前、狱卒前、杀人前；不得深邃处经行，当在不
深不浅处经行。经行法应如是。若不如是，越
威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘在禅房中作骆
驼坐。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼
六群比丘来。」来已，问言：「汝实尔不？」答言：「实
尔。」佛言：「从今日后不得作骆驼坐，应加
趺坐。若坐久寄极者，当互舒一脚，不得顿
舒两脚。若起经行，不得覆头禅坊中坐。若
老病得覆半头一耳，若屏处树下覆头无罪。
和上、阿阇梨、上座前，长老比丘若坐、若立，
不得坐。不得在淫女前乃至深邃处坐，当在
不深、不浅处坐。比丘应如是坐，若不如是，越
威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘伏卧、仰卧、左胁
卧。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼是比
丘来。」来已问言：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：
「从今已后当如是卧。云何卧？不听饿鬼卧、不
听阿脩罗卧、不听贪欲人卧。若仰向者阿脩
罗卧、覆地者饿鬼卧、左胁卧者贪欲人卧。比
丘应如师子兽王顾身卧，敷时不听左敷
应右敷，头向衣架。不得以脚向和上、阿阇
梨、长老比丘。不得初夜便唱言嘘极而卧，当
正思惟自业，至中夜乃卧，以右胁著下如
师子王卧，累两脚、合口、舌柱上龂、枕右手
舒左手顺身上。不舍念慧思惟起想，不得眠
至日出，至后夜当起正坐思惟已业，若夜恶
眠不自觉转者无罪。若老病、若右胁有痈疮
无罪。比丘卧法应如是，若不如是，越威仪法

也。」

「　衣带帘障隔、
　房舍及涕唾、
　钵龛粥行住、
　坐卧三跋渠。」


佛住舍卫城，尔时六群比丘闭僧坊门共坐
言谈，客比丘来打门唤不闻，即便踰墙入。
旧比丘问言：「长老从何处入？」答言：「踰墙入。」旧
比丘言：「汝何故踰墙入？」客比丘言：「汝何故闭
门唤而不应？」如是共诤。往白世尊，佛言：「从今
已后不得闭门语话，亦不得踰墙而入。从今
已后客比丘应如是，旧比丘应如是。云何如
是？客比丘行时，应持户钩漉水囊针筒，行伴
一人有者一切无罪。乃至都无者，举众有罪。
道路若有病者，当代担衣钵，不得在前远
去，应扶持而去。若不能行者，当借索乘致
之。若道中有露湿者，年少当在前；若畏贼虎
狼时，老者应在中央；若欲使贼起慈心者，应
老者在前。若经聚落路边见有支提者，当按
常道行，不得下道左旋右旋。暮欲宿时，当先
遣二年少比丘在前求宿处，索非时浆及涂
足油、前食、后食。去者当著衣钩纽，白非时入
聚落，得已应还报言：『已得住处。』若有池水井
水，当澡浴著衣纽，展转相白而入。若欲饮
石蜜浆者当在外饮，勿使人生疑，呼出家人
非时食。不得担荷而入，当分衣物徐持共入。
若得唱言随所安者，后人不白入者无罪。不
得馀道去，若道上有覆无罪。若聚落中有精
舍者应往，若阿练若处者，边有池水、井水亦
应当澡洗而入。不得担荷，当共分张衣物
脱革屣杖贯，若有支提者当右旋。不得高大

语大声入。见旧比丘，不得唱：『咄！咄！汝故在此
也。汝此中生、还此中死，不离此野干食。』旧比
丘不得言：『咄！咄！如囚脱枷锁已，四、五年不可
得见。』客比丘不得言：『汝几岁？我应得此房。』不
得问：『明日谁作前食、后食，有好食不？』旧比丘
不得闭门语话。若欲舍后泥作及作馀事者，
当使园民、若沙弥、维那、守门、若闭门者。客比
丘不得踰墙而入，应持门钩开入。若唤开门
入已，旧比丘应问：『汝几岁？』应答言：『我尔许
岁？』旧比丘言：『若尔许岁者，得如是床褥。』当问
大小行处，不得临时方问。次应问众僧制限，
旧比丘应语：『僧一切制限，某甲家覆钵羯磨
莫往、某甲家狗恶、某甲家不信。』客比丘早起，
不得便乞食去，应问：『是住处有前食后食不？』
旧比丘应语：『长老莫乞食，乞食疲苦或不如
意，此中有前食后食。』若行伴已去者，不得语
言：『长老！贾客已去故可及。』应语：『长老！可小停
息，正尔复有伴耳。』若有急事必欲去者，应给
粮食嘱累行伴。如是客比丘、旧比丘法当如
是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘洗脚而并俗话
弄水。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「从
今日后洗脚应当如舍利弗法也。」

佛住王舍城迦兰陀竹园，时舍利弗著入聚
落衣，持钵入城次行乞食，威仪庠审来去
视瞻，屈伸俯仰著衣持钵，守摄诸根心不外
乱，似得妙法润泽之相。婆罗门见已作是念：
「是沙门释子在于人间现持威仪，至屏处已
必无法则，我当逐看。若见放恣，当以手拍头。」

即便寻后。于是舍利弗在聚落中及阿练若
处威仪不改。到住处已持钵置一处，抖擞僧
伽梨襞亵置常处。敷坐床、持洗脚板及罂水
自近而坐，复取革屣抖擞放地，次取巾拭膞，
还取革屣以底相搭合捉，以巾拂之。次以水
渍巾，拭一只革屣鼻及纲纽，次拭根；次拭第
二者亦如是。还复拭初捉者脚指处，次拭脚
跟处；还拭第二者亦尔。次浣巾捩已晒之，
次洗手。洗手已以右手泻水，左手洗左膞，
次洗右膞，次洗脚。婆罗门见已发欢喜心言：
「尊者净洁如是，此残水亦当可饮，我婆罗门
事净水法不及是净。」时舍利弗因婆罗门发
欢喜心而为说法，得法眼净。

诸比丘白佛言：
「世尊！甚善。婆罗门见舍利弗洗脚威仪净故
发欢喜心，乃至如是。」佛言：「非但今日欢喜，过
去世时已曾如是，如《生经》中广说。尔时长者
子，舍利弗是；尔时贼者，今婆罗门是。时诸天
见已而说偈言：

「　「『净洁好威仪，
　因是得善利，
　如水净影现，
　学威仪最胜。
　来时怀恶心，
　既见反欢喜，
　不学善威仪，
　必为贼所害。』」


「若比丘聚落中还时，应脱入聚落衣抖擞襞
亵著常处，著园中衣、敷坐床聚洗脚板，
盛水罂自近，以巾拂脚尘土。次捉革屣以底
相搭，持巾拂之，次渍巾拭一只鼻纲纽，次拭
根、次拭第二只亦如是。还复取初捉者，先
拭脚指间，次拭脚跟处，次拭第二者亦尔。
次浣巾绞捩晒之，莫使尘生虫食，然后洗

手。若水器在右边，应先洗左膞、次洗右膞、
然后洗脚，不得以捉水手揩脚，应一手泻水
一手摩。若二人者，一人浇一人洗，不得太
多用水弃，当筹量用。不得覆头覆右肩，当
偏袒坐。不得洗脚时坐禅、睡眠、不净观及诵
经，竟当避去勿妨馀人。若最在后洗者，得诵
经无罪。若水尽者，不得默然置之，当语知
水家令益。若不能者，乃至自益一澡罐水，
使得一人用直。洗脚法应如是。若不如是，越
威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘洗脚，湿脚著革
屣，革屣染色脱著脚，污僧床褥。诸比丘以是
因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，
佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛言：
「从今日已后洗脚时应如是。当竖革屣耳令
脚乾已，乃著革屣。若多人待者，当以手捋水、
以巾拭之，然后著革屣。不得以湿脚蹈僧净
好作地，当令燥已乃入。若是一人洗处者，不
应拭，当待燥已著革屣。应护尘土，若急欲坐
禅诵经经行者，乃至手拭巾拂尘土而去。洗
脚法应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时僧净水蔓荼罗，诸比丘
取水洗脚洗手面洗钵，用已缭系瓮头印
封户，而入聚落乞食。后有客比丘来，瞋嫌言：
「何故闭净水、屋印封而去？」时诸比丘以是因
缘往白世尊，乃至佛言：「从今已后春月当如
是安水。若大瓮、小瓮、若瓶，当以净物覆口、
以绳缭系之。若瓦、若石、若木作盖覆上，内应
置𢍶水器，水中应著波多梨华、瞻婆华、须摩

那华，如是比令水香美。有名水：如巴连弗邑
有输奴水、王舍城有温泉水、波罗奈城有佛
游行池水、瞻婆国有恒水、舍卫城有石蜜水、
沙祇国有悬注水、僧伽施国有石蜜水、摩偷
罗国有遥扶那水，如是比水不听洗脚手面
及钵。若病须水应与满钵。若食上欲行水者，
当先净水洗手洗器然后行水。受水人当护
左手令净受水，若手污者当浇；若以叶承取，
亦用叶拭腻口。饮时不得没唇、不得使器缘
著额，当拄唇而饮。饮时不得尽饮，当留少许，
掏荡已从口处弃之。行水人当好护净器，若
见没唇著额者，当放置一处，以草作识令人
知不净，若能以水洗者可更行。若非时行饮
者，行饮人先净洗手洗器而行，受饮人亦应
净洗手受。若不洗者，当以叶、若净衣承器底
受如上，乃至口处弃。若浴室中行饮者，当
以叶承器底拄唇而饮，馀如上说。若禅坊中
行饮时，地有覆者应持器承。若坐相离者，一
人行器一人行水，馀如上说。如是名好水，不
得用洗脚手面荡钵，亦不得作馀用、弃之。
若有作衣钵事须者，可权贷用还偿。若水自
恣用者，随意取无罪。水应如是用，若不如是，
越威仪法也。」

佛住王舍城耆域童子庵婆罗园。尔时耆域
童子往至佛所，头面礼足却住一面，白佛言：
「世尊！愿听诸比丘温室浴，能除冷阴得安乐
住。」佛言：「听温室浴。」

复次佛住舍卫城，尔时世
尊听温室浴，时六群比丘闻打洗浴揵椎时，
便先入浴室，顿著薪炭已，闭户取汗而住。外

比丘索开户，不肯与开，而言：「诸长老！且住待
火然。」便多用。薪炭屑水都尽，方开户而唤言：
「诸长老可入。」诸比丘既入，复于外闭户。诸比
丘热闷唤索开户，答言：「长老！且住取汗，能愈
疥癣。」而复于外用水屑都尽，以器覆地然后
开户言：「长老可出。」出已热闷求水，复语言：「长
老！稍用，如世尊所说，乃至水亦当节量用。」诸
比丘以是因缘往白世尊，乃至佛言：「浴室应
如是作，浴法应如是。浴室应方作、若圆作，当
安户作向，向法内宽外小，若一、若二安开向
物通烟道。屋内应以塼石砌底作灶，令底广
上狭，去地半肘，通烟道边安火朼。若灶在右
边，左边安户扇；若在左边，右边安户扇。短作
户扂令易开闭。前应作衣屋，安龙牙撅悬衣
处。若欲浴时，使园民先扫屋间尘埃虫网，以
水洒地净扫。应办薪炭釜镬瓫瓮，先安薪
炭然后打揵椎，不得太早著火令然尽乃
打揵椎。打揵椎时，应知为浴一切僧、为浴
徒众、为别屋？随事应去。若一切浴者，应次第
去，应各自以腰带系衣作识安衣架上。入时
不得掉两臂而入，一手遮前而入，一人入一
人出。有后入者，先人应与处。不得越器物
及长老比丘上过，当徐徐入。若和上、阿阇
梨在内者，不得在外待言：『何时出？』应当脱
衣入与揩洗。若欲与人揩者，当白和上、阿
阇梨，若先白者无罪。若火炽者，年少当近火；
若火弱者，长老应近。当徐徐用水，不得污溅
边人。若弟子揩时，不得一时举两手，当先令
揩一臂，一手覆前，竟已次揩一臂。内水已，闭

户而坐令身汗。当行油，若以盏子、若以手等
行，屑末亦尔。若檀越言：『自恣与。』当筹量用
水若罂量。分用者，当齐所得器，不得长用
馀分。若言：『各自办水。』者，有水者得入，无者不
得入。若有弟子言：『和上、阿阇梨但入，我当与
水。』亦当筹量用。若优婆塞园民言：『但入，我当
与水。』虽尔亦应节用。若近池水，得自恣用无
罪。不听露地裸浴；若水齐腰腋，得用无罪；
若坐水中至脐亦得。出已，自取衣著，他衣正
理而去。洗浴已若直欲去，应语园民，应举
浴器物。若比丘后来言：『长老但去，我自举。』者，
应去。后者摒挡举物覆火。浴法应如是。若
不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时世尊五日一行诸比丘房，
见净厨器物处处狼藉，佛知而故问：「是何器
物狼藉乃尔？」乃至佛言：「从今日后不得令
器物纵横如是。若摩摩帝、若直月，当使园民、
若沙弥摒挡。若摩摩帝、若直月不用意见者，
便应使净人摒挡，若铜铁、釜镬、铫器，应使净
人净洗，以泥涂上覆著净厨屋内，若瓦釜铫
镬亦尔。覆地以塼瓦镇之，木瓮木杓亦应
洗净举之。若簟席当应日晒悬举竹箧，簸
箕、漉米箕亦应悬举勿使虫啖，饭箧、饭朼
净洗悬举，囊襆及漉水囊亦应悬举勿令虫
食。捣药杵臼不得用已放地，当净洗覆著
常处。食厨净屋不得视穿漏不治，若草覆草
补，乃至泥覆者当泥补。穿坏者当塞，当数扫
除。若内燋薪时当摒挡著一处，煮染器及
盛染瓫不得用已舍去，当净洗治覆置常处。

浣衣木瓫用已，亦当净洗举置常处。晒衣绳
亦不得用已缭乱放地，当䋫卷置常处。釿
斧锯凿锹钁梯橙，此是四方僧物，用已当
摒挡著常处，后人须者取易得，不致疲苦。若
须用者当与，若二人一时索者，当先与上座。
若上座用久，年少小用者，当先与年少。若
二人俱小用者，当先与上座。器物法应如是。
若不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时众多比丘共一房住，时有
比丘衣架上自取衣，拽他衣堕地，馀比丘夜
出大小行，脚蹈衣上。衣主求衣不见，乃至
于地得之。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：
「从今已后衣应如是。若众多人共一房住者，
衣应各自襞亵以叶著内。若他衣架上，以
腰绳系之，复不得持和上衣、阿阇梨衣裹
己衣，当持己衣覆和上、阿阇梨衣。若春时
多尘土者，当持己衣覆上。若夏地湿者，当
持己衣著下。不得使房中有尘土，当数数水
洒之巨摩涂地。不得持衣捻捉唾壶、大小便
器、捉革屣，不得盛粪扫拾巨摩。若有垢腻当
数浣染缝，视衣当如皮想。衣法应如是，若不
如是，越威仪法。」

「　客比丘并旧、
　洗足并拭足、
　净水及饮法、
　温室亦洗浴、
　净厨并衣法。
　第四跋渠竟。」


佛住舍卫城，尔时聚落比丘、阿练若比丘共
一施，时阿练若比丘常以时来，聚落比丘忽
早打揵椎而食。阿练若比丘日时欲至方
到，问言：「打揵椎未？」答言：「已食竟。」时阿练

若还去，明便早来尽持食去。聚落比丘来索
食，净人言：「阿练若比丘已尽持去。」聚落比丘
言：「长老何故早起来尽持食去？」阿练若言：「汝
何故早起打揵椎食，不待我耶？」二人共诤，往
至佛所以是因缘具白世尊。佛言：「从今日后
阿练若比丘应如是，聚落比丘应如是。云何
如是？若阿练若比丘、聚落比丘共一施者，聚
落中比丘不得早起打揵椎，前食后食及差
请食，应待阿练若。阿练若比丘不得言：『我徐
徐往，自当待我。』应先往。若倩人请分，若嘱留
坐处，聚落比丘应问：『阿练若比丘来未？』若
倩人迎食，若嘱留坐处，应示处。若优婆塞请
僧者，聚落比丘应语阿练若比丘言：『长老！明
日早来，某甲请前食后食，莫馀乞食。』阿练
若比丘闻已当早来，来已若食未熟者不得
守住，应礼塔、诵经、问法。聚落比丘应先釜中
著水然火，待至然后著米。阿练若比丘或有
鬼难、水火贼难不得来者而弃米。若饮食已
熟者，檀越欲打揵椎，当语：『长寿！日故尚早，
可待阿练若至。』若日时逼者应打揵椎。阿练
若应以树、若墙壁影作准，则知日早晚应来。设
未来者，当留坐处。若阿练若处作食者，亦应
如是。阿练若比丘不应轻聚落中比丘言：『汝
必利舌头少味而在此住。』应赞：『汝聚落中住，
说法教化、为法作护，覆荫我等。』聚落比丘不
应轻阿练若言：『汝在阿练若处住，希望名利，
獐鹿禽兽亦在阿练若处住。汝在阿练若处，
从朝竟日正可数岁数月耳。』应赞言：『汝远聚
落在阿练若处，闲静思惟上业所崇，此是难

行之处，能于此住而息心意。』阿练若应如是，
聚落比丘应如是。若不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时旧比丘共诤口，有客比丘
来接足而礼。后日客比丘来复礼问言：「汝
来几日？」答言：「四五日。」旧比丘言：「汝来尔许
日，何以不见我？」答言：「我已见礼竟，长老共诤
口故不见我耳。」旧比丘言：「汝何以见我共诤
而向我礼？」答言：「汝何以共诤不视我礼耶？」二
人便共诤，往至佛所，乃至佛言：「从今日后
应如是礼，应如是相问讯。云何如是礼、如是
问讯？前人共诤共语时不得礼，当低头小敬。
前人若止，应作礼。若屋作泥作时不应礼，如
是一切作，熏钵、浣衣、煮染、染衣、缝衣、澡浴、油
涂身、洗足、洗手面、洗钵、礼塔、食时、含咽、著眼
药、读经、诵经、写经、经行、下阁上阁时、上厕时、
不著衣时、著一泥洹僧时，尽不应礼。闇中不
应礼，授经时不应礼，著泥洹僧时、著衣时、若
疾行时，不应礼。不得覆头、覆右肩、著革屣作
礼，不得礼膝、礼脚、礼胫，当接足礼。若前人脚
上有疮，当护勿𢴤触。受礼人不得如哑羊不
语，当相问讯。问讯时不得作如是语：『何处
有多美饮食？』应问：『少病、少恼、安乐不？道路不
疲苦耶？』客比丘应问：『何者是僧上座？第二、
第三上座？』应礼足。旧比丘应问：『长老几岁？』若
客比丘小者，应与座令坐。若有者应与前食、
后食、涂足油、非时浆。客比丘、旧比丘应如是。
若不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘展转作俗人相
唤，阿翁、阿母、阿兄、阿弟。诸比丘以是因缘往

白世尊。佛问六群比丘：「汝实尔不？」答言：「实
尔。」佛言：「从今日后应如是共语问讯。共翁
语时不得唤言：『阿翁、阿爷、摩诃罗。』应言：
『婆路醯多。』共母语时不得言：『阿母、阿婆。』应言：
『婆路醯帝。』共兄语时不得言：『阿兄。』当言：『婆
路醯多。』共姊语时不得言：『婆鞞。』应言：『婆路醯
帝。』共和上语时不得言：『跋檀帝。』当言：『优波
上。』若共阿阇梨语时不得言：『跋檀帝。』当言：『阿
阇梨。』若有众多阿阇梨者，当言：『某甲阿阇梨。』
共下坐语时得唤字、唤巨帝、唤岁。共上座语
时应唤：『跋檀帝。』若慧命、若阿阇梨；若有人唤
时不得应言：『何道？何物？』若和上唤时应言：『诺。』
若阿阇梨唤时应言：『诺。』若上座唤时亦应言：
『诺。』若年少唤时应言：『何故唤？』若母人、男子唤
时应言：『何故唤？』有人问：『汝和上、阿阇梨字何
等？』不得直道和上、阿阇梨字，应言：『义因缘
故字某甲。』语法应如是。若不如是，越威仪法
也。」

佛住舍卫城，尔时刹利众集欲有所论，时难
陀、优波难陀先到而坐。时诸人嫌言：「我等今
集欲有所论，而此沙门妨我议论事。」诸比丘
以是因缘往白世尊，乃至佛言：「从今日后当
如是入刹利众。云何如是入刹利众？若有事
缘应往，当先语其中大者道来情事。若言：『可
来。』应往。不得持伞盖著革屣，入时应脱著
一处。不得言：『男子乐不？』若示坐处应坐，不得
毁誉军阵斗法。若见好射不得称赞，应言：『刹
利种是上姓，如来、应供、正遍知常在二家生。
刹利、婆罗门家有二种轮：法轮、力轮，诸出

家人赖力轮护故得以自安。』欲有论事说已
当去。入刹利众应如是。若不如是，越威仪
法也。」

佛住舍卫城，尔时婆罗门众集，难陀、优波难
陀先至而坐，诸婆罗门嫌言：「我等欲有所论，
而此沙门妨废我等事。」乃至佛言：「从今日后
应如是入婆罗门众。若有事缘欲至往时，当
先语其中大者道其事情，若听者应往。未
至时当屏伞盖脱革屣，不得见已方却。又不
得借盖革屣往，不得言：『乐不？男子！』不得毁誉
天祠，不得形相婆罗门多我慢故，当生六趣
若鸡、若猪、若狗、若野干、驼驴、地狱中。应言：『如
来、应供、正遍知，二种姓家生，若刹利家、若婆
罗门家。』欲有所论当说已而去。入婆罗门众
法应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，乃至佛言：「从今日后入居士
众，若有缘应往，乃至示坐处而坐。不得言：『汝
净洗手脚、坐于店肆，用轻称小斗欺诳于人，
甚于盗贼。』应言：『有二种轮：法轮、食轮，得食轮
已乃转法轮。如世尊说告诸比丘：「婆罗门居
士供给衣食卧具疾病汤药，饶益甚多，是难
为事。」我依汝等，在如来法中修梵行度生死
流，皆是汝等信心之恩。』若有所论言已而去。
入居士众应如是。若不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，乃至佛言：「入外道众应如是。云
何如是？乃至示坐处已应坐，不得毁誉彼见。
又不得形呰言：『汝等邪见不信、无惭无愧。』应
誉其实事：『汝等能出家解系缚、舍于俗服、冥
心空闲，甚是难事。』如是得称一切实事，不得

说其过，若欲论事言已便去。入外道众法应
如是。若不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，乃至佛言：「从今日后应如是入
众。云何入众？若欲众僧中有所论事，当于外
断令决了，不得便入僧中断。若事难了，应语
其和上、阿阇梨。若是事不须僧断者，应语令
止。若事必须彻僧，举事人复是可信，应为说
和合如法如律事。和上、阿阇梨听已，当往僧
上座前言：『我欲有所说，听不？』上座应观察前
人语，乃至入众时不得著革屣覆头覆右肩，
当脱革屣偏袒入众。入众法应如是。若不如
是，越威仪法也。」

「　阿练若聚落、
　礼足相问讯、
　相唤刹利种、
　婆罗门居士、
　外道贤圣众。
　第五跋渠竟。」


佛住舍卫城，尔时六群比丘脱园中内衣已，
露身求入聚落内衣，从聚落出已脱入聚落
内衣，露身求园中内衣。诸比丘以是因缘往
白世尊，乃至佛言：「应如是著衣。云何如是著
衣？欲入聚落时不得脱园中内衣，露身求
入聚落内衣；不得脱入聚落内衣，露身求园
中内衣。欲入聚落时，当先取入聚落内衣自
近，不得著聚落衣已，于下挽园中内衣出，应
随一边著一边脱。出聚落时，脱入聚落内衣、
著园中内衣亦尔。著内衣法应如是。若不如
是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘欲入聚落，脱园
中衣著一内衣求入聚落衣；出聚落还，脱入
聚落衣著一内衣求园中衣。诸比丘以是因

缘往白世尊，乃至佛言：「从今日后应如是著
衣。不得脱园中衣著一内衣求入聚落衣，应
先取入聚落衣自近，脱园中衣襞亵举著常
处，然后著入聚落衣。从聚落出已，应取园中
衣自近已，抖擞入聚落衣著常处。著园中衣
著衣法应如是。若不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时优波难陀入聚落中，曳
衣行泥土污色，值钩处挽裂，值刺处便穿。
狭迮巷中搪揬而过。弟子嫌言：「我等勤苦
浣染缝治而不爱护。」诸比丘以是因缘往白
世尊，乃至佛言：「从今日后入聚落时应如
是著衣。云何如是？乃至不得聚落中曳衣使
穿破。若春时离聚落远者，当襞亵著肩上持
去。近聚落已，若有池水、汪水，洗手脚已著衣
安纽而入。若无水者，树叶、若草拭脚尘土，然
后著入。若冬时应著衣去，若逢奔驰象马车
乘，当在上风，勿令尘土泥涂坌污。若钩刺棘
不得挽裂而去，道巷迮者不得揩揬而过。若
门狭小当侧身而过，若下者当曲身而过。入
聚落著衣法当如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时难陀、优波难陀不敷坐具
而坐，以衣盛烂果腻饼而污衣。弟子嫌言：
「我勤苦浣染治而不爱护。」诸比丘以是因缘
往白世尊，乃至佛言：「从今日入白衣家内衣
应如是。云何如是？若床有尘土不净，不敷
物不得坐。若见亲旧应语言令敷，若彼言：『此
沙门憍恣难事。』者，当自拂拭敷坐具洗手而
坐。不得以衣承取一切饼果、湿华、碎末、拭口。
白衣家内坐护衣应如是。若不如是，越威仪

法也。」

佛住舍卫城，尔时优波难陀语难陀共行弟
子言：「我欲共汝入聚落乞食，我于彼若作非
威仪者，莫向人说，我是汝叔父。」答言：「设使我
父及祖父作非威仪者我亦当道。」如上广说。
乃至答言：「实尔世尊！」佛言：「从今日后，前沙门
应如是、后沙门应如是。云何前后沙门应如
是？前沙门若能得食者当共食，若不能得者
当早遣令还索食。后行沙门不得去前者太
远使不相见，不得大逼相蹑脚跟，当相去一
舒手以外。前有恶象马牛，当言：『和上、阿阇
梨！前有恶物，当避一处。』若前行沙门羸老者，
当在前与遮。若前有礼者，当语：『某甲礼。』若有
人请食，后沙门应忆，还住处已应语：『向某甲
家请。』若前沙门不能咒愿，语令能咒愿者咒
愿。不得言：『汝在前坐、前取水、前食，而使我咒
愿？』应当咒愿。前沙门后沙门应如是。若不如
是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时比丘倩地迎食，与钵已而
舍去。彼迎食比丘持食来，求觅而不知处，置
钵禅堂上而便舍去。至明日比丘语言：「可
还我钵不？」答言：「我置钵禅堂上。」复言：「汝何
以持我钵放空禅堂中？」彼言：「汝何故使我迎
食已而舍我去？」二人共诤，往至佛所即以上
事具白世尊。佛言：「从今日后倩人迎食应
如是，与人迎食应如是。云何倩人迎食、与人
迎食应如是？不得倩人迎食已舍去，又不得
与人迎食已置钵空禅堂上而舍去。与他迎
食者，当先语：『长老！我今取食，莫馀行，严办待

我。』迎食人应知时，若逼时者应先持来。若时
早者当依次坐次第取。取时不得合和，各令
异处自食已持来。若日逼者，不得于彼食，
当持二分食来。来时当相望日足，及时至者
应来。若不及者便于彼食，勿使二人俱失食。
倩迎食者不得言：『我已倩得。』而舍去。当先嚼齿
木、办水、敷坐床、洗手而待。当数看日，若日时
欲逼者，当持澡罐水往迎。若道中逢者共
食、若故早者当待至已食。若有长者，当与取
食人，不得与馀人；若不须者可与馀人。迎食
法应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘入城乞食，低头
直进入白衣家，搪揬前人，为世人所嫌言：
「沙门释子犹如羯羊，直前触人。」诸比丘以是
因缘往白世尊。佛言：「从今日后乞食法应如
是。云何如是？不得如羯羊直头径前，不得
复大远离在于不见处，当在现处住。不得
言：『与我食当得大福。』应默然而立，不得左顾
右视使人生疑，谓是贼、细作。当摄六情观于
无常，亦不得大久住。若其家妇女有舂捣作
事，未视之顷可小停住。若彼见已复舂作者
当去。若见妇人纺线，缠已复纺者，此无与心
应去。若女人见已，入舍空出者应去。若是富
家处处多有宝物者，不得便去；呼语，见已应
去。乞食法应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时优波难陀与共行弟子入
聚落乞食，优波难陀持食出还，觅弟子不见，
嫌言：「我持食来，舍我而去。」诸比丘以是因缘
往白世尊。佛言：「从今日后乞食时，后沙门

应如是。云何如是？前沙门乞食时，不得大
离远、不得大近边看，令主人生念言：『不能
乞食，望得他残耳？』当在现处住。若请食者应
食，若不请者当乞食。若井、若池水边食已，洗
钵而去无罪。食时相待应如是。若不如是，越
威仪法也。」

「　内衣聚落衣、
　入聚落著衣、
　白衣家护衣、
　前沙门及后、
　倩迎并与取、
　乞食与相待。
　第六跋渠竟。」


佛住舍卫城，尔时诸比丘闇中入禅坊倒地。
诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「从今日听
然灯。」时六群比丘当直然灯，以口吹灭、以手
扇灭、以衣扇灭，复放下风，扰乱诸坐禅比丘。
比丘以是因缘往白世尊。佛言：「从今已后然
灯法应如是。云何如是？应从最下次第当直，
当直人应预办木钻、牛屎于食屋中宿火，不得
顿然灯，当置火一边渐次然之。然灯时当先
然照舍利及形像前灯，礼拜已当出灭之。次
然厕屋中。若坐禅时至者，应然禅坊中，应
唱言：『诸大德咒愿灯随喜。』次然道经行处，次
然阁道头。若多油者，厕屋中当竟夜然；若油
少者，人行断当灭。灭已次灭道经行处、次灭
阁道头、次灭禅坊中灯。灭禅坊中灯时
不得卒灭，当言：『诸大德敷褥，欲灭灯。』便以手
遮唱言：『灯欲灭！灯欲灭！』不听用口吹灭、手扇
灭及衣扇灭，当敧折头燋去。至后夜时当复
起，先然厕屋、次然道经行处、次然阁道头、
次然禅坊中。然禅坊中时不得卒入然，当

唱言：『诸大德！灯欲入！灯欲入！』次唱说偈。晓欲
灭时，当先灭阁道头、次灭行处、次灭厕屋中、
次灭禅坊中灯。然灯法应如是。若不如是，
越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时诸比丘禅坊中坐禅，低
仰而睡。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「从
今已后应行禅杖。」六群比丘行禅杖时，捣比
丘胁肋，彼即惊唤：「杀我！长老。」诸比丘以是因
缘往白世尊，乃至佛言：「从今日后应如是行
禅杖。作禅杖法应用竹、若𥯤，长八肘，物裹两
头，下坐应行。行时不得覆头、覆右肩、著革屣，
当偏袒右肩。若有睡者，不得卒急唤起、不得
捣胁，当并边以杖拄前三摇。复不觉者，若
在左边当拄右膝，若在右边当拄左膝。觉
已当起，取杖而行，亦不得覆头、覆右肩，当偏
袒而行。若睡者众多，不得如牛一时并起，应
两人三人起。年少应行杖，若和上、阿阇梨睡，
亦应令起，恭敬法故。应起取杖，弟子不得
与杖，当自行。行杖人不得随瞋爱而求其过，
当摄六情一心思惟。若有睡眠者应与，彼取
杖人不得嫌恨，当作是念：『彼今与我除阴盖，
益我不少。』念已应起行，若有睡者应与。行
禅杖法应如是。若不如是，越威仪法也。」

佛住舍卫城，尔时比丘行禅杖，天寒手战。诸
比丘以是因缘往白世尊，佛言：「从今日后应
作丸。」六群比丘行丸时，掷胸、掷面，比丘惊言：
「杀我！」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「从今
日后作丸法、掷丸法应如是。云何如是？作丸
法应用若线、若毛、若氎作，不得令太坚、不

得太软。行法当先与中央人，若有睡者不得
趣掷头面，当掷前。前人恭敬法故应起取，
取已还坐。若和上、阿阇梨睡者，不得置，亦应
与丸，彼恭敬法故应起，弟子应代行丸。彼应
还坐，不得侠恨求过。得丸者当作是念：『彼今
与我除阴覆，饶益不少。』行丸法应如是。若不
如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘禅坊户前脱革
屣，以底相拍如提乾鱼而入，乱坐禅比丘。
诸比丘以是因缘往白世尊，乃至佛言：「从今
已后禅坊中脱革屣应如是。云何如是？不
听禅坊户前拍革屣。若地有覆者当脱持
入，不得如提乾鱼。当以底相搭衣覆而入，
当著右边尼师檀下。若地无覆者，当徐徐著
入，脱已而坐。禅坊内革屣应如是。若不如
是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘禅坊内立，抖
擞尼师檀作声，乱诸比丘。诸比丘以是因缘
往白世尊。佛言：「从今已后禅坊中尼师
檀应如是。云何如是？不得禅坊中抖擞尼
师檀，当中襞亵置左肩上而去，到已中
屈叠敷而坐。来时亦当襞亵著肩上而还。若
欲置常处者当中掩之，还时当徐舒而坐。禅
坊中尼师檀应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘禅坊中故大謦
欬作声，乱诸比丘。诸比丘以是因缘往白世
尊，乃至佛言：「从今已后禅坊中謦欬应如
是。云何如是？若欲謦欬时不得放恣故大作
声，当掩口徐徐作声。若大不可制，当起出，

出已欬竟还入。若犹故不止者，当语知事人
已去。謦欬法应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘以草根以缕以
屑，散著鼻中连啑作声，乱坐禅比丘。诸比丘
以是因缘往白世尊，佛言：「从今已后啑应
如是。云何如是？禅坊中啑者，不得放恣大
啑，若啑来时当忍以手掩鼻。若不可忍者，应
手遮鼻而啑，勿使涕唾污溅比坐。若有啑者
不得言语。若上座啑者，应言：『和南。』下坐者默
然。啑法应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘禅坊中欠呿，
张口舒臂频申骨节作声，乱诸比丘。诸比丘
以是因缘往白世尊，乃至佛言：「从今已后
频申欠呿法应如是。云何如是？若坐禅坊内
坐欠呿欲来时，不得放恣大欠呿频申作声，
应当自制。若不可忍者，当手覆口徐徐欠，
不得乱比坐。频申时当先举一手下已，次举
一手。欠呿频申法应如是。若不如是，越威仪
法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘禅房中坐，把搔
擖擖作声乱诸比丘。诸比丘以是因缘往
白世尊，乃至佛言：「从今已后应如是把
搔。云何如是？不得大把搔令擖擖作声，不
得用指甲及木把搔。若大痒者当以手摩、若
指头刮。把搔法应如是。若不如是，越威仪法。」

佛住舍卫城，尔时六群比丘餐[麨]、啖豆、多饮酪
浆，在禅坊中四角头坐，迭互放气粗细作
声而言：「长老！此声调和甚好不？」以手把气
而拄他鼻言：「长老！香不？」诸比丘以是因缘

往白世尊，乃至佛言：「从今已后下风事应如
是。云何如是？不得故食多气物用作调戏。禅
房中若急下风来者当制。若不可忍者，当向
下坐。若下坐处有僧上座者，应还向上座，放
气时不得令大作声扰乱比坐。若食上下风
来者亦向下坐，勿令扰乱比坐。若和上、阿阇
梨长老比丘前者，当出去在下风，勿令臭熏。
若共贾客道行，不得在前纵气。若气来不可
忍者，当下道在下风放之。放下风法应如是。
若不如是，越威仪法。」

「　然灯行禅杖、
　掷丸持革屣、
　尼师檀謦欬、
　啑及频申欠、
　把搔及下风。
　第七跋渠竟。」


云何是威仪、非威仪？威仪者二部比尼随顺
行，是名威仪；不随顺行是名非威仪。威仪
众学越恶心，无心触女人，一切心悔越比尼。威仪竟。
《摩诃僧祇律》卷第三十五