不将破戒口，
　非法啖人食。
　由苾刍妄语，
　佛制于学处；
　差别有九殊，
　乃至于二种。
　于无根五法，
　波罗市迦等；
　戒见轨邪命，
　是九种应知。
　他胜等五法，
　见等三不同；
　于斯作异言，
　应知妄成八。
　戒见轨邪命，
　及以见闻疑；
　苾刍虚诳时，
　斯成有七种。
　已说正当说，
　不实有三时；
　复有见等三，
　说妄言有六。
　如是一一减，
　智者应可思；
　说语若他知，
　便成二种妄。
　何谓五种妄？
　他胜等应知；
　说上人法时，
　名入于他胜。
　若于两种谤，
　不实诳前人；
　根与无根殊，
　名入于众教。
　若在僧伽前，
　法说为非法；
　由其对众重，
　名入吐罗中。
　若褒洒陀时，
　问言清净不；
　默然而覆过，
　是名入恶作。
　作此妄言时，
　便成四种别；
　所馀诸妄说，
　咸入堕中收。
　此五种妄说，
　其体重轻异；
　不相交杂故，
　各陈其入言。
　于不见等处，
　颠倒说见等；
　故心说他解，
　堕落罪便伤。」


毁呰语学处

「　虽毁呰傍生，
　唤为秃角等；

　怀羞情不忍，
　何况毁于人！
　由斯世尊说，
　常饶益众生；
　苾刍毁灭言，
　便招于堕罪。
　苾刍毁呰意，
　问婆罗门种；
　汝梵志出家，
　此便生恶作。
　若问刹帝利，
　戏心得恶作；
　薜舍戍达罗，
　若问成根本。
　毛木匠织师，
　客缝竹作等；
　如斯诸种类，
　问时便得堕。
　汝梵志工巧，
　清净应须学；
　沙门汝何用？
　即招恶作罪。
　汝是刹帝利，
　牟槊弓射等；
　此事应可为，
　说时便恶作。
　如是戍达罗，
　薜舍所作业；
　织竹等杂作，
　便获根本罪。
　汝自业应作，
　乞索教读等；
　若作如斯语，
　同前得恶作。
　跛瞎𤼣躄行，
　侏儒及聋哑；
　毁他如是说，
　堕落火便烧。
　汝疥癞痈疽，
　痒瘙痔呕逆；
　作如是等语，
　此人便得堕。
　汝罪不清净，
　有疑悔恶作；
　汝有忿恨恼，
　得罪亦同前。
　苾刍毁呰意，
　恶说骂詈等；
　与鄙语相应，
　堕罪便相害。
　如是族工巧，
　作业形容病；
　罪及烦恼言，
　咸名毁灭语。
　意欲简前人，
　是何者佛护？
　答言刹帝利，
　如是等无愆。」

离间语学处

「　苾刍离间语，
　欲使他分坼；
　由为触恼心，
　定招于堕罪。
　汝剃发贱人，
　问言谁语汝？
　报云某甲道，
　此招于恶作。
　于前学处中，
　说族工巧等；
　应知罪相似，
　智者不应为。」


发举殄诤羯磨学处

「　和合众作法，
　同心许其事；
　若更毁破者，
　堕罪遂便伤。
　大众共一心，
　如法如轨则；
　断除四种诤，
　评论等应知。
　同心共秉法，
　于事无犹豫；
　若云不善时，
　得破羯磨罪。
　未作作了想，
　或疑而毁破；
　斯便得恶作，
　异此便无咎。
　若作此断事，
　作馀断事想；
　应知了未了，
　得罪并同前。
　主人秉羯磨，
　持欲及见等；
　并客来苾刍，
　是谓五差别。
　若识初中后，
　是名为主人；
　此中作法人，
　谓秉羯磨者。
　为他将欲者，
　此名持欲人；
　现前居众中，
　是名为见等。
　我爱如是见，
　作如此平章；
　不识初中后，
　应知此名客。
　初三若毁破，
　俱得于堕罪；
　后二若毁时，
　并皆招恶作。」


与女人说法过五六语学处

「　为女说法时，
　唯齐五六语；
　除有智男子，
　过时得本愆。
　一切色无常，
　受想行亦尔；
　及识为五语，
　明慧者应知。
　眼耳鼻及舌，
　身意并无常；
　此名为六语，
　智者应当识。
　欲说于五句，
　故心言第六；
　或可拟说六，
　故七咸同罪。
　若口吃无过，
　及以语匆匆；
　智女更问时，
　为说便非犯。」


与未近圆人同句读诵学处

「　与未近圆者，
　同句而诵法，
　随说即招愆，
　同诵开无过。」


向未近圆人说他粗罪学处

「　知他犯粗恶，
　告未具得罪；
　大众与法者，
　说时无有过。
　何者名粗罪？
　谓波罗市迦、
　僧伽伐尸沙，
　非馀事应识。」


实得上人法向未近圆人说学处

「　前人未近圆，
　苾刍向彼说，
　实得上人法，
　得波逸底迦。
　若是五种盖，
　凡人法共知；
　非此名上人、
　静虑等境界。」


谤回众利物学处

「　说他与众物，
　回将入别人；
　若作妄言时，
　便遭堕罪割。」


轻呵戒学处

「　半月半月说，
　戒经长净时；
　若其轻慢言，
　定得于本罪。

　何须戒经内，
　说此小随小，
　令人恼悔生？
　是名轻慢戒。
　厌疑生恼触，
　忧热遍烧煎；
　能令起悔心，
　随说皆招罪。
　但是律教中，
　所有诸小戒；
　苾刍轻慢说，
　亦皆成本愆。」


坏生种学处

「　所有种子类，
　及以有情村；
　根茎节开子，
　自他损皆犯。
　若从根得生，
　此说名根种；
　谓是香附子，
　姜芋等应知。
　茎种从茎出，
　插地即便生；
　谓菩提石榴，
　柳等咸应识。
　节种截取节，
　入地能生长；
　芦荻蔗竹等，
　由斯故得名。
　裂种杏麻豆，
　子谓谷麦等；
　有释异种子，
　牛粪等生莲。
　羊毛生细稊，
　是一师别释；
　有情虫蚁等，
　总摄诸生命。
　村者谓树等，
　有情之所依；
　想疑而损之，
　皆招于堕罪。
　如是种果等，
　称境定招愆；
　别种别想疑，
　应知亦得罪。
　苾刍持五种，
　安在臼中舂；
　若种损坏时，
　五罪一时得。
　若不损坏者，
　但招五恶作；
　置火及投汤，
　同前皆本罪。
　若作故损意，
　青草处游行；
　有坏时便堕，
　不伤招恶作。

　若于青草处，
　曳物而伤损；
　或汤粥汁等，
　浇泻亦同愆。
　若以一方便，
　斩断于一树；
　便招一恶作，
　一波逸底迦。
　若以二方便，
　斩断一树等；
　便得两恶作，
　一堕罪应知。
　随方便多少，
　得尔许恶作；
　随其事差别，
　悉皆招本罪。
　叶果未开花，
　诸藕诸根等；
　莲梢及蘋藻，
　随坏堕相中。
　皴皮及黄叶，
　莲花等已开；
　若断恶作罪，
　佛言轻重异。
　若须净齿木，
　及皮叶花根；
　取时为净言，
　不应云斩折。
　水藻及浮萍，
　地鸡并咸卤；
　青苔白醭葛，
　牵挽不应为。
　何者是净言？
　云汝应知是；
　解是与净等，
　净了皆无过。
　作净二五殊，
　火刀蔫鸟甲；
　堕破并拔出，
　捩断擘不中。
　营造伐树时，
　应从树神乞；
　以诸花果食，
　设祭可随时。
　应为诵正法，
　谓三启等经；
　宜应具告知，
　十善十恶报。
　行善招乐果，
　异斯生恶趣；
　显其功德施，
　复说悭贪罪。
　欢喜等园中，
　天女恒游戏；
　长时极乐果，
　唯有施能招。
　镇怀饥渴火，
　不闻浆水名；

　轮回诸趣中，
　受苦无穷尽。
　无始来串习，
　数为烦恼逼；
　自他无利益，
　并由悭所缠。
　七日不改变，
　复无流血等；
　大树宜应截，
　有异不应伤。」


嫌毁轻贱学处

「　苾刍作嫌言，
　及为粗骂语；
　所得轻重罪，
　略言其大纲。
　大众作白二，
　差遣分饭粥；
　分房行饼果，
　分馀杂物人。
　羯耻那器具，
　藏守支伐罗；
　及以分衣人，
　并守雨衣者。
　毗诃罗波罗，
　斯人所遣使；
　行器持竿水，
　及以驱乌人。
　若遣分卧具，
　行饼并行利；
　众差如是人，
　嫌时皆本罪。
　如斯十二类，
　嫌骂者招本；
　馀使得轻愆，
　善可观其事。」


违恼言教学处

「　违教得本罪，
　教谓他问时；
　恼谓说异言，
　不陈决定语。
　他问如是言，
　欲恼便馀答；
　除猎人来问，
　恐彼害前生。
　我视虚空爪，
　实理有情无；
　此人方便言，
　报彼非成咎。
　如其他问时，
　恼意默然住；
　由斯堕恶趣，
　苦逼痛方言。」


不举敷具学处

「　若于露地中，
　安僧床座等；

　除有人嘱授，
　舍去罪随行。
　若离于本居，
　欲行向界外；
　未离床等分，
　便招恶作愆。
　若弃出行时，
　雨沾得恶作；
　如有水湿澈，
　斯便得堕罪。
　说有三种坏，
　谓虫风及雨：
　表里俱损时，
　此说为虫坏；
　被风吹反襵，
　是名为风坏；
　雨湿第二重，
　名雨坏应识。
　若在于房中，
　被虫等损坏；
　招恶作等罪，
　准说并同前。
　初不思而去，
　涂中忽尔忆；
　自忖由痴等，
　当须苦责心。
　若遇馀苾刍，
　见已应相就；
　为护卧具故，
　慇勤好嘱看。
　若彼为领知，
　到处不藏举；
　波逸底迦箭，
　便中不忆人。
　俗人来请食，
　借座当须与；
　求寂等将去，
　苾刍不自持。
　俗侣诣伽蓝，
　设食供僧众；
　应与其座席，
　宜差守护人。
　若是看病人，
　病老朽破戒，
　又复未圆具，
　斯皆勿嘱观。
　二人同一座，
　小者应收举；
　若彼夏相似，
　后起者应持。
　若听法等时，
　上座年衰老；
　举安僧座席，
　小者应代为。
　佛制诸苾刍，
　于尊老给侍；
　当为依止事，
　利益两俱兼。

　若有难事至，
　墙根及树根；
　著座不招愆，
　无缘勿断食。
　行时支伐罗，
　所有其势分；
　必无看守者，
　卧具准应知。
　读诵正法时，
　应可升高座；
　居处令安隐，
　敬重大师言。
　应可为高座，
　四足安师子；
　高下任时宜，
　正方应好作。
　傍边安蹋道，
　前为承足花；
　踞坐诵尊言，
　读时前置案。
　背后安花障，
　两畔任悬缯；
　上盖准时宜，
　置在长廊下。
　檐下长悬索，
　用拟挂花鬘；
　好心来听经，
　当前列行坐。
　俗家敷宝座，
　欲坐者随听；
　摄念可应居，
　诸行无常想。
　当如是作意，
　此是施主物；
　虽是宝庄严，
　坐时无有过。
　在药叉龙宫、
　天堂皆许坐；
　令彼福增长，
　此教是牟尼。」


不举草敷具学处

「　若其于寺中，
　用众草敷具；
　去时无难事，
　自举嘱人看。
　此亦同前说，
　与褥席不殊；
　同彼罪应知，
　护戒者当识。
　舍中不除去，
　或弃主人遮；
　敷在毗诃罗，
　不除招恶作。
　习定者经行，
　敷长十二肘；
　勤修念诵者，
　亦十二应知。

　地鞕用草敷，
　不置便生病；
　防难为间隔，
　无斯致恼缘。」


牵他出僧房学处

「　若瞋他苾刍，
　从住处牵出；
　其人得堕罪，
　仍除有难缘。
　设不自手牵，
　令他苾刍挽；
　二人俱得罪，
　谓波逸底迦。
　若令求寂等，
　牵苾刍出寺；
　苾刍招本罪，
　求寂得轻愆。」


强恼触他学处

「　若以好恶食，
　或冷或热等；
　故恼他苾刍，
　令食招根本。
　若食堂煖舍，
　浴室近门傍；
　及閤道檐前，
　此分皆不合。
　于座及卧具，
　他未有心移；
　先住苾刍来，
　无令后人去。」


故放身坐卧脱脚床学处

「　若在上房住，
　不坐脱脚床；
　以版承床足，
　坐时无有过。
　所言脚脱者，
　于孔中抽出；
　谓在故房上，
　多时朽烂棚。
　若无承足物，
　或可仰安床；
　不畏损他人，
　量时应受用。
　或时以铁钉，
　钉脚不令脱；
　任情安逆榍，
　或用草绳缠。」


用虫水学处

「　水中有生命，
　将浇地树等；
　自作若使人，
　悉皆招堕罪。
　虫水有想疑，
　斯还得本罪；

　无虫虫想疑，
　便招恶作过。
　从他借罐绠，
　他与用无伤；
　澄滤好观瞻，
　浊时安黑果。
　若水有浊尘，
　临之不鉴面；
　此可慇勤滤，
　清净方无咎。
　若井泉知净，
　法瓶等致密；
　众及于别人，
　五水随情用。
　滤罗有五种，
　谓澡罐君持，
　法瓶并水罗，
　及以衣角叠。
　澄心当好视，
　虫若小毛端，
　并须依教看，
　无劳数观察。
　齐几当观水，
　如转六牛车；
　竹载摩揭陀，
　是名观分齐。
　若其于水器，
　起心疑有虫；
　宜应更善观，
　无疑方可用。
　乃至俱卢舍，
　或时一驿路；
　彼处决知有，
　无罗亦可行。
　若即许还来，
　半驿去无咎；
　商旅有相识，
　传罗随意去。
　顺流河岸行，
　一一俱卢舍，
　善观应可饮，
　异此即不应。
　溯流随取处，
　观滤并如常；
　陂池水不流，
　观于一寻内。
　井等取水处，
　说佛语伽陀；
　随处有天神，
　应从彼求乞。
　将君持向口，
　饮水佛不听；
　叶等必其无，
　屏处非遮限。
　宜应将绢布，
　叶系君持口，
　及以盖瓶瓨，
　异斯招恶作。

　瓨等有垢腻，
　用意净洗治；
　随时可曝乾，
　为欲令清净。
　俗人所作事，
　求寂不应为；
　求寂之所为，
　苾刍有不合。
　苾刍望于尼，
　事有犯非犯；
　皆须善观察，
　准教可应行。
　于池井等中，
　见有饼菜等；
　澄滤随情饮，
　应知此名净。
　俗人施水处，
　准法好须观；
　虽在非时中，
　随情应饮用。
　牧牛人等处，
　苾刍少乏水；
　酪浆及乳等，
　洗足亦随情。
　盛酒大小行，
　此器宜应弃；
　若盛油等物，
　火炙水梳治。
　或令鱼鳖舐，
　垢腻尽皆无；
　置水此器中，
　非时用成净。
　女人求水时，
　苾刍应可授；
　不宜相续注，
　勿生痴染心。」


造大寺过限学处

「　造大毗诃罗，
　起基安水窦；
　著户扉及扂，
　并可置明窗。
　若欲起墙壁，
　应和草作泥；
　垒至横扂边，
　二三重勿过。
　若于上更著，
　即招于堕罪；
　砖石及木成，
　虽多无有犯。」


众不差教授苾刍尼学处

「　具戒有闻持，
　年至二十夏；
　言词善圆满，
　不曾身污尼；
　善说八他胜，
　八敬能开演；

　具七可应差，
　异此便不合。
　善解苏呾罗，
　毗奈耶母论；
　此合教授尼，
　除诤能调伏。
　除此更有馀，
　第二略教授；
　大众若有教，
　上座可传言。
　尼众清净不？
　又复和合不？
　此中无苾刍，
　于尼行教授；
　姊妹牟尼教，
　常须不放逸；
　无令戒损失，
　此是三涂因。
　由尊二十夏，
　能调所化生；
　于律教善明，
　王苾刍应识。」


教授至日没学处

「　被差行教授，
　虽可具尸罗；
　及明须早归，
　无容侵日没。
　日没作没想，
　或可生犹豫；
　仍为教授事，
　得堕罪无疑。
　未没作没想，
　未没起疑心；
　被恶作箭中，
　当受于大苦。
　若尼门不掩，
　或可门相近；
　或为多教授，
　日没并无伤。
　尼可作供养，
　应随自己能；
　尊人当受食，
　令其福增长。」


谤他为饮食故教授学处

「　若以嫌嫉意，
　轻毁教授人；
　由生不善心，
　当遭狱火焰。
　彼有贪染心，
　教尼求饮食；
　见实而说者，
　此诚无有过。」


与非亲尼衣学处

「　若是非亲尼，
　不合与衣服；

　由彼心贪觅，
　来处不筹量。」


与非亲尼作衣学处

「　于非亲尼处，
　不应为作衣；
　由作恶形仪，
　令俗生讥丑。」


与尼同道行学处

「　苾刍向馀处，
　共尼同伴行；
　贼等多怖时，
　共行无有过。
　若病无人持，
　不应弃于路；
　苾刍苾刍女，
　展转互相舁。
　尼自将路粮，
　苾刍得为净；
　苾刍持尼净，
　此并勿生疑。」


与苾刍尼同乘一船学处

「　苾刍若与尼，
　乘船或上下，
　于斯便不许，
　直渡者无愆。」


独与女人屏处坐学处

「　缘彼邬陀夷，
　共女屏处坐；
　因招众讥谤，
　圣制不应然。」


独与尼屏处坐学处

「　又与笈多尼，
　独在屏处坐；
　据缘但道一，
　馀三并堕愆。」


知苾刍尼赞叹得食学处

「　苾刍知彼尼，
　赞叹故得食；
　除其先有意，
　食便招堕罪。
　赞叹有二种，
　具戒及多闻：
　具戒从预流，
　乃至阿罗汉；
　多闻苏呾罗，
　毗奈耶母论；
　实有如斯德，
　赞食许无愆。
　若实无有德，
　为利受尼赞；
　知而啖食者，
　即招其本罪。」

展转食学处

「　苾刍无疹病，
　非衣作行时；
　足已更生贪，
　食时便得罪。
　一食不能安，
　此说名为病；
　但获衣方肘，
　是谓施衣时。
　僧房制底处，
　其地如小席；
　扫拭及洒涂，
　此名为作务。
　若半瑜缮那，
　苾刍去还返；
　斯名道行事，
　更食者无罪。
　若得有衣请，
　更受无衣者；
　受后招恶作，
　食时便获本。
　先得无衣请，
　后有支伐罗；
　两处纵俱餐，
　此食非遮限。
　前得有衣请，
　后请亦有衣；
　两处食随情，
　此皆无有过。
　若弃无衣处，
　行就有衣家；
　开难缘及衣，
　非馀事应识。
　若知于俗舍，
　普请尽僧伽；
　授事及馀人，
　至时鸣健稚。
　苾刍于自党，
　若客新来至；
　请处应教示，
　默去不应为。」


施一食过受学处

「　外道所居处，
　苾刍在彼停；
　无病一日餐，
　异斯便不合。
　无病别日住，
　便得恶作罪；
　如更受他食，
　咽便招本愆。
　施主意平等，
　或是亲族处：
　假令多日食，
　斯非是愆咎。」


过三钵受食学处

「　施主非随意，
　若得饭[麨]等；
　二三持满钵，
　若过招本罪。
　大钵若取三，
　二大及中一；
　两大兼一小，
　二中并一大；
　二中兼一小，
　满钵取持归；
　斯皆得本愆，
　三小咸无过。
　亲族欢怀与，
　受多无有过；
　受已应持去，
　平分与苾刍。」


足食学处

「　苾刍足食竟，
　不合更重食；
　不作于馀法，
　咽咽罪随生。
　五种珂但尼，
　斯非是足限；
　正食若足已，
　此亦不应餐。
　五种蒱膳尼，
　米饭麦豆饭，
　[麨]肉及诸饼，
　是正食应知。
　根茎叶花果，
　名五珂但尼；
　此据嚼齧义，
　五正通含啖。
　知是蒱膳尼，
　有授者相近；
　已作遮止法，
　从座舍威仪。
　于如是五处，
　名足食苾刍；
　此中随一无，
　则不名为足。
　足罢竟去休，
　此说名遮足；
　若道且言者，
　圣说许无愆。
　若作馀食法，
　非侧非背后；
　不安在怀中，
　非空非置地。
　两手极净洗，
　然后方受食；
　食了不离座，
　是未足应知。
　执食可蹲踞，
　对苾刍应告：
　我作馀食法，
　仁当忆念知。

　彼人当取食，
　若二若三口；
　语言持取去，
　随意可应餐。
　若彼虽足食，
　然未离于座；
　应就彼人前，
　作法皆如上。
　彼人不合食，
　应告食人言：
　将去任情餐，
　名第二馀法。
　若得非正食，
　谓是乳酪类、
　薄粥薄[麨]等，
　并非成足食。
　若竖匙不住，
　此名为薄粥；
　指钩不见迹，
　谓薄[麨]应知。
　若作足食想，
　及以生犹豫；
　食便招本罪，
　便开地狱门。
　若食虽未足，
　而为足食心；
　及起疑意时，
　皆招恶作罪。」


劝足食学处

「　知他足食竟，
　不为馀食法；
　内怀于恶心，
　劝食便生罪。
　知足食想疑，
　慇勤劝彼足；
　欲令他犯过，
　当来苦自伤。
　不应以双足，
　蹈于食叶上；
　病者便非过，
　无病起讥嫌。
　苾刍若无病，
　连鞋不应食；
　病应抽出足，
　蹋鞋上非愆。
　授食在背侧，
　或远或隔障；
　及不仰手时，
　斯皆不成受。
　授者立相近，
　当前无障隔；
　皆须仰手受，
　极可用心请。
　指食令安钵，
　如其堕叶盘；
　此即名为受，
　无疑应可食。

　微尘有多种，
　花果饮食衣；
　有触与无触，
　净与不净别。
　土尘事多种，
　有净及不净；
　睹色不分明，
　此则无劳受。
　尘相若分明，
　不受不应食；
　食污衣须洗，
　不洗便生过。
　若行盐等竟，
　虽小不应起；
　及时应可坐，
　准次勿相排。
　年卑居老上，
　知想或生疑；
　突色讫里多，
　日日恒增长。
　持食与他人，
　便作希望意；
　彼人重授与，
　不净不应食。
　决舍绝希望，
　后从他获得；
　此名清净食，
　受时无有过。
　勿语益送人，
　与我如是食；
　随行得应啖，
　病人非在遮。
　苾刍若食了，
　可留一大抄；
　普施于众生，
　不应为简别。
　若客至将行，
　捡挍人并病；
　及以看病者，
　随情在前食。
　因笼拿开粥，
　僧众并随听；
　由斯影胜王，
　施地佛听受。
　因论于食法，
　及与药相应；
　净地等要门，
　随事皆须识。
　饭饼及肉鱼，
　豆饭并[麨]等；
　斯谓为时药，
　养命啖恒须。
　蒱萄及芭蕉，
　醋果并蘡薁；
　枣等乌昙跋，
　并曰非时浆。
　俗人及求寂，
　熟柔当净滤；

　酪浆蔗醋浆，
　斯等非时饮。
　说有七日药，
　酥油蜜诸糖，
　石蜜及沙糖，
　许服皆无过。
　又有尽寿药，
　谓是根茎等；
　如法应守持，
　无限常听服。
　根鸡舌姜等，
　茎谓不死条；
　黄姜等可知，
　并诸香杂水。
　七叶苦爪苗，
　果谓胡椒等；
　及以三果类，
　准病服皆听。
　紫矿及阿魏，
　黄蜡诸树汁；
　油麻灰等五，
　复有五种盐。
　庵末罗苦木，
　七叶尸利沙；
　如斯树等皮，
　皆名尽寿药。
　如是诸药类，
　不拟将充食；
　但欲排饥渴，
　希心趣涅槃。
　蒱萄及石榴，
　庵婆芭蕉等；
　根谓莲藕类，
　是时摄应知。
　如斯时药等，
　展转更相杂；
　各从前药势，
　服用者无伤。
　熊罴及龟鳖，
　并江猪等脂；
　并随身治病，
　非时咸可服。
　医言食生肉，
　人蛇象不听；
　鱼肉若持来，
　问净当随食。
　门前制底舍，
　空露地水堂；
　檐下及房中，
　并不应煮食。
　作净有五种，
　生心等轨则；
　若为作食厨，
　众僧共立净。
　住处絣绳墨，
　草创立基时，
　解法营作人，
　兴心应作法：

　我今于此处，
　立作众净厨；
　三心念口言，
　谓是生心净。
　造寺半已了，
　知事对僧前；
　我今普告知，
　应如是三说。
　此处我守持，
　将为净食处；
　作如是告白，
　名为共印持。
　若人造寺宇，
　房门料乱开；
　室相不齐行，
　此名牛卧净。
　若有僧住处，
　苾刍久弃舍；
　后至过便无，
　斯名废故净。
　若僧秉白二，
　羯磨众详许；
　知法并同心，
　名为作法净。
　如是五净厨，
　苾刍不作法；
　停食及煮食，
　悉皆成不净。
　为净二五殊，
　刀火蔫鸟甲；
　堕拔截擘坏，
　作法者无愆。
　火坏五咸净，
　馀损子皆成；
　伤皮有不成，
　于中验生性。
　当于上座所，
　行食者应言：
　三钵罗法哆，
　是名行食法。
　上座当告言：
　应平等行与；
　须正意而食，
　了说愿伽他。
　正说福颂时，
　苾刍不应食；
　若不闻声者，
　食时无有过。
　正说伽他时，
　闻时应谛听；
　颂了随情食，
　更说非遮限。
　有能者应说，
　众首或馀人；
　演法应时机，
　当随施主望。
　凡是说法人，
　应须与伴助；

　由非独一己，
　令法有光辉。
　为众诵经时，
　夜无灯不许；
　护虫为百目，
　或复作笼遮。
　所食鱼肉等，
　与俗胜人同；
　他持施钵中，
　应食全无罪。
　他为作肉食，
　若有见闻疑；
　此则不应餐，
　为悯众生故。
　得虎狼等残，
　若有闻疑见；
　由彼心不舍，
　此皆不合餐。
　不许无悲心，
　耽味害他命；
　准法依三净，
　食肉许无愆。
　蒜葱等诸药，
　为病在随听；
　欲令身命存，
　斯名善法器。
　病者食蒜时，
　当护其臭气；
　选处应将息，
　隐密可应为。
　为病服食了，
　可洗身令净；
　臭气皆除灭，
　方入本房中。
　若服蒜葱韭，
　为令身净故；
　停七三二夜，
　如次可应知。
　巡家行乞食，
　料乱有多门；
　应将饭等记，
　无令路差失。
　乞食秉鸣锡，
　欲使施人知；
　及怖于犬牛，
　不许行挝打。
　苾刍于俗舍，
　若食饼果根；
　勿嚼作大声，
　或时将汁饮。
　自非有要事，
　不应相触食；
　食时须用心，
　勿溅傍边者。
　俭时若得食，
　施主欢随施；
　亦可多将去，
　分张与苾刍。

　若上座受请，
　食半与馀人；
　为济俭年时，
　活诸同梵行。
　欲令寿命久，
　馀人得应食；
　若在牟尼教，
　一日实难逢。
　若于钵缝中，
　见有馀残食；
　应以物擿去，
　三洗用无愆。
　食罢口应净，
　用齿木土等；
　净水漱三度，
　若过亦随情。
　苾刍得食已，
　疑有馀人触；
　应觅未具人，
　重受随情食。
　有事须行去，
　无人持路粮；
　自携为换想，
　啖时无有过。
　若无人可换，
　一日不应餐；
　他日啖虎拳，
　不合过斯食。
　三日两虎拳，
　已后当随意；
　自作宜应食，
　希望性命全。
　须根地可掘，
　欲果树宜升；
　苾刍应自取，
　除饥得延命。
　斯等是遮戒，
　为难暂开听；
　若是性罪者，
　命断不应作。
　亲识远方来，
　屏处应同食；
　室罗末尼罗，
　同餐开怖处。
　受已莫放器，
　左手急坚持；
　齐手可应餐，
　食时须用意。
　如其不盖覆，
　置食被乌残；
　近[㭰]处应除，
　馀者随情食。
　僧祇若别人，
　酥油沙糖等；
　如其误触者，
　不应便即弃。
　若是四方僧，
　或复别人食；

　知净宜应受，
　异此即不应。
　食杂沙糖等，
　水洗宜应食；
　虽在非时中，
　此无不净过。
　糖与[麨]相和，
　应将净水投；
　苾刍须净滤，
　非时饮水听。
　苾刍自为己，
　于沙糖守持；
　随开于五人，
　相知更互食。
　病断食少食，
　热闷及涂中；
　于此五人听，
　馀者皆不合。
　胜果卒难逢，
　及上饮食等；
　苾刍虽足食，
　不加法亦餐。
　若乞食苾刍，
　巡家乞得食；
　有人请入舍，
　随言使福增。
　舍中食馀饭，
　施主遣将归；
　纵触还应食，
　俭岁听非过。
　寺三时设食，
　祭彼护寺神；
　时非时药叉，
　住彼须应食。
　诃利底母儿，
　佛遣多祭食；
　为护于住处，
　令教法光辉。」


别众食学处

「　不餐别众食，
　唯除病等缘；
　僧中取少多，
　或此送无犯。
　乃至一匕盐，
　或一握草叶；
　送向于馀处，
　亦得表情和。
　有人不尽情，
　四人名别众；
　病作道行时，
　事如前已说。
　若是乘船去，
　至半踰膳那；
　或可覆还来，
　食皆无有过。
　若众多施主，
　别别供苾刍；

　随彼施主心，
　此谓时差别。
　诸外道沙门，
　彼若施僧食；
　悲心应为受，
　由彼不信故。
　界中别众食，
　有苾刍想疑；
　得罪若三人，
　食便无有过。
　有别定属利，
　食时与众乖；
　此顺施主心，
　纵食非成犯。」


非时食学处

「　从过中已后，
　至明相未出；
　苾刍不应食，
　若食罪侵身。
　有病在非时，
　医人令遣食；
　当于隐密处，
　无令俗见讥。」


食曾触食学处

「　苾刍触食等，
　此则不应餐；
　食前食后殊，
　说触有两别。
　若在食前受，
　食后啖便愆；
　若食后受持，
　夜分过不合。
　若手有杂腻，
　谓除众难缘；
　不触于钥匙，
　及以触衣钵。」


不受食学处

「　饮食若不受，
　怖罪者不餐；
　食咽罪便伤，
　除水及齿木。
　叶及净齿木，
　有汁还须受；
　若是生种者，
　仍须将火净。
　苾刍行乞饭，
　有馀仍未熟；
　宜应自煮食，
　受取取应餐。
　得鱼肉果等，
　先煮已色变；
　牛乳等三沸，
　更自煮非愆。
　他人来设食，
　有事便弃去；

　应为北洲想，
　观时自取食。
　以药灌鼻时，
　若咽当须受；
　若能不咽者，
　不受亦无伤。
　食有蝇蚁等，
　附近不成触；
　触处除应食，
　鼠鸟受应知。
　若手与手受，
　或物与手请；
　或手与物请，
　或物与物受。
　若入厌贱国，
　远置亦成受；
　更有馀成受，
　谓象马猕猴。」


索美食学处

「　苾刍身无病，
　为己不应乞；
　生酥并乳酪，
　诸肉及以鱼。
　为病故乞求，
　纵食而非犯；
　无病乞恶作，
　若食罪便中。
　俗舍巡行乞，
　执钵默然住；
　他问何所须？
　欲者随情说。」


受用虫水学处

「　若知水有虫，
　受用全不合；
　谓外内二种，
　洗浴饮应知。
　有虫无虫水，
　此并如前说；
　罗漉须依法，
　由是性罪故。」


有食家强坐学处

「　苾刍在食家，
　不应屏处坐；
　令他生恼意，
　仍除难怖缘。」


有食家强立学处

「　若女人丈夫，
　欲贪相乐著；
　说此名为食，
　屏立亦招愆。」


与无衣外道男女食学处

「　苾刍若自手，
　不与外道食；

　擘破与随听，
　欲令除恶见。
　彼槃器在地，
　悲心应授与；
　为生哀悯想，
　不得现虔恭。」


观军学处

「　若观军斗战，
　苾刍皆不许；
　必有缘须住，
　此则在随开。」


军中过二宿学处

「　有缘须往时，
　齐两夜应宿；
　如其更过宿，
　除难便成犯。」


动乱兵军学处

「　军旅象马众，
　旗王及兵力；
　国主及大臣，
　见时便得罪。
　军旅谓整装，
　兵力谓骁勇；
　若立标旗处，
　于此号旗王。
　人主大臣请，
　有障难及怖；
　假使住多时，
　斯亦非成犯。」


打苾刍学处

「　不以瞋恚意，
　故打他苾刍；
　违本要期心，
　不遵于圣教。
　假令将一指，
　若打即招愆；
　况复手足拳，
　杖木等相害。
　若将扫帚打，
　随有几多茎；
　触彼苾刍身，
　还招尔许罪。
　如是把豆等，
　随打罪应知；
　若不堕彼身，
　准数皆恶作。
　若为彼椎噎，
　或时因诵咒；
　苾刍将物打，
　斯等并无愆。」


以手拟苾刍学处

「　若于苾刍处，
　努手相拟时；

　即便招堕罪，
　还如打中说。」


覆藏他粗罪学处

「　知他有粗罪，
　元不许覆藏；
　若有怖畏时，
　纵覆皆无犯。
　从波罗市迦，
　乃至众教罪，
　及此重方便，
　覆至晓招愆。」


共至俗家不与食学处

「　不作嫌恨心，
　故令他断食；
　彼人无有病，
　必得罪相中。」


触火学处

「　若不是开缘，
　然火皆不许；
　及灭火触火，
　有难便非过。
　皮毛爪洟唾，
　掷著火中烧；
　熟炭不守持，
　触皆招恶作。」


与欲已更遮学处

「　僧伽有事时，
　苾刍先与欲；
　后时便不许，
　堕罪必侵身。」


与未近圆人同室宿过二夜学处

「　未进近圆人，
　与之同室宿；
　此唯齐二夜，
　第三便堕罪。
　说有四种室：
　一是总覆障、
　二总覆多障、
　三多覆总障、
　四多覆多障。
　于此四室中，
　苾刍睡卧时，
　获罪随轻重。
　如是四种舍，
　至三明相出；
　于中罪轻重，
　护戒者应知。
　有三种明相，
　谓青黄及赤；
　青光才现时，
　即得根本罪。
　若在高阁处，
　言声不了知；

　及馀诸屋中，
　共宿成无过。
　不应于一床，
　二人等同卧；
　于褥权开许，
　衣等隔中间。
　燃明室中卧，
　有病在随听；
　及以瞻病人，
　馀人皆不许。
　无病昼日睡，
　懒堕者便遮；
　禅诵若勤修，
　片时随意卧。
　闇中礼尊者，
　不应首至地；
　当以虔敬心，
　发言称呼睇。
　共求寂道行，
　同眠应警觉；
　若困不能者，
　起坐随情睡。
　求寂一切时，
　慇勤当守护；
　犹若轮王子，
　斯为佛树芽。」


不舍恶见违谏学处

「　苾刍作邪行，
　说欲非障法；
　此能为障碍，
　由痴无所知。
　乃至于三谏，
　若其见不舍；
　此是罪中极，
　宜应速驱摈。」


随舍置人学处

「　知此恶见人，
　未为随顺法；
　及不舍恶见，
　皆不应共住。
　不共作读诵，
　亦不为亲友；
　共受法食者，
　得波逸底迦。
　为断彼恶见，
　或亲或病人；
　读诵在随意，
　受用便不许。」


摄受恶见求寂学处

「　若是未圆人，
　将求圆寂处；
　愚痴说欲法，
　非障道应驱。
　苾刍离恶党，
　益物以为心；

　共斯无智人，
　宿便招堕罪。」


著不坏色衣学处

「　苾刍得新衣，
　当须为坏色；
　新衣谓是白，
　染坏色有三：
　青谓污色青，
　泥者谓赤石；
　树皮花叶等，
　染色号袈裟。」


捉宝学处。

「　乍可触瞋蛇，
　醦毒难治疗；
　不触于珍宝，
　及以宝庄严。
　末尼真珠等，
　珊瑚宝装具；
　刀槊诸战仗，
　鼓等皆不触。
　宝物真珠等，
　触穿皆得堕；
　若其触未穿，
　此便成越法。
　鼓乐丝竹等，
　刀仗弓箭类；
　若成及未成，
　触皆招恶作。
　若触弹毛弓，
　亦得恶作罪；
　何况刀槊等，
　擎持罪不伤。
　像等有舍利，
　触时得本罪；
　若无身骨者，
　触时便恶作。
　歌舞吟咏类，
　观听皆不许；
　谈话并相扑，
　斯非寂止缘。
　自为歌舞乐，
　旋游于制底；
　由不护根门，
　步步皆招罪。
　由斯乱心故，
　不许贪声色；
　唯求脱三有，
　终希趣涅槃。
　寺内见遗财，
　所谓金银等；
　应将草等覆，
　护防经八日。
　若有主来求，
　记验同应与；
　若无贮僧库，
　藏举勿令亏。

　后主来求索，
　化彼少智人；
　半价或全酬，
　更增便不许。」


非时浴学处

「　若非是开缘，
　半月内洗浴；
　病道行作业，
　及以风雨时。
　若不洗不安，
　是病当开限；
　道行及作事，
　斯并如前说。
　惊飙动衣角，
　说此谓风时；
　雨滴水沾身，
　是雨宜应识；
　如其风雨杂，
　说此谓相兼；
　齐两月半来，
　是名为热节。
　始从脱衣服，
　至水未沾脐；
　洗浴得轻愆，
　过脐招堕落。
　渡河非是犯，
　闷绝水浇身；
　或可越陂塘，
　为难皆无犯。
　苾刍行水内，
　及以乘船时；
　若在大海中，
　大小便无犯。
　若有女人洗，
　王及诸兵众；
　并有儜恶人，
　远避不应浴。
　不应水中戏，
　游泳或沈没；
　以水相浇掷，
　打水作音声。
　若其为学浮，
　或时须疗病；
　当于隐密处，
　虽浮亦不遮。」


杀傍生学处

「　苾刍杀傍生，
　自作或遣使；
　当招极苦处，
　恶道火烧然。」


故恼苾刍学处

「　于同梵行所，
　不应令悔恨；
　作恼心便犯，
　异此许无愆。

　汝未二十岁，
　不成受近圆；
　汝邬波驮耶，
　破戒众不集。
　若以恶作心，
　说时便获罪；
　若说实事者，
　此成无有过。」


以指击擽他学处

「　少智虽一指，
　击擽便招过；
　如无戏弄意，
　示靥许非愆。」


水中戏学处

「　苾刍水中戏，
　此彼岸往还；
　于此有开遮，
　并如前已说。」


与女人同室宿学处

「　若无障隔处，
　不共女同房；
　若牢关闭门，
　此成无有过。
　女于善恶言，
　解了名及义；
　此便生重罪，
　馀者得轻愆。
　全覆全障等，
　室相如前说；
　要待全身卧，
　是谓眠应知。
　若其眠睡著，
　波逸底迦风；
　能于地狱里，
　吹火铁床中。
　于楼阁有女，
　应可去其梯；
　成遣苾刍看，
　纵卧成无犯。
　若于昼日卧，
　与上事皆同；
　并须结下裙，
　异斯招恶作。」


恐怖苾刍学处

「　为尊重佛教，
　不恼乱众生；
　自作若使人，
　不应为恐怖。
　或作诸鬼形，
　若罗刹等像；
　或以声气触，
　怖彼罪侵身。
　可意人主天，
　食香梵志等；

　报言来害汝，
　便招恶作愆。
　欲前人得益，
　现极苦令怖；
　说于三恶道，
　虽怖亦无伤。」


藏他衣钵学处

「　藏他衣钵等，
　戏笑不应为；
　若作罪侵身，
　为益便无过。」


他寄衣不问主辄著学处

「　先与苾刍衣，
　不语用得罪；
　若是同意者，
　虽用理无违。」


以众教罪谤清净苾刍学处

「　若以众教罪，
　谤他清净人；
　此成烧煮过，
　馀皆得恶作。」


与女人同道行学处

「　若无男子伴，
　共女涉道行；
　得波逸底迦，
　里数如常说。
　行到一一村，
　即便招堕罪；
　若其村未至，
　恶作罪应知。
　若于险路处，
　女人为引道，
　或作防援者，
　此皆无有过。」


与贼同道行学处

「　与贼同行去，
　即得于堕愆；
　若开无犯者，
　如前已宣说。
　商人偷税道，
　此尚名为贼；
　何况破村坊，
　打道白劫者。」


与减年者受近圆学处

「　若年减二十，
　未合与近圆；
　由于饥渴等，
　不能堪忍故。
　若实年不满，
　后为此想说；
　此不名圆具，
　苾刍皆得罪。

　若彼有疑心，
　不满不满想；
　告言年满者，
　受时便有过。
　于满作满想，
　告言我年足；
　或可迷而说，
　此皆无有犯。
　近圆非一事，
　随说有多门；
　护戒者存心，
　理应详审问。」


坏生地学处

「　于地作故心，
　自掘教人掘；
　损湿招本罪，
　皮坏得轻愆。
　说有二种地，
　生及与不生：
　若经水雨沾，
　三月名生地；
　若其无雨沾，
　事须经六月；
　此据曾耕坏，
　馀地不论时。
　生者招本罪，
　馀者得轻愆；
　砂石土及泥，
　轻重皆须识。
　若于地钉橛，
　便得根本罪；
　拔橛及摇泥，
　此皆招恶作。
　隤墙及崩岸，
　得波逸底迦；
　若损破裂者，
　此皆成越法。
　若作游行心，
　崩崖动泥等；
　记数损地罪，
　不损者无过。
　为众修园圃，
　净语令掘地；
　无虫者许为，
　有命皆不合。」


过四月索食学处

「　若有四月请，
　苾刍应可受；
　除极请更请，
　常请及别请。
　所言我常请，
　谓恒时请食；
　于中别请者，
　应知施别人。
　极请谓慇勤，
　更请数数食；

　除如是请食，
　馀食咸招罪。
　请与上妙食，
　苾刍索粗者；
　索时得小罪，
　食便无有过。
　请与粗鄙食，
　更乞上妙者；
　索时得小愆，
　食时便罪大。
　与乳便索肉，
　施酪反求酥；
　乞小食本愆，
　不遮于病者。
　或信或富人，
　施主有广意；
　令彼福增长，
　久受亦无过。」


遮传教学处

「　汝于此学处，
　告言令遣学；
　对诸苾刍前，
　鄙贱云愚小。
　斯将堕罪剑，
　自斩愚痴身；
　堕在恶道中，
　受苦常烧煮。
　愚谓漫思度，
　痴谓不了经；
　不分明不善，
　不解于经律。
　作愚痴等言，
　口说一一语；
　前人若闻解，
　得波逸底迦。
　问知三藏人，
　求解者无犯；
　智者言应用，
　闇处作灯明。
　如其彼妄陈，
　此人应反诘；
　纵使云愚等，
　道实理无伤。」


默听评论学处

「　更互不为忍，
　瑕隙共相求；
　默然行窃听，
　住时便得罪。
　他于屏房语，
　不作声而听；
　了义便招本，
　闻声但小愆。
　若于檐阁中，
　或出或行道；
　恶心听得罪，
　善意者无愆。」

不与欲默然起去学处

「　若论如法言，
　或作单白等；
　不语傍人道，
　默然而舍去。
　勿为别众法，
　去可语馀人；
　由其不嘱授，
　独入无边海。」


不恭敬学处

「　于众及别人，
　不为恭敬事；
　慢众得本罪，
　别人招恶作。
　大众守寺人，
　违言亦得罪；
　别人众中老，
　并及己尊师。
　他有违逆言，
　情不欲依顺；
　宜应善开示，
　此则许无愆。」


饮酒学处

「　诸酒饮若醉，
　茅端不滴口；
　不饮不与人，
　由斯放逸故。
　苾刍口有病，
　医遣含无犯；
　假令命即死，
　无容辄吞咽。
　诸曲等杂物，
　酝酿方得成；
　众人共许者，
　是名为大酒。
　若以皮果花，
　汁等用成就；
　此名为杂酒，
　斯皆能醉人。
　或可以糖蜜，
　蒲萄等作成；
　并在此中收，
　为其昏醉故。
　如其于酒体，
　未成或可坏；
　饮时无有过，
　由其非醉因。
　诸有醋浆类，
　及以酪中浆；
　水和澄滤饮，
　非时亦无过。
　诸酒变成醋，
　饮皆无有犯；
　醋浆盛贮久，
　并是醋应知。

　黍󰡊等非制秫，
　说二酒应知；
　变坏或未成，
　明其非醉性。
　酒有色气味，
　能醉招大愆；
　若不能醉人，
　便招三恶作。
　如是三二一，
　饮时皆得罪；
　随招一二三，
　不醉非根本。
　若皮花果等，
　能为醉恼缘；
　如其曲等和，
　此还招恶作。」


非时入聚落不嘱苾刍学处

「　非时有苾刍，
　入村不嘱语；
　有缘便罔过，
　无事即招愆。
　始从过午后，
　终至明相初；
　此即谓非时，
　大师如是说。
　苾刍若非时，
　生疑入得罪；
　时作非时想，
　及疑招小愆。」


食前食后诣馀家学处

「　苾刍为请首，
　向俗家中食；
　此人曾不许，
　更转向馀家。
　若于赴请者，
　告言随意食；
　或主人听去，
　向馀处非愆。」


入王宫学处

「　王门或宫门，
　及以近门处；
　明相未出至，
　斯皆得本罪。
　城门与王门，
　及以宫门阃；
　去斯门不远，
　此名为势分。
　未晓到城门，
　复为未晓想；
　若入过门阃，
　便招恶作愆。
　若为馀想疑，
　并皆招恶作；
　言宝未藏者，
　谓是未举置。」

不摄耳听戒作不知语学处

「　已于别脱经，
　半月曾多听；
　言我今方了，
　戒科咸在斯。
　此法在经中，
　自觉世尊说；
　先当令悔厌，
　方遣说其愆。」


用骨牙角作针筒学处

「　角牙骨所成，
　针筒不合用；
　斯人便自入，
　违教罪筒中。
　针筒须打破，
　其罪应须说；
　弃斯憍逸缘，
　若留不成悔。
　针筒有四种，
　鍮铜赤铜铁；
　刀子应铁作，
　有三品应知：
　大者长八指，
　小者六馀中；
　应为乌㭰形，
　或似鸡毛曲。
　或向馀村等，
　苾刍虽事急；
　针须将一个，
　为要拟缝衣。」


过量作床学处

「　苾刍为大众，
　作诸床座等；
　高善逝八指，
　越此不应为。
　善逝八指长，
　当中人一肘；
　长者宜应截，
　说罪准常途。」


草木绵贮床学处

「　众僧床卧具，
　不应贮杂绵；
　故欲恼馀人，
　罪箭便来射。
　蒲台及荻苗，
　木绵羊毛等；
　斯皆须撤去，
　馀罪方应说。
　云何名为贮？
　谓布于床上，
　粘著苾刍衣，
　令他意不喜。」


过量作尼师但那学处

「　若作尼师但，
　大觉三张手；
　广便一手半，
　过此不应为。
　长时应截却，
　其罪便须悔；
　问言除却未？
　方可为蠲愆。」


过量作覆疮衣学处

「　若作覆疮衣，
　长佛四张手，
　宽须张手二，
　越此遂招愆。」


过量作雨浴衣学处

「　如其作雨衣，
　长佛六张手，
　广应二手半，
　异此不应为。」


与佛等过量作衣学处

「　怛他揭多衣，
　不合同量作；
　长十广有六，
　斯名佛衣量。
　生在苦毒处，
　曾无有少乐；
　镇被火烧煮，
　斯名训释辞。
　若诸犯戒者，
　堕于三恶趣；
　愚人罪不悔，
　由斯堕义成。」


** 第四部别悔法

从非亲尼受食学处

「　已说于堕罪，
　方陈四别悔；
　略言其自相，
　委悉可应知。
　非亲苾刍尼，
　于村乞食处；
　自手受取食，
　便招别悔愆。」


受尼指授食学处

「　若其于俗舍，
　苾刍正餐食；
　尼来指授时，
　与斯酥酪等。
　举众皆须报：
　姊妹勿为言；
　若不一人遮，
　合众皆招罪。
　内中外三舍，
　三处苾刍餐；

　上座作遮言，
　乃至最下座。
　汝且莫为言，
　片时待食了；
　或可问中外，
　颇有遮尼不？
　若不问而食，
　家中得本愆；
　若一不遮时，
　外边招恶作。
　始从于众首，
　皆犯于别悔；
　此别别堕愆，
　异前波逸底。
　若在尼寺中，
　施受全无过；
　自己财将施，
　并由重信心。」


学家受食学处

「　若于学人家，
　知众与羯磨；
　苾刍饥渴逼，
　虽请不应餐。
　花华叶等物，
　纵受亦无伤；
　受床座诵经，
　并开非是过。
　若于他舍食，
　饼惠学家儿；
　擘破乃令餐，
　勿使空悬望。」


阿兰若住处外受食学处

「　若在阿兰若，
　此中多恐怖；
　苾刍不应出，
　寺外受其餐。
　若无观林者，
　苾刍出受食；
　寺中馀处餐，
　并悉招其罪。
　苾刍犯罪讫，
　应还至寺中；
　应报诸人言：
　我说鄙贱事。」


** 第五部众学法

「　四种别悔法，
　如犯状已陈；
　自馀众式叉，
　次第今当说。
　下裙圆整著，
　不高亦不下，
　不象鼻蛇头，
　不作多罗叶，
　亦不为豆团，
　如是应当学。

　支伐罗披著，
　好圆整应知，
　不太高及下，
　好披正覆身，
　少为言语声，
　亦不高远视。
　但睹六尺量，
　可长于一寻；
　是往俗舍像，
　如是应当学。
　俗家不覆头，
　亦不偏抄服，
　及不双抄举，
　不叉腰抚肩，
　不作蹲地行，
　亦不足指去，
　不跳不仄足，
　不作柱身行，
　亦不摇身行，
　不掉臂而去，
　不作摇头入，
　不连手肩排。
　未许不辄坐，
　坐须善观察；
　若重放身时，
　此能生大过。
　不叠足重踝，
　亦不急蜷脚；
　不得长舒足，
　勿使露身形。
　下明恭敬食，
　不应令钵满；
　应留一指许，
　并羹次第餐。
　行食未当前，
　不得预张钵；
　钵不安食上，
　恭敬可为餐。
　团不极小大，
　不得预张口；
　如其口含食，
　不合辄为言。
　不以饭覆羹，
　亦不菜盖饭；
　更作希望意，
　由此益贪心。
　不欱不[口*((甫-、)/寸)]㗱，
　不呵不吹气；
　不以饭置唇，
　不应毁呰食。
　不胀鳃啮半，
　不舒舌弹舌；
　不为窣睹波，
　后破方餐啖。
　不舐手舐钵，
　不振钵振手；
　当作钵中想，
　系念可应餐。

　不为轻慢心，
　观他比坐钵；
　污手不捉器，
　亦不洒馀人。
　不于俗舍中，
　弃其秽恶水；
　钵不除残食，
　无替钵不安。
　不应立洗钵，
　不安崩堕处；
　逆流不酌水，
　是护钵应知。
　次明说法事，
　已立前人坐；
　或己坐他卧，
　无病并不应。
　己下他在高，
　人前自居后；
　他道己非道，
　覆顶等同前。
　他乘象马舆，
　及著鞋履等，
　著冠帽系头，
　及以花鬘饰，
　持盖仗剑甲，
　斯皆是慢仪；
　除身带病人，
　说法便招罪。
　不立大小便，
　不于青草上；
　一二指洟唾，
　除病并招愆。
　不上过人树，
　唯除有难缘；
　式叉羯阑尼，
　是悉应当学。」


** 七灭诤法

「　已于众学法，
　略言其大纲；
　七灭诤相应，
　次第今当说。
　所谓评论等，
　有随法能除；
　方便七种殊，
　由人有差别。
　应差中正人，
　摄敛身语者；
　众内当差举，
　称理和其诤。
　无欲无瞋痴，
　并以无恐怖，
　及移不可移，
　除诤应差此。
　评论诤若起，
　可将现前除；
　及以法现前，
　当依大师教。

　由现前能除，
　故斯名现前；
　为少慧念者，
　且陈其一隅。
　若九人十人，
　是大众差遣；
　此差五或过，
　名为差重差。
　凡差重差人，
　正直明三箧；
　上座不朋一，
　能为灭诤人。
　若无其五德，
　设已差应退；
　具德者应差，
　令作行筹者。
　彼可作二筹，
　显法及非法：
　法筹应可直，
　香滑称人心；
　非法筹须曲，
　臭涩情不乐；
　左手盖而行，
　法筹应显露。
　僧伽应总集，
　从初次第行；
　先呈其法筹，
　三语慇勤与。
　如其取法筹，
　数多于非法；
　是名为法灭，
　诤息理应知。
　苾刍毁破时，
　便招其堕罪；
　非法筹多此，
　名非法灭诤。
　诤虽非法灭，
　毁破得小愆；
　斯乃是多人，
　毗奈耶灭诤。
　已说评论诤，
　二法可应除；
　子细述其缘，
　具如广文说。
　次明非言诤，
　以其三法灭；
　谓将可恶法，
　诘他清净人。
　谓是现前事，
　忆念及不痴；
　现前如上陈，
　馀二今应辩。
　应知念调伏，
　如友苾刍尼；
　谤毁实力子，
　大师因此制。
　应与实力子，
　作忆念调伏；

　令在上座前，
　如是言应说：
　大德僧伽听！
　被他妄说我；
　我乞忆念法，
　僧伽应悯听。
　如斯三请已，
　应令一苾刍；
　秉法为彼人，
　作忆念羯磨。
　次作不痴法，
　如恶羯苾刍；
　由彼先癫狂，
　今秉不痴事。
　致在上座前，
　白言我昔日；
　被狂乱所恼，
　为非不觉知。
　他便数数诘，
　云我为恶行；
　我今乞不痴，
　毗奈耶应与。
　所言犯罪诤，
　由四法能除；
　自言及现前，
　草掩求其性。
　既作于罪已，
　或诘或不诘；
　当在苾刍前，
　合掌除其罪。
　言大德存念！
　我今犯斯罪。
　问言见罪不？
　报言我今见。
　于后不犯不？
　报言我不犯。
　彼说奥箄迦，
　此答言娑度。
　犯他胜等罪，
　对众而自陈；
　此并是自言，
　能令诤消殄。
　如哥罗苾刍，
　被他言所及；
　由衣招诘责，
　行向释迦城。
　现前能灭诤，
　名为现前法；
　此亦是现前，
　重更言其轨。
　今说草掩法，
　更相斗诤人；
　上座应就之，
　正理当教示：
　报言法难逢，
　何为作二党？
　无事为诤竞，
　轻慢大师言。

　言作如是事，
　我汝咸有犯；
　陈其后边罪，
　应可愿蠲除。
　作斯言告时，
　如其不违逆；
　是名住本性，
　此朋应亦然。
　彼朋意静息，
　不为违戾言；
　因此诤能除，
　名为草掩息。
　自言犯斯罪，
　对众便言无；
　犹如手苾刍，
　说有言非有。
　与作求罪性，
　苾刍令彼臣；
　大圣诲亲言，
　良由具悲性。
　彼亦上座前，
　应可从众乞；
　大众宜于此，
　作法并同前。
　欲殄作事诤，
　应须众咸集；
　如不作违拒，
　是诤息应知。」


已上两卷明波罗底木叉戒本了＝意【明】了。次下一卷明跋窣睹等事＋（也）【三】【宫】事＋（也）【宋】【元】【明】【宫】事了。次下一卷
明跋窣睹等事。
《根本说一切有部毗奈耶颂》卷中