此乃快乎？」主人言：「受大神恩。」鬼曰：「汝园中有
金银，可往取之，方有大福，令得汝愿。」主人欣
然入园，见物奇异，负摙归舍，辞谢受恩：「明日
欲设饮食，愿屈顾下。」施设肴馔皆办，鬼神来
诣门，见舍卫国人在主人舍，便奔走而去。主
人追呼请还：「今设微供皆已办具，大神既已
顾下，委去何为？」神曰：「卿舍尊客，吾焉得前。」
重复惊走。

主人还归坐自思惟：「吾舍之中，无
有异人，正有此人耳！」即出语言，恭设所有，
极相娱乐，饮食已竟，因问之曰：「卿有何功德
于世？有此吾所事神畏子而走？」客具说佛功
德、五戒、十善；实犯酒戒，为亲所逐，尚馀四戒，
故为天神所营护，卿神不敢当之。主人言：
「吾虽事此神，久厌之，今欲奉持佛五戒。」因从
客受三自归、五戒、十善，一心精进，不敢懈怠。
问佛所在，可得见不？客曰：「佛在舍卫国给孤
独园中，往立可见。」

主人一心到彼，经历一亭，
中。有一女人端正，是啖人鬼妇也。男子行路
迥远，时日逼暮，从女人寄止一宿，女即报
言：「慎勿留此，宜急前去。」男子问曰：「用何等
故，将有意乎？」女人报曰：「吾已语卿，用复问
为？」男子自念：「前舍卫国人，完佛四戒，我神尚
为畏之乃尔，我已受三自归、五戒、十善，心不
懈怠，何畏惧乎！」遂自留宿。啖人鬼见护戒威
神徘徊其旁，去亭四十里，一宿不归。

明日男
子进路，见鬼所啖人骸骨狼藉，衣毛为起，
心怖而悔，退自思惟：「我在本国，家居衣食极
快足用，空为此人所化，言佛在舍卫国，未
睹奇妙，反见骸骨纵横，恶意更生。」自念不如

还彼女人，将归本土，共居如故，不亦乐乎。即
时回还还至亭所，因从女人复求留宿。女
人谓男子：「何复还耶？」答曰：「行计不成，故回
还耳，复寄一宿。」女言：「卿死矣，吾夫是啖人
鬼，方来不久，卿急去。」此男子不信，遂止不
去，心更迷惑，淫意复生，不复信佛三自归之
德、五戒、十善之心，天神即去，无复护之。鬼得
来还，女人恐鬼食此男子，哀悯藏之瓮中，鬼
闻人气谓妇言：「尔得肉耶？吾欲啖之。」妇言：「我
不行。何从得肉？」妇问鬼：「卿昨夜何以不归？」
鬼言：「坐汝所为而舍尊客宿，令吾见逐。」瓮中
男子踰益恐怖，不复识三自归意。妇言：「卿
何以不得肉乎？」鬼言：「正为汝舍佛弟子，天神
逐我出四十里外，露宿震怖，于今不安，故不
得肉。」妇闻默喜，因问其夫：「佛戒云何悉所奉
持？」鬼言：「我大饥极，急以肉来，不须问此，此是
无上正真之戒，非吾所敢说也。」妇言：「为说之，
我当与卿肉。」

鬼类贪残，欲食无止，妇迫问之，
因便为说三自归、五重戒：一曰慈仁不杀；二
曰清信不盗；三曰守贞不淫；四曰口无妄言；
五曰孝顺不醉。鬼初说一戒时妇辄受之，五
戒心执口诵，男子于瓮中识五戒，随受之。天
帝释知此二人心自归佛，即选善神五十人，
拥护两人，鬼遂走去。

到明日，妇问男子：「怖乎？」
答曰：「大怖！蒙仁者恩，心悟识佛。」妇言男子：
「昨何以回还？」答曰：「吾见新久死人骸骨，纵横
恐畏，故屈还耳。」妇言：「骨是吾所弃者也，吾本
良家之女，为鬼所掠，取吾作妻，悲穷无诉，
今蒙仁恩，得闻佛戒，得离此鬼。」妇言：「贤者今

欲到何所？」男子报言：「吾欲到舍卫国见佛。」妇
曰：「善哉！吾置本国及父母，随贤者见佛。」便俱
前行，逢四百九十八人，因相问讯：「诸贤者从
何所来，欲到何所？」答曰：「吾等从佛所来。」问言：
「卿等已得见佛，何为复去？」报言：「佛日说经，意
中罔罔故尚不解，今还本国。」

两贤者具说本
末，以鬼畏戒，高行之人，意乃开解，俱还见佛。

佛遥见之，则笑，口中五色光出，阿难长跪：「佛
不妄笑，将有所说。」佛语阿难：「汝见是四百九
十八人还不？」对曰：「见之。」佛言：「此四百九十八
人，今得其本师，来见佛者，皆当得道。」五百人
至佛所前，为佛作礼，一心听经，心开意解，皆
作沙门，得阿罗汉道。

佛言：「犯酒戒者，则是客
舍主人，与此女人累世兄弟也；然此二人是
四百九十八人前世之师也。世人求道，要当
得其本师及其善友，尔乃解耳。」

佛说经竟，诸
比丘皆大欢喜，前为佛作礼而去。
《佛说戒消灾经》一卷