时受具戒，得名为受戒耶？」答：「有！若四处展
转与欲得。」

问：「若诸比丘，与拘耶尼人受戒，
是人得名受戒不？」答：「得名受戒，与受具戒
人得罪。弗婆提人亦如是。」

问：「若诸比丘，与
郁单越人受戒，是人得受戒不？」答：「不得。彼
无所属故。」

问：「若诸比丘与先破戒人受戒，
是人得受戒不？」答：「不得。」

问：「若诸比丘与贼
住人受戒，是人得戒不？」答：「不得。」

问：「若诸比
丘与无和上人受戒，得受戒不？」答：「是人得
受戒，说羯磨人、众僧得罪。」「若诸比丘与哑
人受戒，是人得受戒不？」答：「不得。」「若诸比丘
与聋人受戒，得受戒不？」答：「不得。」「若与哑聋人
受戒，得受戒不？」答：「不得。」

问：「若以哑人足数
受戒，得受戒不？」答：「不得。」「若以聋人足数受
具戒，得受戒不？」答曰：「不得。」「若以聋人、哑
聋人足数受戒，得受戒不？」答：「不得。」

问：「养儿
欲出家，应问何母？」答：「应问所养母。」

问：「如佛所言：『父母不听不得出家受戒。』颇有父母
不听得出家受具戒耶？」答：「有！若父母是畜
生得。」

问：「如佛所说：『故杀父母人不得出家
受戒，若出家受戒应灭摈。』颇有杀父母人，
诸比丘与受戒，是人得受戒耶？」答：「有！若杀
畜生父母，又复若异想异因缘杀父母，是人
得受戒，不应灭摈。」

问：「如佛所说：『欲出家
人二时白众僧：出家时、剃发时。』颇不二时
白得出家受戒耶？」答：「有！若是人父母是畜生。」

问：「如佛所言：『污比丘尼人不得出家受
戒，若出家受戒应灭摈。』颇有污比丘尼人，诸
比丘与受戒，是人得出家受戒耶？」答：「有！若八

人以八事污比丘尼，比丘尼名污，是八人不
名污比丘尼。又复一人以八事污比丘尼，比
丘尼名污，是人不名污比丘尼。」

问：「如佛所
言：『贼住人不应出家受戒，若出家受戒应灭
摈。』几种名贼住？」答：「若比丘于四波罗夷中
随所破，入众僧中，听白羯磨、白二羯磨、白四
羯磨、作布萨自恣、听十四人羯磨，亦名贼
住。」

问：「如佛言：『越济人不得出家受戒，若出
家受戒应灭摈。』云何名越济人？」答：「若比丘不
舍戒入外道，作外道相、说外道见、受外道
业是也。」

问：「如佛所言：『杀阿罗汉人不应出
家受戒，若出家受戒应灭摈。』颇杀阿罗汉人，
诸比丘与受戒，是人得出家受戒耶？」答：「有！
若杀阿罗汉，不得五逆罪者是。」

问：「求受戒
人在地，与受戒人在高上，得名受戒不？」答：
「不得。」「求受戒人在高上，与受戒人在地，得名
受戒不？」答：「不得。」「求受戒人在界内，与受戒人
在界外，得名受戒不？」答：「不得。」「求受戒人在
界外，与受戒人在界内，得名受戒不？」答：「不
得。若求受戒人与受戒人，俱在界内若坐、
若立，得名受戒。」

问：「诸比丘在地，足数人在
高上与受戒，得名受戒不？」答：「不得。」「诸比丘
在高上，足数人在地与受戒，得名受戒不？」
答：「不得。」「诸比丘在界内，足数人在界外与
受戒，得名受戒不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，
足数人在界内与受戒，得名受戒不？」答：「不
得。诸比丘足数人，俱在界内若坐、若立与
受戒，得名受戒。」

问：「颇有一人在四住处中，
诸比丘与受戒，得名受戒耶？」答：「得。若床榻

材木连接四界与受戒，得名受戒。」

问：「颇有一
足数人在四住处中与受戒，得名受戒耶？」答：
「有！若床榻材木连接四界与受戒，得名受
戒。」(受戒法竟)

问布萨法

优波离问佛：「若比丘于众僧前与欲，谁应与
说？」答：「诸比丘随意与说。」

问：「若僧坊近聚落，齐
几名不失衣？」答：「齐聚落界外。」

问：「诸比丘于先
无僧坊聚落中，起僧坊未结界，齐几名为界？」
答：「齐是聚落界通行处。」

问：「若比丘无聚落阿练若处，始起僧坊未结界，是中齐几名为界？」
答：「面齐一拘卢舍，是中诸比丘，应一处和合
说波罗提木叉作诸羯磨。是中诸比丘，不应
别布萨别羯磨。若别布萨别羯磨，一切诸比
丘得罪。」

问：「说戒人在地，诸比丘在高上，得
名布萨不？」答：「不得说戒。」「人在高上，诸比丘在
地，得名布萨不？」答：「不得说戒。」「人在界内，诸
比丘在界外，得名布萨不？」答：「不得说戒。」「人
在界外，诸比丘在界内，得名布萨不？」答：「不得。
若说戒人、诸比丘俱在界内，若坐、若立，得
名布萨。」

问：「若诸比丘夜垂过，诸比丘忆念：『今
日布萨。』诸比丘当说波罗提木叉不？」答：「不应
说。若说波罗提木叉竟，诸比丘不成布萨。」

问：「若比丘受他清净已出界，得何罪？」答：「得突
吉罗。」

问：「谁应教授比丘尼？」答：「旧比丘。」

问：「若
众僧坏为二部，比丘尼应从何部教授？」答：
「随说如法者。若无说如法者，闼利吒比丘
应出界外教授比丘尼。」

问：「若诸比丘舍界，不
离衣界亦舍不？」答：「亦舍。」「若舍不离衣界，

大界亦舍不？」答：「不舍。」

问：「若先界不舍，更得
结界若大、若小不？」答：「不得。」

问：「若诸比丘布萨
时，说戒序及四波罗夷乃至七灭诤法，一
切僧得名说波罗提木叉布萨不？」答言：「得。」

问：「如佛所言：『有一住处，布萨说戒时，诸
比丘非法别众、非法和合众、如法别众、如
法和合众。』世尊！云何非法别众说戒？」答言：
「诸比丘别为二部，不如法说戒，所应说事
不说、谁应说而不说，乃至所应说而不说，
是名非法别众说波罗提木叉。」「云何非法和
合众说波罗提木叉？」答：「诸比丘一心和合不
如法说戒，所应说事不说、谁应说而不说，
乃至所应说而不说，是名非法和合众说波
罗提木叉。」「云何如法别众说波罗提木叉？」答：
「诸比丘别为二部如法说戒，所应说事而说、
谁应说而说，乃至所应说而说，是名如法
别众说戒。」「云何如法和合众说波罗提木叉？」
「诸比丘和合一处如法说戒，所应说事而说、
谁应说而说，乃至所应说而说，是名如法
和合众说波罗提木叉。」

问：「如佛言：『一住处
诸比丘小不了如羺羊。』云何小不了如羺羊？」
答：「若比丘不知布萨、不知布萨羯磨、不知
说波罗提木叉、不知会坐是。」

问：「颇比丘僧
事未讫从坐起去，不得波夜提耶？」答：「有！
若大小行、若不离闻处。」

问：「如佛言：『宿受欲
人，不应共布萨说戒，除僧未起。』云何名僧
未起？」答：「乃至四人坐未起。」「云何名起？」「乃至
减四人。」

问：「若狂人足数说戒，得名说戒不？」
答：「不得。」「若散乱心人、病坏心人足数说戒，得

名说戒不？」答：「不得。若众僧未与痴比丘作痴
羯磨，不应离是比丘说波罗提木叉。若作
痴羯磨已，是比丘若在、若不在，诸比丘随意
布萨说波罗提木叉，作诸羯磨。」

问：「诸比丘在
地，足数人在高上说戒，得名说戒不？」答：
「不得。」「诸比丘在高上，足数人在地说戒，得
名说戒不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，足数人
在界外说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「诸比
丘在界外，足数人在界内，得名说戒不？」答：
「不得。诸比丘足数人俱在界内，若坐、若立说
波罗提木叉，得名说波罗提木叉。」

问：「若哑人
足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「若聋人
哑聋人足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」

问：「受法比丘，与不受法比丘说戒，得名说戒
不？」答：「不得。」「不受法比丘，与受法比丘说戒，
得名说戒不？」答：「不得。」

问：「受法比丘，以不受
法比丘足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」
「不受法比丘，以受法比丘足数说戒，得名
说戒不？」答：「不得。」

问：「颇比丘一界内四处
一时说戒，得名说戒不得罪耶？」答：「有！展转
与欲清净是。」

问：「颇一比丘与四处说戒，得
名说戒、不得罪耶？」答：「有！若以床榻材木连
接四界，若坐、若立说戒是。」

问：「颇一比丘足
数四住处说戒，得名说戒、不得罪耶？」答：「有！
若床榻材木连接四界，若坐、若立足数，得
说波罗提木叉。」(布萨法竟)

问自恣法

优波离问：「颇比丘十日未至自恣，得名自
恣不得罪耶？」答：「有！比丘若二、若三、若四，促

作布萨出界去，彼间自恣无罪。」

问：「颇比丘
未至后自恣而自恣，不得罪耶？」答：「有！若比
丘后安居，受七日出界去，彼间自恣，彼间
比丘少、随是客比丘自恣，无罪。」

问：「自恣人
在地，诸比丘在高上，得名自恣耶？」答：「不得。」
「自恣人在高上，诸比丘在地，得名自恣耶？」
答：「不得。」「自恣人在界内，诸比丘在界外，得
名自恣不？」答：「不得。」「自恣人在界外，诸比丘
在界内，得名自恣不？」答：「不得。自恣人诸比
丘俱在界内若坐、若立，得名自恣。」「诸比丘
在地，足数人在高上自恣，得名自恣不？」答：
「不得。」「诸比丘在高上，足数人在地自恣，得
名自恣不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，足数人
在界外自恣，得名自恣不？」答：「不得。」「诸比丘
在界外，足数人在界内自恣，得名自恣不？」
答：「不得。诸比丘足数人俱在界内若坐若立，
得名自恣。」

问：「诸比丘遮哑比丘自恣，得遮
不？」答：「不应遮。」「诸比丘遮聋人自恣，得遮不？」
答：「不应遮。」「诸比丘遮哑聋人自恣，得遮不？」
答：「不得遮。」

问：「哑人遮诸比丘自恣，得遮不？」
答：「不应遮。」「若聋人遮诸比丘自恣，得遮不？」
答：「不应遮。」「若哑聋人遮诸比丘自恣，得遮不？」
答：「不应遮。」

问：「如佛言：『自恣时不应去，有比
丘有住处、有比丘无住处、有比丘有住处无
住处。』颇有比丘自恣时至彼三处，不得罪
耶？」答：「有！安居比丘闻彼比丘欲来斗乱破
此比丘自恣，尔时安居比丘作是念：『我不欲
闻是斗乱事。』故至彼有比丘有住处、有比丘
无住处、有比丘有住处，无住处去无罪。有病

比丘，遮不病比丘自恣，僧应语是病比丘：
『汝自病，莫遮无病比丘自恣。何以故？病人
少安隐故。』有不病比丘，遮病比丘自恣，僧
应语无病人：『莫遮病比丘自恣。何以故？病
人少安隐故。』有病比丘遣使，遮不病比丘自
恣，僧应语是使：『长老！汝莫受病人语，遮
不病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』是
使到病人边语：『长老！僧约敕，汝病，莫遮
不病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』病
人言：『为遮。』是病比丘得突吉罗。是使受
病比丘语，遮不病比丘自恣，是使得突吉罗。
不病比丘遣使，遮病比丘自恣，僧应语是
使：『长老！汝莫受不病比丘语遮病比丘自恣。
何以故？病人少安隐故。』是使到不病比丘边
言：『僧约敕汝，莫遮病比丘自恣。何以故？
病人少安隐故。』若不病比丘言：『为遮。』得突吉
罗。若使比丘受不病比丘语，遮病比丘自
恣，是使得突吉罗。」

问：「如佛言：『有一住
处，自恣时识事不识人。』何者是事？何者是人？」
答：「事名罪，罪因缘起。得罪者，名为人。」

问：
「如佛说：『比丘若得清净共住同见比丘』，是中
云何名同见？」答：「诸比丘若见波罗夷罪如所
见说、若见僧伽婆尸沙罪如所见说，若见
波逸提罪、波罗提提舍尼、突吉罗罪如所
见说，是名同见。」

问：「若比丘遮他比丘自恣，彼
转根遮比丘尼自恣，成遮。比丘遮比丘自
恣，自转根，比丘尼所不成遮。比丘尼遮比
丘尼自恣，彼转根，比丘尼所不成遮。比丘
尼遮比丘尼自恣，此自转根，比丘所成遮。」

问：「受法比丘，与不受法比丘共自恣，得名
自恣不？」答：「不得。」「不受法比丘，与受法比丘
共自恣，得名自恣不？」答：「不得。」「受法比丘，以
不受法比丘足数，得自恣不？」答：「不得。」「不受
法比丘，以受法比丘足数，得自恣不？」答：「不
得。」「哑人足数共自恣，得自恣不？」答：「不得。」「聋
人哑聋人足数共自恣，得名自恣不？」答：「不得。」

问：「颇有界内四处一时自恣，得名自恣耶？」
答：「有！转展与欲得。」

问：「颇有一比丘，四住处
自恣，得名自恣、无罪耶？」答：「有！若床榻材木
连接四界得。」

问：「颇有一比丘，足四处数自
恣，得名自恣耶？」答：「有！若床榻材木连接四界
得。」(自恣法竟)

问安居法

问：「若比丘安居己心生疑悔：『我得安居不耶？』
是人得名安居不？」答言：「得。」「是人应与安居衣
不？」答言：「应与。」

问：「若优婆夷欲出家，遣使到
比丘所言：『大德来！我欲出家。』是比丘破安
居去，应去不？」答：「得去。」

问：「比丘尼安居中，
应与忆念比尼、不痴比尼，遣使到比丘所
言：『大德来！今僧与我忆念比尼、不痴毗尼。』
是比丘应破安居去不？」答：「得去。」「若是比丘中
道，闻是比丘尼命终、若反戒、若入外道、若
八难中一一难起，应去不？」答：「不应去。」「若去
得何罪？」答：「得突吉罗。」

问：「诸比丘夏三月未竟
摈比丘，是人应摈不？」答：「应摈。」「应与安居衣
分不？」答言：「不应与。若比丘自恣七日在，
受宿出界去，无罪。若六日、五日、四日、三日、二
日、一日在，受宿出界去，无罪。」

问：「安居比丘

有几自誓？」答：「有五：钵自誓、衣自誓、时自誓、
安居自誓、语自誓。」

问：「颇比丘在彼房，衣亦
在彼房，名破安居，亦名离衣宿，亦名坏自
誓，得罪耶？」答言：「有！若比丘后安居，独入房，
若置三衣著床榻上、若衣架上，不受七日
法，飞在上住至于地了，是名破安居，亦名
离衣宿，亦名违自誓，得罪。」

问：「诸比丘众多
住处，共一界内安居，自恣竟舍是大界，各
以寺墙壁作界，是中檀越施安居众僧现前
可分物，是物应属谁？」答：「虽离大界，应属本
大界内安居众僧。云何应分？次第等分，第
四分与沙弥。」

问：「颇有一比丘，四住处安居，
亦名安居不？」答：「若床榻材木连接四界，是
中安居，得名安居。」又问：「是比丘何处应与
安居施物？」答：「四处一切合与一分。」

问：「若比丘
虚空中受安居，得名安居不？」答：「不得。一切
虚空无界故，一切僧事诸羯磨不成。」

问：「若比
丘船𥱼筏上安居，得名安居不？」答：「若是船𥱼
筏上水下水，不得；若系在柱、若树、若橛、若
石沈不移，得安居。」「是比丘何处应与安居
衣物分？」答：「即随船𥱼筏上所得。」

问：「若比丘
不受前安居、不受后安居，名为何人？」答：「是
破安居无所得人。」

问药法

优波离问佛：「若以酥油著酒中，可饮不？」答：
「比丘若病得饮，不病不得饮。即日受时药、
时分药、七日药、尽形寿药，共和合一处，中前
应服；时药力故，过中不应服。即日受时分
药、七日药、尽形药，共合一处，时分应服；时

分药力故，过时分不应服。即日受七日药、尽
形药，共合一处，七日应服；七日药力故，过
七日不应服。尽形药随意应服。即日受时药
不净，即日受时分药、七日药、尽形药，共合
一处，不应服。即日受时分药不净，即日受
七日药、尽形药，共合一处，不应服。即日受七
日药不净，即日受尽形药，共合一处，不应
服。尽形药应尽形服。」

问：「时药、时分药、七日
药、尽形药，是诸药举残宿，得服不？」答：「不
得。」

又问：「若比丘先自取，后从净者边受，可
服不？」答：「不得。」

又问：「是诸药手受口受，无
病应服不？」答：「不应服。」问：「手受口受，病人
得服不？」答：「应服。」

问：「若火在净地，净者在不
净地，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」
答：「不得食。」「若火在不净地，净者在不净地，
以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不可
食。」「若火在不净地，净者在净地，以火作净，
得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」

问：「若火
在净地，净者在不净地，以火作净，得净不？」
答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以炎作
净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是
中立以断炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」
答：「不得食。」「是中立以炭作净，得净不？」答：「得
净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以灰火作净，
得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立
以热灰作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不
得食。」

问：「若火在净地，净者在高上，以火作
净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是
中立以炎火掷作净，得净不？」答：「得净。」「可食

不？」答：「得食。」「是中立以炎作净，得净不？」答：「得
净。」「可食不？」答：「不可食。」「是中立以断炎作净，
得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「可食。」「是中立以
灰炭作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不
得食。」「是中立以热灰洒作净，得净不？」答：「得
净。」「可食不？」答：「得食。」

问：「若火在不净地，净
者在净地，是中立以炎作净，得净不？」答：「得
净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以断炎作净，
得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」「是中立以
炭作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得
食。」「是中立以灰炭作净，得净不？」答：「得净。」「可
食不？」答：「不得食。」

问：「若火在不净地，净者
在高上，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」
答：「不得食。」「是中立以炎火掷作净，得净不？」
答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」「是中立以炎作净，
得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中
立以断炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：
「可食。」「是中立以灰炭作净，得净不？」答：「得净。」
「可食不？」答：「不得食。」「是中立以热灰洒作净，
得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」

问：「火在净
地，三碣在不净地，是中煮食，可食不？」答：「不
可食。」问：「若一碣在净地，二碣在不净地，是
中煮食，可食不？」答：「不可食。」「若二碣在净地，
一碣在不净地，是中煮食，得食不？」答：「不得食。」
「若火在不净地，三碣在净地，是中煮食，得
食不？」答：「以断炎煮得食。」

问：「若比丘自以火、以
刀、以爪作净，得净不？」答：「得净。」「得食不？」答：「除
火净，馀残得食。若比丘以火作净，自不应
食，馀比丘亦不应食。」

问：「谁于鬼村得波逸提

问：「果
在不净地，净者在净地。若以火、刀、爪作净，
得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不可食。」「若果在
净地，净者在不净地，若以火、刀、爪作净，得
净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不可食。」

问：「若以酥
油著酒中煮，可饮不？」答：「若离酒势得饮。」

问：「象乳酪酥可饮不？」答：「可饮。」

问：「八种浆
非时可饮不？」答：「若无酒气味，无食清净可饮。」

问：「天食过中可食不？」答：「可食。」问：「应七日受不？」
答：「可受。」

问衣法

问：「摈人应羯磨分衣不？」答：「不得。」「摈人云何分
衣？」答：「自受分、展转分、堕筹分。」

问：「颇比丘从
非亲里居士、居士妇乞衣，不得尼萨耆波逸
提耶？」答：「除别房衣、白衣家中施衣、安居衣，从
馀非亲里出家乞，得突吉罗。」

问：「为一人故送
衣，四人同意故取，应取不？」答：「不应取。」「若为
四人故送衣，一人同意取，可取不？」答：「可取。」

问：「衣价应取不？」答：「不应取。」问：「若转是价作
衣钵等馀净物，可取不？」答：「可取。」

问：「颇比
丘施僧衣还自取，大得福、无罪耶？」答：「有！
若一比丘独一处住，是中施僧衣，馀比丘不
来，还自取用，大得福、无罪。」

「若比丘语馀比
丘：『施僧物。』语已命终，是施物僧，应用羯磨
分不？」答：「不应。」问：「当云何分？」答：「以自受分、
展转分、堕筹分。何以故？物非现前僧物故。」

问：「安居比丘灭摈，应与安居衣分不？」答：「不应。」

问：「聋比丘云何名得衣？」答：「若见与衣，我亦应
得。」「盲比丘云何名得衣？」答：「著手中、若著膝

上，心念：『我得是衣。』」

问：「与学沙弥云何应与
衣分？」答：「与大比丘等分分。」(分衣法竟)

*** 问上第五诵中八法初迦絺那衣法第一

优波离问佛：「无岁比丘受作迦絺那衣，得名
受衣不？」答言：「不得。」

问：「与学沙弥受作迦絺
那衣，得名受不？」答：「不得。」

问：「摈人受作迦絺
那衣，得名受不？」答：「不得。」

问：「犯僧残别住
人，受作迦絺那衣，得名受不？」答：「不得。」

问：
「比丘如法应量作衣，受作迦絺那衣，得受受
不？」答：「得受。」

问：「若比丘如法应量作纳衣，得
受作迦絺那衣不？」答：「得受。」

问：「受迦絺那衣
得几种利？」答：「得九种利：得至十夜六夜一
夜，无有五因缘留僧伽梨；无有五因缘留
雨浴衣；数数食、别众食、二时不白得入聚落。」

问：「诸比丘众多僧坊共结一界内安居，得安
居不？」答：「得名安居。」「诸比丘应住何僧坊？」答：
「随意住。」「应何处自恣。」答：「随意自恣。」「何处名
安居竟？」答：「随意处至地了是。」问：「何处应与安
居衣物？」答：「随自恣处与，又随安居日多处应
与。」

问：「诸比丘多僧坊，共一界内安居，诸
比丘自恣竟，受迦絺那衣，是诸比丘皆得
受不？」答：「得受。」

问：「诸比丘众多僧坊，共一界
内安居，是诸比丘受自恣竟，受迦絺那衣，
受已舍是大界，是诸比丘皆名受迦絺那衣
不？」答：「皆得。」

问：「诸比丘众多僧坊，共一界内
安居自恣，自恣竟受迦絺那衣，受已舍是
大界，舍已舍迦絺那衣，一切比丘皆名舍
迦絺那衣不？」答：「随舍者舍，不舍者不舍。」

问：
「诸比丘安居竟，众多僧坊共结一界，受迦絺

那衣，是诸比丘皆得名受迦絺那衣不？」答：
「一切比丘得名受迦絺那衣。」

又问：「诸比丘安
居竟，众多僧坊共结一界受迦絺那衣，受
迦絺那衣已舍是大界，是诸比丘皆名受迦
絺那衣不？」答：「一切比丘皆得受迦絺那衣。」

问：
「诸比丘安居竟，众多僧坊共结一界受迦絺
那衣，受已舍是大界，舍已舍迦絺那衣，一
切比丘皆名舍迦絺那衣耶？」答：「舍者舍，不
舍者不舍。」

问：「颇比丘受檀越请食，前食后
到馀家，不得波逸提耶？」答：「有！若是请处
在巷陌、市肆边。」

问：「诸比丘四边僧坊，若八、若
九、若十、若过，共结一界安居，是诸比丘皆得
安居不？」答：「皆得。」「何处应住？」答：「随意。」「应何处
受自恣？」答：「随意。」「何处名安居竟？」答：「随意处
至地了是。」「何处应与安居衣物？」答：「随自恣
处应与，又随安居日多处。」

问：「诸比丘四边
僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界安居，
诸比丘自恣竟，受迦絺那衣，是诸比丘皆得
名受不？」答：「得受。」

问：「诸比丘四边僧坊，若八、
若九、若十、若过，共结一界安居，是诸比丘自
恣竟，受迦絺那衣已舍是大界，是诸比丘
皆得名受迦絺那衣耶？」答：「皆得。」

问：「诸比丘四
边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界安居
自恣，自恣竟受迦絺那衣，受已舍是大界，
舍已舍迦絺那衣，一切比丘皆名舍迦絺那
衣耶？」答：「随舍者舍，不舍者不舍。」

问：「诸比丘
安居竟，四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共
结一界受迦絺那衣，是诸比丘皆名得受迦
絺那衣耶？」答：「一切比丘皆得名受迦絺那衣。」

又问：「诸比丘安居竟，四边僧坊，若八、若九、若
十、若过，共结一界受迦絺那衣，受已舍是
大界，是诸比丘皆名受迦絺那衣耶？」答：「一切比丘皆得名受迦絺那衣。」

问：「诸比丘安居
竟，四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界
受迦絺那衣，受已舍是大界，舍已舍迦絺
那衣，一切比丘皆名舍迦絺那衣耶？」答：「舍者
舍，不舍者不舍。」

问：「诸比丘受迦絺那衣，官
作闰月，何时舍迦絺那衣？」答：「随安居日数。」

问：「诸比丘受迦絺那衣已作十四日，客比丘
来作十五日。若旧比丘随客比丘是日作布
萨，若是日得布施物，应属谁？」答：「一切。」「云
何应分」？答：「等分，第四分与沙弥。」

问：「若旧比
丘受迦絺那衣已出界，客比丘来舍迦絺那
衣，是日得施物，应属谁？」答：「或属安居比丘、或
属现前比丘。」「何者属安居比丘？何者属现前
比丘？」「若夏末月得属安居比丘，馀者属现前
比丘。」

问：「受迦絺那衣，众僧坏为二部，一切
众得名受迦絺那衣耶？」答：「一切得受。」

问：「受
迦絺那衣已，僧坏为二部，一部舍迦絺那衣，
是迦絺那衣得名舍不？」答：「如法者，舍得名舍。
不如法者，舍不得名舍。」

问：「不净衣受作迦
絺那衣，得名受不？」答：「不得。」

问：「后安居人得
受迦絺那衣不？」答：「不得。」

问：「颇有受迦絺那衣
住处得施物，但此一处自恣比丘得分耶？」答：
「有！若诸比丘夏末月受迦絺那衣，即夏末
月舍，是中得施物是。」

问：「如佛言：『乃至在闻
处亦名舍迦絺那衣。』云何是闻处？」答：「若比
丘受迦絺那衣在界外，闻僧舍迦絺那衣声，

得名舍迦絺那衣。」(迦絺那衣法竟)

*** 问拘舍弥法第二

问：「若僧众坏为二部，诸比丘尼受半月教授
法，应从何部受？」答：「从说如法者受。若无说
如法者，闼赖吒比丘应出界外教授。」

问：「拘舍弥比丘毗耶离比丘舍界，得名舍不？」答：「不得。」
问：「毗耶离比丘拘舍弥比丘舍界，得名舍不？」
答：「得舍。」

问：「俱舍弥比丘布萨处，二部共合
一处，闼赖吒云何布萨？」答：「应出界作布萨。」

问：「是中檀越来，捉上座手言：『布施众僧。』是
施物应属谁？」答：「随何部作上座，是物应属一
部。」「若檀越捉第一上座、第二上座手言：『是物
施僧。』是物应属谁？」答：「若二上座是一部上座，
应属一部。若二上座各是一部，应属二部。」「云
何应分？」答：「次第等分，第四分与沙弥。」

问：「若
众僧欲坏，知法者次第敷独坐床，中间各
留一床处，是中坐应作僧羯磨，亦应教授比
丘尼，是中云何名成法？」答：「若二部随顺，闼赖吒比丘共和合是。」(俱舍弥法竟)

*** 问瞻波法第三

问：「若睡眠比丘众僧摈，得名摈不？」答：「若闻白
已睡眠，得名摈。」

问：「若众僧睡眠摈一比丘，是
比丘得名摈不？」答：「若众僧闻白已睡眠，得名
摈。」

问：「若乱语愦闹时摈比丘，得名摈不？」答：
「乃至四比丘闻白声，得名摈。」

问：「贼住比丘、摈
比丘、不共住人、种种不共住人、别住比丘、狂
人、散乱心人、病坏心人足数，摈比丘，得名
摈不？」答：「不得。若痴比丘未作痴羯磨，诸
比丘不得离作布萨及诸羯磨。若作痴羯磨

已，若来不来，诸比丘随意作布萨及诸羯
磨。」

问：「颇比丘，众僧事未讫从坐处起，不得波逸提耶？」答：「有！若大小行、若不离闻处是。」

问：
「如佛言：『比丘不现前不应作羯磨。若作，
诸比丘得罪。』颇有比丘不现前作羯磨，不
得罪耶？」答：「有！诸比丘尼，为比丘不现前，与
作不礼拜、不共语、不问讯、不供养羯磨是。」

问：
「如佛言：『不自首不应作羯磨。』颇有不自首得
作羯磨耶？」答：「有！若比丘不自首，比丘尼僧
得作不礼拜、不共语、不问讯、不供养羯磨。」

「诸
比丘在地，有事人在高上，得作羯磨不？」答：
「不得。」「诸比丘在高上，有事人在地，得作羯
磨不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，有事人在界
外，得作羯磨不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，
有事人在界内，得作羯磨不？」答：「不得。诸比
丘、有事人俱在界内，若坐、若立，得作羯磨。」

问：「受法比丘，与不受法比丘作羯磨，得羯
磨不？」答：「不得。」「不受法比丘，与受法比丘作
羯磨，得羯磨不？」答：「不得。」「受法比丘，以不受
法比丘足数作羯磨，得羯磨不？」答：「不得。」「不
受法比丘，以受法比丘足数作羯磨，得羯
磨不？」答：「不得。」

问：「颇有界内一时四处作羯
磨不得罪耶？」答：「有！四处展转与欲得。」

问：「颇
一比丘，于四住处中作羯磨，不得罪耶？」答：
「有！若床榻材木连接四界得。」

问：「颇一足数

比丘，足四住处作羯磨，不得罪耶？」答：「有！若
床榻材木连接四界，若坐、若立得。」(瞻波法竟)

*** 问般茶卢伽法第四

优波离问佛：「诸比丘作灭羯磨，摈一比丘，诸
比丘还舍是羯磨，得名舍不？」答言：「得舍，诸比
丘得罪。」

「诸比丘在地，被摈比丘在高上，得解
摈不？」答：「不得。」「诸比丘在高上，被摈比丘在
地，得解摈不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，被摈人
在界外，得解摈不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，被
摈人在界内，得解摈不？」答：「不得。若诸比丘、被
摈人俱在界内，若坐、若立，得解摈诸比丘得
罪。」

问：「比丘，无比丘住处住，得僧伽婆尸沙罪
不得发露，名覆藏罪不？」答：「不名覆藏。」

问：「若比
丘得僧伽婆尸沙罪，竟日与比丘共住不发
露，出界至地了，得覆藏罪耶？」答：「不名覆藏。」

问：
「若比丘得僧伽婆尸沙罪，与贼住比丘、诸摈
比丘、别住比丘、不共住人、种种不共住人、狂
人、散乱心人、病坏心人共住不向说，得名覆
藏不？」答：「不得。」

问：「若比丘与哑人共住，不向哑
人说，名覆藏不？」答：「不名覆藏，不能语故。」「若与
聋人共住不向说，得名覆藏不？」答：「不得，不闻
语故。」「若与哑聋人共住不向说，得名覆藏不？」
答：「不得，不解不闻语故。」「若与边地人共住不
向说，得名覆藏不？」答：「不得。不解语故。」「若比
丘向比丘尼说，名发露不？」答：「不名发露。」「若
向式叉摩尼、沙弥、沙弥尼优婆塞优婆夷说、
得名发露不？」答：「不得名发露。」

问：「若比丘语馀
比丘言：『若作如是如是罪，得何等罪？云何
治？』不自说己作，得名发露不？」答：「不名发露。」

问：「若比丘随覆藏罪，不别住、不行摩那埵，诸
比丘但与作出罪羯磨，得名出罪不？」答：「得名
出罪，诸比丘得罪。」

问：「若比丘随覆藏罪，作
别住、不行摩那埵，诸比丘但与作出罪羯磨，
得名出罪不？」答：「得名出罪，诸比丘得罪。」

问：
「若比丘随覆藏罪，作别住、行摩那埵，诸比丘
与出罪羯磨，得出罪不？」答：「得名出罪，诸比
丘无罪。」

问：「若比丘覆藏罪，六夜行摩那埵，
诸比丘与作出罪羯磨，得名出罪不？」答：「得名
出罪，诸比丘得罪。」

问：「若比丘不覆藏罪，众
僧中六夜行摩那埵，诸比丘与作出罪羯磨，
得名出罪不？」答：「得名出罪，诸比丘无罪。」

问：
「诸比丘在地，有罪比丘在高上，得名出罪不？」
答：「不得。」「诸比丘在高上，有罪比丘在地，得
名出罪不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，有罪比丘
在界外，得名出罪不？」答：「不得。」「诸比丘在界
外，有罪比丘在界内，得名出罪不？」答：「不得。
若诸比丘与有罪比丘俱在界内，若坐、若立，
得名出罪不？」答：「得。」(般茶卢伽法竟)
《十诵律》卷第五十四