曰：「具寿薄俱罗已说昔业报，次至仁说。」尔时
具寿尊者即以伽他而说颂曰：

「　「昔作治皮人，
　忆念前生事；
　当时逢俭岁，
　煮皮而用食，
　以此为存命。
　后有一沙门，
　从远来求食；
　我当发清信，
　皮食施沙门。
　独觉尊食已，
　对面升虚空：
　我发清净心，
　合掌申供敬。
　见斯神变已，
　更起慇重心：
　『愿我当生处，
　常遇如是圣；
　所获殊胜果，
　一如今圣者。』
　所施体无色，
　亦无香美味；
　见者心清净，
　当施如是食。
　因虽施少分，
　获果乃无量，
　多引生天乐，
　复得胜人身。
　此是最后身，
　得生于人趣，
　亲侍大导师，
　无上等正觉。
　我先所发愿，
　愿證无上果；
　已获阿罗汉，
　除热得清凉。
　我名大尊者，
　今对斯圣众，
　自说昔业报，
　无热大池中。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍，告具寿优楼频螺
迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等作如是言：「具寿
尊者，已说昔业报，次至仁等当说。」尔时三人
共以伽他而说颂曰：

「　「我等昔为三商主，
　与诸兄弟同游戏；
　遇见迦叶佛灭塔，
　破坏摧落无多在。
　我等共劝商人众，
　营造此塔复令新；

　三人于此佛塔上，
　各悬宝盖同崇建。
　由斯殊胜善业故，
　得生天上受欢娱；
　天上福尽生人趣，
　获得富贵常安乐；
　今逢世尊等正觉，
　于佛教中而出家。
　世尊在彼尼连侧，
　现大神变运神通；
　我等皆蒙示正法，
　得入无上涅槃宫。
　斯由敬重大师教，
　又于佛塔悬妙伞；
　由斯差别种善根，
　能除热恼清凉乐。
　优楼频螺迦叶等，
　于诸耆宿尊者前，
　自说往昔业因缘，
　无热池中处莲坐。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍，告具寿名称，作如
是言：「优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等
各说本业，次至仁说。」尔时具寿名称即以伽
他而说颂曰：

「　「我昔曾作卖香人，
　于诸药性善分别；
　时有妇人将女来，
　买香及药至我所。
　彼之少女美颜容，
　见者皆令贪欲染；
　我见是女容仪已，
　不觉起心生爱著。
　即执女手同游戏，
　由斯恶业生恶趣；
　后得人身常手枯，
　经于五百生受苦。
　我今亲事佛世尊，
　随佛出家而学道；
　今已證获阿罗汉，
　能除热恼得清凉。
　大德我思先恶业，
　已经百劫业不亡。」


「　「今已得神通，
　由有馀残报；
　我之左臂手，
　不如右手臂。
　若男若女人，
　侵妻及夺夫；
　常堕地狱中，
　恒受斯剧苦。
　乐远离他妻，
　犹如踊火炎；
　犹斯诸智者，
　与自妻欢娱。

　汝等当审观，
　贪染他妻妾；
　恒于地狱受，
　长夜无休息。
　我由作是罪，
　随所在生身；
　已受如斯报，
　捺落迦中生。
　今此最后身，
　得入无上位；
　解脱一切苦，
　去热得清凉。
　欲求安乐处，
　不得淫他妇；
　解脱诸烦恼，
　受于妙喜乐。
　我名称苾刍，
　今于尊宿前，
　说自昔业报，
　无热大池中。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿火生曰：「具
寿名称已说昔业，次至仁说。」尔时具寿火生
以颂答曰：

「　「我昔曾于亲惠城，
　有佛正觉号毗钵；
　我时名为无所著，
　于众人中最尊贵。
　佛有六十二万众，
　声闻弟子共围绕；
　我屈毗钵尸世尊，
　并诸弟子三月请。
　于时亲惠城国王，
　亦请世尊并弟子；
　是时我与彼城王，
　隔日设食呈微供。
　至时我倍加供养，
　佛及苾刍声闻众；
　三月供养事已毕，
　我更共王同供养。
　当时最后设会日，
　亲惠城王宫自办；
　广设百味妙饮食，
　衣服卧具及诸珍。
　既办如斯上妙物，
　复于王苑敷高座；
　其座价直百千金，
　饮食衣服同斯量。
　一一苾刍所施物，
　算数计分不能知；
　所有象马皆严饰，
　缕金线网庄严身。
　各各僧前持伞盖，
　依座次第布周圆；
　宫内婇女庄严身，
　以次旃檀涂莹体。

　各执金瓶盛德水，
　苾刍僧处遣祇承；
　于是最后兴斯供，
　王自供养佛僧伽。
　我当见是王供养，
　一心正念作思惟：
　『上妙饮食皆能办，
　宝座严饰实难为；
　乍可办馀上妙具，
　如王象马无由得。』
　既作如斯言念已，
　帝释天主应时来；
　于时天帝报我言：
　『善哉助汝兴供养。』
　天帝既述斯言已，
　便化最胜大园林；
　其园芳丽甚超绝，
　诸天妙座遍庄严；
　并持上妙天衣服，
　奉施佛及苾刍僧，
　先请毗钵尸世尊，
　并诸弟子声闻众。
　于时天帝及诸天，
　第一宝象而来应；
　各各执持天宝盖，
　于僧顶上在空中。」


「　「赍持天饮食，
　供养真圣众；
　复以天衣覆，
　得受人天乐。
　九十一劫中，
　不堕三恶趣；
　由斯先世善，
　感得柔软身。
　为大仙兴供，
　大德毗钵尸；
　今此最后身，
　生于王舍城。
　影胜王宫内，
　最尊豪族家，
　王及大夫人，
　敬恋恩养育，
　诸臣咸爱我，
　及所有国人。
　常受于天上，
　诸天五欲乐，
　既得是人身，
　反受诸天乐。
　无上大导师，
　正觉牟尼主，
　调伏人天故，
　而来王舍城。
　我当闻佛来，
　大师微妙觉，
　闻已生欢喜，
　即诣如来所。
　既见世间灯，
　能持流炬者，

　从辂投身下，
　足步至尊前；
　顶礼佛双足，
　深心极喜悦，
　退坐于一面，
　瞻仰大慈尊，
　无量人天类，
　恭敬而围绕。
　世尊如是告：
　『汝断诸缠缚；
　无上天尊师，
　慈悲故来此。』
　为说四谛法，
　闻者能开悟。
　我闻如是请：
　『唯正觉世尊，
　愿许我出家，
　近住成圆具。』
　无上大慈父，
　无有等等者，
　哀悯命善来，
　言下成圆具；
　精进不放逸，
　苦行而修习，
　即證无生位，
　得入涅槃宫。
　亲侍大导师，
　无上等正觉，
　證得阿罗汉，
　除热得清凉；
　能脱三有海，
　漂流生死河，
　一切忧悲苦，
　由斯永得除。
　火生之苾刍，
　对斯真圣众，
　说自昔作业，
　无热大池中，
　安坐莲花台。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿护国曰：「具
寿火生已说本业，次至仁说。」尔时护国苾刍
即说颂言：

「　「昔有王名吉基利，
　迦尸国主饶益人；
　我身是王最小子，
　为佛造大窣睹波。
　父王令其最小子，
　躬持伞盖奉如来；
　我闻王敕心欢喜，
　安置宝盖窣睹波。
　既安盖已便发愿，
　由斯善业因缘故；
　天上人间招快乐，
　常有最胜大光明。

　今生最后于人趣，
　降诞仓库大城中；
　既生最胜豪族舍，
　世间尊贵而第一。
　见者欢喜常恭敬，
　一切国人皆庆悦。
　殊胜果报随身现，
　色相端严心安静，
　人间受用悉充足，
　一切所须无乏少。
　护国苾刍对尊宿，
　说自昔报业因缘。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿娑底曰：「具
寿护国已说业报，次至仁说。」尔时具寿娑底
即说颂曰：

「　「昔于王舍城，
　王臣大富贵；
　五百仙人至，
　皆令共供养。
　当时我宣教，
　普令先造食；
　家中种种饭，
　给五百仙人，
　次第分与我。
　我既为尊首，
　最初仙供养，
　我家恒营办，
　作饭百杓馀；
　于彼出家人，
　将此饭供给。
　既施饭食已，
　生贪作是念：
　『我姊妹兄弟、
　妻男女亲族，
　尚不施饭食；
　此仙三月坐，
　当有用度多，
　况于五百数。
　我须彼沙门，
　令其得命终；
　若得彼身死，
　我即无用度。』
　无过杀于彼，
　及生罪心已，
　煎煮其马尿，
　和食与彼餐。
　当吃此食已，
　乃即有病患，
　便即肠肚出。
　其时知死已，
　彼仙得道人。
　于时龙神等，
　皆共大声语：
　『大罪是商人，
　无过枉杀仙，

　得自在独觉，
　寂静无漏者。』
　诸亲皆瞋我，
　皆于当观察，
　能生多罪业，
　为杀彼仙故。
　闻亲说语已，
　我即起愁悲；
　请馀诸仙人，
　极生悔其过。
　对诸佛忏悔，
　现过心悔已；
　饭供五百仙，
　珍重令充足；
　忏其彼罪业，
　忏过于诸仙。
　以食供养已，
　即当发誓愿：
　『当来愿如是，
　供养此大德；
　如所得解脱，
　愿我亦离缚；
　生生离贫家，
　莫在贫穷处。』
　忽常起悭贪，
　令心发其恶；
　捐彼独觉人，
　作业即愁悲。
　死后堕地狱，
　久住千年岁，
　常受其苦痛；
　后得生人身，
　还受短命报。
　当有多财物，
　供养于诸人；
　常患肠肚出，
　因此即命终。
　即生遇大圣，
　乃获出家体，
　依教而成住，
　一切贪悉舍。
　无热莲花座，
　说本业因缘。」」


尔时具寿耆宿苾刍告具寿膝多迦摄波曰：
「具寿娑底已说业报，次至具寿说。」于时膝多
迦摄波即说颂曰：

「　「往请苾刍众，
　不阙于七年；
　于其聚落内，
　时世为饥馑。
　我所得分者，
　心调意寂静；
　是独觉所尊，
　无恼甚清凉。

　我先有要誓，
　乞者而不与；
　纵是子及亲，
　非营作不济。
　如是发此意，
　遂为罪恶业；
　苾刍既不作，
　何故而与食？
　即将此苾刍，
　经行于田处；
　然始至家中，
　方与其饮食。
　由斯恶业熟，
　遂堕于地狱；
　众活炎热中，
　而受诸楚苦。
　地狱业报尽，
　所生流转趣；
　鄙贱常忧苦，
　餐粮甚难得。
　此是我最后，
　而获于人身；
　不亏调御士，
　正觉无上尊，
　净信而出家；
　蠲除诸有漏，
　證得六神通，
　至于罗汉果。
　诸德当知我，
　虽證大神通；
　经行甚难苦，
　方获而饮食。
　游历极远处，
　遂有而少获；
　命将欲断绝，
　时可得其食。
　我姓膝迦摄，
　名为耳大威；
　无热莲花坐，
　言斯先业缘。」」


尔时诸耆宿苾刍告具寿周离槃陀迦曰：「具
寿膝迦摄波已说业报，次至具寿说。」于时
槃陀迦即说颂曰：

「　「我于前生中，
　而为养猪者；
　系其猪口已，
　将渡至河边。
　既到河中心，
　欲至于彼岸；
　诸猪气不通，
　因此皆命过。
　我随水漂没，
　荒迷无所为；
　河边有仙住，
　哀悯所救济。

　出我溺忧苦，
　而为与出家；
　以无相三昧，
　教化令调顺。
　既于此灭已，
　得生于天上；
　天上才舍命，
　下生于人趣。
　虔恭等正觉，
　舍俗为出家；
　顽愚极暗钝，
　示敬不能持。
　于其三月内，
　方能诵一偈；
　既明一句义，
　烦恼欲悉除。
　我先所造业，
　如是思忆念；
　经于无量时，
　轮回生死海。
　对于世间父，
　于此无热池；
　我周利槃驮，
　说斯黑白业。」」


尔时诸耆宿苾刍告具寿蛇仆：「具寿周利槃
陀迦已说业报，次至具寿说。」于时蛇仆即说
颂曰：

「　「迦摄佛灭度，
　最后为声闻；
　多闻备三藏，
　于法甚悭吝。
　不为诸苾刍，
　讽诵而解说；
　恐馀诸苾刍，
　而有胜于我。
　苾刍诣我所，
　欲求问少义；
　我为怀恶色，
　诃诘而不理。
　时诸苾刍来，
　谏责我斯见；
　何不治法化，
　作斯非理事。
　我于临终时，
　情生极追悔；
　所闲真妙法，
　不为他显示。
　命唯有七日，
　时转不久停；
　宜集出家士，
　悔谢诸过咎。
　我既悔罪已，
　息其悭法心；
　即于大众中，
　七日常说法。

　既闻善说法，
　随我皆听受；
　互相为解释，
　咸共而谈论。
　我缘临终时，
　七日说妙法；
　而得生天上，
　诸欲悉具足。
　天上舍报尽，
　下生于人趣；
　而生劫比罗，
　释迦王族中。
　资财大富贵，
　容仪甚可乐；
　人众皆敬爱，
　资产无有乏。
　种族诸男女，
　舍俗而出家；
　我为恼欲缠，
　而无欣乐意。
　无比大丈夫，
　为欲哀悯故；
　频至于我所，
　诲劝令出家。
　我即稽调御，
　无上等正觉；
　唯愿七年中，
　哀悯受坛施。
　若见受其施，
　七年将过已；
　即随大慧所，
　方可为出家。
　告我命危脆，
　不暂岂七年；
　宜当急舍施，
　出入息难保。
　佛语深尊重，
　岂敢而弃舍；
　白言七日内，
　哀悯与出家。
　即于七日中，
　随意皆资给；
　于其城内外，
　诸亲咸守拥。
　最上大光明，
　遍耀于城郭；
　不思议人众，
　得出于城外。
　于佛法教中，
　净信为出家；
　于二十五年，
　心无有正悟。
　遂即罪心起，
　不欲依此住；
　莫能至甘露，
　宜退且还家。
　既生此怯惧，
　深怀大羞耻；

　诸亲及家眷，
　定为讥诮我。
　所念非相类，
　审知不善事；
　我宜以刀害，
　何用此残活？
　即持极利刀，
　跏趺而端坐；
　安刀于头上，
　心即得解脱。
　心既得蠲除，
　口口而称赞；
　奇哉佛法僧，
　有斯胜善法。
　我先有思想，
　凡夫便舍寿；
　不顾其性命，
　證得无上寂。
　我于先有中，
　懒惰极悭法；
　由斯果报故，
　艰难得解脱。
　又我于临终，
　为说净妙法；
　由斯业成熟，
　超除诸财欲。
　法根释迦子，
　蛇奴大威德；
　于其无热池，
　说斯先业报。」」


尔时诸耆宿苾刍又告具寿阿泥卢驮曰：「具
寿蛇奴已说业报，次至具寿。」于时阿泥卢驮
即说颂曰：

「　「我先无摄录，
　贫穷负草活；
　归投备名称，
　奉觐大沙门。
　今生释迦种，
　名阿泥嚧驮；
　善闲歌舞伎，
　能于诸妙曲。
　希逢大导师，
　无畏等正觉；
　见已心清净，
　舍俗而出家。
　得闻所说教，
　乐住大师处；
　情无暂放逸，
　常自勤策勇。
　三明具获已，
　大师教已作；
　观知于宿命，
　所曾之事业。
　于三十三天，
　七返而受生；

　七返生人趣，
　亦为作人主。
　灌顶刹帝利，
　独化于赡部；
　彼七此亦七，
　轮回十四返；
　曾住受用处，
　咸皆知其所。
　此类诸果报，
　无有而不悉；
　我于所生处，
　情极甚欢喜。
　观知诸有情，
　生死轮回趣，
　此变于馀现，
　一心系思念。
　五趣轮回事，
　天眼皆明了，
　已获安详道，
　天眼甚明净。
　世间无上师，
　知我念所念，
　佛身意神通，
　而来于我所；
　我所有思念，
　而能增上说。
　大师无过咎，
　所说亦无非；
　我闻彼所说，
　依教而净住。
　心生极精勤，
　常修不放逸；
　三明已通达，
　所应作已作。
　于生无有喜，
　于死亦无忧；
　唯知待时至，
　正念住威仪。
　广严竹林村，
　命当于彼过；
　于其竹林下，
　而欲取归化。
　我先施食故，
　获此殊妙果；
　虔恭大导师，
　无比等正觉，
　證得阿罗汉，
　清凉寂静处；
　诸见者记我，
　大福中为最。
　此阿泥卢驮，
　对佛苾刍僧，
　于无热河中，
　说斯先业报。」」


尔时诸耆宿苾刍又告具寿师子王迦罗苾
刍：「具寿阿泥卢驮已说业报，次至具寿说。」于

时迦罗即说颂曰：

「　「我先押甘蔗，
　至于煎糖室；
　时有病独觉，
　徐行来我所。
　于其七日内，
　糖油常奉侍；
　于其七日后，
　独觉升空去。
　我缘出不在，
　奴便启我言；
　有斯胜福田，
　比受家中供。
　我既闻斯说，
　情生极净信；
　速往升空处，
　深为钦敬仰。
　往因发净心，
　又缘施油糖；
　天上人间趣，
　具福心明朗。
　此为最后生，
　亦得作人身；
　虔恭大导师，
　无比等正觉。
　于大释师教，
　希得为出家；
　證获阿罗汉，
　清凉寂静处。
　我今极获安，
　利养甚丰多；
　衣食及卧具，
　汤药无所乏。
　我以少缘事，
　要须四团糖；
　欲施缝衣者，
　糖将兴供养。
　诸天知我念，
　即告影胜王；
　宜速施迦罗，
　沙糖清凉浆。
　由斯施浆故，
　王获大胜利；
　宜使侍缚迦，
　赍庵罗及糖。
　即遣四大象，
　驮赍真美味；
　影胜大福王，
　令送于我所。
　王既令使送，
　我得此甘糖；
　供给千二百，
　五十苾刍僧。
　迦罗阿罗汉，
　具六大神通；
　于无热河中，
　说斯先业报。」」

尔时诸耆宿苾刍又告具寿罗怙罗曰：「具寿
迦罗已说业报，次至具寿。」于时罗怙罗即说
颂曰：

「　「我作先国王，
　在于广严都；
　发朝依正化，
　令众皆安益。
　时有一仙来，
　威德甚雄猛；
　诣至于我所，
　便发如是言：
　『我今是盗贼，
　不与水而饮；
　请王准贼法，
　依教科罚我。』
　我即报彼言：
　『仙若法德备，
　泉井河江水，
　许随意而饮。
　我所怀疑惑，
　不能悉蠲除；
　愿见王罚罪，
　我即无思虑。』
　即告彼仙曰：
　『宜入芳园中；
　六日不应食，
　已后任随去。』
　我所作此业，
　实无有恶意；
　黑绳炎热中，
　六十年受苦。
　业报尽后身，
　六年在母胎；
　此实无心造，
　亦无身口业。
　由此因缘故，
　而受诸苦果；
　耆宿众前说，
　当知业不亡。
　此是罗怙罗，
　对于诸尊者；
　于无热恼池，
　说斯先恶业。」」


尔时诸耆宿苾刍又告具寿难陀曰：「具寿罗
怙罗已说业报，次至具寿。」于时难陀即说颂
曰：

「　「毗钵尸佛教，
　时我设香汤；
　洗浴苾刍僧，
　便发如是语：
　『愿我当来世，
　及诸如是众，

　清净无瑕垢，
　烦恼漏皆除；
　容仪得端正，
　颜色过莲花。』
　其时命既过，
　得生于天上；
　天上甚超绝，
　人趣亦殊妙；
　随所生流处，
　恒安常富贵。
　后持独觉身，
　起塔鲜白净；
　严饰涂香已，
　黄色而覆上，
　䠒合掌言：
　『当愿诸根具；
　身相如金色，
　善持而不变。』
　由此善根故，
　生波罗痆斯；
　与迦陀国王，
　而为第二子。
　又见迦摄塔，
　虔恭生净意；
　于其此塔中，
　而悬一伞盖。
　由先浴众僧，
　涂塔黄色因；
　施塔伞盖故，
　多获诸安乐。
　由斯馀福业，
　于其最后身；
　生释迦王族，
　与如来为弟。
　我今于此身，
　具备大丈夫；
　三十殊妙相，
　而无欠阙者。
　释迦师子教，
　而我得出家；
　證极阿罗汉，
　除热获清凉。
　蒙佛记于我，
　端严甚可乐；
　我生皆已尽，
　至于无上处。
　此善者难陀，
　对佛苾刍众；
　于无热恼池，
　说斯先业报。」」


尔时诸耆宿苾刍具寿实力子曰：「具寿难陀
已说业报，次至具寿。」于时实力子即说颂曰：

「　「我于前身时，
　名捕鱼商旅；
　因兴易进发，
　有仙来伴去。

　是真大独觉，
　漏尽心无碍；
　我相见中间，
　常请受微供。
　随其至宿处，
　为敷诸卧具；
　洗足奉油涂，
　及与为然灯。
　同比共为伴，
　虔心常供侍；
　徐徐既前进，
　得至于海际。
　既至于海际，
　我即前跪曰：
　『大德有何缘，
　故来于此处？
　我等皆欲缠，
　不辞诸苦恼；
　入于险难处，
　无涯大海聚。』
　彼言我除恼，
　愿汝常安乐；
　生生备大福，
　多财无所乏。
　我即以上衣，
　赍持而奉施；
　头面礼敬足，
　虔心而右绕。
　彼哀悯我故，
　受我所奉衣；
　诸旅咸瞻仰，
　便升于虚空。
　诸旅睹神通，
　我即怀悲恼；
　虔躬遥合掌，
　作如是发愿：
　『如是大尊德，
　愿我常相遇；
　其所得妙法，
　愿我亦證悟。
　当来得值佛，
　而得为出家；
　供养僧伽众，
　发起大神通。』
　由此善根故，
　天上常欢乐；
　亦生于人趣，
　多受诸安泰。
　凡是诸生处，
　多财大富贵；
　天上及人间，
　福德恒明朗。
　从初受果报，
　此为最后身；
　于拘尸那城，
　得为壮士子。
　端正极可乐，
　颜容无有比；

　人众皆敬爱，
　得超大富际。
　希遇释师子，
　无上等正觉；
　见已心清净，
　舍俗而出家。
　依于竹林内，
　及处于山间；
　声闻众来集，
　而恼苾刍僧。
　敷设卧具故，
　与苾刍说过；
　或恼或讥诮，
　频频相呵责。
　具此诸梵行，
　我即起悲心；
　时有我生尽，
　当为供侍者。
　而自常勤策，
　于教恒修习；
　證得阿罗汉，
　具备六神通。
　诣于大师所，
　曲躬头面礼；
　合掌前恭敬，
　从无上乞愿：
　『愿见听于我，
　供给苾刍僧；
　不随爱瞋痴，
　慈心皆平等。』
　大师知我意，
　默然受我请；
　即令住寺内，
　对诸苾刍僧。
　身为慈悲业，
　口意亦复然；
　供给苾刍众，
　低心常敬重。
　来去诸苾刍，
　及诸道行者；
　我见甚欢喜，
　安慰而问讯。
　五指放光明，
　如然大明炬；
　敷设诸卧具，
　显现大神通。
　我所有神变，
　苾刍欲见故；
　时极将幽暗，
　方来于我所。
　次复续后来，
　慈心悉敬重；
　为敷其卧具，
　不生恚念心。
　我先有思虑，
　我所有誓愿；
　清净悉成办，
　今皆得圆备。

　此实力圣子，
　漏尽心自在；
　于无热恼池，
　说斯先业报。」」


尔时诸耆宿苾刍告具寿近将曰：「具寿实力
子说业报已，次至具寿说。」于时近将即说颂
曰：

「　「我于往昔时，
　为猎者游薮；
　为求害獐鹿，
　持弓及毒箭，
　寻山登峻险，
　夙夜常无倦。
　若逢禽兽时，
　情起杀害心，
　弯弓放毒箭，
　射断其命根。
　时我持弓箭，
　游行于林薮，
　见一大独觉，
　住在于树下；
　我睹彼沙门，
　情生大忿恚，
　彼无犯调寂，
　我以毒箭射。
　既遭毒箭苦，
　甚受诸楚痛；
　即于其树下，
　舍有归寂灭。
　我由斯恶业，
　命终堕地狱；
　经无量千岁，
　具受诸楚痛。
　地狱命既终，
　复受傍生趣；
　山中遭害死，
　还堕于地狱。
　生生恒怖畏，
　步步皆惊恐；
　夙夜饥困苦，
　羸瘦甚憔悴。
　而常逢猎师，
　怀害雄猛者，
　即以利毒箭，
　射我应时倒。
　彼见我堕地，
　命在身摇动；
　后以利刀截，
　分割肉将去。
　如是五百生，
　多受诸苦恼。
　又于某方处，
　为求诸食故；
　乃于其山下，
　见多大仙众，

　具修诸苦行，
　有大神威德；
　我既睹仙众，
　情便生慈念。
　渐渐心以庆，
　观其大仙众；
　由此发清净，
　得生于人趣。
　遂见大独觉，
　而来乞求食；
　我即常奉请，
　就家受微供。
　供养彼德已，
　合掌而发愿：
　『愿我当当世，
　常逢此尊师；
　见佛生恭敬，
　而为作出家；
　得生无所畏，
　断除诸有漏。』
　由此善根故，
　得生于天上；
　又生于人趣，
　大富具多财。
　虔奉此大师，
　无比等正觉；
　既见大牟尼，
　舍俗归出家。
　净心既出家，
　深乐大师教；
　我證阿罗汉，
　具六大神通。
　大德而我今，
　断除诸结缚；
　当入于山窟，
　方欲而受终。
　当有碜毒蛇，
　来堕我身上；
　此时我归寂，
　是为證涅槃。
　诸德我思惟，
　先身所造业；
　受无量果报，
　所作业不亡。
　此近将苾刍，
　对大僧伽众，
　于无热恼池，
　说斯先业报。」」


尔时诸耆宿苾刍告具寿贤子曰：「具寿近将
已说业报，次至具寿说。」于时贤子即说颂曰：

「　「昔时极饥俭，
　大怖皆幽闇；
　时有五百人，
　求乞而济活。
　我为众中首，
　而与作导师；

　彼乞得食已，
　咸来奉于我。
　或精或粗食，
　常济供承我；
　不怀诸恶意，
　依我教而住。
　时有人在市，
　持煎饼而卖；
　我即强夺取，
　走出于市外。
　冲突向前走，
　饼主随后逐；
　我便迅疾去，
　莫能擒得我。
　急渡于大河，
　一边而安住；
　四面遥顾望，
　不见有人来。
　欲餐其煎饼，
　多腻甚精味；
　我作如是念：
　『今日应饱满。』
　时有大威仙，
　急来于我所；
　是大独觉尊，
　诸根甚寂静。
　我便作是念：
　『贫苦最为楚；
　由先不修福，
　今获饥穷报。
　今宜精味饼，
　奉施此沙门；
　宁可受饥死，
　不用贫苦活。』
　便发志诚心，
　深生清净意；
　即持其煎饼，
　奉上胜福田。
　大师受我施，
　对我前而食；
　欲哀悯我故，
　便升于虚空。
　我即合掌礼，
　『愿我无穷报；
　当生大豪族，
　颜色得端严。
　如是大德类，
　愿常得相遇；
　彼所證获法，
　我亦当开悟。』
　由此善根故，
　多受诸快乐；
　天上及人趣，
　端严甚光悦。
　天上及人间，
　受胜大王报；
　由斯施业故，
　不曾生恶趣。

　复由残业报，
　今于最后有；
　得生大豪族，
　释迦种望城。
　于此后生中，
　而处于人身；
　虔奉释师子，
　无上等正觉。
　大德佛世尊，
　来过亲族时；
　我与诸亲眷，
　舍俗而出家。
　我先所有愿，
　今皆已圆满；
　證获阿罗汉，
　寂静清凉处。
　王种而出家，
　是其佛种族；
　于无热恼池，
　说斯先业报。」」


尔时诸耆宿苾刍告具寿贤盐曰：「具寿贤子
已说业报，次至具寿说。」于时贤盐即说颂曰：

「　「拘留孙佛时，
　有造彼佛塔；
　时我为佣力，
　常与他雇作。
　作此塔之时，
　我频出恶语：
　『何用斯大塔，
　岂有得成期？
　塔宜微小作，
　不应广费损；
　省功无忧恼，
　而得速成就。』
　由斯口业故，
　说此粗恶言；
　临终既命过，
　堕于地狱中。
　地狱业报尽，
　于其所生处；
　颜色极丑陋，
　人众皆弃贱。
　迦摄波佛时，
　为雄拘罗鸟；
　依波罗痆斯，
　半道大林中。
　其世大明灯，
　苾刍众围绕；
　我出和雅音，
　于上右飞绕。
　我凡见佛众，
　而行乞食时；
　出时及入时，
　常与右飞绕。
　由斯善根故，
　得生于人趣；

　虔奉调御士，
　无上等正觉，
　释迦师子法，
　而得为出家；
　證悟阿罗汉，
　至寂清凉处。
　于诸妙教中，
　佛记我为最；
　多闻持法则，
　善音常演畅。
　四众来我所，
　听闻我说法；
　天及诸有情，
　无不皆钦仰。
　先作善业少，
　为恶业极甚；
　今获其果报，
　当知业不亡。
　此贤盐苾刍，
　对大僧伽众，
　于无热恼池，
　说斯先业报。」」


尔时诸耆宿苾刍告具寿蜜性曰：「具寿贤盐
已说业报，次至具寿说。」于时蜜性即说颂曰：

「　「昔于广严侧，
　我为猴中主；
　见多钵在彼，
　我便持佛钵。
　诸苾刍见唱，
　世尊即告曰：
　『汝等诸苾刍，
　勿暍不损钵。』
　即持大师钵，
　将升于大树；
　满盛白净蜜，
　徐徐从树下。
　捧持净蜜钵，
　奉献大导师；
　其中有虫故，
　大师不为受。
　我即诣一边，
　观见而有虫；
　拣择其虫已，
　还持奉大师。
　虽至如来所，
　世尊亦不受；
　由未作净故，
　善逝不纳持。
　我即以清水，
　点净其蜜上；
　以大至诚心，
　奉施等正觉。
　佛舒百福臂，
　无比无等手；
　持我献蜜钵，
　与声闻众饮。

　情怀大欣庆，
　虔躬而合掌；
　对此法王前，
　舞蹈礼已去。
　我愿舍命后，
　得生于人趣；
　常遇大导师，
　恒持真妙法。
　由此善根故，
　遂获得人身；
　敬奉事调御，
　无上等正觉。
　于释师子教，
　得为作出家；
　證获阿罗汉，
　至寂清凉处，
　备六大神通。
　而此诸苾刍，
　犹呼我蜜性，
　名称福远闻；
　常受尊敬重，
　恒来供养我。
　与诸苾刍众，
　游行于人间，
　至于旷野处，
　大众咸遭渴；
　我便心起念，
　愿令获净蜜。
　四方非人类，
　知我心所愿；
　各持大蜜器，
　咸来施与我。
　我见即便受，
　乃至随意足；
　充满苾刍众，
　皆发胜上心。
　我于猴生中，
　为王供养故；
　才舍傍生趣，
　得践甘露地。
　我先所有念，
　及曾发深愿；
　虔心奉大师，
　所作皆成办。
　此是我所念，
　先为善业因；
　今受其果报，
　微妙极受乐。
　此蜜性苾刍，
　对大僧伽众，
　于无热恼池，
　说斯先业报。」」

《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十七