华相打掷；
　或戏笑者，
　或悲叹泣。
　或口咏歌，
　可听可乐；
　犹如华中，
　众蜜蜂鸣。
　众女求浴，
　太子听从；
　无忧树间，
　丹华之池。
　圆光文饰，
　照树金色；
　犹金在火，
　耀耀林树。
　诸树倾屈，
　散供众花；
　众鸟相和，
　悲哀而鸣。
　女笑鸟鸣，
　震声远闻；
　五音俱作，
　感动人情。
　太子入池，
　水至其腰；
　诸女围绕，
　明耀浴池。
　犹如明珠，
　绕宝山王；
　妙相显赫，
　其好巍巍。
　众女水中，
　种种戏笑；
　或相湮没，
　或水相洒。
　或有弄华，
　以华相掷；
　或入水底，
　良久乃出。
　或于水中，
　现其众华；
　或复于水，
　但现其手。
　众女池中，
　光耀众华；
　令众藕花，
　失其精光。
　或有攀缘，
　太子手臂；
　犹如杂花，
　缠著金柱。
　女妆涂香，
　水洗皆堕；
　栴檀木樒，
　水成香池。
　如是戏笑，
　难可计数；
　六万婇女，
　围绕其侧。
　太子于中，
　如天帝释；
　于天浴池，
　与天女俱。
　于是皆乘，
　金银宝船；
　游戏池中，
　如天乘云。
　太子复乘，
　七宝之船；
　妃在其侧，
　俱共入池。
　色身金照，
　光各一丈；
　如日乘船，
　莫不惊愕。
　谓是日出，
　众华开张；
　明重光照，
　喻日天子。
　太子出池，
　诸女更严；
　作众伎乐，
　行甘蔗浆。
　诸女饮已，
　跳踉舞戏；
　时日便冥，
　向月烛明。

　欲惑太子，
　意终不倾；
　欲使其贪，
　意终不著。
　慧灯甚明，
　终无能灭；
　犹明珠灯，
　不损飞蛾。
　斯须至冥，
　众女睡眠；
　太子妃寐，
　梦睹忧变。
　太子出家，
　舍宫婇女；
　逃入山泽，
　妃独逐走。
　从后求哀：
　「莫相捐弃，
　澡手见授，
　今弃付谁？
　惟今自察，
　无量过失；
　愿微重荣，
　莫生相舍。
　独入山泽，
　勤修众德；
　何吝于妾，
　致大酷恶。
　古贤出学，
　亦复好妃；
　唯垂悯伤，
　愿听侍从。」
　追呼不息，
　太子入林；
　心意发狂，
　树树行求。
　㘁向树曰：
　「汝独无忧，
　我独怀恼；
　示我太子。」
　仰见树上，
　有赤觜鸟；
　向鸟叹苦：
　「我失所怙。
　汝声似之，
　留声与汝；
　愿以鸣声，
　除我心恼。」
　又见树曰：
　「汝何不慈？
　吾厄夫怙，
　迷行犯触。
　贤夫所弃，
　宜见悯伤；
　如何见笑，
　华尽开敷。」
　见双头鹆，
　相将俱飞；
　益增忧苦，
　流泣且言：
　「唯愿示我，
　怀重慊者；
　令我睹之，
　失之我亡。
　树华散我，
　更耗我心；
　唯汝仁鸟，
　莫嫉快我。
　当散我心，
　好喜伎乐；
　未曾相犯，
　何为必尔。
　为风所动，
　树枝倾曲；
　犹如以掌，
　击打于我。
　鸟兽角视，
　尔不遣夫；
　水声如骂，
　我不任治。」
　太子不还，
　便悲叹曰：
　「留目绀莲，
　留超与应。
　留笑华敷，
　留颜金华；
　留发辟兵，

　我见遗忽？」
　口言未止，
　忽见太子，
　于林树间，
　便前搏曰：
　「何为相弃？」
　语顷惊觉；
　抱持太子，
　惭惧战𤴨。
　太子问曰：
　「何为如是？」
　便说梦事。
　太子报曰：
　「此非为汝？
　吾无所去，
　谁往谁返？
　无有往者，
　亦无所至。
　汝谛觉是，
　色如聚沫，
　觉意如泡，
　相如光炎，
　行如芭蕉，
　识法如幻，
　诸根无力；
　形体相因，
　犹如华合。
　觉世无常，
　譬如野马；
　吾我无有，
　亦无坚要。
　合会有离，
　汝当谛觉。」
　太子自思：
　「是吾出应。」」


* 《佛本行经》现忧惧品第九

「　王悯太子愁，
　劝令行游观；
　始出宫城门，
　霍然日出云。
　驾乘七宝车，
　众德相自严；
　所将从贵重，
　如月与众星。
　功德充满备，
　形容甚殊妙；
　都敕国邑里，
　并除老病死。
　穷冻困厄者，
　莫令现道侧；
　各各尽力严，
　若干幢幡盖。
　楼阁诸妇女，
　犹如天宫城；
　严饰甚靡丽，
　莫不怀欢庆。
　万民皆歌咏，
　声向震一国；
　犹秋水归海，
　诤竞欲观见。
　庄严易服饰，
　未竟便起走；
　或未及庄严，
　闻声便驰往。
　于众阁栏楯，
　侧塞不相容；
　或头身自悬，
　犹如众华垂。

　或有倾屈礼，
　各怀敬叹曰：
　「当为世导师。」
　散众花香璎。
　见以皆愕观，
　展转相谓言：
　「此当为何神？」
　或云从天降，
　或云是天帝，
　魔王或梵王，
　怀疑欢踊跃，
　歌叹若干种。
　诸天见太子，
　容饰导从出；
　犹如天帝释，
　出游观之时。
　于是净居天，
　欲兴降瑞应；
　如前佛见瑞，
　劝意出家学。
　天卒化病人，
　喘卧在道侧；
　色恶眼睛黄，
　体气口燋乾。
　身肿腹膀胀，
　恶露诸不净；
　宛转而自涂，
　菩萨举目见。
　问：「是为何物？
　丑恶难可视。」
　御者寻对曰：
　「食饮不时节，
　四大错不顺，
　是名为病人。」
　菩萨报之曰：
　「视何不分减？」
　御者复对曰：
　「是不可分代，
　都世无能免，
　疾病之危厄。
　四百四种病，
　大患如世间；
　尊亦未免离，
　处大变难患。」
　太子即停驾，
　惨然怀忧叹；
　闻病心惊痛，
　如象被毒箭。
　见病触其情，
　寻敕御回车；
　心惧怀悚然，
　如牛畏雷雹；
　闻雷声怖愕，
　惊懅体不安。
　后时复更出，
　天化作老人；
　头如丝雪雾，
　皮缓肌体皱，

　战如水中枝，
　身偻如张弓。
　太子见即问：
　「是名为何人？
　生便如是耶？
　为有变者乎？」
　御者因对曰：
　「始从身受胎，
　微起如泡沫；
　缘起五体见，
　分合成六情，
　然后乃出生。
　小饮母乳活，
　次长乃食谷；
　转缘地而行，
　初语如鹦鹉，
　尔乃立行走，
　体貌形容成；
　诸根转成熟，
　以故名曰老。
　是名天使召，
　显教悟众生，
　形衰失欢惨，
　如花被毒霜。
　面如月遭蚀，
　心犹日云雾；
　壮进力枯竭，
　如夏沙淋水。
　窃人志思才，
　无形如来贼；
　心恼失听识，
　犹野火烧泽。
　迫迮如压油，
　饮其体精气；
　怀变令形异，
　是者名为老。」
　太子视良久，
　怅然而长叹：
　「老病大石山，
　强磨碎众生。
　世普遭苦患，
　何可畅意安？
　当设方便逃，
　如避强害寇。」
　后复出游见，
　天化命过人，
　宗亲随丧车，
　被发而啼哭。
　问曰：「是何等？
　以至诚示吾。」
　尔时诸侍御，
　便为具足说：
　「日迫致枯老，
　病流精汁竭；
　八节之利锯，
　攦刻寿命树。
　日月之斧利，
　昼夜恒斫断；

　会遇无常风，
　随靡崩颠堕。
　与父母离别，
　随行独迷走；
　妻子及兄弟，
　无亲可恃怙。
　莫能设方便，
　围绕而哭泣；
　追慕哀摧伤，
　叹其生时德。」
　「吾亦当尔乎？」
　「都上尊莫疑。」
　「我亦离亲耶？」
　「尔尊必当别。
　普世死所执，
　如何畅笑语？
　不知惭愧故，
　更历无数死。
　昼夜之长涂，
　日月运不停；
　老枯病所毒，
　忧恼之牙齿。
　四时舌所舐，
　宿行速危崄；
　一切莫能免，
　死犹龙所吞。
　普入尽伤折，
　都崩尽断坏；
　悉夺其所愿，
　尽吞尽烧没。
　尽驱尽挫摧，
　莫有能禁遮；
　尊当觉是死。」
　闻已怀惧曰：
　「处世之笑者，
　金石为笑耶？」
　太子怀忧行，
　忆死如汤灼；
　犹如猛师子，
　处林遭野火。
　思欲得免离，
　老病死炽炎，
　顺道念不忘，
　方便欲求出。
　天化作梵志，
　见形暴露憔，
　簇发须眉长，
　被粗鹿皮衣，
　手持澡瓶水，
　又执三枝杖。
　菩萨因问曰：
　「仁修术愿何？」
　寻声应太子：
　「唯听我所愿，
　无病老死患，
　是处名天上，
　今于此下种，
　生天广大花。

　愿求快安乐，
　萌芽天上生。」
　太子叹吒曰：
　「斯士见计明，
　告御天离患，
　是亦吾所乐。」
　心惟怀一疑，
　为永恒不常，
　若必常安乐，
　可愿生天耳！
　天于上称善，
　叹太子心净，
　天上虽快乐，
　卒必当堕落。
　食福众善快，
　终无永长存，
　福尽即退堕，
　三涂受苦分。
　日有千光炎，
　福尽堕闇冥；
　月满盛照耀，
　月天堕失明。
　梵释无数天，
　虽实天荣位；
　还为可伤物，
　乞丐饿鬼形。
　昔为宝顶佛，
　燃灯立七日；
　始发意求佛，
　誓愿甚坚固。
　即时魔心战，
　犹如芭蕉树；
　亦令魔宫殿，
　震动不得安。
　为三界所敬，
　今者不宜忘；
　于无央数佛，
　修若干劳勤。
　昔为施安佛，
　起七宝大塔；
　犹如须弥山，
　峙立于地上。
　上锭光七华，
　受莂当为佛；
　金华散普佛，
　终日愿大乘。
　又为起庙寺，
　事莲华上佛；
　及馀无数佛，
　众宝香花施。
　以天华供养，
　无数能仁佛；
　又供现义佛，
　华香毕已寿。
　歌叹方面佛，
　乃至于七日；
　供养无见佛，
　尽己之形寿。

　复施顶王佛，
　七宝名衣服；
　布施无漏佛，
　求欲作沙门。
　又于理光佛，
　入道持净法；
　复于无限佛，
　剃头作沙门。
　于数千诸佛，
　执勤劳谦敬；
　有身喂饿虎，
　以妻息施与。
　舍眼身肌肉，
　手足心不乱；
　如是不可计，
　头施有千数。
　当施与之时，
　震动三千界；
　如是言说顷，
　现天寿终堕。
　后者悲叹慕，
　展转相怜伤；
　下现八地狱，
　各十六官属。
　忽有大声出，
　普世皆当死。
　从此转进行，
　释种女名鹿，
　见太子如天，
　发大声言曰：
　「是父不怀忧，
　为母大安乐，
　其夫如此者，
　妇如逮无为。」
　如从天云雷，
　声入太子耳，
　始闻无为音，
　犹疲劳得息。
　诸情已充足，
　意中如逮得；
　以己盛宝璎，
　遥掷挂女颈。
　以闻无为喜，
　不以邪欲与；
　劝心向无为，
　忽见化沙门。
　威仪戒寂静，
　法服手持钵；
　太子告御者，
　回车往行就。
　太子问沙门，
　寻声而应之：
　「六情无诸漏，
　舍家转离患。
　山岩空闲树，
　止宿独静处；
　乞丐自存活，
　太子愿学此？

　我名曰沙门，
　欲求解脱故；
　爱憎意俱除，
　诸情调心定。
　无著舍吾我，
　众事一切弃；
　乘自守车舆，
　手执智慧弓，
　广设诸方便，
　欲坏灭魔兵。
　愿无火无地，
　无水无风云；
　无日月星辰，
　无云空息患，
　无老死忧苦，
　亦无别离恼。
　甘露永乖灭，
　吾愿求是处。」
　说是言适竟，
　忽灭太子前。
　太子安庠行，
　光影照耀地，
　还至游观园；
　心寂灭定安，
　意思若干种，
　众善之方便。」


* 《佛本行经》阎浮提树荫品第十

「　菩萨于是时，
　心怀惨然还；
　过到游观园，
　德曜犹天帝。
　诸仙圣之王，
　不以女色惑；
　时见农田夫，
　兴功耕犁作。
　践截蠕动虫，
　即起悲痛心；
　如亲伤赤子，
　恺然而长叹。
　去其树不远，
　伏藏忽出现；
　辟方一由旬，
　七宝光盈满。
　将从喜踊跃，
　取金画宝器；
　铭题古王号，
　某器某王造。
　太子省铭题，
　过去转轮王；
　八万四千代，
　展转相承习。
　视其七宝积，
　如见毒蛇虺；
　回顾花光颜，
　倾屈敬先代。
　泣出绀色睫，
　雨于花容颜；

　即举普慈目，
　仰广视空中。
　发情哀梵音，
　敕其左右曰：
　「往古诸释尊，
　雄猛世憍慢；
　舍国名天位，
　空独至何方？
　赋役劳四域，
　积聚无央数；
　土地国宝藏，
　故字其主无。」
　心思计无常，
　趣阎浮树下；
　即举金刚膊，
　置金色䏶上。
　坐思坚不动，
　聚意专一定；
　观起灭合散，
　逮得一定住。
　如江河沙数，
　诸佛不共意；
　九恼江流浊，
　以珠能使清。
　于一切众生，
　慈心弹指顷；
　福无限无量，
　慈加众生故。
　复起慈悯心，
　欲安众苦患；
　谛察见一切，
　平等逮一禅。
　弃诸欲恶法，
　寻得欢喜解；
　乃至第四禅，
　及无量清净。
　日时转向夕，
　诸树荫移徙；
　唯阎浮树影，
　如盖覆太子。
　犹人识恩养，
　宿行报不舍；
　荫不离太子，
　如报不舍对。
　释种王闻之，
　腾至如师子；
　见子处树下，
　犹如云中日。
　情喜怀踊跃，
　愕然不自胜；
　慈目垂泣视，
　礼足悲声叹：
　「以无量敬意，
　如是今再礼；
　愿国土有德，
　莫生舍弃去。
　普怀喜踊跃，
　犹如侥天福；

　幸莫弃愚迷，
　失侥坠罪冥。
　子是世间德，
　显古先人号；
　一切所恃赖，
　诸释中之雄。
　是吾之身命，
　诸女之欲天；
　众生之梵天，
　普命之自在；
　莫夺吾等命，
　犹如强敌王。」
　王爱子不觉，
　悲惨且还宫。
　王去后不久，
　太子从禅觉；
　闻空中有声，
　三天于上问：
　「天人之导师，
　愿听我等言。
　愿尊可时出，
　从无央数劫；
　名色二支分，
　周遍于五道。
　根萌至于有，
　甚大而坚固；
　今以智慧犁，
　反生死树原。
　爱深广渊池，
　乱想如鱼游；
　回覆迷牢著，
　嫉恚驶流波。」
　第二天所启：
　「以清净敬意；
　可乘进浮舟，
　度尘劳海岸。」
　第三天启言：
　「种山憍慢岩；
　邪见之深坑，
　嫉恚之绝崖。
　病死之川谷，
　倾邪而屈曲；
　以慧金刚杵，
　坏破众苦山。」
　闻已从坐起，
　晃耀如金山；
　雄步臂𦟛平，
　声如云雷音。
　目如绀莲叶，
　面容如月盛；
　厌家乐无为，
　意但思欲出。
　如师子被箭，
　伤心还入宫；
　行诣父王宫，
　白净之殿前。
　跪叉手自启，
　唯愿听所陈：

　「欲得舍家出，
　述修古圣业；
　合会必有离，
　谁能依久存。」
　王闻其所启，
　心如动水月；
　感噎不能言，
　良久乃发声：
　「唯莫怀此意，
　非是卿出时；
　年始初美盛，
　不宜居山泽。
　今正是吾时，
　舍位入法律；
　以卿有德子，
　幸应践荣位。
　地祇怀悕望，
　求转轮圣王；
　释种因卿显，
　汝不宜禅位。」
　因以深重声，
　而报父王曰：
　「愿尊以四事，
　为己之保任；
　使病不侵强，
　老不夺盛壮。
　死是普世患，
　令莫窃寿命；
　盛事不坏败，
　如是为四事。
　若必能保任，
　便可无忧住；
　不行诸山泽，
　泰然治国民。」
　王曰：「此四事，
　无能保任者；
　卿应食国位，
　无有不顺理。
　居位可修法，
　致得无为道；
　七宝为首冠，
　宝服光耀体。
　众好自荣恣，
　如欲界天子；
　皆居临王位，
　自致得解脱。
　有王名力胜，
　有王名不迷，
　有王名识知，
　有王名武力。
　此等居王位，
　逮得解脱灭；
　如是但居国，
　两得无所失。
　于意得自在，
　及乃国土地；
　无能妨废者，
　必当速成办。

　吾愿以五服，
　容饰驾授卿；
　沐卿宝盖下，
　吾乃居山泽。」
　太子执谦敬，
　而报父王曰：
　「若不可保任，
　愿莫见固遮。
　虽是真金舍，
　失火当避走；
　智者不宜遮，
　逃灾避火者。
　当觉真金舍，
　及与自在俱；
　虽快三火炽，
　不当舍逃乎？
　又有清浴池，
　芙蓉甚充满；
　中有裹蜾𧐴𧐴，
　不可舍弃耶？
　手执持老弓，
　甚强停调利；
　射以病苦箭，
　发著终不失。
　堕宿对之围，
　阎王常所猎；
　何愚当立待，
　可来快射我。
　若有人畏空，
　方方逃避走；
　所到见虚空，
　怖不知所趣。
　如是于五趣，
　无常普周遍；
　欲至无畏方，
　是不宜故遮。」
　于时释尊王，
　默然不加报；
　手自牵子手，
　晓喻欲令起。
　即敕诸傍臣，
　增伎乐牢守；
　于时圣太子，
　入宫自消息。」


* 《佛本行经》出家品第十一

「　太子于是时，
　心怀甚憔悴；
　又更诣父王，
　尽意勤求出。
　「尊若见怜悯，
　愿观世扰动；
　合会莫不离，
　难得保久长。
　唯愿见听放，
　至仙人山泽；
　于彼修净行，
　开现解脱路。

　更无有馀愿，
　过踰出上者；
　若审见爱悯，
　愿必见听放。」
　于时白净王，
　以莲花色手；
　牵太子手已，
　悲声而告之。
　垂泣而熟视，
　良久乃长叹；
　然后发声言：
　「辛酸苦痛辞，
　唯子可放舍，
　莫复怀此心；
　今未应是汝，
　山泽自守时。
　心习受荣乐，
　未曾少苦勤；
　为众欲所劫，
　犹如无御车。
　如今正是吾，
　山泽自守时；
　应以王荣位，
　次欲委授卿。
　香汤灌沐汝，
　以宝冠驾授；
　我怀喜不忧，
　入山泽无虑。
　愿见汝沐浴，
　初践于王位；
　驾授观视汝，
　慰吾父侥意。
　写恩爱所生，
　久积之涕泣；
　泪盈目入泽，
　以塞先人责。」」


「　太子闻王令如是，
　即启王以清深辞；
　「已审觉王垂爱悯，
　余亦孝敬重爱尊。
　若欲逃出夫火宅，
　有亲爱遮不令出；
　以亲爱故俱被烧，
　有何善好愿思之。
　今欲逃避无常火，
　智者不宜遮令烧；
　但欲求免不俱烧，
　愿见听许入山泽。
　谁不欲与亲属俱，
　若永已聚不离散；
　与诸亲厚所爱染，
　死力不强离别者。
　是故释王愿恕亮，
　非为无为恋慕心；
　以不自在属无常，
　是故决意求泥洹。
　前世所有诸亲爱，
　我在何许彼何至？

　我今以何益彼等，
　宿对风吹如云散。
　王敕云非卿去时，
　若死来时可却者；
　曼火未盛有所烧，
　当与逆灭莫出后。
　尊以王位尽委授，
　彼无恃怙无归救；
　犹负大石渡深水，
　是故不宜受王位。」」


「　王闻太子言，
　辞理甚正直；
　子言不可答，
　无理可固遮。
　即令敕诸臣，
　窃守太子宫；
　增益其伎乐，
　莫令子愁惨。」


「　已后不久，
　日向欲夕；
　于是入宫，
　如月入云。
　坐观伎乐，
　如象被闭；
　患厌伎乐，
　小却偃息。
　虽小偃息，
　于事觉寤；
　寤寐寻起，
　见婇女眠。
　璎珞迸散，
　失弃乐器；
　衣裳发露，
　种种若干。
　涎涕流出，
　涂污咽胸；
　偃伏张口，
　难可观视。
　或有女人，
　抱乐器眠；
　或更相枕，
　或独夫伏。
　或有女人，
　直立而眠；
　髻解垂发，
　如孔雀毛。
　或有女人，
　仰视而眠；
　犹如司历，
　仰占星宿。
　见如是已，
　甚怀不悦；
　谛观诸女，
　熟自思惟。
　慨然长叹，
　震动胸中；
　想处宫中，
　如丘墓间。
　诸女盛美，
　姿容妙好；
　太子忧惧，
　如象遭火。
　「诸女姿好，
　眠贼所盗；
　忘失志思，
　乐器交错。
　诸女性弱，
　常怀惭愧；
　为眠昏象，
　而见蹋践。
　如妙花树，
　枝叶繁茂；
　卒遇饿象，
　拔破碎散。
　生死危害，
　甚轻躁扰；
　崄薄欺伪，
　无亲旧故。

　此现生存，
　形体如是；
　或于是身，
　不知惭愧。
　忽然堕地，
　亡失姿好；
　睡眠之困，
　坚䩕其目。
　睡眠加之，
　形体难视；
　若当死亡，
　其形何似。
　是本支体，
　是本诸根；
　眠盖所覆，
　乃致斯变。
　犹失机关，
　不可复还；
　失姿则卧，
　若草土块。
　久远已来，
　痴力甚强；
　覆蔽耳目，
　令聋盲冥。
　身之污秽，
　显露可见；
　覆以薄皮，
　莫能觉知。
　一切普世，
　甚遭困厄；
　无所恃怙，
　如轮迅转。
　缘尘劳垢，
　所沈湮没；
　犹如大象，
　沈深渊池。
　今吾不宜，
　牵连于此；
　尘劳之网，
　以自结缚。
　是故恶此，
　五欲爱垢；
　舍屋浑住，
　独入山静。
　为宿善本，
　催逼发寤；
　太子决意，
　欲出生死。
　吾出家时，
　今已会至；
　不宜久处，
　生死大畏。
　是故今日，
　当入山泽；
　唯觉生死，
　热时炎光。
　吾自观察，
　有能堪任；
　四大未分，
　当早逃走。」
　诸天人觉，
　太子心清；
　时净居天，
　寻时来下。
　压诸侍卫，
　纯昏眠寐；
　即时普开，
　宫城诸门。
　若当如常，
　每开门时；
　其声向彻，
　闻一由延。
　天开诸门，
　令寂无声；
　天叹太子，
　种种功德。
　诸天踊跃，
　欢喜充怀；
　为太子显，
　种种祥瑞。
　天散花香，
　连续不断；
　伎乐歌咏，
　震动虚空。
　见吉祥瑞，
　诸天劝助；
　心甚欢喜，

　因作是想：
　「人恋宗亲，
　不能舍离；
　𤛆牛爱尾，
　为火所烧。」
　即从坐起，
　意计决定；
　于婇女花，
　宝宫浴池。
　犹如雁王，
　弃花渊池；
　太子亦尔，
　无所恋著。
　「是吾最后，
　与女人俱；
　是吾末后，
　止宿居家。
　虚空尚可，
　破为百分；
　吾终不著，
　爱欲还此。」
　即时出宫，
　如师子王；
　坏裂坚网，
　独行游步。
　裂家牢网，
　亦复如是；
　即以方便，
　觉起车匿。
　以柔软声，
　告语车匿；
　速取良马，
　犍陟使来。
　诸天迷惑，
　车匿心意；
　即致白马，
　犹如马王。
　被驾鞍勒，
　皆令严备；
　喻如白鹤，
　与云电俱。
　于是太子，
　手摩马头；
　以柔软辞，
　晓喻白马：
　「吾有大愿，
　委累于汝；
　生长共俱，
　如贤善友。
　必为快善，
　令吾无碍；
　欲突牢阵，
　度至彼岸。
　是汝最后，
　所应奉事；
　今夜是汝，
　最后负重。
　吾后不复，
　劳动犍陟；
　是我最后，
　乘齐此断。」
　太子说已，
　便前上马；
　如日初出，
　现于山岗。
　在白马上，
　威德巍巍；
　犹秋时月，
　乘白云中。
　四种鬼神，
　欲令速疾；
　接举马足，
　甚使精良。
　四王躬自，
　在前而导；
　诸天从出，
　明如昼日。
　天龙鬼神，
　及诸仙圣，
　同声叹曰：
　「愿行无碍，
　所以舍弃，
　四方天下，
　及亲宝宫，
　疾得其愿。」
　太子即出，
　宫城之外；

　震动显赫，
　展畅言说：
　「须弥山王，
　令尚可散；
　口气吹之，
　或可崩堕。
　吾若不能，
　成佛圣道；
　终不还入，
　赤泽之城。」
　犹如疾风，
　吹遣浮云；
　斯须之顷，
　出释国界。
　如发意顷，
　寻时即至；
　犹日到于，
　西山之岳。
　即便下马，
　入山泽中；
　心怀欢喜，
　办已大事。」


* 《佛本行经》车匿品第十二

「　菩萨以普慈，
　目睫绀青色；
　眼雨泪且言，
　尽心晓车匿。
　金鞘明珠靶，
　拔剑如抽虺；
　自以剃其头，
　天敬接发去。」


「　解宝璎珞付车匿，
　遥跪敬意嘱及曰：
　「以此宝珠拜上王，
　执慈意启唯莫忧。
　畏死怀惧甚苦剧，
　乃令父王失所侥；
　未还膝下之报养，
　乃令慈母宿天上。」


「　「未致父子，
　慈孝恩养；
　畏死别痛，
　入山灭意。
　觉生死恶，
　事甚众多；
　我性本调，
　强变令疏。
　如父恋爱，
　以加于我；
　我亦慈敬，
　尊重于父。
　今卿车匿，
　具达此义；
　何烦慇勤，
　广及嘱启。
　闲缓丰饶，
　快乐之时；
　亲厚良友，
　甚易可得。
　遭患遇厄，
　良友难值；
　能以快善，
　济人厄者。
　或有仆使，
　不蒙恩爱；
　众劳事役，
　不悉堪能。
　如卿车匿，
　受恩堪能；
　遭恶有卿，
　亦难可遇。
　凡人居于，
　快乐中时；
　疏远外人，
　来归为友。

　人遭困俭，
　苦厄中时；
　骨肉亲友，
　叛为他人。
　此吾曩先，
　诸释种族；
　驰声四远，
　家私风俗。
　是我先人，
　所由山泽；
　诸释亦复，
　不宜蚩我。
　以财施者，
　甚移众多；
　莫有能以，
　善法广施。
　能以善法，
　广施与者；
　无央数劫，
　甚难遭值。
　如卿车匿，
　今还归家；
　宜向父王，
　陈吾缺断。
　世人由知，
　捐除爱著；
　爱著已除，
　则无忧恋。
　吾见普世，
　皆沈没在，
　忧恼苦患，
　大海深渊。
　所以舍家，
　欲除老病；
　不宜相恼，
　增益忧患。
　人生堕地，
　常追逐人；
　老病死患，
　甚弊恶害。
　谁能开心，
　信不畏是；
　拔刀恶贼，
　追人走者。
　若不自劝，
　开意远离；
　家属亲族，
　恩爱染着。
　必当强遭，
　别离之患；
　死对不避，
　贤愚贵贱。」


「　「亲族恩爱会，
　必当强别离；
　奚不别求度，
　不令强死别。
　王若怀此想，
　子非时入山；
　行善莫待时，
　命如烛遇风。
　胜情于父王，
　遥跪叉手启；
　世间遭剧苦，
　莫念脱苦者。
　吾已脱老病，
　逮得最荣乐；
　天帝受五欲，
　不及我受乐。
　所以离亲族，
　后图获大利；
　欲令一切生，
　永灭憎爱离。
　卿知吾素慈，
　父王爱重我；

　车匿方便启，
　谏王令释忧。」
　车匿闻教敕，
　愕然怀悲感；
　悚息战慄闷，
　心如被毒箭。
　雨泪下连珠，
　长跪啼且言：
　「如何转轮族，
　今殄灭于尊。
　尊口恒习言，
　与是复与是；
　今反行乞求，
　如何不耻世。
　生性柔体婉，
　今反卒被恶；
　本犹芙蓉花，
　今出火相烧。
　尊今唯宜速，
　出心之恶奇；
　毒蛇卒入舍，
　当寻掷弃去。
　今不审王意，
　念尊心摧伤；
　不忆缘尊恼，
　犹昼更遭冥。
　不谓当有是，
　妙德柔软子；
　望应节雨泽，
　反雨火释族。
　如是大慈父，
　以善养育尊；
　忽舍养父王，
　如行欺失善。
　姨养犹如母，
　系育如亲生；
　愿尊莫忽忘，
　如识反复士。
　如是诸亲族，
　及昆弟乡邑；
　愿莫舍是会，
　如悭人吝财。
　尊与城别后，
　国人狂怀忧；
　如龙遇金鸟，
　举国动如是。
　尊生时普国，
　吉祥如天上；
　今舍入山泽，
　坠苦如堕狱。
　初施德于国，
　犹冬日阳和；
　后施忧恼热，
　如夏亢燋然。
　咄哉苦无德，
　审为天所迷；
　致马来与尊，
　致忧恼一国。

　施目泪于民，
　心忧口祝祷；
　王以下男女，
　覆以忧雾云。
　先师训礼仪，
　当普慈众生；
　恼二亲种族，
　自守有何道。
　象马千祠祀，
　若慈悯众生；
　假称量二德，
　慈福万亿重。
　今王求宝子，
　垂老忧体重；
　狂行失志思，
　如野象失子。
　涕泣目眩赤，
　失寐颜色变；
　今王叹呼吟，
　犹山鸟失子。
　吾当用活为，
　失丰德神子；
　从子遭恼报，
　王当云如是。
　尊面习盖荫，
　何忍日暴露；
　在宫寝寐时，
　宝帐綩綖褥。
　宝枕文绣被，
　五音以寝寐；
　今布草枕臂，
　鸟鸣如何眠？
　若人闻此问，
　纵令金刚心；
　他闻心当裂，
　况亲族知识。」
　「卿莫放吾志，
　奉我有大劳；
　今还马犍陟，
　吾已居山泽。」
　马闻太子语，
　目即雨热泪；
　跪地畅悲鸣，
　便跪舌舐足。
　以百福相手，
　太子摩马头；
　犹如晓良友，
　吾当识汝勤。
　车匿启太子：
　「已割意舍国，
　愿莫见遣还，
　离尊用活为？
　恋尊心燋恼，
　何忍能还命；
　舍尊旷野路，
　云何独堪谐？」
　「卿但将马去，
　可来还见吾；

　事成当还国，
　不成愿形枯。」
　车匿啼且还，
　顺道而牵马；
　顾视而无厌，
　蹋地强还归。
　太子舍家出，
　愿逮不动处；
　欲令一切生，
　皆逮得是处。」


* 《佛本行经》瓶沙王问事品第十三

「　于是车匿，
　将马去后；
　寂然灭意，
　详雄猛步。
　如师子王，
　裂坏众网；
　专心一向，
　乐居山泽。
　形体巍巍，
　目明普视；
　入林树间，
　如日入云。
　虽独游行，
　德如大众；
　众善内著，
　外福始友。」


「　行且自思惟，
　不宜著䌽服；
　忽见释化作，
　猎师被袈裟。
　太子因语曰：
　「此服非汝宜，
　取吾金䌽衣，
　卿袈裟与我。」
　猎师寻便与，
　木兰真袈裟；
　受衣还释形，
　忽然升虚逝。
　太子被袈裟，
　体宜则鲜明；
　犹如盛秋月，
　紫云所缠绕。
　林薮有梵志，
　隐居学神仙；
　见太子往至，
　皆怀愕然心。
　熟视观太子，
　不能还其竲；
　怀疑良久顷，
　乃还相谓曰：
　「得无是北斗，
　七星第八者；
　或云乘马宿，
　下行视世间。
　或云观其形，
　将是德神愿；
　或名日天子，
　或言月天降。」
　于其中有一，
　智达梵志曰：

　「将无是梵天，
　自下至此林。
　以卿梵志等，
　守行纯熟故；
　喜欲充吾侥，
　故行至此林。」
　以如是言论，
　同声相谓已；
　梵志体重者，
　忽然即轻便。
　菩萨问梵志：
　「各修何道术？」
　无有可采者，
　有一梵志曰：
　「善哉汝德妙，
　意决甚深奥。
　年盛德幼美，
　觉生死欲秽。
　唯当审谛察，
　生天泥洹道；
　乐取灭度者，
　是可谓为人。
　若心必决定，
　乐趣无为者；
　速疾可往诣，
　中清净山林。
　于彼有仙士，
　名曰无不达；
　彼得审谛眼，
　观见泥洹无。
　如我今观察，
　仁意之审谛；
　彼之所修学，
　岂能合仁意。
　其面如满月，
　舌如花叶者；
　必当普饮尽，
　智慧之渊海。」
　视菩萨行步，
　如月天子降；
　于是诸梵志，
　皆叹未曾有。
　心皆怀踊跃，
　如渊海潮波；
　情中欣欣喜，
　犹冥蒙月光。
　太子见是等，
　所学各若干；
　种种暴露形，
　心伤怅然叹：
　「何一恶之甚，
　愚痴所迷惑；
　世间可怜伤，
　迷行强入苦。」
　心思无吾我，
　犹如大象王；
　悚然怀恐惧，
　出离盛火林。

　金色之光明，
　晃照林树边；
　犹如秋节日，
　历青云而去。
　见恒运众流，
　至于海水王；
　以群雁白鹄，
　为白珠璎珞。
　用势洪流波，
　以当宝环钏；
　来至恒水侧，
　犹如海神王。
　以百福德相，
　普庄严其身；
　入于恒水中，
　众流皆澄清。
　一切水中神，
　从下迎接足；
　斯须寻历过，
　犹如群雁王。
　时度恒水已，
　知宜行应节；
　除去贡高意，
　入王舍分卫。
　被服沙门衣，
　木兰色袈裟；
　寂定摄诸根，
　行步应威仪。
　见太子体相，
　功德耀巍巍；
　所服寂灭衣，
　色应清净行。
　人民皆愕然，
　扰动怀欢喜；
　熟观菩萨形，
　眼睛如系著。
　聚观是菩萨，
　其心无厌极；
　宿世功德备，
　众相悉具足。
　犹如妙芙蓉，
　杂色千种藕；
　众人往自观，
　如蜂集莲花。
　厥所由至趣，
　众人悉随从；
　譬如人诸根，
　随心走周旋。
　因展转相谓，
　叹羡其功德；
　观此言是人，
　人中之妙宝。
　谛视其眼目，
　面之妙姿容；
　譬如聚粟金，
　中有帝绀宝。
　光明所缠绕，
　德相积聚成；

　姿貌甚和合，
　众好悉具足。
　弥一切人意，
　眼睛俱相随；
　数数谛熟视，
　而无有厌足。
　犹如遇暴雪，
　寒冻甚猛切；
　众人争竞前，
　犹如得火汤。
　诸贵姓女人，
　各驰出其舍；
　犹如盛云中，
　晃晃出电光。
　譬如无忧树，
　枝叶花繁茂；
　风之所吹屈，
　倾曲礼菩萨。
　抱上婴孩儿，
　口皆放母乳；
　熟视观菩萨，
　忘不还求乳。
　举城中人民，
　皆共竞叹誉；
　各各言是好，
　是妙是好相。
　时有一人言：
　「若卒有人言，
　如尝石蜜饼，
　是美是不美？
　如彼之形貌，
　若偏叹一事；
　不可偏说一，
　众德善积聚。」
　审谛之表识，
　众善尽显露；
　以严饰其身，
　充满人心目。
　众花饰其容，
　软香感人情；
　犹如阳春节，
　显然而晃昱。
　夫宿行之报，
　如何无慈心；
　以是天形乞，
　不为普地王。
　识能识知是，
　行从他人乞；
　谁能施是人，
　计无有称者。
　尔时其国王，
　厥号为瓶沙；
　时处高观上，
　遥见太子行。
　即问左右曰：
　「彼行者是谁？
　容貌甚鲜明，
　而服缦色衣。」

　傍臣即启王，
　广陈其种姓；
　王敕傍臣曰：
　「察其行所趣？」
　于城外食讫，
　上槃塔名山；
　光影照然明，
　如日临山岗。
　于时王瓶沙，
　单与将从俱；
　王至槃塔山，
　服饰形容殊。
　侍从执宝盖，
　祥雅师子步；
　王至下宝车，
　步步而登山。
　见太子独坐，
　诸根寂然灭；
　譬如盛满月，
　霍然处云上。
　如诸法色像，
　忽然而化现；
　意甚怀愕然，
　顾谓傍臣曰：
　「其有是形貌，
　姿容可爱喜；
　今是必可保，
　能成大善德。
　今观其众善，
　宛软而柔弱；
　略视其要相，
　唯佛应有是。」
　除去憍慢意，
　执谦而为礼；
　王因其时宜，
　而问讯菩萨。
　王以清净意，
　前坐青石上；
　即便启菩萨，
　因是说偈言：
　「太子之先族，
　出于日天子；
　年时在壮幼，
　形容甚照曜。
　不审其缘故，
　乃兴发此意；
　乞丐以自济，
　不甘世王位。
　姿媚甚怡照，
　已积善快然；
　犹如阎浮树，
　众花茂盛好。
　服著此袈裟，
　喻如以草裹；
　犹树花畏雪，
　不敢显其辉。
　太子宜服著，
　天上之名宝；

　今此缦色衣，
　殊不与相宜。
　若有洁净物，
　有微秽可诃；
　显露而悉现，
　无方可以除。
　臂𦟛甚长好，
　犹如紫金柱；
　宜饰以七宝，
　应执持妙弓。
　如是之手臂，
　但宜以惠施；
　不宜以是手，
　从人而乞取。
　若其执谦敬，
　不肯习父位；
　今我尽爱敬，
　相请临鄙国。
　尽所有荣禄，
　享此摩竭国；
　若欲普土地，
　鄙当躬相佐。
　如仁之德相，
　并应摄天世；
　但以手执持，
　天世岂足劳。
　如今天帝释，
　起中为人臣；
　何况此地上，
　如吾等诸王。
　我不厌善法，
　亦不患守义；
　非时舍出家，
　唯此疑我情。
　初如少壮年，
　已过志衰弱；
　诸根以调良，
　易回如马勒。
　施慧戒自守，
　众行之面目；
　发现先世行，
　逮遇前善本。
　顷年转长大，
　尔乃可奉法；
　年高意便调，
　不随逐诸欲。
　以是故不可，
　困极其形体；
　今所逮福庆，
　顺理可享食。
　六情之可欲，
　如应决充益；
　然后乃出求，
　甘露解脱法。
　姿容之光明，
　超逾日之精；
　仁德已过出，
　世人诸天人。

　自古未曾闻，
　亦所不曾见；
　如是之形貌，
　睹者皆愕然。
　如今见太子，
　举动之风姿；
　又察其志本，
　甚猛锐坚强。
　犹如深渊底，
　群鱼于中游；
　于上虽不现，
　察外动可知。
　今见诸楷式，
　在体而隐胗；
　决定照然明，
　指示圣王位。
　如是之妙善，
　不加薄德人；
　吉祥善名号，
　不归不肖子。
　假令心怀疑，
　还耻于门族；
　以服沙门形，
　如何当还舍。
　古世诸帝代，
　天王未以来；
　壮年欲国位，
　垂老皆舍家。」
　瓶沙说是事，
　广牵引比故；
　又有馀辛酸，
　写体谦敬辞。
　视觉菩萨意，
　不动如太山；
　执慈而默视，
　清心听报诲。」

《佛本行经》卷第二