* 〔录文六〕


** 梁朝傅大士颂金刚经序


金刚经歌者，梁朝时傅大士之所作也。武帝
初，请志公讲经。志公答言：「吾不解诲，自有傅
大士，善解讲之。」帝问：「此人今在何处？」志
公曰：「见在鱼行。」于时即诏傅大士入内。帝问
大士曰：「讲经要何高座？」大士答曰：「不用高
座，祗须一具拍板。」大士得板，即唱经歌四十九
颂，终而便去。志公问武帝曰：「识此人不？」帝
言：「不识。」志公言：「此是弥勒菩萨，分身下
来，助帝扬化。」武帝闻大惊讶，深加珍仰，因题
此颂于荆州寺四层阁上，至今现在。

夫金刚经者，圣教玄关，深奥难测，诸佛莫不
皆由此生，虽文疏精研，浩汗难究，岂若兹颂，显
然目前！遂使修行者不动足而登金刚宝山，谛信者
寂灭识而超于涅槃彼岸。故书其文，广传无穷，凡
四十九篇，列之于后。

有一智者，不显姓名，制歌五首，以申智
也。所谓惠日流空，照如来之净土；禅刀入手，破
生死之魔军。既而人法双祛，有无俱遣，快哉斯

义，何以加焉？

其层阁既被焚烧，恐文隳堕，聊请人贤，于此
阁见本，请垂楷定。


** 净口业真言：

修利修利　摩诃修利　修修利　娑婆诃

** 虚空藏菩萨普供养真言曰：

唵　誐誐曩　三婆嚩　袜日啰斛

** 奉请八金刚：


*
奉请青除灾金刚
*
奉请辟毒金刚
*
奉请黄随求金刚
*
奉请白净水金刚
*
奉请赤声金刚
*
奉请定除灾金刚
*
奉请紫贤金刚
*
奉请大神金刚

** 奉请四菩萨


*
奉请金刚眷菩萨
*
奉请金刚□…□
*
□…□
*
奉请金刚语菩萨

「□…□大众中即□…□善护念诸菩萨□…□应
云何住？云何降伏其心？佛言：善□…□付嘱诸菩
萨。汝今谛听，当为汝□…□三菩提心，应如是
住，如是降伏其心。唯然世□…□摩诃萨应如是降
伏其心，所有一切众生之类，若卵生□…□若有
想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃
而灭度之，如是灭度□…□无数无边众生，实无众
生得灭度者。何以故？□…□若菩萨有我相、人
相、众生相、寿者相，即非菩萨。」

【颂曰：

「　空生初请问，
　善逝应机酬。
　先答云何住，
　次教如是修。
　胎生卵湿化，
　咸令悲智收。
　若起众生见，
　还同著相求。」
】


「复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所
谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。」

【颂檀波罗蜜　　布施：

「　施门通六行，
　六行束三檀。
　资生无畏法，
　声色勿相干。
　二边纯莫立，
　中道不须安。
　欲觅无生处，
　背境向心观。」



颂尸波罗蜜　　持戒：

「　尸罗得清净，
　无量劫来因。

　妄想如怨贼，
　贪爱若参辰。
　在欲而无欲，
　居尘不染尘。
　权依离垢地，
　当證法王身。」



颂羼提波罗蜜　　忍辱：

「　忍心如幻梦，
　辱境若龟毛。
　常能修此观，
　逢难转坚牢。
　无非亦无是，
　无下亦无高。
　若灭贪嗔贼，
　须行智慧刀。」



颂毗离耶波罗蜜　　精进：

「　进修名焰地，
　良为慧光舒。
　二智心中遣，
　三空境上祛。
　无明念念灭，
　高下执情除。
　观心如不间，
　何啻至无馀。」



颂禅波罗蜜　　禅定：

「　禅河随浪静，
　定水逐波清。
　澄神生觉性，
　息虑灭迷情。
　遍计虚分别，
　由来假立名。
　若了依他起，
　无别有圆成。」



颂般若波罗蜜　　智慧：

「　慧灯如朗日，
　蕴界若乾城。
　明来暗便谢，
　无暇暂时停。
　妄心犹未灭，
　乃见我人形。

　妙知圆光照，
　唯得一空名。」



别颂初地菩萨理行之义：

「　三大僧祇劫，
　万行具齐修。
　既悟无人我，
　长依圣道流。
　二空方渐證，
　三昧任遨游。
　创居欢喜地，
　常乐遂忘忧。」
】


「须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以
故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩
提，于意云何？东方虚空可思量不？不也世尊。须
菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可思量不？
不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如
是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。」

【颂曰：

「　若论无相施，
　功德极难量。
　行悲济贫乏，
　果报不须望。
　凡夫情行劣，
　初且略称扬。
　欲知檀状貌，
　如空遍十方。」
】


「须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也
世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身
相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，

若见诸相非相，则见如来。」

【颂曰：

「　如来举身相，
　为顺世间情。
　恐人生断见，
　权且立虚名。
　假言三十二，
　八十也空声。
　有身非觉体，
　无相乃真形。」
】


「须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言
说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来
灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信
心，以此为实。」

【颂曰：

「　因深果亦深，
　理密奥难寻。
　当来末法世，
　唯虑法将沉。
　空生情未达，
　闻义恐难任。
　如能信此法，
　定是觉人心。」
】


「当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，
已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念
生净信者。须菩提，如来悉知悉见是诸众生得如是
无量福德。」

【颂曰：

「　信根生一念，
　诸佛尽能知。
　生因于此日，
　證果未来时。
　三大经多劫，
　六度久安施。
　熏成无漏种，
　方号不思议。」
】


「何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、

寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众
生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取
法相，即著我、人、众生、寿者；何以故？若取非
法相，即著我、人、众生、寿者。」

【颂曰：

「　人空法亦空，
　二相本来同。
　遍计虚分别，
　依他碍不通。
　圆成沉识海，
　流转若飘蓬。
　欲识无生性，
　心外断行踪。」
】


「是故不应取法，不应取非法。」

【颂曰：

「　有因名假号，
　无相有驰名。
　有无无别体，
　无有有无形。
　有无无自性，
　妄起有无情。
　有无如谷响，
　勿著有无声。」
】


「以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏
喻者，法尚应舍何况非法。」

【颂曰：

「　渡河须用筏，
　到岸不须船。
　人法知无我，
　悟理讵劳筌。
　中流仍被溺，
　谁论在二边。
　有无如取一，
　即被污心田。」
】


「须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩
提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说
义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法
如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，
非法非非法。」

【颂曰：

「　菩提离言说，
　从来无得人。
　须依二空理，
　当證法王身。
　有心俱是妄，
　无执乃名真。
　若悟非非法，
　逍遥出六尘。」
】


「所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。」

【颂曰：

「　人法俱名执，
　了即二无为。
　菩萨能齐證，
　声闻离一非。
　所知烦恼障，
　空中无所依。
　常能作此观，
　得圣定无疑。」
】


「须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝
以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚

多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说
福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他
人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸
佛阿耨多难三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，
所谓佛法者，即非佛法。」

【颂曰：

「　宝满三千界，
　赍持作福田。
　唯成有漏业，
　终不离人天。
　持经取四句，
　与圣作良缘。
　欲入无为海，
　须乘般若船。」
】


「须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须
陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹
名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、
法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作
是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何
以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀
含。须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿
那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含
名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」

【颂曰：

「　舍凡初至圣，
　烦恼渐轻微。
　断除人我执，
　创始至无为。
　缘尘及身见，
　今者乃知非。
　七返人天后，
　趣寂不知归。」
】

「须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿
罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有
法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉
道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得
无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世
尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作
是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰
那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰
那行。」

【颂曰：

「　无生即无灭，
　无我复无人。
　永除烦恼障，
　长辞后有身。
　境亡心亦灭，
　无复起贪嗔。
　无悲空有智，
　萧然独任真。」
】


「佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，
于法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，于法
实无所得。」

【颂曰：

「　昔时称善慧，
　今日号能仁。
　看缘缘是妄，
　识体体非真。
　法性非因果，
　如理不从因。
　谓得然灯记，
　宁知是旧身。」
】

「须菩提，于意云何？菩萨庄严佛士不？不也世
尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。
是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应
住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无
所住，而生其心。」

【颂曰：

「　扫除心意地，
　名为净土因。
　无论福与智，
　先且离贪嗔。
　庄严绝能所，
　无我亦无人。
　断常俱不染，
　颖脱出嚣尘。」
】


「须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云
何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？
佛说非身，是名大身。」

【颂曰：

「　须弥高且大，
　将喻法王身。
　七宝齐围绕，
　六度次相邻。
　四色成山相，
　慈悲作佛因。
　有形终不大，
　无相乃为真。」
】


「须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，
于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多
世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我

今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所
恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须
菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女
人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此
福德胜前福德。复次须菩提，随说是经乃至四句偈
等，当知此处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供
养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，
当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之
处，则为有佛，若尊重弟子」

【颂曰：

「　恒沙为比量，
　分为六种多。
　持经取四句，
　七宝讵能过。
　法门游历处，
　供养感修罗。
　经中称最胜，
　尊高似佛陀。」
】


「尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等
云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗
蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛
说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜
。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提
白佛言：世尊，如来无所说。」

【颂曰：

「　名中无有义，
　义上复无名。
　金刚喻真智，
　能破恶坚贞。
　若到波罗岸，
　入理出迷情。

　智人心自觉，
　愚者外求声。」
】


「须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是
为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，
如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，
是名世界。」

【颂曰：

「　积尘成世界，
　析界作微尘。
　界喻人天果，
　尘为有漏因。
　尘因因不实，
　界果果非真。
　果因知是幻，
　逍遥自在人。」
】


「须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？
不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如
来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩
提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。」

【颂曰：

「　施命如沙数，
　人天业转深。
　既掩菩提相，
　能障涅槃心。
　猿猴探水月，
　莨菪拾花针。
　爱河浮更没，
　苦海出还沉。」
】


「若复有人于此经中乃至受持四句偈等，为他人
说其福甚多。」

【颂曰：

「　经中持四句，
　应知不离身。

　愚人看似梦，
　智者见唯真。
　法性无前后，
　无中非故新。
　蕴空无实法，
　凭何见有人。」
】


「尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，
而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔
来所得惠眼，未曾得闻如是之经。」

【颂曰：

「　闻经深解义，
　心中喜且悲。
　昔除烦恼障，
　今能离所知。
　遍计于先了，
　圆成證此时。
　宿乘无碍惠，
　方便劝人持。」
】


「世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实
相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相
者，则是非相，是故如来说名实相。」

【颂曰：

「　未有无心境，
　曾无无境心。
　境忘心自灭，
　心灭境无侵。
　经中称实相，
　语妙理能深。
　證知唯有佛，
　小圣讵堪任。」
】


「世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为
难。若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经信解
受特，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、
无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即

是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以
故？离一切诸相，则名诸佛。」

【颂曰：

「　空生闻妙理，
　如蓬植在麻。
　凡流信此法，
　同火出莲花。
　恐人生断见，
　大圣预开遮。
　如能离诸相，
　定入法王家。」
】


「佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻是经，
不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。」

【颂曰：

「　如能发心者，
　应当了二边。
　涅槃无有相，
　菩提离所缘。
　无乘及乘者，
　人法两俱捐。
　欲达真如理，
　应当识本源。」
】


「何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一
波罗蜜，是名第一波罗蜜。」

【颂曰：

「　波罗称彼岸，
　于中十种名。
　高卑缘妄识，
　次第为迷情。
　焰里寻求水，
　空中觅响声。
　真如何得失，
　今始号圆成。」
】


「须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于
尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以
故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生

相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五
百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。」

【颂曰：

「　暴虐唯无道，
　时称歌利王。
　逢君出游猎，
　仙人横被伤。
　频经五百代，
　前后极时长。
　承仙忍辱力，
　今乃證真常。」
】


「是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三
藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、
触、法生心，应生无所住心，若心有住则为非住，
是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利
益一切众生，应如是布施。」

【颂曰：

「　菩萨怀深智，
　何时不带悲。
　投身忧虎饿，
　割肉恐鹰饥。
　精勤三大劫，
　曾无一念疲。
　如能同此行，
　皆得作天师。」
】


「如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非
众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、
不诳语者、不异语者。」

【颂曰：

「　众生与蕴界，
　名别体非殊。

　了知心似幻，
　迷情见有馀。
　真言言不妄，
　实语语非虚。
　始终无变异，
　性相本来如。」
】


「须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩
提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所
见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明
照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、
善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智惠悉
知悉见是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。」

【颂曰：

「　證空便为实，
　执我乃成虚。
　非空亦非有，
　谁有复谁无。
　对病应施药，
　无病药还祛。
　须依二空理，
　颖脱入无馀。」
】


「须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河
沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分
亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布
施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何
况书写受持读诵为人解说。」

【颂曰：

「　众生及寿者，
　蕴上假虚名。
　如龟毛不实，
　似兔角无形。
　舍身由妄识，
　施命为迷情。
　详论福比智，
　不及受持经。」
】

「须菩提，以要言之。是经有不可思议、不可称
量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者
说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人、
悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不
可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三
藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我
见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读
诵为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切
世间、天、人、阿修罗所应供养，当知此处则为是
塔。皆应恭敬作礼围绕以诸花香而散其处。」

【颂曰：

「　所作依他性，
　修成功德林。
　终无趣寂意，
　唯有济群心。
　行悲悲广大，
　用智智慧深。
　利他兼自利，
　小圣讵能任。」
】


「复次须菩提，若善男子、善女人受持读诵此
经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世
人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐
三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯
佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事
无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，

所得功德，于我供养诸佛功德，百分不及一，千万
亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、
善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若
具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩
提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」

【颂曰：

「　先身有报障，
　今日受持经。
　暂被人轻贱，
　转重复还轻。
　若了依他起，
　能除遍计情。
　常依般若观，
　何虑不圆成。」
】


「尔时须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其
心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐
三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭
度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，
则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多
罗三藐三菩提心者。」

【颂曰：

「　空生重请问，
　无心为自身。
　欲发菩提者，
　当了现前因。
　行悲疑似妄，
　用智最言真。
　度生权立我，
　證理即无人。」
】


「须菩提，于意云何？如来于然灯佛所有法得阿
耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说
义，佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三
藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得
作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三
菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝于来世
当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法
如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须
菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩
提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无
虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一
切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬
如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则
为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作
是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？
须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无
我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是
言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩
萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。」

【颂曰：

「　人与法相待，
　二相本来如。
　法空人是妄，
　人空法亦祛。
　人法两俱实，
　授记可非虚。
　一切皆如幻，
　谁言得有无。」
】


「须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世
尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼
不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？

如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，
于意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法
眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是世
尊，如来有佛眼。」

【颂曰：

「　天眼通非碍，
　肉眼碍非通。
　法眼唯观俗，
　慧眼直缘空。
　佛眼如千日，
　照异体还同。
　圆明法界内，
　无处不鉴容。」
】


「须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙
不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？
如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所
有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须
菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉
知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。
所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可
得，未来心不可得。」

【颂曰：

「　依他一念起，
　俱为妄所生。
　便分六十二，
　九百乱纵横。
　过去灭不灭，
　当来生不生。
　常能作此观，
　真妄坦然平。」
】


「须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七
宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世

尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有
实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福
德多。须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？
不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来
说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩
提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世
尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相
具足，即非具足，是名诸相具足。」

【颂曰：

「　八十随形好，
　相分三十二。
　应物万般形，
　理中非一异。
　人法两俱遣，
　色心齐一弃。
　所以證菩提，
　实由诸相离。」
】


「须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。
莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为
谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可
说，是名说法。尔时惠命须菩提白佛言：世尊，颇
有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩
提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生
众生者，如来说非众生，是名众生。须菩提白佛
言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得
耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐
三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三
菩提。复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨

多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿
者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩
提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。」

【颂曰：

「　水陆同真际，
　飞行体一如。
　法中无彼此，
　理上岂亲疏。
　自他分别遣，
　高下执情除。
　了斯平等性，
　咸共入无馀。」
】


「须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山
王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若
波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，
于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻
所不能及。」

【颂曰：

「　施宝如沙数，
　唯成有漏因。
　不如无我观，
　了妄乃名真。
　欲證无生忍，
　要假离贪嗔。
　人法知无我，
　逍遥出六尘。」
】


须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我
当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众
生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、
人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有
我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来
说则非凡夫，是名凡夫。须菩提，于意云何？可以

三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十
二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来
者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如
我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊
而说偈言：

「　若以色见我，
　以音声求我。
　是人行邪道，
　不能见如来。」


【颂曰：

「　涅槃含四德，
　唯我契真常。
　齐名八自在，
　独我最灵长。
　非色非声相，
　心识岂能量。
　看时不可见，
　悟理则形彰。」
】


「须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得
阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：如来不
以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝
若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断
灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提
心者，于法不说断灭相。须菩提，若菩萨以满恒河
沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无
我，得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故
？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：
世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德
不应贪著，是故说不受福德。须菩提，若有人言：
如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说

义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如
来。须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界
碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世
尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘
众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微
尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，
是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，
如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩
提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其
事。」

【颂曰：

「　界尘何一异，
　报应亦同然。
　非因亦非果，
　谁后复谁先。
　事中通一合，
　理则两俱捐。
　欲达无生路，
　应当识本源。」
】


须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、
寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？
不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说
我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、
众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者
见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切
法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须
菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法
相。须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持

用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于
此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜
彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以
故？

「　一切有为法，
　如梦幻泡影。
　如露亦如电，
　应作如是观。」


【颂曰：

「　如星翳灯幻，
　皆为喻无常。
　漏识修因果，
　谁言得久长。
　危脆同泡露，
　如云影电光。
　饶经八万劫，
　终是落空亡。」
】


「佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻
佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

金刚般若波罗蜜经」


【颂遍计：

「　妄计因成执，
　迷绳为是蛇。
　心疑生暗鬼，
　眼病见空花。
　一境虽无异，
　三人乃见差。
　了兹名不实，
　长驭白牛车。」


颂依他：

「　依他非自立，
　必假众缘成。
　日谢树无影，
　灯来室乃明。
　名因共业变，
　万像积微生。

　若悟真空色，
　翛然去有名。」


颂圆成：

「　相寂名亦遣，
　心融境亦亡。
　去来终莫见，
　语默永无方。
　智入圆成理，
　身同法性常。
　證真还了俗，
　不废示津梁。」
】

** 大身真言：

那谟薄伽筏帝，钵罗壤波罗蜜多曳，唵，伊利
帝，伊室利，输卢驮毗舍耶，毗舍耶娑诃。

** 随心真言：

那谟薄伽筏帝，钵罗壤波罗蜜多曳，怛侄他，
唵，吽，跋折罗袜丽，娑婆诃。

** 心中心真言：

唵，呜伦泥沙，娑婆诃。


〔录文完〕