此蛇，莫使害人。」佛默许可。于其后日，著
衣持钵，往诣蛇所。蛇见佛来，瞋恚炽盛，欲
螫如来。佛以慈力，于五指端，放五色光，
照彼蛇身，即得清凉，热毒消除，心怀喜悦。
举头四顾：「是何福人？能放此光，照我身体，
使得清凉，快不可言？」尔时世尊，见蛇调
伏，而告之曰：「贤面长者！汝于前身，以悭
贪故受此弊形；今者云何，故复惜著，纵毒螫人，为恶滋甚？于将来世，必受大苦。」蛇
闻佛语，深自剋责，盖障云除，自忆宿命，
作长者时，所作恶业，今得是报，方于佛所，
深生信敬。尔时世尊，知此毒蛇心已调
伏，而告之言：「汝于前身，不顺我语，受此
蛇形，今宜调顺受我教敕。」蛇答佛曰：「随
佛见授，不敢违敕。」佛告蛇言：「汝若调顺，
入我钵中。」佛语已竟，寻入钵中，将诣林中。
时频婆娑罗王及诸臣民，闻佛世尊调化
毒蛇盛钵中来，合国人民，皆共往看。在
佛钵中，蛇见众人，深生惭愧，厌此蛇身，即
便命终，生忉利天。即自念言：「我造何福，得
来生天？」即自观察，见在世间，受毒蛇身；
由见佛故，生信敬心，厌恶蛇身，得来生
此，受天快乐。「今当还报佛世尊恩。」顶戴
天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香华，光明
照曜，来诣佛所，前礼佛足，供养讫已，却
坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。
即于佛前，以偈赞佛：

「　「巍巍大圣尊，
　功德悉满足，
　能开诸盲冥，
　寻得于佛果。

　除去烦恼垢，
　超越生死海，
　今蒙佛恩德，
　得闭三恶道。」」


尔时天子，赞叹佛已，绕佛三匝，还诣天宫。
时频婆娑罗王，于其晨朝，来诣佛所白言：「世尊！昨夜光明，照于世尊，为是释梵转轮
圣王、二十八部鬼神将耶？」佛告王曰：「亦非释
梵诸天神等来听法也，乃是昔日悭贪长者，
得生天上，来供养我，是彼光耳。」

时频婆
娑罗王闻佛说是悭贪缘时，在会诸人，有
得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，有得阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩
提心者。

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （五二）月光儿生天缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一婆罗门，其所营务，耕田为业，于其匹对，娉以为妇娉以为妇，足满十月，生一男儿，名曰
月光。年渐长大，与须达儿，出外观看，
到僧坊中，见诸比丘勤加诵习，时婆罗门
儿，即便得闻一四句偈，深生信敬，即还
归家。却后七日，即便命终，生忉利天。时儿
父母，悲号涕哭，心情懊恼，不能自制，
即抱死尸，往诣冢间，号泣而言：「我唯一子，
今舍我去，谁当看我？痛不可言，我宁随
死，不能归家。」时诸亲属种种谏晓，故不肯归。精诚感应，使儿宫殿动摇不安，寻自

观察，知从人中得生天上，及见父母，在于冢间，抱我死尸，悲感哽咽＝噎【三】咽＝噎【宋】【元】【明】咽，不能自止，感我宫殿动摇如是。悯其父母咽，不能自止，
感我宫殿动摇如是。悯其父母，即从天
下，自变其身，作仙人形，到父母边，五热炙
身。时婆罗门，问仙人言：「汝今何故？五热炙
身，为何所求？」仙人答曰：「我今欲求作一
国王，以金作车，众宝厕填，日月天子，在
我左右，使四天王，步牵我车，遍四天下，不
亦快乎？」时婆罗门，答仙人曰：「汝今假使
百年之中，昼夜炙身，欲求如此珍宝之车，
及以诸天侍卫汝者，终不可得。」于是仙人，
复问婆罗门：「汝今抱是死尸，为求何愿？」
婆罗门言：「我唯一子，舍我死去，是以怀抱，
望得还活。」仙人答曰：「汝今抱是死尸，昼夜
号泣，满于百年，子终叵得。」时婆罗门，闻仙
人语，心怀惭愧，止不复哭，默然而住。时儿
天子，变仙人形，还服本身，白父母言：「汝
一子者，今我身是。以我一时，诣僧坊中，
闻一四句偈，心怀欢喜，内发信心，便取
命终，今得生天。我今欲为解释父母忧苦
之故，作仙人形，来相晓喻。」于是父母，闻天
子语，寻即信解，喜不自胜。于时天子，顶
戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，劝
于父母，共诣佛所，供养佛已，却坐一面。
佛即为其说四谛法，心开意解，一时俱得
须陀洹果。

时诸比丘，见是事已，前白佛言：
「今此天子，宿殖何福？能于今者，善言慰喻，
解释父母，止不涕泣，及获道果。」佛告比
丘：「非但今日解释父母使不忧恼，过去

世时，亦曾解释，使不忧恼。」

时诸比丘，闻是
语已，复白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事
云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊告
诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃
往过去无量世时，波罗㮈国，有一愚人，常
好作贼，邪淫欺诳，伺官捉得，系缚诣王，
王问罪状，如上首实，寻敕令杀。当尔之时，
我为其子，受性慈仁调顺贤柔，举国闻知，天为父故，向彼国王，请救父命，如是至
三，王不能违，放令不杀得随意去。」佛告
诸比丘：「欲知彼时作贼人者今天子父是，
尔时儿者今天子是。由于一时迦叶佛
所受三自归故，今得值我出家得道。」

佛
说是天子缘时，有得须陀洹者，乃至发
于无上菩提心者。

尔时诸比丘，闻佛所
说，欢喜奉行。

** （五三）采华供养佛得生天缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，豪
富长者，皆共聚集，诣泉水上，作唱伎乐，
而自娱乐，为娑罗花会。时彼会中，遣于一
人，诣林树间，采娑罗花，作诸花鬘。时采花
人，还来会所，路见世尊，三十二相、八十种
好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛
足，以所采花，散佛世尊，于是而去。还复
上树，更欲采花，值树枝折，坠堕命终，生
忉利天，端政殊妙，以娑罗花，而作宫殿。帝
释问曰：「汝于何处造修福业而来生此？」
天子答曰：「我阎浮提，采娑罗华，值见世尊，
散花佛上，缘是功德，得来生此。」尔时帝

释，见此天子，身体挺特，端政第一，说偈赞
叹：

「　「身如真金色，
　照曜极鲜明，
　容貌极端政，
　诸天中最胜。」」


尔时天子，即便说偈，答帝释曰：

「　「我蒙佛恩德，
　散以娑罗花，
　由是善因缘，
　今得是果报。」」


尔时天子，说是偈已，即共帝释，来诣佛
所，顶礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，破二十亿邪见业障，得
须陀洹果，心怀欣庆，即于佛前说偈赞
佛：

「　「巍巍大圣尊，
　最上无有比，
　父母及师长，
　功德无及者。
　乾竭四大海，
　超越白骨山，
　闭塞三恶道，
　能开三善门。」」


尔时天子，说此偈已，顶礼佛足，绕佛三
匝，还诣天上。

时诸比丘，见此事已，于其
晨朝，前白佛言：「世尊！昨夜光明普曜祇桓，
为是帝释梵天王等四天王耶？二十八部鬼神将耶＝也【宋】耶耶？」佛告比丘：「非是帝释梵天、鬼神四
天王等，乃是昔日采娑罗花供养我者，
今得生天，持诸香花来供养我，是彼光耳。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （五四）功德意供养塔生天缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼频婆娑罗
王，每日三时，将诸官属，往诣佛所，礼觐世尊。于其后时，年渐老大，身体转重，不
能日日故往礼拜。时诸官人启白王言：

「从佛世尊，索于发爪，后宫之中，造立塔
寺，于此礼拜，香花灯明而供养之。」时王然
可。往诣佛所启白，世尊即以发爪，与频婆娑罗王，于其宫内，造立塔寺，悬缯幡盖，
香花灯明，日三时供养。时王太子阿阇世
共提婆达多，共为阴谋，杀害父王，自立为
主，寻敕宫内：「不听礼拜供养彼塔，有犯之者，罪在不请。」于其后时七月十五日
僧自恣时，有一宫人，字功德意，而自念言：
「此塔乃是大王所造，今者坌污，无人扫洒，我
今此身，分受刑戮，扫洒彼塔，香花灯明而
供养之。」作是念已，寻即然灯，供养彼
塔。时阿阇世王，遥在楼上，见彼灯明，即大
瞋恚，寻即遣人，往看是谁？见功德意然灯供养，使者还来，以状白王。王敕唤来，问其
所由。时功德意，即答王曰：「今此塔者，先王
所造供养之处，以此良日，扫除清净，燃灯
供养。」时阿阇世，闻是语已，告功德意：「汝
不闻我先所约敕？」功德意言：「闻王所敕。然
王今者，其所治化，不胜先王。」时阿阇世，
闻是语已，倍增瞋恚，即以剑斩杀功德意。
乘此善心，即便命终，生忉利天，身光照曜，
满一由旬。时天帝释及诸天等，咸来观看，
而问之言：「汝造何福？得来生此，光明殊特，
倍胜诸天。」尔时天子，即以偈颂，答帝释
曰：

「　「如来出于世，
　如日月光明，
　照彼诸黑闇，
　皆悉普使明。
　见者生欢喜，
　心垢自然除，

　善哉无上尊，
　众生良福田。
　信心修福德，
　我不惜身命，
　被害致命终，
　得生于天上。」」


尔时天子，向于帝释，说此偈已，顶戴天
冠，著诸璎珞，庄严其身，将诸天众各赍
香花，下供养佛，光明普曜照于竹林，倍踰
于常，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说
四谛法，心开意解，得须陀洹果，即作是言：
「自念我昔，积于白骨，过于须弥，涕泣雨泪，
多于巨海，乾竭血肉，徒丧身命，今以得
离。」作是语已，绕佛三匝，还于天宫。

时诸
比丘，于其晨朝，白世尊言：「昨夜光明，殊
倍于常，为是帝释梵天四天王乎？二十八部
鬼神大将也？」佛告诸比丘：「亦非梵天鬼神
大将，乃是频婆娑罗王后宫婇女，名功德
意，供养塔故，为阿阇世王被害；命终生
忉利天，来供养我，是彼光耳。」

佛说是功德
意缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔时诸比丘，闻佛所说，欢
喜奉行。

** （五五）须达多乘象劝化缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，名曰须达，以百千金钱，布施于佛，
而作是念：「如我今者，财富无量，虽以祇桓
精舍百千金钱布施佛僧，不足为难；今
若劝化贫穷下贱，减割针綖而用布施，乃
名为难，复得无量无边功德。」作是念已，即
便往白波斯匿王，寻便然可。即遣臣佐，于

其城内，击鼓唱令，语诸人言：「须达长者，今
欲劝化众人以修惠施。」于七日头，乘大白
象，于四道头街巷里陌，处处劝化。时诸人
等，心怀欢喜，竞共布施，或以衣服璎珞金
银宝物，种种环钏针綖领带，随家所有，持
用布施。尔时有一贫穷女人，客作三月，
得一张叠，须用作衣，见须达长者劝化
诸人，即便问于其傍诸人：「彼须达长者，多财
饶宝，无所乏少，乃能见于地中伏藏，今何所乏＝之【明】乏，乃复从人而行乞索乏，乃复从人而行乞索？」诸人语言：「今彼
长者，实无所乏，为怜悯故，劝化众人，欲
共修福请佛及僧。」时此贫女，闻是语已，
心怀欢喜，而作是言：「由我先世不布施
故，今为贫穷；今若不施，后世遂剧。」复自思惟：「佛世难值，我今虽欲请佛及僧，为＝杌【元】【明】为无所有为无
所有，我今身上，唯此一[(畾/且)*毛]，若用布施，裸形而
坐；设不用者，后无所望。我今穷苦，会当归死，宁舍此氎，持用布施氎。」作是念已，即
以此叠，于窗牖中，掷与须达。须达得已遣
人往看，见贫女人裸形而坐。时彼使者，而
问之言：「汝今何故，用衣布施？」贫女答言：「我
畏来世遂更贫剧，以是之故持用布施。」时
彼使者，具以事状，往白须达。须达闻已，叹
言奇哉！即脱身上所著服饰，用施贫女。贫

女得已，心怀欢喜：「我今布施，现得果报，
况将来世？」遂经数日，贫女命终，生忉利天，
便自念言：「我造何福，得生天上？」寻自观察，
知在人中，极为贫穷，以叠布施，故得来
生此。「我今当还报佛之恩，及以须达。」顶戴
天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，下供
养佛及须达多，前礼佛足，却坐一面。佛即
为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，绕
佛三匝，还归天上。

时诸比丘，于其晨朝，
前白佛言：「昨夜光明照曜如来，为是释梵四
天大王？二十八部鬼神大将？」佛告诸比丘：
「亦非释梵诸神王等，乃是须达劝化贫女以
叠布施，得生天上，来供养我，是其光耳。」
佛告诸比丘：「欲知彼时贫穷女人者，今此
天子是。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （五六）鹦鹉子王请佛缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。夏安居竟，将
诸比丘，欲游行他国。时频婆娑罗王，将诸
群臣出城，遥望如来，「世尊为何所在？唯
愿慈悯，及比丘僧，来受我供。」尔时世尊，
遥知王意深生渴仰，及比丘僧，渐次游行，
诣摩竭提国，值诸群鸟中有鹦鹉子王，
遥见佛来飞腾虚空，逆道奉迎：「唯愿世尊
及比丘僧，慈哀怜悯，诣我林中，受一宿请。」
佛即然可。时鹦鹉王，知佛许已，还归本林，敕诸鹦鹉：「各来奉迎。」尔时世尊，将诸比
丘，诣鹦鹉林，各敷坐具，在于树下，坐禅
思惟。时鹦鹉王，见佛比丘寂然宴坐，甚怀
喜悦，通夜飞翔，绕佛比丘，四向顾视，无诸

师子虎狼禽兽及以盗贼触恼世尊比丘僧不？至明清旦，世尊进引，鹦鹉欢喜，在前引导，向王舍城，白频婆娑罗王言：「世尊今者将诸比丘，遂来在近。唯愿大王！设诸肴
膳，逆道奉迎。」时频婆娑罗王，闻是语已，
敕设肴膳，执持幢幡香花伎乐，将诸群臣，
逆道奉迎。时鹦鹉王，于其夜中，即便命终，
生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便作是念：
「我造何福，生此天子？」寻自观察，知从鹦
鹉由请佛故一宿止住，得来生此。「我今
当还报世尊恩。」顶戴天冠，著诸璎珞庄严
其身，赍持香花，而供养佛，却坐一面。佛即
为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，绕
佛三匝，还归天上。

时诸比丘，于其晨朝，
前白佛言：「昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告比丘：「亦非释梵
诸神王等，乃是道路鹦鹉子王，请我及僧
于林树间，一宿止住，命终生天，来供养我，
是其光耳。」

时诸比丘，复白佛言：「今此天子，
宿造何业，生鹦鹉中？复修何福，闻法获
果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当
为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛
出世，号曰迦叶，于彼法中，有一长者，受
持五戒，便于一时，毁犯一戒，故生鹦鹉
中，馀四完具，今得值我，出家得道。」佛告
诸比丘：「欲知彼时优婆塞者，今鹦鹉天子
是。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （五七）王遣使请佛命终生天缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。夏安居竟，将诸

比丘，欲游行他国。时须达长者，白波斯匿
王言：「我等今者久不见佛，愿王今者，修书
遣使，往请世尊，来诣此间，而共供养。」时波
斯匿王闻是语已，寻即遣使，往请世尊，通
书致问：「遥礼世尊！久不奉觐，唯垂哀悯，
来受我请。」尔时如来，即便然可。使者还
启白王言：「世尊许可。」王敕使者，庄严车乘
与彼使者，往迎世尊。「愿垂哀悯，可乘此
车，受彼王请。」时佛答曰：「我有六通之神足，七
觉之花鬘，八圣之道分，五衍＝御【三】衍＝御【宋】【元】【明】衍之安车，是我神足衍之安车，是我
神足，不须汝车。」时彼使者，慇勤三请：「唯愿
矜悯，莫用神足，愿乘此车，受彼王请。」尔
时世尊，悯其使者，即便上车，以神通力，
令彼车乘履虚而行，至王舍城，受彼王请。
时彼使者，即于其夜，而取命终，生忉利天，
忽然长大，如八岁儿，便自念言：「我修何福，
生此天上？」寻自观察，见在世间，为王所
使，劝佛世尊，乘车往至，受彼王请，以是
善心，得来生天。「我今当还，报佛之恩。」顶戴
天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，光明
普曜，照于祇桓，来供养佛，前礼佛足，却坐
一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须
陀洹果，绕佛三匝，还于天宫。

时诸比丘，于
其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，为是释梵四

天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告诸比丘：「亦
非释梵诸神王等来听法也，乃是为王所
使来请我者，乘此善心，得生天上，来供
养我，是其光耳。」

尔时诸比丘，闻佛所说，
欢喜奉行。

** （五八）佛度水牛生天缘

佛在骄萨罗国，将诸比丘，欲诣勒那树
下。至一泽中，有五百水牛，甚大凶＝凶【元】【明】凶恶凶恶。复
有五百放牛之人，遥见佛来，将诸比丘，从此道行，高声叫唤：「唯愿世尊莫此道行！
此牛群中，有大恶牛，抵突伤人，难可得
过。」尔时佛告放牛人言：「汝等今者！莫大
忧怖！彼水牛者，设来抵我，吾自知时。」比语言之顷，恶牛卒来，翘尾低角刨地吼唤，跳
踯直前。尔时如来，于五指端，化五师子，
在佛左右，四面周匝，有大火坑。时彼水牛，
甚大惶怖，四向驰走，无有去处。唯佛足前
有少许地晏然清凉，驰奔趣向，心意泰然，
无复怖畏，长跪伏首，舐世尊足，复更仰头，
视佛如来，喜不自胜。尔时世尊，知彼恶
牛心已调伏，即便为牛，而说偈言：

「　「盛心兴恶意，
　欲来伤害我，
　归诚望得胜，
　返来舐我足。」」


时彼水牛，闻佛世尊说是偈已，深生惭
愧，欻然悟解，盖障云除，知在先身在人
道中所作恶业，倍生惭愧，不食水草，即
便命终。生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便
自念言：「我修何福，生此天上？」寻自观察，
知在世间，受水牛身，蒙佛化度，得来生

天。「我今当还，报佛之恩。」作是念已，顶戴
天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来诣
佛所，光明赫奕，照佛世尊，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，
得须陀洹果，绕佛三匝，还于天宫。

时放牛
人，于其晨朝，而白佛言：「昨夜光明，为是释
梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告放牛人：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是汝
等所道恶牛，以见我故，命终生天，来供
养我，是其光耳。」时五百放牛人，闻佛语已，
各相谓言：「彼恶水牛，尚能见佛得生天上；
况我等辈，今者是人，云何不修诸善法耶？」
作是语已各相师＝率【三】师＝率【宋】【元】【明】师合师合，设诸肴膳，请佛及
僧。饭食已讫，佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹，求索出家。佛即告言：「善来比
丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精勤修
习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，见是事已而白佛言：「今此水牛，及五百放牛人，宿造
何业，生水牛中？复修何福，值佛世尊，出家
得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等今者，欲
知水牛及放牛人宿业所造诸恶业缘，我今
当为汝等说偈：

「　「宿造善恶业，
　百劫而不朽，
　善业因缘故，
　今获如是报。」」


时诸比丘，闻佛世尊说是偈已，前白佛
言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿
世尊！敷演解说。」尔时世尊，告诸比丘：
「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，

波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，于彼法
中，有一三藏比丘，将五百弟子，游行他
国，在大众中而共论议。有难问者，不能
通达，便生瞋恚，返更恶骂：『汝等今者，无所
晓知，彊难问我，状似水牛抵突人来。』时
诸弟子，咸皆然可，以为非他。作是语已，各
自散去。以是恶口业因缘故，五百世中，生
水牛中及放牛人，共相随逐，乃至今者，故
未得脱。」佛告诸比丘：「欲知彼时三藏比
丘者，今此群中恶水牛是；彼时弟子者，今
五百放牛人是。」

佛说是水牛缘时，各各自
护身口意业，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔时诸比
丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （五九）二梵志共受斋缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。于其初夜，
有五百天子，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花光明赫奕，照祇桓林，来
诣佛所。前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三
匝，还诣天宫。于其晨朝，尔时阿难白佛

言：「世尊！昨夜光明，照曜祇桓，倍逾于常，
为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶？」佛告阿难：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是过去迦叶佛时，有二婆罗门，
随从国王，来诣佛所，礼拜问讯。时彼从中，
有一优婆塞，劝二婆罗门言：『汝等今者
随从王来，见佛世尊，因可受斋。』婆罗门
言：『受此斋法，有何利益？』优婆塞言：『受此
斋法，随意所求，必得如愿。』时婆罗门，闻
是语已，即共受斋，一求生天，二求人王。受
斋已竟，俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸
婆罗门言：『汝等饥渴，可共饮食。』受斋者言：
『我受佛斋，过时不食。』诸婆罗门言：『我等
自有婆罗门法，何须受彼沙门斋耶？』如是慇勤数数劝请，不勉其意。求生天者，
即便饮食，以破斋故，不果所愿，其后命终，
生于龙中。第二人者，绝不饮食，以持
斋戒故，果其所愿得作国王。以其先身共受斋故，生彼国王园池水中。

「时守园人日
日常送种种果蓏，奉上献王，卒于一日
园池水中得一美果，色香甚好，作是念言：
『我虽出入，常为门监所见前却，我持此果，当用与之。』作是念已，寻即持与门监。门监得已，复作是念：『我虽出入，复为黄门所见前却，当用与之。』作是念已，寻即持与黄门。黄门得已，复作是念：『夫人为我，常向大王，叹誉我德，我持此果，当用与之。』
作是念已，即便持与夫人。夫人得已，复上大王。王得果已，即便食之，觉甚香美，

即问夫人：『汝今何处得是果来？』夫人即时，如实对曰：『我从黄门得是果来。』复问
黄门：『汝从何处得是果来？』如是展转推到园＝园【三】＊园＝园【宋】＊【元】＊【明】＊园子园子，王即召呼：『吾园之中，有是美果，
何不见送，乃与他人？』园子于是，本末自陈。王不听言，而告之曰：『自今以后，常送
此果，若不尔者，吾当杀汝。』

「园子还归，入其园中，号㘁泣，不能自制。此果无种，
何由可得？时彼龙王，闻是哭声，化作人
形，来问之言：『汝今何以涕泣乃尔？』园子对
曰：『我于昨日，此园池中，得一美果，持与门监；门监得已，复与黄门；黄门得已，复与夫人；夫人得已，复上与王。今见约敕：「自今已后，仰送此果，若不尔者，当见刑戮。」今此园中，无此果种，是以涕＝啼【三】涕＝啼【宋】【元】【明】涕哭。』于涕哭。』于时化人，闻
是语已，还入水中，取好美果，著金盘上，持
与园子，因复告言：『汝持此果，奉上献王，
并说吾意云：「我及王，昔佛在世，本是亲
友，俱作梵志，共受八斋，各求所愿。汝戒
完具，得作国王；吾戒不全，生在龙中。我
今还欲奉修斋法求舍此身。」愿语汝王，
为我求索八关斋文，送来与我，若其相
违，吾覆汝国，用作大海。』

「园子于时，纳
受果盘，奉献王已，因复说龙所嘱之语。王
闻是已，甚用不乐。所以然者，当尔之时，乃至无有佛法之名，况复八关斋文，叵复
得耶？若其不获，恐见危害。思念此理，无由可办。时彼国王，有一大臣，最所敬重，
而告之言：『龙神从我，求索八关斋文，仰

卿得之，当用持与。』大臣答曰：『今世无法，
云何可得？』王复告言：『汝若不获见送与者，吾必杀卿。』大臣闻已，却退至家，颜色异
常，甚用愁恼。时臣有父，年在耆旧，每从外
来，见子颜色，改易异常＝长【明】常，寻常，寻即问言：『汝有
何事？颜色乃尔。』于时大臣，即向父说委曲情理。父答子曰：『吾家堂柱，我见有光，汝为施伐＝代【明】＊伐伐，试破共看，傥有异物。』于是大
臣随其父教，寻为施伐，取伐，取破看之，得经
二卷，一是十二因缘，二是八关斋文。大臣得
已，甚用欢喜，著金案上奉献与王。王得之
已，喜不自胜，送与龙王。龙王得已，甚用
欢喜，赍持珍宝，赠遗与王，各还所止。共
五百龙子，勤加奉修八关斋法，其后命终，生
忉利天，来供养我，是彼光耳。」佛告阿难：
「欲知彼时五百龙子奉修斋法者，今五百

天子是。」佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔时诸比丘，闻
佛所说，欢喜奉行。

** （六〇）五百雁闻佛说法缘

佛在波罗㮈国，于林泽中，为诸天世人，
演说妙法。时虚空中，有五百群雁，闻佛说
法，深心爱乐，盘回而翔，来下听法。时有
猎师，张施罗网，五百群雁，堕其网中，
为诸猎师，都悉所杀，于此命终，生忉利
天。忽自长大，如八岁儿，端政殊妙，诸天身光明曜宫殿，犹若宝山。便自念言：「我
修何福，得来生天？」寻自观察，知从雁身，
闻佛说法，深心信乐，乘此善心，即便命终，
得来生此。便作是言：「我等今者，当报佛
恩。」即共同时，顶戴天冠，著众璎珞，庄严
其身，众香涂身，赍持香花，来诣佛所，供
养世尊。供养已讫，顶礼佛足，却坐一面，白
佛言：「世尊！我等今者，蒙佛世尊演说妙法，信乐心生，得生胜处。唯愿世尊！慈悯我等，更为重说，开示道要。」尔时世尊，即
便为说种种法要，心开意解，五百天子，一时
皆得须陀洹果，心怀欢喜，绕佛三匝，顶礼
佛足，还诣天上。

尔时阿难，白佛言：「世尊！
昨夜光明照于林树，有何因缘？愿见告示。」
佛告阿难：「汝今善听！吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中，为诸天人，演说妙法。有五百群雁，爱敬法声，心怀憘悦，即共飞来，欲＝往【明】欲至我所，为欲至我所，为猎师所

杀。因此善心，得生天上，故来报恩。」尔时
阿难闻佛说已，叹未曾有！「如来出世，实为尊妙，莫不蒙赖，乃至飞鸟，闻佛音声，尚
获道果；何况人类，信心受持，过逾＝踰【三】逾＝踰【宋】【元】【明】逾于彼，百千万倍逾于彼，
百千万倍，不可为比。」「是故汝等！当共一心，信敬佛法，如法修行。」

尔时诸比丘，闻佛所说，得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。
《撰集百缘经》卷第六