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书库₁₆₂₂₃
佛部₄₁₅₃
律部类₂₆₀
律宗会元_{（宋）守一}

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一诸文原教门二诸文观法门三诸文心境门四诸文戒法门五诸文戒体门六诸文戒行门七诸文戒相门八诸文持犯门九诸文悔罪门十诸文三归门诸文原教门原佛化意通叙教宗戒唯佛制不通馀人事钞十门显意差别第一序教兴意第二制教轻重意第三对事约教判处意第四用诸部文意第五文义决通意第六教所诠意第七道俗七部第八僧尼二部第九下三众随行异同意第十明钞者资持五例辨定教宗初定宗者二辨教者三引用者四破立者五阙疑者原佛化意使羯磨有归别明羯磨唯在摄僧翻羯磨名显其德用济缘十章详辨业义戒律木叉翻名略释别释四分名义广略二教兴意广略由机两教相成二教时节制广补略使相易明佛记灭后五师异执执教虽殊会道无异斥世妄执大小相违约圆义叙教源破古记不识今家宗旨济缘五门伸圆教义初叙教本二释名者三显体者四出立意五示所据 ○出家教意出家以信智为本出家元缘(并料简利钝出没之义) 不为道求出出家超世沙弥五德出家者先说苦事 ○受戒教意叹戒高胜受非苟易此戒受须人道诸根具足问难来意度尼教意三衣兴意引示功能制断蚕帛缘起又大教永断之文举现事以斥妄行示衣财体如非示敬护法示开制本缘钵制意坐具教意漉囊教意衣药受净总意衣药说净教意引大教说净以斥倚滥结界教意开结净地意住处开制教意说戒教意安居教意制偏在夏三种安居示一季四月但结三月之意叙律制词句中须牒治房舍之意示律制自恣教意须制夏末之意示须坐草谦下之意叙灭诤药病教意列四诤病源再明三诤各生事诤次明七灭为药(用药对病文长不录) 详简化行二教遮性二戒教意又明遮义通于性戒显遮性义有轻重通以遮性约道俗分轻重资持示遮性义出家修道理观为本明上三观境观及理小乘三学空慧理行记文重明境理及教　同前资持(下四) 大乘三学唯识道行　先示戒学大士智圆形行无局(并对在家显于同异) 次示定慧(此对小菩萨而分同异。定慧是同。空识为异。前戒学亦准此分) 结略劝依无生理忏随机三别性空相空唯识理事相须化制俱遣不净治贪阴入及界随机乃分钞明比丘四仪作观用观惩过过起形心初修唯识明了真俗(依通真记注之) 通理达事利钝由机备明真俗以彰圆行观身唯识妙融谓实发足行敬须观真俗显示圆修遮疑立难达理观空礼敬中最引古七礼显观有无安住正观发菩提心三乘所修无越二空(同前第七) 释法四依(则见祖怀。究竟指归。唯在了义) 遣障净心则见佛性大小贤圣先修五停观身心相知妄求真详言结使修观除障示十八界为所观境达有即空常修有行菩萨观成智用无滞释谛缘度示轮回本欲见佛性略说十种示佛果智显能观体 ○灵芝观经疏明净土观法欲知观妙先显教圆示观经宗旨因明理事一如正明用观示诸文总观诸法通辩一代观法详辩观心观佛诸文心境门第三(先录二宗。乃据教限。后腾祖义。是今所〔豕〕) 先示二宗　依成宗示能缘心又示戒境决戒防过未非。缘境通三世依多宗示心境戒须遍境约境明戒量示受前策导意示缘境大意正示境量显戒法之广引證戒量之广正示发心举况结劝令识心分齐决发大心违教限之疑嘱受者。须明心境及法叹戒法。嘱受者用心羯磨前总示戒法。令发上心教开广身心容纳戒法三羯磨前切要提示之语诸文戒法门第四四科之前叙意总列戒法体相示戒法功力又列示诸义约总相叹戒法撮略诸文以叹戒法五乘之本并由戒法三宝住持全由戒法详示戒法住持之相佛在世时偏弘戒法喻显戒法钞以喻明记约法合示戒法优劣 ○论重受(记云此章所明。意令行者审巳所受。更求增胜故也) 有宗不立重受空宗许重受此土受戒元始　大僧受缘尼众受缘诸文戒体门第五约能领心明体(显心妙体妙。乃南山圆旨) 通辨作无作的示法体警于行者先示空有所计深浅通依诸论辨定名体先依本宗假名出体　作戒体(初示名义。并总无作体(初正示体相。后引诸文證) 引證非心引證非色通證非二以作戒立色难次依实法假宗出作无作体次列当世异执立正义有宗　先□□示体疏引律显正斥前诸说假宗二戒先后八种无作(□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□) 僧体羯磨体界体(昔□□□□□□□但□□□□□□□) 诸文戒行门第六依体起修名为戒行约喻显明受随二戒受巳示持(坛上说相。须先诵此一段) 受随二能趣果优劣以圆融会即小是大记释上文先示来意重点即字的显祖怀重决一异显无偏局嘱以惠持为成出离唯修事福非出离道立圆指据教有所凭立圆滥宗释疑防难辨烧身指大小相违持之则益毁之则损身是法聚可得自轻忆体摄持须先秉志出家过恶与俗不同起过之本应先观察五人持律佛法住世戒即是佛体德同故律制杂学以妨正业解行无实反轻戒律心未涉道滥倚圣言五邪四邪并非正命八财不净长贪坏道食是道缘制无自局劝广开怀利随道拥恶行污家破戒废道(世中多然引示令改) 诸文戒相文第七约行明相约法列相先叙列意正明列相次决篇聚五七不同示僧尼戒相广略更推三性为列相本诸文持犯门第八律行虽广持犯为宗止作持犯先释其名示持犯体先出古义次立今义先示能体所持犯体先示制听(正论体相。即善恶事法。先明二教为摄法 ○正出体状止持制门善恶事法止持听门唯善事法(此门不通恶事法) 作持制门亦唯据善作持听门事法局善通明止作容皆迷忘二犯体状翻持可明斥古定体妄滥无归大论持犯通别分二心用教行二双持犯止作持犯成就处所次示行心成就四行又明三业成就四行上对身口次就意论止作二心有通有塞(此门四科。今但录第二。馀见钞中) 心行持犯有渐有顿止犯一位别明渐顿(止犯有二事法。止犯唯惭非顿。此门唯明不学无知罪有轻重不学无知约教行根持犯优劣约法位论(此门甚广。今乃略引) 不学无知对学不学人有开有结学不学人各有三品并详示不学无知开二九句法略示总义复示事法及犯名义不学无知事开犯结遮性二戒二难否诸文忏悔门第九有犯虽忏无宜自拒推罪因起生愧兴治定不定业可不可忏化制业惑理事伏灭穷究罪源理事行忏理事相须行者正要斥世行忏弃制取化大小所明灭否之相犯重开忏不足僧数论犯重罪有戒无戒因明重犯空有计异诸文三归门第十归敬兴意述情归敬示受归意三宝被世之益求归本意求归功益三归所发业体别解三宝名义列示三宝名相略示四种体相行宗释理体拣境胜劣广列四种体相明理宝功高归之益大理宝常住随相皆是理宝常故灭而复兴律宗会元卷一律宗会元卷二律宗会元卷三

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