尔时佛世尊，
　以清和梵音；
　甘露法药雨，
　于慈母妙后：
　「坠堕离别苦，
　生天有是患；
　贪求积聚死，
　是为世间苦。
　地狱烧炙煮，
　饿鬼渴乾燋；
　畜生相啖食，
　五情苦无安。
　在所受身处，
　众苦辄追随；
　欲离众苦恼，
　唯有灭无为。
　当觉三界苦，
　犹若疮被毒；
　甚于烧铁擆，
　无可解疮处。
　世间苦如是，
　觉苦起之缘；
　觉其苦灭处，
　觉所以灭苦。
　觉五盛阴苦，
　觉劳所因兴；
　尘劳所灭处，
　是灭名无为。
　所以灭道者，
　名曰八圣贤；
　诸尘劳之毒，
　都烧令无馀。
　生死甚可畏，
　进退不可怙；
　如伎儿木面，
　脱一复著一。
　或饮天甘露，
　退复饮洋铜；
　或食天甘露，
　退啖烧铁丸。
　或复来天家，
　或曳然铁车；
　或王或乞儿，
　饿鬼转畜生。
　宿对互所拍，
　跳迸如拍鞠；
　上下遍三界，
　从有至无择。」
　闻说是法已，
　母妙天帝后；
　八十八劳结，
　心垢永灭尽。
　意止深妙法，
　又令三垢薄；
　烧诸强尘劳，
　妙后證三道。
　大会无数央，
　诸天人芙蓉；

　同时俱开敷，
　如花蒙日光。
　于是妙后起，
　更幸怀欢喜；
　犹如日临山，
　光明益盛明。
　亦爱敬于佛，
　礼足已启言：
　「古来母未曾，
　得子此重贡。
　无数劫食地，
　心未曾厌足；
　天欲不已满，
　莫若今充盈。
　自足令我足，
　除著无所著；
　一切智寤我，
　无种断我种。」
　时无数诸天，
　闻微妙大法；
　即殖善德种，
　鲜洁佛之种。」


* 《佛本行经》忆先品第二十二

「　于是天中天，
　诸天世人师；
　在于大王境，
　摩竭之国土。
　游止竹林园，
　思忆往古世；
　光明益显好，
　犹如盛火祠。
　佛弟性慈仁，
　厥名曰阿难；
　见佛光明盛，
　即行诣佛所。
　叉手下右膝，
　敬意白佛言：
　「唯愿天中天，
　决心之所疑。
　未曾见光明，
　如今之晖耀；
　唯愿一切智，
　说光明因缘。」
　于是佛告已，
　微妙八种声：
　「谛听吾今说，
　光明之因缘。
　吾自忆前世，
　施无数众生；
　供养千数佛，
　种种所须给。
　学无数圣典，
　盛祠祀无数；
　难可施与者，
　大施与无吝。
　忆念往古时，
　大象如白山；

　势力胜邻敌，
　吾以用惠施。
　以心所爱重，
　二子用施人；
　毛孔皆血出，
　吾时名甚爱。
　象马车乘女，
　种种用惠施；
　施八万四千，
　金角黄牸牛。
　金器盛银粟，
　满其所受量；
　吾名为知时，
　大施十二年。
　弊恶婆罗门，
　来从吾索头；
　时诸天若干，
　欲固遮梵志。
　吾归晓诸天，
　莫违本所愿；
　时王名月光，
　今充吾所侥。
　复有婆罗门，
　来从吾索眼；
　不逆即许与，
　体所爱之目。
　为王名善目，
　因是发大愿；
　今以目施与，
　愿后成慧明。
　又复更异时，
　鸽飞来趣我；
　为鹰所迸逐，
　飞住吾膝上。
　吾尽割体肉，
　恣以足鹰意；
　不以来归鸽，
　与鹰使为食。
　吾以病人故，
　割已体上肉；
　食肉三七日，
　其重病得瘳。
　又为普施王，
　名为大力士；
　昔除众生病，
　今灭其尘劳。
　又吾前世时，
　以身惠施人；
　别卖可爱子，
　又别卖吾妻。
　卖吾与恶人，
　敕吾令杀害；
　吾时名焰月，
　不杀没己命。
　吾剥皮为施，
　缠叠为灯炷；
　同时然灯炷，
　与身炎皆炽。

　王名坚金刚，
　其耐痛无比；
　以是求一愿，
　举足以成佛。
　以身与虎狼，
　地六反震动；
　因此勇猛意，
　超度过九劫。
　曾以一善施，
　主地尽四海；
　前为转轮王，
　号名曰大天。
　始建王风教，
　率以十善行；
　弃舍四方域，
　剃头修净行。
　又为普地主，
　号名曰尊帝；
　于是地上立，
　八万四千城。
　时为此诸城，
　部分境界已；
　八万四千王，
　俱出剃头学。
　曾为王多求，
　贪欲狂迷惑；
　越度大海表，
　求土地人民。
　吾时为梵志，
　大智名上度；
　将顺教是王，
　还其正志思。
　曾为白象王，
　如日甚姝好；
　六牙甚可爱，
　弈弈有光明。
　猎师贪牙故，
　箭射中其心；
　便自拔牙与，
　心不起恚乱。
　净施王游猎，
　因至深山中；
　闭群鹿二王，
　置于深谷厩。
　以一妊母鹿，
　鹿王代就死；
　使普境野畜，
　无复恐患忧。
　有国忽父母，
　害杀长老者；
　吾尊奉孝养，
　地穴济父母。
　天空中问义，
　父教吾决答；
　断众生倒见，
　济令不堕狱。
　大蟒闭贾客，
　围绕置中央；

　吾时缘宿行，
　生为师子王。
　发象为力势，
　踏蟒即令死；
　济五百客命，
　安隐得归家。」
　佛尔时说此，
　生经五百章；
　三千大千界，
　普六反震动。
　有亿众生类，
　皆发大道意；
　又有亿众生，
　各證以四道。
　上世贤智士，
　不可称奇异；
　菩萨发勇猛，
　施舍其躯命。
　从乞求者意，
　终无所违逆；
　功德得自在，
　万物及躯命。
　丛残短寿命，
　是乃可为奇；
　尘劳所缠裹，
　怀恶盛迷惑。
　能以慈悲力，
　钩还具恶心；
　能舍所爱重，
　财宝及躯命。
　众生有豪尊，
　世得自在者；
　应为恶之时，
　自制而不为。
　昼夜行众善，
　以休息其意；
　缘是自劝进，
　志愿在佛道。」


* 《佛本行经》游维耶离品第二十三

「　世智一切敏，
　所愿无不成；
　慈哀加众生，
　如人有一子。
　犹如转轮王，
　放教靡不从；
　患厌世五欲，
　欲入法慧窟。
　世尊亦如是，
　开建为佛事；
　勤劳行广化，
　事无不究竟。
　随生死恶世，
　顺见其起灭；
　欲入大无为，
　灭意寂然定。
　时维耶离城，
　吸人精魄鬼；

　入城兴疫病，
　逼迫相娆害。
　尔时维耶离，
　疫盛如炽然；
　国诸王大臣，
　集会博论义。
　厉气之大火，
　烧然国万民；
　各共精意思，
　何方除此殃。
　长者名财明，
　第一清信曰：
　「睹世更无谁，
　唯佛可恃怙。」
　因遣清信士，
　财明以为使；
　长者清信士，
　都共叉手向。
　尽五体投地，
　共遥白佛言：
　「普救护世间，
　愿济我国厄；
　如冻者求火，
　犹重病请药。
　若冥愿明晓，
　失路者晓导；
　我等求世尊，
　欲观天人乐。」
　使往至佛所，
　佛即许受请；
　今舍家觉知，
　天人思扰动。
　天于上空中，
　告王未生怨：
　「如何安无忧，
　今当与佛离。」
　王闻天教告，
　心即悚然惊。
　意怀愁悴曰：
　「众生心闇钝，
　谁能诣慧砺，
　砺其闇钝心？
　尘劳之愆咎，
　宿对之重债；
　众生重债咎，
　谁当济令轻？
　我等久见闭，
　在生死牢狱；
　谁当以清钥，
　开吾等狱门？
　吾等久暴露，
　渴爱之日阳；
　谁当施正法，
　月精解渴珠？」
　王因敕令严，
　轻驰往见佛；
　因请佛明日，
　愿屈就宫食。

　敕厨令严具，
　盛馔百味饭；
　佛许于宫中，
　受王一月请。
　平治七阶路，
　乃至流江恒；
　路设诸帐幔，
　严饰犹天宫。
　杂色众花香，
　散以遍布地；
　人集如水涨，
　盈溢譬如海。
　明珠以挍饰，
　色白如盛月；
　王之服乘盖，
　敬意施奉佛。
　时佛未久顷，
　即到恒水侧；
　王更进上佛，
　五百七宝盖。
　人王上五百，
　诸龙王贡千；
　天王献五百，
　维耶离五百。
　为世大覆护，
　应受宝盖施；
　尽受诸宝盖，
　馀唯置其一。
　尔时天中天，
　与诸弟子众；
　二千五百人，
　便度流江恒。
　维耶离诸王，
　尽心爱敬佛；
　供给所当得，
　以次来到国。
　佛便即时入，
　维耶离大城；
　以八妙深重，
　梵清净音声。
　佛即说一偈，
　诸有众生类；
　地行乘空者，
　宜慈爱众生。
　以清净慈水，
　普洒于大地；
　热渴所逼狂，
　得水饱满凉。
　从佛之庆云，
　放甘软言雨；
　举城充饱满，
　除重毒害患。
　佛于是即还，
　出到城门外；
　佛与诸沙门，
　绕城而徐行。
　施护现吉祥，
　咒愿普永康；

　举国蒙覆护，
　快乐不可量。
　时长者财明，
　请佛及弟子；
　饮食香甘馔，
　种种尽爱敬。
　时佛广斑宣，
　深要之正法；
　师子音以下，
　四千人得道。
　佛与弟子众，
　乃至捺女林；
　㮈女闻之已，
　驰出往见佛。
　到门即下车，
　璎珞如电云；
　始入园林树，
　状似吉祥天。
　行步趋庠序，
　如水随波流；
　颜容如春阳，
　芙蓉花之丛。
　将诸天人女，
　服饰之姿貌；
　行于林树间，
　或动天地眼。
　佛世尊视见，
　魔王之罗网；
　目观其美色，
　坏人戒律行。
　佛以梵音声，
　告诸沙门者：
　「捺女今来至，
　卿等摄捡意。
　各建志手执，
　精进之强弓；
　以正直之矢，
　筈承智慧弦。
　皆被定意铠，
　乘自守戒车；
　各储慈观意，
　入眼色战阵。
　卿等当谛计，
　女人何可是；
　假借相欺惑，
　如铜铁金涂。
　皮薄如蝇翅，
　若不以覆上；
　此但是肉积，
　当作是计知。
　涕唾眼中眵，
　若不拭却者；
　及与身上垢，
　若不以水洗。
　脓血及粪除，
　聚会于一处；
　熟思视是者，
　欲意灭不生。

　卿等自观计，
　是骨舍可恶；
　以筋缠束缚，
　外则以肉涂。
　衣裳服饰覆，
　如画师覆壁；
　但作是自观，
　莫随彼欺惑。
　坚慎护心意，
　后可有所益；
　初不调伏心，
　后则不可御。
　邪行失正路，
　迷惑回周旋；
　犹如官磨马，
　竟以绕磨走。
　眼喜视色者，
　心则随目惑；
　谛观其表里，
　愚染慧离著。」
　时佛以是教，
　诫诸幼弟子；
　即共自捡摄，
　一心视佛面。
　捺女遥见佛，
　光相明严好；
　巍巍林树间，
　如日云中出。
　慈敬意视佛，
　微妙心清净；
　犹如树花繁，
　风吹令倾屈。
　如是礼佛足，
　叉手心恭敬；
　却就其坐位，
　佛便告之曰：
　「女情贪放逸，
　卿善心诣吾；
　信乐正真法，
　是利甚难遇。
　男子信乐法，
　是不可为奇；
　男虽意深重，
　尘劳犹差薄。
　女人常回旋，
　于诸尘劳爱；
　意局心轻躁，
　专著六所欲。
　汝心存于道，
　是最可贵奇；
　一切世无常，
　无吾我可恃。
　疾病侵安隐，
　老毁颜色貌；
　劫夺人寿命，
　乐法无患难。
　女人多贪嫉，
　不喜怨憎会；

　女人心恋著，
　不乐与爱别。
　凡受女人形，
　必有是二恼；
　以是义之故，
　汝当勤奉法。」
　㮈女性软弱，
　心甚怀惭愧；
　正法所劝进，
　勉宜起恭敬。
　便叉手长跪，
　前白世尊言：
　「愿佛垂慈悯，
　明旦受我请。」
　时佛觉其心，
　甚清净欢喜；
　默然受其请，
　女便辞欲退。
　因五体投地，
　稽首礼佛足；
　厌恶女人形，
　怀惭且还归。
　时佛许㮈女，
　受请去之后；
　维耶离贵贱，
　皆来至佛所。
　白马白车盖，
　衣服皆素帛；
　诸容饰皆白，
　威仪甚可观。
　青黄赤黑色，
　种种各部别；
　严饰来诣佛，
　犹忉利天人。
　是辈亦请佛，
　佛言已受请；
　佛许㮈女请，
　是辈皆怀恨。
　时佛为是等，
　广说微妙法；
　甘露无损减，
　灭除诸苦患。
　粗略为现说，
　四谛之要法；
　无数诸离犍，
　皆服甘露药。
　佛当于尔时，
　化无数离犍；
　告辞等已下，
　心皆建正法。
　犹如化猛盛，
　还反地狱苦；
　及无数众生，
　皆下生天种。」


* 《佛本行经》叹定光佛品第二十四

「　宿世殖百福，
　千岩峻无极；

　智慧之川谷，
　甚深难可测。
　众口言辞风，
　不能令倾动；
　坐定如太山，
　然无能转移。
　犹如青黑云，
　晃昱震电光；
　杂宝众花盖，
　在上空中旋。
　时阿难见此，
　未曾为瑞应；
　怀踊跃喜心，
　长跪白佛言：」


「　「种种天花，
　甚微妙好；
　如有心意，
　来供养佛。
　犹如林树，
　遇群野马；
　如雪山中，
　众花香树。
　面如千叶，
　莲花之色；
　世俗之水，
　不能污者。
　甚难见闻，
　如忧钵花；
　唯愿颁宣，
　花瑞应故。」
　佛以微妙，
　深重净音，
　梵声觉寤，
　充饱众生。
　遍开三千，
　大千世界；
　以慈悦意，
　告阿难言：
　「乃往过去，
　无央数劫；
　无量善德，
　庄严相好。
　犹如炬耀，
　消除晦昧；
　以正法明，
　除愚痴冥。
　往昔有佛，
　号名定光；
　三千世界，
　众圣之师。
　一切智慧，
　犹之大海；
　心如虚空，
　无所挂碍。
　六度根株，
　甚深牢固；
　十力之茎，
　甚大坚强。
　四无所畏，
　之四觚岐；
　三十有二，
　相好枝条。
　三达普智，
　微妙牙节；
　八十种好，
　柔软好叶。
　慈悲荫覆，
　甚令清凉；
　觉意之花，
　禁戒德香。
　所说花开，
　现四谛台；
　四种道證，
　果甚香美。
　天人乐法，
　犹如蜂聚；
　应服佛树，
　华味之精。
　其闻花香，
　食树果者；

　以解脱味，
　饱满充盈。
　乃前世时，
　愿求佛事；
　勤行不懈，
　现其报应。
　寻得法药，
　甘露蜜浆；
　充饱一切，
　久远饥虚。
　发愿欲求，
　大悲之意；
　因是欲入，
　华严大城。
　初举其足，
　蹈门阃时；
　地神于是，
　肃肃而担。
　三千大千，
　佛之世界；
　踊跃六反，
　而大震动。
　雨华覆地，
　诸天塞空；
　天乐于上，
　如云雷声。
　天女空中，
　鼓乐弦歌；
　叹佛累劫，
　相好功德。
　鸟兽欢喜，
　相和悲鸣；
　器皿相樘，
　成歌颂声。
　佛与弟子，
　威仪庠序；
　犹如月满，
　与众星俱。
　百福德相，
　晏然如昼；
　微妙相轮，
　千辐理成。
　以足蹈地，
　迹如印章；
　千辐相轮，
　微妙而明。」


「　「调御六情马，
　驾乘六度车；
　施戒之辇舆，
　慈箱喜护屋。
　定意以调御，
　八正之大幢；
　寂灭智慧轮，
　四等大慈盖。
　一切智首冠，
　觉意之璎珞；
　大悲甚速疾，
　都邑示无为。
　颁宣微妙法，
　以调和众生；
　行道庠雅好，
　千日同时出。
　日初显山岗，
　池华芙蓉开；
　定光佛时亦，
　寤众生心花。
　尔时佛心念：
　『众生无彻视；
　化成为琉璃，
　令众生通见。』
　一切遥睹佛，
　各各如视镜；

　人云集填路，
　动国震四海。
　时有梵志子，
　敏达执智通；
　族贵性高明，
　厥号曰善思。
　始闻说佛名，
　喜踊衣毛竖；
　普如钩所制，
　离俗向道场。
　累劫积功德，
　善本使延至；
　一切智明寤，
　如花睹朝阳。
　时遥见大光，
　如春日出云；
　金刚帝圣种，
　视之无厌足。
　见佛喜踊跃，
　德力远清净；
　自思遭佛世，
　以何供养尊？
　时见一女子，
　挟持香水瓶；
　中有七青莲，
　如慧七觉具。
　以其宿福德，
　瓶化成琉璃；
　见花喜叉手，
　诣女以诚问：
　『唯观福德山，
　奇异珍宝器；
　独为普众生，
　苦厄度归趣。
　敬慢二俱除，
　愿我莫空反；
　昔世所供养，
　今我亦宜供。
　唯妹与我花，
　欲以奉上佛；
　价从意不违，
　曼佛今未去。
　唯妹助为福，
　发净意向佛；
　佛如随意珠，
　种愿从意生。』
　时卖七花女，
　含笑而答曰：
　『是花价甚贵，
　仁者安能买？』
　答言：『从女买。』
　曰：『花枝直百。』
　『但时与我花，
　价数从汝意。』
　因左顾视曰，
　挟惭而答曰：
　『我亦欲以花，
　贡上供养佛。』

　谦逊辞答曰：
　『汝自作花卖，
　佛不受虚养，
　汝诚不为欺？』
　女答：『当与花，
　当许为我夫。』
　答言：『女态恶，
　违顾求道心。』
　女叉手答曰：
　『终不违仁心，
　今便当誓愿，
　安施不敢逆。』」


「　「即取其价，
　与花五茎；
　别托二枚，
　以结誓愿。
　尔时菩萨，
　得花七枚；
　即便建立，
　决定上愿：
　『如今天尊，
　救护世间；
　愿我后世，
　得道如佛。』
　发重愿已，
　即便散花；
　在上空中，
　化成花盖。
　佛之晖曜，
　晃昱如日；
　青莲花盖，
　如庆云起。
　佛适游进，
　盖亦随之；
　佛明如日，
　盖如绀云。
　菩萨见变，
　欢喜踊跃；
　五体投地，
　自归佛足。
　即时解发，
　前以布地；
　佛以慈心，
　而以足蹈。
　足相明照，
　如红芙蓉；
　在其发上，
　足发俱明。
　如红莲花，
　累青莲上；
　佛慈悯故，
　停足发上。
　佛以圣达，
　一切敏意；
　觉知菩萨，
　心勇猛力。
　即时欣笑，
　五色光明；
　曜从口出，
　若干彩色。
　时佛侍者，
　长跪叉手；
　前白佛言：
　『诸佛无缘，
　终不妄笑。
　佛何故欣？
　唯愿世尊，
　颁宣笑意。』
　佛以尊重，
　海雷震声，
　清净梵音，
　而告之曰：
　『如我于世，
　兴出作佛；
　普慈覆世，
　济众生苦。
　汝亦当成，
　世间将导；
　当于炽盛，
　尘劳苦世。
　百年寿时，

　释种族中；
　当成佛道，
　号名能儒。』
　受决言已，
　欢喜无量；
　得欢喜力，
　踊升虚空。
　心勇身轻，
　升降如波；
　犹月盛明，
　大海波起。
　虚空尚可，
　有形堕地；
　地或可上，
　升住空中。
　四大或能，
　舍其本性；
　佛之决言，
　终无改异。
　世尊面貌，
　如月盛满；
　口演光明，
　清凉言辞。
　遏灭世间，
　燋然盛热；
　犹如夏时，
　十五日月。
　异学典籍，
　内虚外欺；
　愚冥诳惑，
　一切世间。
　佛说明法，
　清净太平；
　入泥洹城，
　犹如归家。
　以其种种，
　叹誉妙花；
　奉散叹誉，
　己身蒙叹。
　天妙意花，
　粟米金银；
　以散佛上，
　遍布覆地。
　未堕地者，
　化成华盖；
　当在佛上，
　进退随行。
　犹如日辉，
　双日俱明；
　青莲在在，
　如绀云起。
　从空中下，
　怀喜更新；
　重复自投，
　归命于佛。
　其发皆在，
　世尊足下；
　自然而散，
　遍布其地。
　卿等忆此，
　岂异人乎？
　时善思者，
　则吾是也。
　以慈敬意，
　散华奉佛；
　今成为佛，
　一切世师。
　缘是人故，
　华盖覆吾；
　发吾意思，
　令忆宿行。
　夫行善者，
　福报如是；
　终不败亡，
　当谛知之。
　尔时各共，
　分取吾发；
　诤竞接取，
　人得少许。
　是等皆于，
　佛前得度；
　入于泥洹，
　寂无为城。
　时得发者，
　馀有四十；
　随提国人，
　持戒沙门，

　皆成罗汉，
　六通备具；
　建立第一，
　微妙善法。
　如过去佛，
　号名定光；
　充满梵志，
　善思所愿。
　如其喜踊，
　上升虚空；
　时佛重赐，
　与大智慧。
　众生闻已，
　皆当笃信；
　方便求索，
　施众善德。
　布施持戒，
　智慧勤修；
　弥勒出世，
　显其福报。」」


* 《佛本行经》降象品第二十五

「　尔时世尊，
　游王舍城；
　行福众生，
　地为大动。
　诸佛瑞应，
　奇异感变；
　欲入城时，
　皆为显现。
　尔时调达，
　怀毒害心；
　觉佛入城，
　瑞应悉现。
　赍嫉速诣，
　王阿阇世；
　为诈诱进，
　教使逆恶：
　「汝篡父王，
　我当杀佛；
　俱共照照，
　犹如日月。」」


「　饮王以伪辞，
　饮象以醇酒；
　象得醉酒狂，
　鸣吼如雷震。
　即时放醉象，
　奔驰来向佛；
　譬之暴冥风，
　来欲灭佛灯。
　犹如劫尽风，
　欲坏灭世间；
　健如金翅鸟，
　怒如阎罗王。
　佛心坚不倾，
　不为象动摇；
　犹如摩罗山，
　不为海风动。
　突来至佛前，
　即到屈足礼；
　摄伏心著地，
　喻尘遇暴雨。
　如从赤云中，
　日光晃然明；
　昱昱譬流星，
　堕于异山顶。
　从袈裟云中，
　放右臂光明；
　晖曜照大象，
　如日加黑山。

　德相手触象，
　象即时醒寤；
　犹如炬明现，
　晦冥退却缩。
　象霍然醒寤，
　意即得安足；
　犹如神仙咒，
　触虺毒即除。
　象即时屈伏，
　自归佛足下；
　佛时显光明，
　如日出山岗。
　时调化醉象，
　教令种善本；
　化应度者已，
　即还到精舍。
　于时其城中，
　有一贵姓子；
　年幼性柔软，
　聪明志敏达。
　笃信行众善，
　爱敬戒律法；
　尊重师事佛，
　厥名曰高度。
　调达往诣之，
　诱以众言辞：
　「悉受吾言教，
　必当厚相待。
　显以高爵位，
　增益其荣禄；
　若能从吾者，
　卒后当为王。」
　时贤士高度，
　闻调达邪辞；
　即以正法言，
　答于调达曰：
　「谛听吾所言，
　叹所事师德。」
　即时旋其身，
　向佛所在方。
　跪右膝著地，
　叉手心谦敬；
　倾屈头面礼，
　高度便叹言：
　「已度于无极，
　众苦之渊海；
　十力以得度，
　济众生无惓。
　昼夜不休息，
　导众立善本；
　吾所归事师，
　号曰佛世尊。
　吾不事馀师，
　馀无所归侍；
　故不相受言，
　汝当谛知是。」
　时弊恶调达，
　心甚怀恚怒；

　挼手索其掌，
　顉头而还去。
　谄媚辞向王，
　谗遘于高度；
　王敕其侍臣，
　怀害凶猛者。
　授其宝璎珞，
　价直数千金；
　卿当独密窃，
　以此宝璎珞，
　掷高度舍中，
　慎莫令人知。
　其臣即夜往，
　顺从王教敕。
　其家人早起，
　得此宝璎珞；
　即持与大家，
　得之甚喜悦。
　遣人逐夫还，
　以宝璎示之；
　高度见宝璎，
　甚怖而长叹。
　即以酸楚辞，
　而告其妻曰：
　「得无是怀毒，
　施恶加人者；
　调达设方便，
　欲坏灭吾耶？
　昨夜以宝璎，
　掷吾舍中乎？」
　其坐闷心顷，
　官司至其门；
　即以此宝璎，
　挂著高度颈。
　即时启王言：
　「珠从高度出。」
　王令敕诸臣，
　推之以旧法。
　刻吏怀恶害，
　犹太山使者；
　眼赤持兵仗，
　状如地狱卒。
　皆著黑皂衣，
　以血涂其身；
　为著赤屯头，
　当诣行刑所。
　击鼓如雷音，
　吹贝鸣震动；
　以铃系其髻，
　驴驼而出城。
　到即赐其食，
　饮以垂死浆；
　时调达遣人，
　告其家居曰：
　「但来自归吾，
　当济令得活。」
　亲族围绕之，
　举声而号哭。

　声驰闻如远，
　令行高度刑；
　无央数人集，
　向向动其城。
　游一切智庭，
　止宿于大慈；
　履行于大悲，
　昼夜行推求。
　迷惑五道中，
　失路川谷者；
　如牛爱其子，
　欲济活孤犊。
　时佛告阿难：
　「卿往行入城，
　遍里巷告令，
　大声说是偈：
　『今日是高度，
　出家狱牢系；
　当为法沙门，
　服甘露药浆。』」
　时彼有梵志，
　闻阿难所令；
　还语其党类：
　「是何故妄言？」
　梵志中达者，
　应声答之曰：
　「火可变为水，
　甘露可为毒。
　四大或复可，
　舍其本体性；
　佛之言教令，
　终无为改异。」
　于是高度子，
　冲幼可怜悯；
　攀缘其父颈，
　呼哭不可止。
　「唯父垂怜悯，
　愿自归虎狼；
　众生所贵重，
　唯人命难得。
　若令官见杀，
　以代慈父刑；
　若当行自归，
　趣弊恶调达。」
　时高度强志，
　而告其子曰：
　「愿舍己体命，
　终不能离佛。」
　其妇奔走来，
　放发悲呼哭；
　泣血而交流，
　下沾胸衣裳。
　种种叹楚曰：
　「慈仁之夫主，
　澡手体相受，
　如何中离别。
　往与有言要，
　终不相舍离；

　今渐现为恶，
　犹如行路子。
　如何不顾悯，
　妾唯有一子；
　愿当顾贱妾，
　怜伤孤独子。
　可外阳自归，
　向调达济命；
　内情勤至心，
　窃尊佛为师。」
　高度久乃至，
　而答其妻曰：
　「且听今当说，
　吾心之决定。
　三千大千界，
　最尊可恃怙；
　吾已自归佛，
　何故惜身死？
　吾已自归佛，
　众宝须弥山；
　何能归下劣，
　倚著秽粪积？
　吾已自归佛，
　戴仰日月明；
　如何当反舍，
　归趣萤火虫？
　吾已自归佛，
　金翅鸟之王；
　如何当舍行，
　归趣乌鸟子？
　吾本誓发愿，
　欲饮大海水；
　今此牛迹水，
　何能解吾渴？
　吾今自归佛，
　诸法德相好；
　如何当行诣，
　小劣恶行者？」
　妻答其夫曰：
　「且当护济命，
　调达与汝现，
　可追唯旧好。」
　即答其妻曰：
　「宁遭诸恶害，
　剑毒蛇蟒虺，
　怨火相烧然。
　是可设方便，
　智慧良药除；
　终不当附近，
　恶友怀秽垢。
　恶友相污染，
　坏人善本意；
　佛教使莫从，
　牵至无择狱。」
　遂持高度至，
　林树丘墓间；
　即发慈悲心，
　佛慇勤禁戒。

　狱卒便拔剑，
　欲行高度刑；
　利剑不能伤，
　贤士高度体。
　即还告王曰：
　「利剑不能伤，
　贤士高度体，
　更敕行何刑？」
　调达附议曰：
　「可生贯以杖，
　缠之以生革，
　竖之于路侧。」
　如教便贯之，
　一心存念佛；
　佛如金翅鸟，
　飞到丘墓间。
　佛以八种声，
　而告高度曰：
　「吾今得济卿，
　如是毒苦厄。」
　诸佛之慈哀，
　清净甘露法；
　次第为高度，
　颁宣四圣谛。
　高度寻即成，
　畅至罗汉道；
　即时以六通，
　身轻升虚空。
　当阿阇世前，
　在上虚空中；
　种种现神变，
　大众莫不见。
　为王说妙法，
　令王觉识之：
　「我身是高度，
　王宜悔所为。」
　王闻其所说，
　心迷闷躄地；
　左右以水洒，
　良久乃苏起。
　「都不当畏惧，
　怨敌炽盛火；
　亦莫畏鬼魅，
　及弊恶毒龙。
　心如利剑戟，
　口辞甜如蜜；
　言与事相返，
　当顺是恶友。
　调达外貌亲，
　正是吾恶怨；
　现如正法幢，
　导吾入恶道。
　自烧使无馀，
　以虚等烧吾；
　咄若何甚剧，
　遭遇恶友者。
　吾与之为友，
　退父逆篡位；

　饮象令醉惑，
　放使突向佛。
　教吾怀恶逆，
　以山石磓佛；
　从是恶友教，
　背违佛圣师。」
　王即惨然起，
　投高度足下；
　愿舍除重咎，
　因倚恶知友。
　「我自今已往，
　当为佛弟子；
　以佛为师父，
　远离恶知识。」
　佛以神通力，
　调伏狂醉象；
　化令入正路，
　种殖善根栽。
　如救贤高度，
　木锵苦毒患；
　服甘露良药，
　众苦毒尽除。
　其闻是奉持，
　至心得向佛；
　奉行善因缘，
　都令诸苦灭。」


* 《佛本行经》魔劝舍寿品第二十六

「　如日初出，
　显于山岗；
　奋大光明，
　消灭厚冥。
　佛法中天，
　正法晖明；
　颁宣言辞，
　净无垢光。」


「　心怀愚痴冥，
　如幽深溪谷；
　日以大光明，
　推尽幽冥原。
　如清明无云，
　日光靡不照；
　佛所至教化，
　莫不蒙济度。
　犹如大金山，
　大祠祀盛火；
　如鱼怨盛阳，
　竭尽尘劳水。
　欲界尘劳王，
　厥号名弊魔；
　率来至佛所，
　便说是言辞：
　「维佛往昔坐，
　尼连禅水边；
　我尔时启曰：
　『众言最先首，
　诸可所作为，
　其事以成办；
　诸所可觉悟，
　已达无有馀。

　所愿具充满，
　今可舍寿命。』
　于时还答我，
　决定言教曰：
　『吾今且未有，
　四部大弟子；
　又复未有畅，
　解达智慧眼。』」
　「建立显佛事，
　大尊重所处；
　非少许方便，
　仓卒可及逮。
　不明之晦冥，
　未蒙光照明；
　日出未经天，
　不可便还没。
　大海陂池水，
　龙阿修伦藏；
　若人以裸身，
　欲渡大海者。
　若欲以蚊翼，
　覆蔽十方空；
　或如小蚁虫，
　欲与师子战。
　若复欲发意，
　一举能饮尽；
　无量大陂池，
　竭令无有馀。
　若欲以口气，
　吹须弥宝山；
　令各分迸散，
　悉成为埃尘。
　陂池之漫水，
　须弥宝大山；
　师子海虚空，
　是事尚可为。
　佛功德之池，
　须弥海虚空；
　十方天世人，
　无能度量者。
　以故吾尔时，
　语卿魔如是；
　今非是劝吾，
　灭度决言时。
　如今便可陈，
　卿之所志愿；
　当随其所启。」
　魔便白佛言：
　「世尊诸弟子，
　今皆调贤良；
　守禁戒精进，
　皎明成罗汉。
　身在地住立，
　以手扪日月；
　变现身令大，
　至大无结天。
　从大生死中，
　劫夺我众生；

　出吾部界入，
　无为如还家。
　世尊一切智，
　所作无不办；
　名闻如大海，
　十方普充满。
　世尊无比圣，
　以佛十种力；
　坐于道树下，
　被牢强忍铠。
　以手坚执持，
　大慈之强弓；
　放引智慧发，
　捷疾之利矢。
　我与八十亿，
　诸魔王将军；
　适放一慧发，
　败我大军众。
　犹往古列士，
　独与大军战；
　适放一利发，
　胜槃沓大军。
　憎爱二大垢，
　俱灭令无馀；
　伏心之醉象，
　令得永调良。
　以正法大盖，
　覆诸应度者；
　令一切众生，
　得避尘劳电。
　裂坏贪餮口，
　杜塞无厌心；
　颠倒躁扰性，
　如扑阿须伦。
　以最上第一，
　坚牢智慧犁；
　耕诸旷大地，
　反其愚痴原。
　以大正真法，
　昼度微妙树；
　下之于世间，
　花香饱众生。
　降现在有中，
　广大生死海；
　以空无意身，
　鸣大正法珂。
　在于欲界中，
　受于系闭者；
　生死之堡聚，
　甚劳强难胜。
　世尊如力士，
　澡脱皆令出；
　得住于无漏，
　珍宝之台渚。
　世尊寝卧于，
　智慧之大地；
　齐中生微妙，
　正法之芙蓉。

　其香甘无比，
　感动天人心；
　来集受训诲，
　如蜂食花精。
　以师子形相，
　佛之猛利士；
　愿伏强难伏，
　尘劳阿须伦。
　已灭尽世间，
　生死之力士；
　普胜于三界，
　世尊最第一。
　或有以世间，
　生长哺乳力；
　或有以巧为，
　神变现化力。
　于诸天世人，
　得胜最第一；
　以己之善行，
　独剧著世上。
　今正是世间，
　放舍寿命时。」
　时佛闻魔王，
　种种之劝辞。
　时佛天中天，
　梵音告魔王：
　「今魔当怀喜，
　必无复忧患。
　今却后不久，
　三月当舍寿；
　可舍心怀热，
　卿魔愿已备。」
　闻佛说是誓，
　魔王甚欢喜；
　即时于佛前，
　忽灭还不现。
　于时世尊即，
　定意斯须顷；
　意了智慧俱，
　寻还解散意。
　放舍前神通，
　无限之长寿；
　圣以神通力，
　更存寿三月。
　世尊已放舍，
　无限安长寿；
　地祇即惊怖，
　六反大震动。
　四方皆雨堕，
　霹雳大炬火；
　犹如劫尽时，
　须弥雨炬火。
　霹雳连续堕，
　普周遍空中；
　犹如劫尽时，
　大地火乾烧。
　时佛天中天，
　即说是偈言：

　「犹如破车毂，
　强载曳此身。」
　于时阿难见，
　是怨恶变怪；
　心怀疑战动，
　诣佛问其缘。
　时佛告阿难：
　「吾已舍长寿；
　是故地大动，
　现是恶徵应。」
　时阿难闻佛，
　如是之言教；
　即自投于地，
　如栴檀树崩。
　举身众毛孔，
　沸血皆迸出；
　心中怀哀戚，
　泣血流于面。
　一则尊敬师，
　二则兄弟爱；
　重爱情未解，
　悲痛迷荒心。
　怀爱熟视佛，
　久顷乃发言；
　辛酸楚毒苦，
　悲哀恋慕辞：
　「呜呼何甚恶，
　无常甚速疾；
　佛之光明灯，
　忽然便欲灭。
　犹如寒时火，
　盛旱热时雨；
　疲得垂日盖，
　莫不蒙其赖。
　众生甚可怜，
　当迷惑失路；
　于大生死中，
　无边旷野田。
　示人以善道，
　审谛识正路；
　三界之导师，
　舍世何速疾。
　都普世众生，
　爱热所燋烧；
　周旋疲长涂，
　旱渴甚久远。
　甘池以解水，
　其味甚清美；
　最上清凉池，
　忽然欲枯竭。
　去来今现在，
　三世无不达；
　心入微妙法，
　智慧之面目。
　照三千世界，
　犹视净明镜；
　世眼忽灭盲，
　一何痛之甚。

　众生立笃信，
　根芽甫生者；
　如有欲渐长，
　又已成就者。
　如是之等类，
　渴仰佛云雨；
　此诸垂成苗，
　忽当旱燋然。
　世尊四十四，
　智慧之火光；
　一切智大锭，
　普曜三千世。
　照现大光明，
　一切众生眼；
　众生何可伤，
　当还投邪冥。
　觉慧之渊海，
　广长甚深远；
　佛独能先度，
　顾悯伤众生。
　今当舍世间，
　我等何恃怙？
　犹如慈父母，
　远子旷长途。
　普爱于众生，
　慈乳甚盛满；
　正法之乳湩，
　甘美大丰盈。
　世尊之大慈，
　犹初生犊母；
　今舍犊令孤，
　我等将旱枯。
　久迷惑失道，
　于五幽溪谷；
　众生应度者，
　犹如孤犊子。
　世尊遍推求，
　如慈母慕儿；
　今谁当推索？
　我等何伤失。
　是愁忽然过，
　后继续复来；
　日夜相推逐，
　周旋如轮转。
　昼夜如两手，
　方便无休息；
　掬非常命水，
　饮之无厌足。
　我心甚迷荒，
　无所觉识知；
　心是金刚耶？
　能忍不坏碎。
　每追侍世尊，
　犹如影随形；
　形忽然欲灭，
　影当何所依。
　今我当舍离，
　远佛天中天；

　如身离寿命，
　不复可目名。
　无常之宿对，
　何不追逐我；
　寿已舍其身，
　何可立须臾。
　尊于大众会，
　曾有说是言：
　『其有證道谛，
　四神足具者；
　能住寿至劫，
　或复能过踰。』
　佛之道神力，
　自在畅无碍。
　唯佛世所怙，
　今愿且住寿；
　悯伤众生故，
　幸住寿劫馀。
　愿尊垂大慈，
　怜伤于众生；
　住寿令延长，
　未度者甚多。」
　于时佛世尊，
　见阿难如是；
　愁毒甚憔悴，
　因垂抚慰恤。
　佛世尊大慈，
　告以加爱言：
　「汝谛观自然，
　世动归灭尽。
　一切世间事，
　终不可不然；
　其有成立者，
　不得不坏堕。
　诸有成立事，
　若当终始者；
　终无有发意，
　求处泥洹城。
　吾前为卿等，
　具颁宣法教；
　为师之诫事，
　无有馀遗隐。
　吾身若留住，
　及度世之后；
　卿等勤奉法，
　用吾色身为。
　但当力精进，
　尽形奉禁戒；
　方便求觉慧，
　急如救头燃。
　道品所修行，
　凡有三十七；
　速当设方便，
　令心觉解达。
　诸善之根源，
　皆当由之生；
　以灭定羁靽，
　系靽心醉象。

　以智慧钢钩，
　制御令回还；
　以正谛谛观，
　缚令不越逸。
　灭心令静定，
　智慧慈敬眼；
　卿等必以是，
　谛视吾法身。
　其有谛见吾，
　正法之身者；
　吾现在于世，
　常见我不离。
　吾今为汝等，
　乃至当来世；
　愿变苦毒树，
　令成甘露果。
　先当勤服食，
　觉意花之精；
　成四道果證，
　续饱满世间。
　俗外学贤圣，
　皆不逮觉了；
　厚云及上体，
　洁持与爱生。
　我洁安庠天，
　力虑及天帝；
　是皆不达道，
　吾令汝等觉。
　无能寻端底，
　得知出要者；
　外师所止息，
　因迷惑还堕。
　唯有佛世尊，
　无碍最慧灵；
　以是于有中，
　坏尽尘劳原。
　犹如良医士，
　有八种药方；
　吾以各分别，
　众药之种类。
　其贪淫多者，
　恶露观为药；
　瞋恚用慈除，
　愚痴以慧灭。
　如向者阿难，
　汝之所陈启；
　愿佛住劫寿，
　或长踰于劫。
　是观过去佛，
　随俗宿对行；
　不尽世上寿，
　吾分寿舍一。
　吾何为久与，
　此蛇虺箧俱；
　强曳无返复，
　仇怨对已尽。
　湿倾危朽舍，
　蛇虺甚可畏；

　阿难不当速，
　舍此身逃耶？
　汝从水索火，
　从铁中索金；
　从芙蓉花茎，
　欲得金刚杖。
　从恶毒器中，
　欲索甘露药；
　与狂论定计，
　从怨求畅爱。
　地狱中求乐，
　厕中求香美；
　欲教训猕猴，
　令重莫轻躁。
　朽舍久危墙，
　湿沙以为城；
　云泡水上沫，
　露灯难恃怙。
　如坏器盛水，
　亦难可久保；
　轻脆甚于是，
　无强速坏舍。
　当作是觉知，
　可得四大身；
　何见正谛者，
　堪任升此身？
　众生愚痴故，
　悦意不怀忧；
　见他有死者，
　不自计当尔。
　放心于不要，
　耗尽其寿命；
　终不设方便，
　求益己善本。
　当作是觉知，
　普世归无常；
　天地宝石山，
　皆当归灭尽。
　大渊海陂池，
　不久皆乾竭；
　名宝须弥山，
　亦必当崩颠。」」

《佛本行经》卷第五