悯众诣江浴，
　著澡衣而立。
　尔时佛世尊，
　始入清流江；
　犹如日天子，
　在天华浴池。
　如祠金刚柱，
　妙宝以挍饰；
　譬天刻镂师，
　众相悉明备。
　佛世尊身形，
　妙好亦如是；
　此皆宿善行，
　工匠所为作。
　百福德相备，
　宿善所印明；
　或如然妙指，
　晃昱或如言。
　以说本善行，
　佛形相如是；
　水陆空中虫，
　莫不愕然观。
　各自舍怨慊，
　皆慈心相向；
　悉不相茹食，
　住目于佛相。
　视之无厌足，
　时佛告阿难：
　「视此众生类，
　皆共观佛相。
　虽虫兽无慧，
　不识别善恶；
　观佛身相好，
　如视镜中照，
　已下善本种。」
　阿难报佛言：
　「唯然观调达，
　燋然其身本。
　释种子勤修，
　学法能乘空；
　为王阿阇世，
　所事最上师。
　受无极荣宠，
　恭敬盛大器；
　不审因何故，
　欲变成恶器？」
　时佛告阿难：
　「广施博学问，
　净行勤自守，
　心怀恶行者，
　是必不可保，
　心恶习众恶；
　忘失其善行，
　自秽善根本。
　愚人得荣禄，
　甚以自庆喜；
　但以招自杀，
　犹如骡怀妊。

　其以自消尽，
　众善之根本；
　无馀一毛善，
　可牵拔济出。
　吾之爱众生，
　慈加于一切；
　投山入炽火，
　救众苦危者。
　不吝惜己身，
　罗云是吾子；
　调达山堆我，
　是二等慈悯。」
　不久于王舍，
　恶行斗斛满；
　调达得重病，
　种种方便救。
　尽呼其弟子：
　「今可致我往；
　诣摩竭国王，
　是我旧亲友。」
　于是诸弟子，
　方便󰦄致往；
　其舆三桄折，
　堕地可膝伤。
　更易坐一舆，
　舆诣王宫门；
　行道逢种种，
　诸不祥徵应。
　特牛吼来迎，
　角抵地且行；
　后脚跑地土，
　扬尘坌辱之。
　群乌于上鸣，
　犹如人语声：
　「今汝所图计，
　终不以谐偶。」
　到门即启王，
　王命敕傍臣：
　「恶人是地分，
　复来相惑耶？
　反以恶烧我，
　又复还自烧；
　如雹害万物，
　已寻消化尽。
　还致罪物去，
　吾等不宜见；
　此亲所不用，
　众人所弃舍。
　拒逆佛世尊，
　为祀吉祥天；
　若入无择狱，
　恐连曳吾等。
　其有敬重吾，
　及自爱身者；
　速逐使出朝，
　恶复闻见是。
　吾每叹佛德，
　从天师求愿；

　誓所生之处，
　莫与恶友俱。」
　侍臣敕朝师：
　「速逐遣罪人。」
　调达谄意思，
　为饰诸弟子：
　「如吾自思惟，
　唯佛于吾亲；
　能相济厄耳，
　馀无可恃者。
　速致吾诣佛，
　堕者还依本；
　如坠因地起，
　地故载育之。」
　诸弟子谓之：
　「师误失无限；
　怀恶意向佛，
　犯种种罪过。」
　调达疑怖言：
　「吾虽犯负佛；
　不犯舍恶人，
　善者故不怙。」
　于是其弟子，
　见师以如是；
　畏调达之故，
　便速舆出去。
　震动王舍城，
　众人大集观；
　时催逐调达，
　解所怀疑结。
　见调达遭厄，
　颜色甚憔悴；
　每行恶不呰，
　今乃获祸对。
　如海船欲覆，
　垂入摩竭口；
　犹如大幢倾，
　临坠强于地。
　危譬屠家羊，
　喻天福尽应；
　调达危如是，
　垂入死门口。
　如日盖山荫，
　渐速普覆地；
　调达恶行荫，
　追逐覆不置。
　城中诸观人，
　见其如是应；
　各各转相谓，
　若干异同群。
　痛哉视世恶，
　合偶卒永离；
　何智当贡高，
　于其恶生死。
　此则是由来，
　变现[女*(犮-乂+又)]怪者；
　令摩竭国王，
　迷惑为逆恶。

　每乘金宝车，
　光曜如天帝；
　将从状如天，
　王趣出临观。
　若来入宫时，
　每现从空下；
　所食之御厨，
　吹五百烧器。
　在阿阇世膝，
　变已作婴儿；
　现戏吮王唾，
　王意终不厌。
　王每常敬待，
　谓之胜于佛；
　游逐不停门，
　一何可怜伤。
　此今意退没，
　怀苦惑无智；
　欲往见世尊，
　悔己过向佛。
　今甚怀恼热，
　躁扰自投掷；
　不久于阿鼻，
　当受诸苦痛。
　或言情性恶，
　或言用贵为；
　不见佛受法，
　及于贤圣众。
　不自护己身，
　亦不护馀人；
　学不虑今世，
　亦不顾后世。
　咄荣禄甚苦，
　咄多求亦苦；
　凡未见谛者，
　无一可恃怙。
　愚痴甚垢恶，
　覆蔽一切眼；
　爱著大苦痛，
　普诳惑世间。
　以虚遘向王，
　怀慊烧坏人；
　嫉佞侵损他，
　恶如阎罗王。
　宿对便来至，
　以力强牵曳；
　王不遣人助，
　亦无来救者。
　如为称悦人，
　不虑已后时；
　举价广轻用，
　财债皆滋倍。
　债主急迫切，
　诸共衣费者；
　皆驰弃藏避，
　今停当独偿。
　于是甚劳苦，
　致到舍卫城；

　舍卫城中人，
　集会观调达。
　男女诸大小，
　空舍皆驰走；
　大聚无央数，
　随逐调达行。
　人展转相谓：
　「弊怨重地上，
　每施恶于佛；
　强颜而无惭，
　云何欲见佛？」
　中有覆面者，
　损耗之积聚，
　是不宜观见。
　有甚惊悚者，
　或悲怜伤之；
　或悲叹堕泣，
　或有默立视。
　或有称叹佛，
　慈心之功德；
　故能含容受，
　如是毒恶物。
　其弟子劳疲，
　小住顿息曰：
　「是地之重担，
　奈何堪胜之。」
　适小停于地，
　众人悉围绕；
　死应之表识，
　渐渐为之现。
　斯须地震动，
　响遍国界言：
　「吾不胜恶人，
　如觉悟世间。」
　于是虚空中，
　有大雷震动；
　又有若干种，
　可畏恶音响。
　诸天告祇洹：
　「恶行来在近；
　故地动声云，
　示其恶缘对，
　不胜恶行者。」
　阿难前白佛：
　「云调达来至，
　求欲见世尊。」
　时佛以梵音，
　而告阿难曰：
　「调达罪厚重，
　不能来见吾；
　假随蓝风吹，
　不能令动来。
　正使龙索引，
　龙绝不可动；
　佛说决定言，
　调达不见吾。」
　即时战汗出，
　颜色即变恶，

　犹如金翅鸟，
　欲搏食龙王；
　为死所捉持，
　战动不自止。
　见阎王使召，
　怖恐无所识；
　地开如鱼口，
　火塞满其中。
　张口甚可畏，
　如欲吞调达；
　火炎拔如舌，
　煜煜舐舐其身。
　热火所缠綶，
　牵曳向恶趣；
　高举其两手，
　大声呼称佛：
　「呜呼天中天，
　众生所恃怙；
　每怀慈悯心，
　于一切众生。
　我愚虽过失，
　仁善不改动；
　如须弥山王，
　风终不能摧。
　慈爱无限量，
　称世光见照；
　若蒙尊晖晖，
　冀待小停息。
　以悟三千界，
　梵音见告语；
　缘是深妙声，
　得脱地狱苦。
　愿得佛世尊，
　著足之尘土；
　戴之于顶上，
　或必有所济。
　世尊不自来，
　愿遣馀弟子；
　舍利弗目连，
　迦叶阿那律。
　幸趣遣此等，
　唯弟贤阿难；
　骨肉族不远，
　如何便相舍。
　兄弟相恼苦，
　众僧亦复尔；
　王以下群臣，
　知识及宗亲。
　馀唯有恶对，
　终不舍远我；
　不得小动离，
　如影随其形。」
　人众满地上，
　诸天塞虚空；
　皆住观调达，
　宛转毒痛中。
　犹如两力士，
　对共捔力斗；

　宿对之力士，
　众中擒调达。
　天人同声唤：
　「宠禄今安在；
　善恶报彰显，
　为火所牵曳。」
　时无央数人，
　悚然畏恶对；
　佛尚不能救，
　何况其馀者。
　称佛屈己礼，
　彻骨自归命；
　未及说半言，
　便为火所缠。
　火如璎珞像，
　遍布其身体；
　奄忽便没去，
　如饿鱼所吞。
　忽至无择狱，
　于是鬼狱卒；
　头然甚可畏，
　力大身如山。
　怀毒甚瞋恚，
　捷疾寻来至；
　如金鸟取龙，
　共来接擎去。
　以燃热铁索，
　反缚其两臂；
　牵曳骂数过，
　将来启阎罗：
　「此则是世间，
　凶暴弊恶物；
　怀慊嫉虚谄，
　反戾逆正理。
　记恶不反覆，
　不慈勤为恶；
　主求人长短，
　无惭广结怨。
　强专独权势，
　耗乱越分理；
　是法言非法，
　非法言是法。
　寂灭之川谷，
　慧宝体充满；
　佛之须弥山，
　斯放石欲坏。
　定意清净水，
　贤圣众海渊；
　本清澄且深，
　此耗令扰浊。
　无辜生怨杀，
　莲花比丘尼；
　拔尽善根本，
　悉令无有馀。
　冥如野云雾，
　众善日损缩；
　喻之月垂竟，
　消转尽晦闇。

　积罪地所吞，
　今至恶对口；
　王宜处其罪，
　罪重叵散放。」
　王闻其所启，
　求处当以法；
　尽恚呵折之，
　与决了言教：
　「咄尔族姓贵，
　乃为下贱事；
　甘蔗王苗裔，
　汝唐丧失之。
　汝为狂迷耶，
　乃作是大过；
　垂饮翻甘露，
　自吞其害毒。
　为是反戾事，
　欲啮吾杖乎？
　欲吞天帝杵？
　欲手持空耶？
　汝为欲缚束，
　躁动性散风；
　将欲为是事，
　故极意造恶。
　汝欲以手掌，
　障蔽佛日光；
　复欲以一指，
　举佛之须弥。
　汝欲饮大海，
　令竭无有馀；
　事至自牢强。」
　语已呼狱卒，
　便为所可作，
　鬼卒大叫呼；
　罪人皆大惊，
　展转自谓言：
　「行恶者今至，
　缘是恶物故；
　当益加我等，
　若干种苦毒。」
　都来趣会此，
　共毒治恶物；
　剥皮臼捣磨，
　生脍而杀之，
　消散其身体。
　鬼卒如所说，
　毒治令备悉，
　逼见诸苦痛。
　狱鬼以烧然，
　铁括强括口；
　洋铜灌其咽，
　次啖烧铁丸。
　都合诸地狱，
　其中处楚毒；
　就于无择中，
　加害于调达。
　无择狱烧治，
　与罪人俱受；

　调达私罪对，
　响响竞来现。
　大有金刚山，
　炎出甚热炽；
　堕调达头上，
　令身碎如尘。
　山如有识瞋，
　恒自起自堕；
　声似唱和言，
　深策碎其骨。
　罪人闻是声，
　皆恐怖惊张；
　奔波星散走，
　无地可匿藏。
　覆眼面拍地，
　大呼相谓言：
　「行恶一何剧，
　令俱受毒痛。
　恶者今来到，
　负重剧殃对；
　以是恶物故，
　益我等痛怖。」
　调达毒痛狂，
　谓诸罪人言：
　「毒痛普尔也，
　于我独剧乎？」
　狱中诸守鬼，
　答骂调达言：
　「且听弊恶物，
　于短逆暴物。
　一切智药光，
　法宝慧众多；
　佛十八岩谷，
　慈悲之渊池。
　佛山妙如是，
　汝以山堆之；
　以是殃罪故，
　诸山雨汝上。」
　自然金刚山，
　雨调达头首；
　山岩火燋杵，
　淋雨无断绝。
　锻其身碎末，
　寻还生如故；
　于是复叫呼，
　惊动地狱中。
　石象有百足，
　譬一由延山，
　黑如冥雾云，
　疾踰劫尽风，
　鸣吼如雷震；
　调达见惊怖，
　失声大叫呼，
　便说是言曰：
　「汝等何恶剧，
　以象相逼迫；
　来欲相怖死，
　今来相践蹈。」

　狱鬼问之曰：
　「识践汝者不？
　汝以象恐怖，
　故罪象践汝。」
　斯须复更有，
　地狱铁身鬼；
　形状大如山，
　各负然铁杵。
　譬方一由延，
　来至调达所；
　举五百铁杵，
　次下调达上。
　㨶碎调达身，
　犹如小蚁虫；
　狱鬼恚骂曰：
　「是罪何足言？
　汝碎得道人，
　莲华女之首；
　坐犯是罪殃，
　杵今舂汝头。」
　复有然铁车，
　然炭以牛驾；
　臂脚各系车，
　分以为两分。
　打车各自去，
　分裂调达身；
　车各分其身，
　毒痛不可言。
　狱鬼复骂曰：
　「今始车裂汝，
　分以为两分，
　甫当裂汝身。
　八十六千万，
　汝坐诽圣众；
　别以此两部，
　故今裂汝身。」
　调达叫声彻，
　红华狱如向；
　瞿和离识声，
　寻便骂詈言：
　「宁遭炽火烧，
　若利剑中毒；
　恶贼虺蟒蛇，
　莫遇恶邪友。
　施方便求助，
　可脱斯诸祸；
　恶友无方便，
　致止宿地狱。」
　以遭狱守鬼，
　无逮解脱路；
　四种之方便，
　其术不复行。」


「　捐名称譬，
　如日竭水；
　消众善行，
　如火焚野。
　伤智慧明，
　犹花遇霜；
　秽坏禁戒，
　净意之香。」

「　障蔽心之明，
　犹月如遭蚀；
　调达以友根，
　于我为毒怨。
　狱卒加毒治，
　甚痛大叫呼；
　调达识声闻，
　瞿和离声耶？
　鬼卒逆骂曰：
　「地狱之火烬，
　入他罪科中；
　何须复问为？
　缘汝恶友行，
　强致绀花狱；
　以邪反逆道，
　堕堑受艰难。
　汝为恶船师，
　将导入洄澓；
　长终始回旋，
　永不知出路。」
　调达怀痛曰：
　「瞿和离已至，
　我馀诸亲友，
　皆到地狱耶？
　弊友一何剧，
　导我至恶道；
　以皆执随我，
　来止宿地狱。」
　佛弟子目连，
　神足得自在；
　慈悯三恶道，
　行因见调达。
　见王阿阇世，
　王稽首敬礼，
　尊目犍连足，
　已便问之曰：
　「承王恶道观，
　唯师愿说之；
　颇见恶调达，
　受苦痛何类？」
　目连答王言：
　「调达之所受，
　苦痛甚兼备，
　难可仓卒陈。
　有八大地狱，
　狱有十六城；
　百二十八狱，
　合此诸楚痛。
　独一阿鼻痛，
　喻此诸狱苦；
　苦无须臾安，
　故名无择狱。
　受苦甚弊恶，
　毒痛重馀者；
　又偿私别罪，
　终无休息时。
　十六盛火炎，
　缠绕其身体；

　为诸苦痛箭，
　所射之准的。」
　如尔时阎王，
　具责数调达；
　狱卒重骂詈，
　悉以向王说。
　王闻心悚然，
　举体衣毛竖；
　惊意向目连，
　叉手而倾屈。
　王心即时萎，
　如花如狱火；
　目泪交其面，
　譬芙蓉得雨。
　怀恐怖且悲，
　向于目犍连；
　自责己由来，
　所作之不善。
　咄心可知惭，
　免难远恶友；
　今悔策千万，
　如策进良马。
　意譬如麻油，
　值香则便香；
　得臭则受臭，
　汝心亦复然。
　目连告王曰：
　「觉悔最第一；
　悔责病津液，
　佛良医能愈。」
　王闻其告教，
　甚怖畏地狱；
　唯恃赖于佛，
　如病归良医。
　敕立宝楼观，
　挍以众琦妙；
　如天善法殿，
　四宝为栏楯。
　四方宝梯陛，
　四方四浴池；
　以四宝为花，
　种种微妙好。
　于上饰宝树，
　诸王尽技巧；
　法忉利释宫，
　如天昼度树。
　于下设高座，
　如忉利天帝；
　右昼度树下，
　释之大御座。
　王请佛至宫，
　佛出如日现；
　奋千妙光明，
　王躬自出迎。
　四宝幢盖幡，
　花香众𠆸乐；
　种种奇妙珍，
　敬意奉迎佛。

　即时普震击，
　二十亿众鼓；
　天人普散花，
　如雨遍覆地。
　佛即时来至，
　上殿坐高座；
　犹如梵天音，
　处第一梵宫。
　王无量敬意，
　形容甚微妙；
　犹如日宫殿，
　处在须弥侧。
　手执金澡瓶，
　以手灌佛手；
　如来敷藕花，
　相轮皎然明。
　王手奉肴馔，
　百味甘饭食；
　其香洁清净，
　如天善施食。
　佛与诸弟子，
　饭食已毕讫；
　澡漱手涤钵，
　清净如佛意。
　楼观殿高显，
　人众亿无数；
　如诸天观佛，
　于昼度树宫。
　天帝怀愁惨，
　与诸天俱来；
　自观当降神，
　受形于驴胎。
　王怀惨犹如，
　谛见地狱苦；
　摩竭大国王，
　与诸婇女俱。
　服饰甚绮丽，
　晃煜如云电；
　翼从王而来，
　敬意稽首佛。
　或持杂宝花，
　或持金银花；
　金粟或银粟，
　种种杂珍宝。
　又复有诸女，
　手执金银器；
　皆盛满泽香，
　及吉祥宝瓶。
　以杂名香汁，
　洒地令掩尘；
　若干杂色花，
　散普遍覆地。
　以诸名衣服，
　杂宝之璎珞；
　皆脱以惠施，
　地成大积聚。
　王与大众人，
　身投于佛前：

　「佛慈护众生，
　愿垂覆恶类。」
　佛见诸天人，
　心皆怀悚然；
　大众数亿千，
　皆愿欲得度。
　即时为之说，
　微妙深法要；
　四谛之甘露，
　解脱决定法。
　有六亿众生，
　解谛见道迹；
　馀无数众生，
　皆发大道意。」


* 《佛本行经》现乳哺品第二十八

「　佛以入无为，
　灭身诸苦痛；
　与无著弟子，
　出妙维耶离。
　行历诸村落，
　安详以次第；
　觉悟众生类，
　令植善德本。
　为无数众生，
　显露宿善行；
　度脱无央数，
　令服甘露味。
　次至成有城，
　力士所生土；
　与诸弟子俱，
　止宿其土界。
　去彼土不远，
　拘夷那竭城；
　城门中有山，
　五百力士集。
　还共论议言：
　「是山妨城门，
　共合力举徙，
　显我等盛力。
　后世流名称，
　驰周遍四方；
　精勤力备具，
　无有断绝时。」
　议已便共出，
　将象青牛马；
　拖材木绳索，
　共行诣山下。
　设若干方便，
　系山于畜颈；
　各手引绳索，
　以材木捩撮。
　皆共举声𣌓，
　同一时出力；
　大声震一国，
　不能动摇山。
　佛将弟子众，
　行次至其所；

　诸力士见佛，
　金色之光明。
　霍如千日出，
　妙相三十二；
　见佛怀喜踊，
　舍山往行诣。
　敬意礼佛足，
　右绕三匝已；
　佛因问之曰：
　「诸壮士何故？
　聚会在此也。」
　同共白佛言：
　「我等生土地，
　种类号力士，
　是山妨城门，
　吾等共集议。
　欲移徙是山，
　令城门道平，
　流名于后世，
　显示力士力。
　故牵致象畜，
　及自竭其力，
　尽大方便势，
　山永不可动。」
　佛与大众俱，
　行往诣其下。
　捡摄其衣服，
　以左手举山；
　置于右手中，
　便挑掷虚空。
　乃上至梵天，
　山中声出言：
　「世间皆无常，
　诸法皆无我，
　唯无为灭苦。」
　山从上来下，
　还住佛右掌，
　佛以口气吹，
　皆令碎为尘，
　又还收合聚；
　还复如本山，
　徙之著馀方。
　于是诸力士，
　见世尊大士；
　心喜踊无量，
　举身毛衣竖。
　加敬意于佛，
　皆前礼佛足；
　长跪叉手言：
　「唯然天中天！
　向者所用力，
　为是乳哺力？
　是神足力者？
　是道定力乎？」
　佛告诸壮士，
　谛听受所言：
　「吾左手取山，
　置于右手中；

　掷虚空中者，
　是吾乳哺力。
　乃上至梵天，
　山中有声出：
　『一切世无常，
　一切皆无我，
　独无为灭苦。』」
　又重叉手白：
　「唯愿天中天，
　劳神重敷演；
　父母乳哺力，
　畅达其限量。」
　告诸力士曰：
　「汝等必欲闻，
　佛乳哺力耶？」
　对曰：「唯愿闻，
　世尊乳哺力。」
　佛言：「乐者听，
　十凡牛之力，
　等一青牛力；
　十青牛之力，
　等一犛牛力；
　十犛牛之力，
　等独角牛力；
　十独角牛力，
　等一凡象力；
　十凡象之力，
　等一数生象；
　十数生象力，
　等一左象力；
　十左象之力，
　等一音象力；
　如十音象力，
　等大德象力；
　十大德象力，
　等一杵牙象；
　十杵牙象力，
　等一龙象力；
　如十龙象力，
　等广肩力士；
　十广肩力士，
　等一天节力；
　十天节力士，
　等一士乘天；
　士三百二十，
　等佛一指节，
　父母乳哺力。
　佛之乳哺力，
　其喻状如是。
　已过去诸佛，
　及诸当来佛，
　如吾今现在，
　一切皆平等。
　等音声等称，
　等量等相好，
　等福等报应，
　等觉等智慧，
　等戒等定意；

　唯二事不等，
　形体及寿命。」
　尔时诸力士，
　稽首礼佛足；
　叉手白佛言：
　「今已见世尊，
　父母乳哺力。
　愿垂悯劳神，
　颁宣敷演说，
　佛功德福力。」
　佛告诸力士：
　「乐闻者谛听。」
　「唯然乐欲闻。」
　佛告诸力士：
　「普一阎浮提，
　众生福德力；
　以比一方城，
　力转轮圣王。
　善本福德力，
　百倍及千倍，
　万倍巨亿倍，
　不得相比喻。
　二方转轮王，
　三方转轮王，
　四方转轮王；
　一方铁轮现，
　二方铜轮现，
　三方银轮现，
　四方金轮现；
　轮具有千辐，
　七宝杂错厕，
　照然明如日。
　二方福祐力，
　喻所倍如前；
　三方王福力，
　亦喻其所领；
　四方王福力，
　喻所领众生。
　众生福德力，
　百倍千万倍；
　计其功德力，
　终不可为喻。
　假令四方域，
　一切众生类；
　皆为转轮王，
　合此福德力。
　以比四天王，
　所有功德力；
　百千巨亿万，
　终不得为喻。
　普四王天人，
　皆为四天王；
　以比天帝释，
　所有福德力，
　百千万巨亿，
　不得为譬喻。
　忉利诸天人，
　德如天帝释；

　不比焰天王，
　所有功德力；
　百千万巨亿，
　不可相比喻。
　假令焰天人，
　如焰天王福；
　不比家天王，
　所有福德力。
　令兜术天人，
　德如其王力；
　不比乐化天，
　王之功德力。
　使乐化天人，
　德如乐化王；
　不比化应声，
　天王福德力。
　化应声天人，
　德力如天王；
　不比第一梵，
　所有功德力。
　假令诸梵天，
　如第一梵力；
　不及大梵天，
　所有福德力，
　百千万巨亿，
　不得为譬喻。
　假令大梵王，
　无数不可计；
　不比一缘觉，
　所有功德力，
　百千万巨亿，
　不髣髴为喻。
　三千大千界，
　所有众生类，
　德力如缘觉；
　不比一菩萨，
　所有福德力。
　十方众生类，
　皆使为菩萨，
　福德力具足；
　不得佛一相，
　所有功德力，
　百千万亿亿，
　不可以为喻。
　其过去诸佛，
　及甫当来者；
　又吾今现在，
　德力皆平等。
　等音等称量，
　等相等福德；
　等诸报应法，
　唯形寿不等。」
　时诸力士等，
　稽首礼佛足；
　长跪叉手言：」


「　「唯然天中天，
　已见乳哺力；

　具闻福德力；
　唯愿重闻听，
　佛之智慧力。」」


「　佛告诸力士：
　「乐者静心听；
　今当具畅说，
　佛之智慧力。
　此阎浮提地，
　广七千由延，
　地形有三角。
　西方瞿耶尼，
　广八千由延，
　其地形方正。
　东方弗于逮，
　广九千由延，
　地形如月减。
　北方郁单越，
　广纵万由延，
　地形如月满。
　其此四方域，
　诸生草树木；
　尽以用作笔；
　大海所有水，
　深广长三百，
　三十六万里；
　以水和书墨，
　须弥山入地，
　下至金刚际，
　亦复有三百，
　三十六万里；
　齐水以上现，
　亦复有三百，
　三十六万里；
　四方四宝成，
　北方以黄金，
　东方以白银，
　南方绀琉璃，
　西方以水精，
　犹如须弥山，
　皆使为素帛，
　书尽树木笔，
　尽竭诸海水，
　遍书此素帛，
　不尽一弟子，
　舍利弗智慧。
　日月明所照，
　如是千国土，
　千日及千月，
　千四方土域；
　千东西南北，
　千须弥山王，
　及千四天王，
　千忉利帝天，
　千兜率天王，
　千诸炎天王，

　千乐化天王，
　千化自在天，
　及千诸天王，
　是名千世界。
　如是千世界，
　是名曰小千；
　千千小千界，
　名第二中千。
　如第二中千，
　其数满千千；
　以是故名曰，
　三千大千界。
　假令此三千，
　大千千世界；
　所有众生类，
　慧如舍利弗。
　以比佛智慧，
　百倍及千倍，
　万万巨亿倍；
　无可计为喻，
　佛慧力如是。」


「　「已过去诸佛，
　及甫当兴者；
　如吾今现在，
　一切皆平等。
　等音等称量，
　等德等相好，
　及等诸报应。」
　尔时诸力士，
　重稽首佛足，
　叉手白佛言：
　「唯然天中天，
　已见乳哺力，
　闻功德慧力；
　唯愿垂解说，
　佛神足之力。」
　佛告诸力士：
　「乐闻者静听。」
　「唯然愿听受。」
　佛谓诸壮士：
　「昔有谷勇贵，
　人民皆饥饿，
　诸弟子乞求，
　不能自存活，
　坐禅意不定，
　不能遵修善。
　时弟子目连，
　便来诣吾所，
　稽首佛足已，
　却于一面坐，
　叉手白佛言：
　『忆昔从佛闻，
　是地皆可食。
　众生薄福故，
　地肥下沈入；
　砾石沙咸出，
　如我今谛知。

　地肥故在下，
　众生可怜悯；
　今欲取此地，
　反上以著下，
　反下以著上。』
　吾时呵目连：
　『莫劳动为此，
　是众生前世，
　不修众善本；
　无有是功德；
　应食此地肥。』
　弟子目揵连，
　能以左手举，
　三千世界地；
　置于右掌中，
　擎著他世界。
　一切众生类，
　无有觉知者，
　亦不怀恐怖。
　如是三千土，
　大千之世界，
　此三千世界，
　满中众生类，
　神力如目连；
　比佛身神力，
　百千万巨亿，
　终不得相喻。
　使十方众生，
　神力如缘觉，
　诸弟子神力，
　并佛身神力；
　以比佛意力，
　百千万亿倍，
　无量不可计；
　终不得为喻。」
　尔时诸力士，
　稽首礼佛足，
　叉手白佛言：
　「唯然天中天，
　已见乳哺力，
　福慧神足力，
　唯说定意力，
　解畅其境界。」
　佛告诸力士：
　「乐闻者静听。」
　「唯然当听受。」
　佛告诸力士：
　「须弥四方域，
　诸龙上升天；
　同时降暴雨，
　周遍四天下。
　是四方大水，
　皆流入大海；
　佛皆别识知，
　是诸雨水渧，
　初堕某方域，
　某方某村落，
　某家某园田；

　某树某枝叶，
　某花某果实。
　因流来入海，
　此四方大域，
　一切所有水；
　佛之定意力，
　悉能分别知，
　诸水渧原由，
　所从来方面，
　是为佛定意。
　微妙之神力，
　前已过去佛，
　甫当兴世者，
　吾今现说法；
　一切皆平等，
　等音等称量，
　等德等相好，
　等诸报应法；
　唯二事不等，
　形体及寿命。
　何故二不等？
　世人寿长时，
　人形体长大；
　佛亦顺世俗，
　寿长形体大。
　末世人寿短，
　形体丑短小；
　佛亦随世俗，
　寿短形体小。
　以故诸佛兴，
　以二事不等。」
　佛告诸力士：
　「吾已为汝等，
　颁宣具解说。
　佛之乳哺力，
　福德智慧力，
　神足定意力，
　是所说诸力。
　当于今暮夜，
　为无常大力，
　所击坏碎灭。
　如是诸人等，
　世间归无常；
　一切有形类，
　皆当归别离。
　坏散灭亡法，
　生者归于死，
　成者必当败，
　合者有别离，
　聚者当各散，
　立者必倾堕。」
　佛为诸力士，
　因说要偈言：
　「有为归无常，
　兴起归尽法；
　诸兴衰自然，
　勤求寂灭安。
　有为归无常，

　兴起归尽法；
　佛最第一尊，
　寿亦有终尽。
　于是短寿命，
　如梦忽便过；
　自纵不勤学，
　是愚可悯伤。
　譬如山水峻，
　速往终不返；
　人命亦如是，
　逝者不复还。
　如弓之遣箭，
　已逝不中返；
　人命犹如此，
　去者不复还。
　众苦苦起原，
　当勤求灭苦；
　觉八贤圣路，
　致吉服甘露。」
　时佛说是已，
　三千大千界，
　地六返震动；
　无数兆垓天，
　忽舍其宫殿，
　测塞虚空中；
　雨诸天华香，
　末金银栴檀；
　诸天鼓妓乐，
　梵天礼佛足，
　叉手于佛前，
　因说此偈言：
　「诸佛难值见，
　正觉意难有；
　如花优昙钵，
　佛又难于此。
　勇健趋难遇，
　人上释师子；
　与诸天人众，
　今故叉手礼。」
　于时天帝释，
　便前礼佛足；
　长跪于佛前，
　因说是颂言：
　「令我得眼净，
　照曜于法炬；
　闭塞邪趣门，
　不畏堕恶路。
　大慈世之师，
　因悯伤众生；
　故与诸天众，
　于前叉手礼。」
　时六万诸天，
　见谛得道迹；
　礼佛绕三匝，
　忽还归天宫。
　时大会众人，
　归命于三尊，
　佛法贤圣众。

　尽毕其寿命，
　奉戒修十善；
　离著出家学，
　受戒为沙门；
　见谛證沟港，
　往还不还道。
　或成无著真，
　或发缘觉乘；
　发大道意者，
　无限不可量。
　又有众生类，
　未曾有善本，
　始初发道意。
　无央数众生，
　勤摄身口心；
　念佛天人师，
　今当就无为。
　已见大恐惧，
　人身甚难得；
　其行离众苦，
　犹救头上火。
　因此行众善，
　勤行无懈惓；
　免离众苦恼，
　逮无为清凉。」

《佛本行经》卷第六