言：「太子！我宅中财是太子物，随所须者任情
将去，因何窃取？」太子默然便作是念：「我父
殁后当总取之。」时未生怨由提婆达多恶友
教故，其父明王遂加逆害，便自称为灌顶大
王，作摩揭陀国主。告火生曰：「汝是我弟，可
共分财。」火生念曰：「其父明王杀而自立，岂
于我所能容忍乎？今此恶王欲夺我宅，先与
为允。」念已告言：「大王！我先有意，宅及财宝悉
以持奉。更何所分？唯愿大王来我宅内、我
向王宫，幸当听许。」王言：「善哉！随意所作。」王便
移去，火生入宫，宅中相好悉移宫内，如是来
去经于七返，好逐火生、恶随王后。时未生怨
作如是念：「我今不能得火生宝，更为馀术方
便取之。」告窃偷者曰：「汝今宜往火生舍内偷
取宝珠。」其人闻语，便作铁钩升墙欲入，内人
见已遂即高声唱言：「贼入！贼入！」火生闻已意
不令去，遂云：「汝住其贼。」即便胶著墙头不能
向下，比至天晓人皆共观，问彼贼曰：「何故至
斯？」答曰：「王遣我来偷火生宝。」众人皆怒：「此
是恶人，法王无辜横加杀戮，今复令贼枉夺
人财，此过尤深如何可恕？」王闻是已遂令使
者诣火生处作如是语：「宜当放舍，勿加苦害。」
是时火生意欲放去，唱言：「贼去。」遂便得脱。火
生念曰：「尚能杀父，不害我者无有是处。岂为
财宝自殒命耶？然则我奉世尊昔所授记，于
我法中出家修行，断尽诸惑得阿罗汉果。我
今宜可舍俗出家。」于其宅中所有财宝，悉皆
分给孤独乞人，贫乏之类咸令丰足。时火生
长者遂与诸亲朋友知识共辞别已，往诣

佛所礼佛双足，退坐一面合掌恭敬，白言：「世
尊！唯愿许我，于善说法律而为出家，并受近
圆成苾刍性，净修梵行奉事世尊。」佛既见已
告言：「善来苾刍！可修梵行。」闻是语已须发自
落，如曾剪剃已经七日，法衣著身瓶钵在手，
威仪整肃如百岁苾刍。颂曰：

「　「世尊命善来，
　发除衣著体；
　即得诸根寂，
　随佛意皆成。」」


尔时世尊随机教授，彼便策励方便勤修，观
知五趣生死轮回动摇不息，有为诸行皆悉
败坏，可厌恶法常为他损，乐在暂时受苦长
夜，虽有天报终归散灭。深察知已便断诸惑，
得阿罗汉果三明六通，具八解脱得如实知：
我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。心
无障碍如手撝空，刀割香涂爱憎不起，观金
与土等无有异，于诸名利无不弃舍，释梵诸
天悉皆恭敬。时诸苾刍咸起疑念：「唯佛世尊
能除疑网，我今共问。」即诣佛所白言：「世尊！火
生长者先作何业，彼业之报生大富家受用
无乏？复作何业，与母一时同烧火聚？复由何
业，生在人中受天妙相？复由何业，于佛法中
出家修行，断诸烦恼證阿罗汉？」世尊告曰：「汝
等苾刍皆当善听：火生童子先所造业，还须
自受，广如上说。汝等应听。过去世时九十一
劫，有佛出世，号毗钵尸如来、应、正等觉，十号
具足，与大苾刍众六万二千人，次第游行渐
至一城，名曰亲慧，王名有亲，去斯不远有亲
慧林，佛及苾刍于此而住。其王有大福德，国
界安宁人民炽盛无诸斗诤，为大法王广如

上说。于此城中有一长者名曰天分，大富多
财受用丰足，与毗沙门王比其富盛，长者念
曰：『我虽数数请毗钵尸佛及诸圣众设美饮
食，然未曾为三月安居四事供养，我今宜可
请佛及僧，于三月中一切资生尽舍供给。』作
是念已即往佛所，顶礼双足退坐一面，佛以
方便为说法要示教利喜，既说法已默然而
住。是时长者即从坐起，合掌向佛白言：『世
尊！唯愿慈悲哀悯，受我三月中请饮食衣服
卧具医药。』佛见请已默然为受。时彼长者见
佛受已，礼足而去。

「时国王有亲，闻毗钵尸如
来与诸大众，来至其国住在林中，便自念曰：
『我虽频频请佛及僧就舍而食，然未三月四
事供养，我今欲请佛僧三月供养。』即往佛所
礼双足已退坐一面。时佛为王说微妙法示
教利喜，默然而住。王起合掌致敬白佛：『我
虽频频请佛僧众就舍而食，然未三月四事
供养，唯愿世尊及诸大众，哀悯见受三月供
养，四事无阙。』佛言：『大王！我已受彼天分长者
三月中请。』王言：『佛若为受天分不见许者，我
共筹议，彼必相许。』佛言：『彼若许者我当为受。』
王闻佛语礼足而去。至宫中已，即令使者往
命天分长者，至已王言：『长者汝今知不？我欲
先请佛僧以申供养，汝次后设，事亦非迟。』答
言：『大王！我已最先请佛僧讫，既有此念伏愿
无违。』王言：『长者！虽复如此，然汝是我国内之
人，以理斟量我当先设。』白言：『大王！虽是王人
理尽先请，若王苦抑于义有违。』王言：『长者！不
由情欲即得遂心，然我与汝隔日设供，若食

好者即随其请。』长者言：『尔。』

「时彼长者即于其
夜，备办种种上妙珍奇殊胜饮食，既至天明
于设食处，以大瓮器多贮净水，遣使往白：『饮
食已办，愿佛知时。』时毗钵尸佛，于日初分执
持衣钵，僧众随从，至天分长者家设食之处，
就座而坐。长者既见佛僧坐已，即便自手持
诸供养奉施佛僧，如是慇勤知众饱足，嚼齿
木澡漱讫，安置钵已，为听法故取小座席于
佛前坐。尔时世尊为彼长者，说微妙法示教
利喜，称机法已从座而去。时彼国王次当设
供，便即营办种种供养广如前说，乃至从座
而去。如是更番设妙供养，竟无优劣。时彼
国王见是事已，以手支颊怀忧而住。时诸大
臣见王忧色白言：『提婆！何故忧悒？』答言：『今我
宁得不忧？于我国内寄住之客，设供佛僧我
不能胜，故怀忧耳。』大臣白言：『天分长者家
内无樵买而作食，贩柴人等皆勿听卖，蒸薪
既乏办食无缘。』王便宣令：『我国中人勿卖柴
草，若有犯者当出我国。』时彼长者至设食日
求柴不得，便用家内栴檀香木，以将炊爨。复
以香油涂其叠布，用煮饼食，由是香气遍
满城中。王怪问曰：『何故今日香气氛氲异
于常日，从何而至？』诸人以事具白于王，王
言：『我今可无此事。』大臣谏曰：『王今何故作如
斯事？长者家中更无子息，身死之后物并入
官，得作如斯随情费用。王今宜可还令卖
薪。』即便许卖。长者闻王许卖薪草，生忿怒心
出恶语曰：『随我家中现有香木，令王并母一
处焚烧。』次于他日王故怀忧，诸臣重问，王同

前答，臣曰：『愿勿怀忧。我作方便，令彼设供不
及大王。』王设供日，诸臣即便于其城内，除
去瓦砾扫拭街衢，遍洒香汤烧香普馥，幢幡
缯盖处处皆悬，散以名花无不充布，庄严可
爱如欢喜园。次造食堂宏壮雅丽，复安食座
众宝严仪，于其座上覆以缯䌽，涂香末香在
处涂拭，上馔细软如天甘露，种种滋味超世
珍羞，敬奉佛僧尽心供养。时诸大臣共白王
曰：『我等随力共作如是，严饰城隍办其盛
馔，王今宜可发起欢心。』王自亲观极生希有，
即命使者诣世尊处，白言：『食办，愿佛知时。』佛
及大众各持衣钵，至彼王宫诣设食处，就座
而坐。其王遂令灌顶大象，持百支伞盖佛
世尊，自馀诸象各持一盖以盖苾刍。国大夫
人亲持宝扇，为佛招凉，自馀内人扇苾刍众。
王及大臣亲持供养，奉佛及僧广如上说。时
天分长者遂告家人曰：『汝今可诣王设供处，
窃观饮食粗细如何？』使者既至观其盛馔，遂
乃忘归；第二、第三使皆不返。是时长者亲自
往观，见彼盛设深叹希有，便作是念：『此诸妙
供力办可成，象及宫人我何能得？』作是念已
便还本居，告守门人曰：『汝若见有乞人来至，
须者皆与，勿令辄入。』长者入室怀忧而住。

「时
天帝释常以天眼观察世间，见天分长者室
内怀忧，察知彼心便作是念：『世间福田，佛为
第一。作大施主天分为先，我今宜应共彼相
助。』即自化作婆罗门像，至长者门，告守门人
曰：『汝今宜往白大长者，有憍尸迦种大婆
罗门，今在门外须欲相见。』门人告曰：『长者

令我禁守其门，见有乞人，须者皆与勿令辄
入。必有须者随意将去，何劳要见长者之身？』
彼人报曰：『我无所求，然有要缘须见长者。』使
者遂入白言：『外有憍尸迦种大婆罗门，云无
所求须见长者。』长者报曰：『可语彼人：「若有所
求随意将去。何须强欲见我身耶？」』白言：『大家！
如所教言，我已报讫。彼云：「我有要缘须见长
者。」』告门人曰：『若如是者可使入来。』门人引入，
时婆罗门既见长者怀忧而住，问言：『长者！
何缘以手支颊似带忧容。』长者闻已说伽他
曰：

「　「『若人能解忧，
　斯人可共语；
　如其忧不解，
　共语欲何为？』」


「时天帝释问言：『长者有何忧事？我有方便能
为解除。』长者即便具说前事。时天帝释即复
本形，告言：『长者！我令上巧妙天来相借助。』作
是语已隐形而去。时天帝释既至天宫，告巧
妙天曰：『汝今可往赡部洲中，与天分长者共
相借助。』答曰：『善哉！』时巧妙天即于明日，至
彼城中随情变化，庄严衢路奇巧超绝，种种
庄饰倍胜于王。食堂坐具妙成天巧，所有饮
食并是天厨，令大象王持百支伞盖毗钵尸
佛，其馀诸象持盖苾刍。舍之天女手执金
扇为佛招凉，自馀天女扇苾刍众。时彼国
王遣一使者窃往观察，看长者供养其状如
何？其使往观见其奇异，遂便忘返；复遣大臣
还同前住；后令太子亦复不来。王怪其事即
便自往至彼门所。尔时世尊遥见王已，告长
者曰：『此是国王已见真谛，汝于彼所出粗恶

言，今在门外汝往求谢。』长者遂出求谢于王，
白言：『大王！今请暂入自手供养。』王即入见上
妙天厨，极生希有，告长者曰：『仁今宜可于
日日中供佛僧众，非我所望。』时彼长者，既作
如是奇妙盛馔供佛僧已，顶礼佛足而发愿
言：『我今供养最上福田，愿此胜因我于来世，
常得生在大富贵家，珍财丰足受天妙相，获
殊胜法出离盖缠。如是大师我当承事心无
有厌。』汝等苾刍勿生异念，往时天分长者即
火生是。由于彼王出粗恶语，以栴檀火母子
同烧。由彼业力，于五百生中与母同处被火
所烧，乃至今时同烧一处。由于毗钵尸佛作
上供养又复发愿，由彼业力，常得生在大富
贵家，财宝丰盈，天诸妙相自然而出，于我法
中出家修行，断尽诸惑得阿罗汉果。汝等苾
刍！我与毗钵尸佛，神通道力悉皆平等。若于
我所供养承事生殷重心，必获胜果，如是应
知。若纯黑业得纯黑报等，广如上说。」时诸苾
刍闻佛所说，信受奉行。

第一门第三子摄颂曰：

「　缀钵畜资具、
　刀子及针筒、
　并衣桢有三、
　是大仙开许。」


佛在室罗伐城。时有苾刍其钵有穴，即便持
去诣锻师所，报言：「贤者，我钵有穴，幸能为
缀。」彼作是念：「诸释迦子皆是闲人，不与价直
虚相驱使。我若为作馀者续来，频频料理废
我生务，未有竟期。我今宜可且延时节。」报言：
「圣者！我未有暇，明当可来。」明日便至，报云：「后
日。」或早或晚日日如是，矫诳延时苾刍劳倦。

有知识苾刍见而问曰：「具寿！日日常见来向
此家，岂可是汝门徒亲识耶？」报言：「大德！此家
非我门徒亦非亲识，我有破钵令其料理，彼
调诳我，为此常来。」答言：「具寿！汝可不闻，工师
巧儿难得实语。然我解作，若佛许者我为汝
缀。」以缘白佛，佛言：「若有苾刍解巧作者，应在
屏处而缀其钵，设有见者讥丑不生。」时彼苾
刍既闻佛许，即便往彼巧苾刍处，报言：「大德！
世尊开许，得自缀钵当为我作。」彼言：「具寿！岂
用我指而缀于钵，须得作具方可为缀。」以缘
白佛，佛言：「由是我今开许僧伽畜铁作具。若
有须者，可借取用，事了送还。」

缘在室罗伐城。时诸苾刍欲裁三衣，便以手
裂，衣财损坏。以缘白佛，佛言：「不应手裂，可刀
子裁。」世尊许已，时有苾刍欲割裁衣，往俗
人处告言：「居士！我须刀子，欲割截衣。」答曰：「将
去。」既裁衣已送还彼人，居士报曰：「此即相施。」
答言：「世尊不许。」以缘白佛，佛言：「我许苾刍受
畜刀子。」见佛许已，时诸六众便以金银、琉璃、
颇梨、诸宝并馀杂色种种奇珍庄饰其弝。时
诸俗旅见而问曰：「圣者！此是何物？」答言：「世尊
听畜刀子。」彼言：「仁等尚有欲事缠绕心耶？」时
诸苾刍以缘白佛，佛言：「苾刍！不应畜用金银、
琉璃、颇梨、诸宝并馀杂色种种奇珍庄饰刀
弝。若须刀子，纯用铁作。」彼便大长，俗人复问：
「此是何物？」答言：「此是刀子，世尊听畜。」彼言：「圣
者！此是大刀，不是刀子。」以缘白佛，佛言：「苾刍
不畜长刀。」彼极小作不堪割物，佛言：「汝等应
知，有三种刀子，谓大、中、小。大者可长六指，

小者四指，二内名中。其状有二：一如乌羽曲、
二似鸡翎，不应尖直。」

缘在室罗伐城。时诸苾刍刺三衣时，便以竹
签或用鸟翮，衣遂损坏，佛言：「应可用针。」是
时六众便以金银、琉璃、颇梨、诸宝而作其针。
俗人见问：「此是何物？」答曰：「佛许畜针。」彼言：「沙
门释子欲事缠心。」以缘白佛，佛言：「苾刍不应
以金等物而作其针。然针有四种：铜、铁、鍮石
及以赤铜。」苾刍畜针随处安置，遂便生涩，佛
言：「应用针筒。」苾刍不解如何作筒？佛言：「有二
种针筒：一是抽管、二以竹筒，此许用管，彼二
刀子恐生铁垢，著此管中亦得。」

缘在室罗伐城，佛许苾刍作僧伽胝。时诸苾
刍便于地上敷置其叠，多被虫食有尘垢污。
以缘白佛，佛言：「不应安地，可作衣桢。」苾刍不
解，以缘白佛，佛言：「有二种桢：或木、或竹，布衣
于上。」牵挽来去被竹损衣，佛言：「先须钻孔，次
可以线缭令相著，就上刺之。」如佛所说有三
种衣：谓上、中、下。上衣宜安上桢，中下二衣即
不相称，佛言：「应作三桢，大小随衣。」

第一门第四子摄颂曰：

「　照镜并鉴水，
　不应用梳刷，
　顶上留长发，
　浴室栗㚲毗。」


缘在室罗伐城。时六众苾刍于日初分，执持
衣钵入城乞食。时诸俗人，于箱箧中开诸庄
具。六众见已，便持彼镜照面观形。难陀、邬波
难陀互相告曰：「我甚端正。」俗旅见讥作如是
语：「圣者！头上无发、腋下毛长，何处得有容仪
端正？」彼便默然。苾刍白佛，佛言：「苾刍不应照

镜，若照面者得越法罪。」如佛所说不应照镜，
即便照水同前讥笑，佛言：「亦复不应临水照
面。」苾刍观虫水时，自见其面便生悔心，佛
言：「观水见面此非是犯，勿起疑心。若为观疮，
或窥昔时老少形状者，览镜无咎。」

缘处同前。六众乞食，见他俗家有庄饰具，便
用彼梳整理头发，相语：「好不？」俗人见时同前
讥笑，彼便默然。以缘白佛，佛言：「苾刍不应梳
头，若作得越法罪。」苾刍复更用刷，还同前
过，佛言：「用得越法罪。」苾刍梳刷一时俱用，佛
言：「得罪同前。」

缘处同前。时给孤独长者侧布黄金买逝
多林，奉佛僧已，令剃发人往入寺中为众剃
发。其人既至，六众问曰：「汝能剪剃留顶发
不？」答曰：「是我工巧。」即令剪剃，语言：「大作。」又
云：「更除一分。」如是更除，二、三、四、五乃至八分，
报云：「痴人！汝元不解，可总净剃，放汝归家。」日
暮言归，长者见问：「汝剃几人发来？」报言：「无
暇多剃，邬波难陀令作顶髻。」广说乃至日暮
言归，长者闻已情起讥嫌。苾刍白佛，佛言：「苾
刍不应顶上持髻，若有持者得越法罪。」

缘处同前。时具寿牛卧在憍闪毗国，住水林
山出光王园内猪坎窟中。后于异时，其出光
王于春阳月，林木皆茂、鹅雁鸳鸯鹦鹉舍
利孔雀诸鸟在处哀鸣遍诸林苑，时出光王
命掌园人曰：「汝今可于水林山处，周遍芳园
皆可修治，除众瓦砾多安净水置守卫人，我
欲暂往园中游戏。」彼人敬诺一依王教，既修
营已还白王知：「如所教敕我皆营讫，唯愿知

时。」彼王即便将诸内宫以为侍从，往诣芳园
游戏既疲，偃卧而睡。时彼内人性爱花果，于
芳园里随处追求。时牛卧苾刍须发皆长，上
衣破碎下裙垢恶，于一树下跏趺而坐。宫人
遥见各并惊惶，唱言：「大王！有鬼！有鬼！」苾刍
即往入坎窟中。王闻声已即便睡觉，拔剑走
趁，问宫人曰：「鬼在何处？」答曰：「走入猪坎窟中。」
时王闻已行至窟所，执剑而问：「汝是何物？」答
言：「大王！我是沙门。」王曰：「是何沙门？」答曰：「释迦
子。」问言：「汝得阿罗汉果耶？」答言：「不得。」「汝得不
还、一来、预流果耶？」答言：「不得。」「且置斯事，汝
得初定乃至四定。」答：「并不得。」王闻是已转更
瞋怒，告大臣曰：「此是凡人犯我宫女，可将大
蚁填满窟中，蜇螫其身。」时有旧住天神近窟
边者，闻斯语已便作是念：「此善沙门来依附
我，实无所犯少欲自居，非法恶王横加伤害，
我今宜可作救济缘。」即自变身为一大猪，从
窟走出。王见猪已告大臣曰：「可将马来并持
弓箭。」臣即授与，其猪遂走急出花园，王随
后逐。时彼宫女告苾刍曰：「圣者！可去，王极
暴恶或容相害。」时彼苾刍急持衣钵，疾行而
去渐至室罗伐城。时彼苾刍见已告言：「善来
具寿！久不相见，从何处来？」答曰：「从憍闪毗
比所住止。」「得安乐不？」答曰：「有何安乐？几被
国王断我形命。」问言：「何故？」即具说其事，时诸
苾刍以缘白佛，佛告一苾刍：「汝今可往牛卧
苾刍所作如是言：『世尊唤汝。』」既受佛教至牛
卧所，敬宣圣旨。彼闻教已即诣佛所，如常
致敬在一面立。世尊告言：「苾刍！汝岂作如是

非法恶形状耶？」「实尔。大德！」「汝是痴人！于彼窟
所，贪心恋著深生爱乐。」佛告诸苾刍曰：「留
长发者有如是过，是故汝等不应长发，故不
剃者得越法罪。」如佛所教苾刍不应留长发
者，兰若苾刍无剃发者，遂即弃彼卧具等物，
来近聚落而为住止。佛知故问阿难陀曰：「何
故兰若苾刍弃彼住处，来近聚落而为居止？」
阿难陀白佛言：「如佛所制苾刍发不应长。」佛
言：「我今开许，兰若苾刍头发极长可齐二指。
居聚落人量应减此。」

缘处同前。时有苾刍身婴疾病，行诣医所告
言：「贤首！我身有疾幸为处方。」报言：「圣者！应作
浴室，澡浴身形可得平复。」报言：「贤首！我岂
同俗受欲乐耶？」报言：「圣者！唯此是药，馀不能
蠲。」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「若是医人云：『须
浴室，能除其病非馀药。』者，是故我今听入
浴室。」如佛所言作浴室者，苾刍还往告医人
曰：「浴室除病其状如何？」医人报曰：「我曾读诵
轮王医方，彼说浴室能除其病，然我不识其
状云何。」答曰：「然汝大师具一切智，仁可就
问，彼当教作。」苾刍白佛，佛言：「应作浴室。」彼
便内迮外宽作其浴室，佛言：「不应如是，浴室
之法内宽外迮，形如瓜瓶。」于中黑闇烟不能
出，佛言：「应可作窗令烟出外。」彼近下作烟犹
不出，佛言：「不应在下。」彼便高作尚少光明，佛
言：「不应太高太下，应处中作。」乌鸟鸠鸽便入
室中，佛言：「应作隔子窗棂。」风雨来时水渧
傍入，「可安门扇，风吹开者当须置扂。若难
开闭，作羊甲杖而开闭之。」室无门扇，佛言：「著

扇并横扂镮钮，于浴室中瓨水置地。」冷不
堪用，佛言：「应在室内两边安垛。瓨置于上，
不应太高、不应太下，应与膝齐。」在地然火烧
损于地，佛言：「不应在地，应以砖石藉地。」火
正炎炽，苾刍入时遂便闷绝，佛言：「火若焰猛
不应即入，待烟焰消随意当入。」彼散著火遂
便速灭，佛言：「应聚一处。」不知以何物聚火？佛
言：「应用铁杴。苾刍中火闷绝之时，应以少许
蔓菁子油，和[麨]置于火中，得令醒悟。」便有恶
气，佛言：「应可烧香。」眼中泪出，佛言：「用[麨]团拭。
泪犹未除，应以馀甘子屑，溲作小团用掩其
泪。」室无板坐，彼自持来被油污损，佛言：「应
将草替。」足蹈地时被尘土污，佛言：「应可布草。」
彼用乾草便被火烧，佛言：「应敷青者。」青者难
求，佛言：「应将水湿。」时诸苾刍以油涂摩遍身
皆痒，用砖石爪揩便皮破，佛言：「身痒不应爪
搔，应用浮石。」彼便利作招过同前，佛言：「磨
却利处然后方用。」彼既用了随处弃掷因此
失落，佛言：「不应随处弃失，应以绳系挂象牙
杙上。」浮石油腻数数水洗，佛言：「不应数数水
洗，可置火中。」多人出入其室遂冷，佛言：「入时
应闭，出者亦然，应令苾刍防守门户。」时诸苾
刍于浴室内漫为言话，佛言：「不应漫话。然洗
浴时有二仪式：一者法语，二、圣默。」然于此室
中苾刍洗浴遂便泥湿，佛言：「不应于此室内
以水洗浴，应作别室于中洗浴。」此还有泥
(此是西方浴室制度，以复砖垒成，形如谷积，上狭下宽，中高一丈许、下阔七八尺，一畔开门，门须扇掩，灰泥
表里，勿令薄漏。可于后面安一小龛，龛置石像或是铜像，先浴像已擎向馀处。馀人后入要心供养发愿常为，所费

不多获无穷福。中安地炉深一尺许，至洗浴时于此烧炭，或可然柴，看其冷煖以适时节。室内明灯通窗烟出，
西方浴法皆食前，不同此方饥沐饱浴。若欲洗时着洗裙，入室已可在一边踞祐而坐，片时遍汗以油涂身，令人
揩拭，遂得沈痾冷痹风癊烦劳众病皆除，不须馀药，岂同汤洗去垢而已！然后移向别室，过候其时以药汤
浴身，此是帝释浴法。佛教苾刍事异未知，恐览者不悟，聊因注出。若无病逐省者，任随时量事。然中天热地作者
亦稀，北方寒国在处皆有)，
佛言：「应以物砌。」苾刍不知以何物砌？佛言：「应
用砖砌，或可布沙。」水便漫溢，佛言：「作窦决
水令出。」又浇水时浇人居下浴人在上，令
水污衣，佛言：「不应如是，可令浴人在下、浇人
在上。」洗浴之时须用齿木及澡豆牛粪土屑，
向馀处取，佛言：「于浴室处豫置此物，勿令远
取。」既洗浴已身体虚羸，佛言：「任餐小食。」手有
油腻难卒洗除，若更延停洗时恐过，佛言：「应
用匙食，或得热粥亦可用匙。」食时须盐无叶
请受，佛言：「应畜承盐盘子。」佛令作浴室，不知
遣何人作？佛言：「应使弟子门人共作，若有施
主亦可凭求。」洗浴之时揩摩身体，更互而作，
佛言：「入时应将弟子，令揩摩身(承盐盘子者，西方食法，先须行盐
下姜片，此是圣教，与此方不同。盘子本拟安盐，或将观水，元不欲著众生食。律云：『食了无问僧私，须留一大抄
许以施众生，方有济饥之益。』此并盖是传者之谬矣)。」
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第三