城内，父母欢喜，因为立字名曰宝光。年渐
长大，体性调顺，好喜惠施，顶上宝珠，有来乞者，即取施与，寻复还生。父母欢喜，将诣
佛所，女见佛已，心生喜乐，求索入道。佛即
告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比
丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具
八解脱，诸天世人所见敬仰。

时诸比丘见
是事已，前白佛言：「今此宝光比丘尼，宿
殖何福，生便顶上有此宝珠，值佛世尊，得获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛
听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一
劫，波罗奈国有佛出世，号毗婆尸，化缘周
讫，迁神涅槃。有王名曰梵摩达多，收其舍
利，起四宝塔，而供养之。时有一人，入此塔
中，持一宝珠，系著枨头，发愿而去。缘是
功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，常有
宝珠随共俱生，受天快乐，乃至今者，遭值
于我，出家得道。」

尔时诸比丘，闻佛所说，
欢喜奉行。

** （七二）善爱比丘尼生时有自然食缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一
长者，名曰修伽，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其
妇怀妊，足满十月，生一女儿，寻即能语，
家中自然，百味饮食，皆悉备有。时女父母，

见其如是，谓是非人毗舍阇鬼，畏不敢
近。时彼女子，见其怖畏，合掌向母，而说偈
言：

「　「愿母听我语，
　今当如实说，
　实非毗舍阇，
　及诸馀鬼等。
　我今实是人，
　业行相逐随，
　善业因缘故，
　今获如是报。」」


尔时父母，闻女说偈，喜不自胜，寻前抱
取，乳哺养育，因为立字，名曰善爱。时彼
女子，见母欢悦，合掌白言：「为我请佛及比
丘僧。」寻即与请，百味饮食皆悉充足，即于佛前，渴仰闻法，佛即为其说四谛法，心开
意解，得须陀洹果。年渐长大便白父母，求
索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求
索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法
服著身，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉
果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬
仰。尔时世尊，将千二百五十比丘，诣于他
邦，到旷野中，食时已至，告善爱比丘尼
言：「汝今可设饮食供养佛僧。」寻取佛钵，
掷虚空中，百味饮食，自然盈满。如是次第，
取千二百五十比丘钵，饭亦皆满，都令＝今【元】令丰足令丰
足。

尔时阿难，见是事已，叹未曾有，前白
佛言：「今此善爱比丘尼，宿值何福，乃能
有是奇特妙事，百味饮食应念即至，又
值世尊，出家得道？」

尔时佛告阿难：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号
曰迦叶，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食。

次第到一大长者家，设诸肴膳，欲请宾客。客未至顷，有一婢使，见佛及僧在于门
外，乞食立住，不白大家，取其饮食，尽持
施与佛及众僧。后客来坐，敕彼婢言：『办
设食来。』婢答大家：『今有佛僧在其门外，乞食立住，我持此食，用布施尽。』大家闻已，
寻用欢喜，即语婢言：『我等今者，值是福田，
汝能持此饭＝饮【三】饭＝饮【宋】【元】【明】饭食施与，快不可言饭食施与，快不可言。我今放
汝，随意所求。』婢答大家：『若见放者，听在
道次。』寻即听许，作比丘尼。一万岁中，精勤
无替，便取命终，不堕恶趣，天上人中，百
味饮食应念即至。」佛告诸比丘：「欲知彼时
婢使比丘尼者，今此善爱比丘尼是。由于
彼时精勤持戒，今得值我出家得道。」

尔时
诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （七三）白净比丘尼衣裹身生缘

佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，
有一长者，名曰瞿沙，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满
十月，生一女儿，端政殊妙，有白净衣，裹
身而生，因为立字，名曰白净。年渐长大，
衣亦随大，鲜白净洁，不烦浣染。众人见之，竞共求索。白父母言：「我今不贪世俗荣
华，愿乐出家。」父母爱念，不能违逆，寻将佛
所，求索入道。佛即告言：「善来比丘尼！」头发
自落，身上白衣，化为袈裟，成比丘尼。精勤
修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

尔时阿难，见是事已，白佛言：「世尊！今此白净比丘尼，宿殖

何福，生时自然有好净衣裹身而生，出家
未久，得获道迹？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，
波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比
丘，游行聚落，教化众生。时有女人，见佛及
僧，心怀欢喜，持一张氎，布施佛僧，发愿
而去。缘是功德，天上人中，常有净衣裹身
而生，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告
阿难：「欲知彼时布施氎者，今此白净比
丘尼是。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉
行。

** （七四）须漫比丘尼辩才缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一
婆罗门，名曰梵摩，多闻辩才，明解经论，Trayāṇāṃvedānām.四韦陀典无不鉴＝览【宋】鉴达，选择高门，娉以为妇四韦陀典无不鉴达，选择高门，娉以为
妇。足满十月，产一女儿，端政殊妙，智慧
辩才，无有及者。闻诸婆罗门共父论议，
悉能受持，一言不失，如是展转，所闻甚＝其【宋】【元】甚
多。耆旧长宿，皆来咨启，无不通达。闻世有佛，始成正觉甚
多。耆旧长宿，皆来咨启，无不通达。闻世有
佛，始成正觉，教化众生，咨受法味，寻自庄

严，著诸璎珞，往诣佛所，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼
佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心
开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：
「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘
尼。精勤修习，得阿罗汉果。

尔时阿难，见
是事已，白佛言：「世尊！今此须漫比丘尼，宿
殖何福，虽受女身，多闻第一，又值世尊，
出家得道？」尔时世尊告阿难言：「汝今善
听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗
奈国有佛出世，号曰迦叶，化缘周讫，迁神
涅槃。于像法中，有一比丘尼，心常喜乐，说
法教化，精勤无替，因发誓愿：『使我来世释
迦牟尼佛法之中明解经论。』发是愿已，便
取命终，生天人中，聪明智慧，无有及者。」
佛告阿难：「欲知彼时说法教化比丘尼者，
今得值我出家得道多闻第一者是。」

尔时
诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （七五）舞师女作比丘尼缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，豪富
长者，各相率＝师【三】率＝师【宋】【元】【明】率合率合，设大节会，作诸伎乐，而
自娱乐。时有舞师夫妇二人，从南方来，将一美女，字青莲华，端政殊妙，世所希
有，聪明智慧，难可詶对。妇人所有六十四
艺，皆悉备知，善解舞法，回转俯仰，曲得节
解，作是唱言：「今此城中，颇有能舞如我者
不？明解经论，能问答不？」时人答曰：「有佛世尊，在迦兰陀竹林，善能问答，使汝无疑。」舞
女闻已，寻将诸人共相随逐，且歌且舞到

竹林中，见佛世尊，犹故憍慢放逸戏笑，不
敬如来。尔时世尊见其如是，即以神力
变此舞女，如百岁老母，发白面皱，牙齿疏，俯偻而行。时彼舞女，自观其身形状极
老，而作是言：「今我此身，以何因缘，卒有如是衰老相现？今者必是佛之威神，使我故
尔。」即于佛前，深生惭愧，前白佛言：「我于今
者，在世尊前，憍慢自大，放情纵意。唯愿世
尊！当见原恕。」尔时世尊知此舞女心中调
伏，以神通力，变舞女身如前无异。时诸大
众，见此舞女，卒老卒壮，无有常定，各生
厌离，解悟非常，心开意解。有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时彼舞女，
及其父母，即于佛前求索出家。佛即告言：
「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘
尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

时诸大众，见
是事已，前白佛言：「乃能化此放逸妖姿
不信之人，使令开悟出家得道。」尔时世尊，
告诸大众：「非但今者能化彼耶！过去世时，
我亦化彼。」

时诸大众，闻是语已，复白佛
言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊告诸大众：「汝等
谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世
时，波罗奈国王，有太子，字孙陀利，入山
学道，获五神通。见紧那罗女，端政殊
妙，状如诸天，作诸姿态，且歌且舞，鼓动我心，望使染著退失仙道。我于彼时，心

遂坚固，无有欲想，语彼女言：『一切有为，
无有常定，我今观汝，形体臭秽充满其中，
薄皮覆上，不可久保。正尔当有发白面
皱俯偻而行。汝今何为憍慢放恣乃至如是？向者歌声，其音以＝已【三】＊以＝已【宋】＊【元】＊【明】＊以变，何故在此，作诸姿态以变，何故在此，作
诸姿态？』于是紧那罗女，闻是语已，寻向仙
人，忏悔罪咎，因发愿言：『使我来世得断生
死，我于汝边得获道果。』」佛告大众：「欲知
彼时王子学仙道者，则我身是；彼时紧那罗
女，今青莲花比丘尼是。由于彼时发愿力
故，今得值我出家得道。」

尔时诸比丘，闻
佛所说，欢喜奉行。

** （七六）伽尸比丘尼生时身披袈裟缘

佛在波罗奈国鹿野苑中。尔时梵摩达
王，其妇怀妊，足满十月，生一女儿，身
披袈裟，端政殊妙，世所希有。召诸相
师，占相此女。相师观已，问其父王：「此女
生时，有何瑞相？」父王答曰：「此女生时，身
披袈裟，因为立字，名伽尸孙陀利。」年渐
长大，衣亦随大，禀性贤善，慈仁孝顺。将诸

侍卫，出城游戏，渐次往到鹿野苑中，见
佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，
如百千日，心怀喜悦，前礼佛足，却坐
一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得
须陀洹果。归白父王：「我于今者，出城观看，到鹿野苑中，见佛世尊，百福相好，庄严其身，威仪庠序，容貌可观。愿王今者，慈哀怜悯，听在道次。」于时父王，悯此女故，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告
言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比
丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，
见是事已，前白佛言：「今此迦尸孙陀利比
丘尼，宿殖何福，生于豪族，有此袈裟著
身而生，及获道果？」尔时世尊，告诸比
丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过
去无量世时，波罗奈国，有佛出世，号加那加牟尼，将诸比丘，游行教化。时有王女，
值行见佛，心怀憙悦，前礼佛足，请佛及僧：『唯愿世尊！受我三月四事供养。』佛即然
可。三月之中，受供养已，复以妙衣，各施一
领。缘是功德，天上人中，尊荣豪贵，常有袈
裟随身而生。」佛告诸比丘：「欲知彼时王女
者，今孙陀利比丘尼是。」

尔时诸比丘，闻
佛所说，欢喜奉行。

** （七七）额上有真珠鬘比丘尼缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，名曰沸疏，财宝无量，不可称计，
选择族望，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐

之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，端政
殊妙，世所希有，额上自然，有真珠鬘。父
母见之，甚怀欣庆，召诸相师，占相此女。相师睹已，问其父母：「此女生时，有何瑞相？」父母答言：「此女生时，额上自然，有真珠鬘。」
因为立字，名曰真珠鬘。年渐长大，禀性贤善，慈悯孤穷，有来乞者，脱此珠鬘，寻以
施之，续复还生，如前无异。时须达长者，
闻彼沸疏有此好女，通致信命，求索珠鬘，欲为其子娉以为妇。时真珠鬘，闻
须达多为儿求索，前白父母：「慈哀怜悯，若
欲持我与彼儿者，当作要誓必共出家，
然后与彼。若不尔者，我不贪著世俗荣华。」
时女父母，爱念女故，不能违逆，寻即往至，
语须达言，具陈女意。时须达多，闻是语
已，共相然可，即为纳娶。未经几时，俱生厌
心，寻共相将，往诣佛所，求索出家。佛即告
言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比
丘尼。精勤修习，各获道果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，见是
事已，前白佛言：「今此真珠鬘夫妇，宿殖
何福，生时自然，有此珠鬘，著头而生，出
家未久获阿罗汉果？」尔时世尊，告诸比
丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将
诸比丘，鹿野苑中，转正法轮，度脱众生。时
有长者，名阿沙罗，闻佛在彼化度众生，
而作是言：『我当劝化城中民众，为佛及僧，作Puṣkala.般遮于瑟般遮于瑟。』作是语已，上白国王，乘

大白象，行于市肆，处处道头劝化诸人，作般遮于瑟。时有妇女，见其劝化，顶上有珠，
寻即解与。夫从外来，见妇头上无有珠鬘，寻即问言：『汝此珠鬘，为当与谁？』妇答夫
曰：『今阿沙罗长者，来至此中，劝化诸人；我
解此珠，持用施与。』夫即欢喜，更取宝珠，持
用布施，因发愿言：『使我来世莫堕恶趣，
天上人中，常有珠鬘随我俱生。』」佛告诸
比丘：「由于彼时布施珠故，今得值我出家
得道。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （七八）差摩比丘尼生时二王和解缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿
王及梵摩达王，常共忿诤，各将兵众，象兵
马兵车兵步兵，住河两岸，各立㯹相㯹。夫人
月满，各生男女，端政殊妙。王大欢喜，击鼓
唱令，集诸兵众，赏赐财物，等同欢庆。求
相和解，「共为姻婚，令我二国从今以去
更莫相犯，乃至子孙。」作是要已，各还本国。
时梵摩王子，年始七岁，赍持珍宝种种杂物，
送与波斯匿王，求欲纳娶。时女闻已，白父
王言：「人身难得，我今已得；诸根难具，我今
已具；信心难生，我今信生；佛世难值，我今

得值。唯愿犬王！莫置女身在诸难中，令
女永离诸善知识。唯愿慈悯，听我出家。」王
答女言：「汝在胎时，吾以许彼；由汝之故，二
国和善，不相侵𣣋。吾今若当不称彼
者则负言信，彼必当还与我作雠，诸天嫌
我，不加拥护，大臣人民，都不见信，亦违先王宿旧法制。汝叵＝颇【元】【明】叵曾闻，阿阇世王、波瞿利王，如是等比数十诸王，皆由妄语，堕地狱中叵曾闻，阿阇世王、波瞿
利王，如是等比数十诸王，皆由妄语，堕地
狱中。汝今云何，欲令使我同彼诸王，受地狱苦，而作妄语？汝今不宜请辞于我。」时
波斯匿王作是语已，即便遣使，语梵摩达王，七日之内，速来纳娶。使者奉教，速往到
彼，语梵摩王：「七日之中，我当成婚。」尔
时王女，闻王遣使催唤，彼女＝王【元】【明】女女心怀忧恼，
著垢腻衣，舍诸璎珞，毁悴其形，即上高
楼，长跪合掌，遥向祇洹而作是言：「如来世
尊！慈悲怜悯一切众生，一念之中能知三世。我今苦厄，愿垂哀悯而见救济。」尔
时世尊，遥知王女精诚求哀，求索救济，恍惚之间，即现女前种种说法，心开意解，得
阿那含果。至七日头，梵摩王子，将诸侍从
数千万人，赍其珍宝种种服饰，欲来娶妇。
至其宫中，欲共妻娶，不觉女身，在虚空中，
作十八变，东踊西没，南踊北没，行住坐
卧，变化自在，还从空下。时波斯匿王，见女
如是，深生惶怖，而语女言：「我今愚冥，都不
知汝有是神变，而以污秽尘染于汝。忏
悔罪咎，听汝出家。」其夫王子，亦生信敬，而
作是言：「我亦愚痴，无所识别，作如是意。愿亦听我

女，闻是语已，寻诣祇洹，见佛世尊，求索
出家。佛即听许，作比丘尼，精勤修习，得阿
罗汉果。

时诸比丘见是事已，白佛言：「世尊！今此差摩比丘尼，宿殖何福，生在王家，
无有欲想，出家得道？」尔时世尊，告诸比
丘：「汝等谛听，吾当为汝分别解说。此贤劫中波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶。于其
法中，有一妇女，与其夫主，心不相怜，常
共忿诤。每于一日，各相劝勉，诣比丘所，
受八关斋，因共求愿：『使我等辈，在所生处，
尊荣豪贵，于斗诤中，常共和解。』发是愿已，
随寿长短，各取命终，共生王家。」佛告诸比
丘：「欲知彼时夫主公者，今梵摩王是；彼时
妇公者，今波斯匿王是；彼时夫主者，今王
子是；彼时妇者，今王女是。」

尔时诸比丘，
闻佛所说，欢喜奉行。

** （七九）波斯匿王丑女缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿
王摩利夫人，生一女儿，面貌极丑，身体粗
涩，犹如蛇皮，头发粗强，犹如马尾。王见
此女，无一喜心，便敕内宫：「勤加守护，勿
令出外使人得见。」王自念言：「此女虽丑形不似人，然是末利夫人所生，而养育之。」年
渐长大，任当嫁娶。时王忧愁，知当奈何？无馀方计，便告一臣：「卿可推求，本是豪族
种姓家者，今若贫乏无钱财者，便可将来。」
臣即受教，遍往求觅，得一贫穷豪族之子，
使便唤之，将来诣王。王见此人，共至屏处，密

给。我有一女，面貌极丑，幸卿不逆，当纳
受之。」时此贫人，长跪白王：「当奉教敕。正使大王以狗见赐，我亦当受，不违王教；
何况今者，末利夫人所生之女。今设见赐，奉命纳之。」王即以女，妻彼贫人，为起舍宅，
牢闭门户，令有七重。王嘱女夫：「自捉户
排，若欲出行，而自闭之。我女丑恶，勿令外
人见其面状。常牢闭户，幽关在内。」王出
财物，随其所须，供给女婿，使无乏短。王即跪拜，授为大臣。

于后时间，多财饶宝，无所乏少。与诸豪族，共为邑会，月月更作。会同之时，夫妇共来，男女杂合，共相娱乐。诸来会者，各将自妇，共来赴会，唯彼大臣，独不将来。众人疑怪：「彼人妇者，傥能端政，颜色晖耀；或能极丑，不中显现。是以彼人，不将妇来。今当设计，往观彼妇。」即各同心，密共相语，以酒劝之，令醉卧地，解取门钩，使令五人，往至其家，开其门户，欲观其妇。月月更作。
会同之时，夫妇共来，男女杂合，共相娱乐。诸
来会者，各将自妇，共来赴会，唯彼大臣，独
不将来。众人疑怪：「彼人妇者，傥能端政，颜
色晖耀；或能极丑，不中显现。是以彼人，不
将妇来。今当设计，往观彼妇。」即各同心，密
共相语，以酒劝之，令醉卧地，解取门钩，
使令五人，往至其家，开其门户，欲观其
妇。

当于尔时，彼女心恼，自责罪咎：「我种
何罪，为夫所憎，恒见幽闭处在闇室，
不睹日月及与诸人？」复自念言：「今佛在世，

常以慈悲观诸众生，有苦厄者即往度之。」
尔时此女，即便至心遥礼世尊：「唯愿哀
悯！来到我前，暂见教训。」其女精诚，敬心纯笃，佛知其意，即到其家，于其女前，地中
踊出绀发相现。其女举头，见佛发相，倍加欢喜，敬心极深，其女头发，自然细软，绀
青色相。佛渐现面，女便见之，心怀欢喜，
面复端政，恶相粗皮，自然化灭。佛渐现
身，金色晃昱，令女见之。女见佛身，益增
欢喜，身体端严，犹如天女。佛便为说种种法要说种
种法要，心开意解，得须陀洹果，心怀踊悦，与世无比。时佛还去。

尔时五人，开门入内，见其端政，殊妙少双。时彼五人，各相谓言：「我怪此人不将妇来，见妇端政，乃至若是。」观睹已竟，牢闭门户，还系户钩彼人带头本处。会同各罢，其人还家政，殊妙少双。时彼五人，各相谓言：
「我怪此人不将妇来，见妇端政，乃至若是。」
观睹已竟，牢闭门户，还系户钩彼人带头
本处。会同各罢，其人还家，入其舍内，见妇
端政殊特过人，欣然问言：「汝是何人？」妇答
夫言：「我是汝妇。」夫即问言：「汝前极丑，今者
何缘端政乃尔？」其妇具以上事答夫：「缘佛
神德，使我今得如是身体。」妇复白夫：「今我
意欲与王相见，汝当为我通其意情。」夫受其言，即往白王：「女郎今＝令【宋】今者，欲来相见今者，欲来相见。」
王答女夫：「莫道此事，急当牢闭慎勿令
出。」女夫答王：「何以乃尔？女郎今者，蒙佛
威神，便得端政，天女无异。」王闻是已：「审
如是者，速往将来。」即庄严车，迎女入宫。王
见女身，端政殊特，世无等双，欢喜无量，
不能自胜。王即告敕，严驾车乘，共诣佛
所，顶礼佛足，却坐一面，长跪白佛言：「世

尊！不审此女，宿种何福，乃生豪贵富乐之
家？复造何业，受丑陋形，皮毛粗强，剧于畜生？唯愿世尊！当见开示。」

尔时世尊，告
大王夫人：「汝今善听当为汝说。乃往过去
无量世时，有一大国，名波罗奈，有一长
者，财宝无量，不可称计。时彼长者，合其
家内，常恒供养一辟支佛，身体粗恶，形状
丑陋憔悴叵看。时长者家，有一小女，见辟
支佛来，恶心轻慢，呵骂毁言：『面貌丑陋，身皮
粗恶，何其可憎！』时辟支佛，数至其家，受其
供养，在世经久，欲入涅槃，即便为其，现
大神变，踊身虚空，身出水火，东踊西没，
南踊北没，于虚空中，行住坐卧，随意变现，
令长者家一切睹见。还从空下，至长者家，
长者欢喜，不能自胜。其女即时悔过自责：『唯愿慈哀！当见开恕，我前恶心，罪舋过厚，幸不在怀，今听忏悔，勿令有罪。』」佛告
大王：「欲知尔时彼长者女，毁㫮辟支佛
故，于后生处，常受丑形。后见神变，向其悔
过，故今得端政，超世奇特，无有及者。由
是供养辟支佛故，在所生处，常生富家，尊
荣豪贵，无所乏少，又值于我，脱其忧苦。」

尔时波斯匿王，及诸臣民，闻佛说是业报
因缘，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔时诸比丘，闻佛所
说，欢喜奉行。

** （八〇）盗贼人缘

佛在毗舍离国重阁讲堂。时彼城中，有一愚

人，心常憘乐偷盗为业，以自存活，其土人
民，咸皆闻知。又于一时，闻僧坊中有好铜
瓨，规欲盗取，即便与诸行人，入于僧坊，
欲盗取瓨，竟不获得；闻诸比丘说一四句
偈，论说诸天眼眴极迟、世人速疾。时彼偷人，
闻是语已，忆在心怀，寻即出去。于其彼时，
有诸商客，从他邦来，持一上价摩尼宝珠，
奉献上王。王得珠已，寻即遣人，系著塔头。
时彼偷人，闻王系珠著塔枨头，密在心怀，
即便偷取，匿而不出。时王闻已塔枨失珠，
生大瞋恚，即募国中：「设有见者，密来糺语，
我当重赏。」遂致数时，无敢应募。时王怨祷，
无以为计。时有智臣，启白王言：「今王境
都，丰乐无极，盗者甚少，唯此一人偷盗为业，
以用自活，举国闻知。今此宝珠，必是彼人，见
为偷取。今若系缚，搒笞鞭打，必不肯首。王
当设计，策谋彼人为当虚实？」王问智臣：
「当设何计？」智臣答曰：「密遣馀人，请唤偷人，
各劝酒食，极令使醉，舆著殿上，密使不觉。
庄严殿堂，及诸伎女，极令殊妙，作众音乐，
以娱乐之。偷人于是必当惊觉。敕诸伎女，
普各语言：『以汝阎浮提中偷塔枨头珠
故，今得生此忉利天上，我诸伎女作唱音
乐，共侍卫汝。汝实尔不？』」时彼偷人，𧄼瞢故

醉，正欲道实，恐畏不是；正欲不道，复为
诸女逼切使语。时彼偷人，卒自忆念：「我昔
曾闻沙门所说讲论，诸天眼眴极迟，世人速
疾，今者伎女眴皆速疾，必非是天。」寻即低
头而不肯道。于是未久，便得醒悟，官不
问罪，脱得不死。时彼智臣，复更白王：「当
更设计策谋偷人。」王复问言：「以何策谋？」智
臣答曰：「王可诈亲，唤彼偷人，赐为大臣，一
切库藏，密计头数，悉委付之。于其后时王
可软语：『今者更无如卿所亲，好守库藏，无
令失脱。』偷人闻已，必怀欢喜。王可徐问：『我
前所著摩尼宝珠，系塔枨者，卿为知不？』其
偷人者，必当首实。何以知之？今者为王，所
见贵重，一切财宝见为任信，必向王首。」时
波斯匿王，如臣所道，设计规略。于是偷
人，如智臣语，向王首实：「此宝珠者，奴实盗
取，畏不敢出。」王复问言：「卿前醉卧，在我殿
上，诸女诘问。汝在天上，以何不首？」偷臣白
言：「我昔曾入僧坊之中，闻诸比丘讲四句
偈，云道诸天眼瞬极迟，世人速疾。寻自忆
念，是故知非生在天上，以是不首。」于是
波斯匿王还得宝珠，甚怀欢喜，不问偷臣
所作罪咎。时彼偷臣，既得脱已，前白王言：
「愿恕罪咎，听奴出家。」王告偷臣：「汝今尊荣，
富贵快乐，极可正尔；今以何故，必欲出家？」
偷臣白王：「由我曾闻沙门所说一四句偈，脱
得不死，如是厄难；况复多闻读诵修习，如
说修行，必获大利。是故今者，愿欲出家。」精
勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，

诸天世人，所见敬仰。

尔时诸比丘，闻佛所
说，欢喜奉行。
《撰集百缘经》卷第八