受敕严好过前。尔时太子与诸官属，前
后导从出城北门。时净居天化作比丘，著
坏色衣剃除须发，手执锡杖视地而行，形
貌端严威仪庠序。太子遥见问：『是何人？』

「时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：
『如是名为出家人也。』太子即便下车作礼
因而问之：『夫出家者何所利益？』比丘答言：
『我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不
安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得
免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调
伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护
念众生，不染世间永得解脱，是故名为出
家之法。』于是菩萨深生欣喜赞言：『善哉，善
哉！天人之中唯此为上，我当决定修学此
道。』既见是已登车而还。时输檀王问驭者
言：『太子出游宁有乐不？』答言：『大王当知！
太子向出至于中路，皆悉严好无诸不祥。
忽有一人著坏色衣剃除须发，执持应器
杖锡而行，容止端严威仪详审。太子即便下
车作礼，言语既毕严驾而归，竟亦不知
何所论说。』时输檀王闻此语已，心自念言：
『阿斯陀仙言无虚谬。』于是更增微妙五欲
而娱乐之。」

佛告诸比丘：「时净居天欲令菩
萨速疾出家，重与父王作七种梦：一者梦

见有帝释幢众多人舁，从迦毗罗城东门
而出。二者梦见太子乘大香象徒驭侍卫
从迦毗罗城南门而出。三者梦见太子乘
驷马车，从迦毗罗城西门而出。四者梦见
有一宝轮，从迦毗罗城北门而出。五者梦
见太子在四衢道中扬桴击鼓。六者梦见
迦毗罗城中有一高楼，太子于上四面弃掷
种种珍宝，无数众生竞持而去。七者梦见
离城不远忽有六人举声号哭。时输檀
王作是梦已，心大恐惧忽然而觉，命诸大
臣而告之曰：『我于夜中作如是梦，汝宜
为我唤占梦人令解斯事。』

「时净居天化作一婆罗门，著鹿皮衣立在
宫门之外，唱如是言：『我能善解大王之梦。』
诸臣闻奏召入宫中。时输檀王具陈所梦，
语婆罗门：『如此之梦是何祥也？』婆罗门言：

「『大王当知！所梦帝幢众人舁出城东门者，
此是太子当为无量百千诸天围绕出家
之像。

「『大王当知！所梦太子乘大香象徒驭侍卫
从城南门出者，此是太子既出家已，得阿
耨多罗三藐三菩提及以十力之像。

「『大王当知！所梦太子乘驷马车从城西
门出者，此是太子既出家已，得阿耨多罗三
藐三菩提及四无畏之像。

「『大王当知！所梦宝轮从城北门出者，此是
太子既出家已，證阿耨多罗三藐三菩提转
法轮之像。

「『大王当知！所梦太子在四衢道中扬桴击

鼓者，此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已，
诸天传闻乃至梵世之像。

「『大王当知！所梦高楼太子于上弃掷宝物，
无数众生竞持而去者，此是太子得阿耨多
罗三藐三菩提已，于诸天人八部之中当
雨法宝，所谓四念处、四正勤、四如意足、五
根、五力、七觉分、八圣道，种种诸法之像。

「『大王当知！所梦去城不远忽有六人举声
号哭者，此是太子既出家已，当得阿褥多
罗三藐三菩提，外道六师心生忧恼之像。』

「尔时化人为输檀王解彼梦已，白言：『大王！
宜应欣庆，勿生愁恼。所以者何？此梦吉祥
获大果报。』作是语已忽然不现。

「时输檀王闻婆罗门解梦因缘，恐畏太子出
家学道，于是更增五欲之具。

「是时耶输陀罗亦梦二十种可畏之事，忽然
觉悟，中心惊悸惶怖自失。菩萨问言：『何所
恐惧？』耶输陀罗啼哭而言：『太子！我向梦见一
切大地周遍震动；复见一鲜白大盖常庇荫者
车匿辄来夺我将去；复见有帝释幢崩坏
在地；复见身上璎珞为水所漂；复见日月
星宿悉皆陨坠；复见我发为执宝刀者割
截而去；复见自身微妙端正忽成丑陋；复
见自身手足皆折；复见形容无故赤露；复
见所坐之床陷入于地；复见恒时共太子
坐卧之床四足俱折；复见一宝山四面高峻，
为火所烧崩摧在地；复见大王宫内有一
宝树被风吹卧；复见白日隐蔽天地黑暗；
复见明月在空众星环拱，于此宫中忽然

而没；复见有大明烛出迦毗罗城；复见此
护城神端正可憙住，立门下悲号大哭；复
见此城变为圹野；复见城中林木泉池悉
皆枯竭；复见壮士手执器仗四方驰走。太
子！我梦如是心甚不安，将非我身欲有夭
丧？将非恩爱与我别离？此是何徵，为凶为
吉？』

「尔时菩萨闻是语已，心自思惟：『出家时到表
是徵祥，乃令此妃见如斯梦。』慰喻耶输陀
罗言：『妃今不应怀此恐惧。所以者何？梦想
颠倒无有实法，设令梦见帝憧崩倒日月
陨落，于妃之身何所伤损？车匿持盖将去，
既曰梦夺，皆为虚妄，但自安寝不假忧愁。』
其夜菩萨自得五梦：一者梦见身席大地、
头枕须弥、手擎大海、足践渤澥。二者梦见
有草名曰建立，从脐而出，其杪上至阿迦
腻吒天。三者梦见四鸟从四方来，毛羽斑驳，
承菩萨足化为白色。四者梦见白兽头皆
黑色，咸来屈膝舐太子身。五者梦见有一
粪山状势高大，菩萨身在其上周匝游践不
为所污。」
《方广大庄严经》卷第五