暮。音声相联。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能
尽。」

【所谓咒心者。即大白伞盖。广大无染。周覆法界。如
来藏心秘密法门也。惟其广大周覆为如来藏故。
持之因之。即能出生诸佛。成无上觉。降魔应化。拔
济群苦。及馀功德。经恒沙劫说不能尽也。地狱饿
鬼等。略举八难之四。怨憎爱别等。略举八苦之四
也。灌顶经。大横有九。小横无数。摄受亲因。即摄诸
有缘也。】

「亦说此咒名如来顶。汝等有学。未尽轮回。发心至诚
取阿罗汉。不持此咒。而坐道场。令其身心远诸魔事。
无有是处。」

【上显如来境界。此明亦摄渐修。
△四劝持三。一总
劝。】

「阿难。若诸世界随所国土所有众生。随国所生桦皮
贝叶纸素白氎。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能
诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切
诸毒所不能害。」

【△二显益二。一标。】

「阿难。我今为汝更说此咒。救护世间。得大无畏。成就
众生出世间智。」

【△二释。】

「若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是
诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。

如是乃至龙天鬼神精祇魔魅所有恶咒皆不能著。
心得正受。一切咒诅。厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。
万物毒气。入此人口成甘露味。一切恶星。并诸鬼神。
碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王
并其眷属。皆领深恩。常加守护。」

【即所谓救护世间得大无畏也。以诵咒利彼故。诸
恶鬼王。皆领深恩。金银入药。或能发毒。】

「阿难。当知是咒。常有八万四千那由他恒河沙俱胝
金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属。
昼夜随侍。设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。
是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。
此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。是人应时。
心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。」

【所谓成就众生出世间智也。华严百二十大数初
云。一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿
庾多阿庾多为一那由他。对此方百千万亿兆京
垓。则洛叉为一亿。俱胝为兆。那由他即垓也。精心
阴速者。妙心阴潜速疾资发也。
△三广显十。一不
堕恶趣。】

「从第一劫。乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。
迦叱富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形。
有想无想。如是恶处。是善男子。若读若诵。若书若写。
若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。」

【一劫言修行之始。后身言修行之成。
△二获功德聚。】

「此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。
悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说
劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处薰
修。永无分散。」

【不作有为之业。自获无漏之福。华严百二十大数。
阿僧祇当一百三。不可说不可说当一百十九。恶
叉果名。生必同聚。
△三众行成就。】

「是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。
未精进者令得精进。无智慧者令得智慧。不清净者
速得清净。不持斋戒自成斋戒。」

【以摩登得果。推之不诬。然持之须得其人也。故前
言一不清净不得成就。后言如法持戒必得心通。
行人审之。勿徒希觊也。
△四灭轻重罪。】

「阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒
之后。众破戒罪。无问轻重一时消灭。纵经饮酒食啖
五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神。不将
为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不
作坛不入道场亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道
功德无有异也。若造五逆无间重罪及诸比丘比丘
尼四弃八弃。诵此咒巳。如是重业。犹如猛风吹散沙
聚。悉皆灭除。更无毫发。」

【未受。谓未持咒时饮啖等。皆言往事也。比丘四弃
即前四重。犯当屏弃。不得共住。比丘尼八弃。加触
八覆随。
△五消除宿障。】

「阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪
障。从前世来。未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带
持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。不久皆
得悟无生忍。」

【△六所求随愿。】

「复次阿难。若有女人未生男女。欲求孕者。若能至心
忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福
德智慧男女。求长命者。即得长命。欲求果报速圆满
者。速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后。随愿往
生十方土国。必定不生边地下贱。何况杂形。」

【杂形鬼畜等类也。
△七能安家国。】

「阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难
斗诤。兼馀一切厄难之地。写此神咒。安城四门并诸
支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜
恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居
宅地。一切灾厄。悉皆消灭。」

【支提云可供养处。即净刹通称也。脱阇云幢。
△八
岁丰民乐。】

「阿难。在在处处国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨
顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方
变怪灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜
安眠常无恶梦。」

【△九灾变不作。】

「阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶

星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出
现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆消灭。十
二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。」

【天反时。物逆理。皆所以为灾。而反之逆之。职由乎
人天与物应之而巳。所谓灾变恶星。则应人之灾
恶者也。八万四千。应众生烦恼业也。二十八则四
方之纪。八则五行之经。及罗计孛也。顺则福应。逆
则灾应。所谓惠迪吉从逆凶也。能生灾异者。亦应
其逆而巳。如彗孛飞流为应同分非星之为也。今
以咒力叶乎百顺故。恶变悉灭。于天灾祥不入其
境。祥吉凶先见也。
△十结告行人。】

「是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。
入三摩地。身心泰然。得大安隐。更无一切诸魔鬼神。
及无始来冤横宿殃。旧业陈债来相恼害。汝及众中
诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场。如法持戒。
所受戒主逢清净僧。于此咒心不生疑悔。是善男子。
于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。」

【言戒洁心诚决能感致也。心通谓障消智明。如金
刚藏速发之事。
△三众愿护持六。一金刚众。】

「说是语巳。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。
而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。」

【△二天王众。】

「尔时梵王并天帝释四天大王。亦于佛前同时顶礼。
而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。

令其一生所作如愿。」

【唐宣律师行道跌足事符此说。
△三鬼帅众。】

「复有无量药叉大将。诸罗刹王。富单那王。鸠槃茶王。
毗舍遮王。频那夜迦诸大鬼王。及诸鬼帅。亦于佛前
合掌顶礼。我亦誓愿。护持是人。令菩提心速得圆满。」

【△四天神众。】

「复有无量日月天子。风师雨师云师雷师并电伯等。
年岁巡官诸星眷属。亦于会中。顶礼佛足。而白佛言。
我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。」

【△五地祇众。】

「复有无量山神海神一切土地水陆空行万物精祇。
并风神王无色界天。于如来前同时稽首。而白佛言。
我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。」

【风师行风。风王主风。此与无色天。继地祇举者。前
举释梵。方及二天。后举地水。未尽风火。故终举风
神以该四大。举无色以该三界也。
△六菩萨众。】

「尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。
在大会中。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我
等辈。所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护
末世修三摩地正修行者。世尊。如是修心求正定人。
若在道场及馀经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众
常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便。
终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心
乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善

人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作
如愿。」

【欲色界中一天。名大自在。即魔王天也。二修道分
竟。
△三證果分。由前密因了义而修。可以高證佛
果也。阿难于此独问修證地位。世尊答文首叙十
二类生。而后明五十七位者。意使一切众生。依此
法门。从凡入圣。重重研极。至尽妙觉。成无上道而
后巳也。文二。初阿难请问。】

「阿难即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我辈愚钝。好为
多闻。于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心
快然。获大饶益。世尊。如是修證佛三摩地。未到涅槃。
云何名为乾慧之地。四十四心。至何渐次得修行目。
诣何方所名入地中。云何名为等觉菩萨。作是语巳。
五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。」

【圣位极果曰涅槃。初因曰乾慧。自乾慧入信住行
向及四加行。为四十四心。即信解行位。目曰修行。
复进十地。名入地中。是为初證。至十一地。名为等
觉。犹是分證。及到涅槃。名为妙觉。乃极證也。凝视
曰瞪。冥心则瞢。
△二佛慈开示二。初赞。许。】

「尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众
及诸末世一切众生。修三摩地求大乘者。从于凡夫。
终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。
阿难大众。合掌刳心。默然受教。」

【刳除杂想。虚心受教也。
△二广陈五。初本无修證。】

「佛言。阿难。当知妙性圆明。离诸名相。本来无有世界
众生。」

【△二因妄有修。】

「因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来
无上菩提及大涅槃二转依号。」

【生灭真妄菩提涅槃。皆所谓诸名相也。妙性之中。
本来圆离。由迷妄相因故。有修有證。于是转不觉
而依菩提。转生死而依涅槃。名二转依号。
△三令
识妄因二。一略举。】

「阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当
识此众生世界二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三
摩地。」

【前明三种相续。此明二颠倒因。乃开合言之。下云
熏以成业。即摄业果。但前明生起之相。此明修断
之要。义同意别也。修三摩地。能识倒因。乃能断治。
倒妄不生。则复正性。故曰斯则如来真三摩地。
△
二详明三。一总叙倒因。】

「阿难。云何名为众生颠倒。阿难由性明心性明圆故。
因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有。此有所有。
非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界
及诸众生。」

【性明心。指真如体也。性明圆。言不守自性也。由其
不守自性故。因妄明而发妄性。因妄性而生妄见。
于是。从无相真。成有相妄。故曰从毕竟无成究竟

有。然此能有所有。能住所住。悉皆非因所因。悉皆
了无根本。文互见也。本此无住。建立世界众生。则
知二者无因无本。全即倒妄而巳。
△二派成二倒
二。一众生颠倒。】

「迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。」

【迷真起妄。众相竞生。故名众生。此明起妄之本。下
明竞生之相。】

「将欲复真。欲真巳非真真如性。非真求复。宛成非相。
非生非住。非心非法。展转发生。生力发明。熏以成业。
同业相感。因有感业。相灭相生。由是故有众生颠倒。」

【因迷本性故。欲复真然希欲心生。自巳失真故。曰
欲真巳非真真如性也。以非真而求复于真。则宛
转成妄。故曰宛成非相。遂使生住心法百非竞发
展转熏感。故众相竞生焉。无而忽有曰生。生而暂
停曰住。缘虑相续曰心。染净差别曰法。众生颠倒。
由是发生也。
△二世界颠倒。】

「阿难。云何名为世界颠倒是有所有。分段妄生。因此
界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世
四方。和合相涉。变化众生。成十二类。」

【牒前此有所有非因所因等义以明也。有所有故
有分段。有分段故有方位。界为方位故。因此界立
也。无所因则无所住。无所住则常迁流。世为迁流
故。因此世成也。三世四方宛转十二。故涉乎其间
者。悉从其变此世界颠倒之由也。
△三广明化理

二。一原十二变。】

「是故世界。因动有声。因声有色。因色有香因香有触。
因触有味。因味知法。六乱妄想。成业性故。十二区分
由此轮转。是故世间声香味触。穷十二变。为一旋复。」

【万物皆从流动生形。动则有声。形即色也。故曰因
动有声因声有色。香味触法。皆相因而具焉。由此
六境。发起六情。名六乱妄想。正为惑业之本。故名
业性。十二类生因此轮转也。世间声香味触。牒上
六乱妄想之类也。谓其区分既各十二。穷变亦各
十二。故六乱妄形。自无明缘行而变以至老死。终
而复始。故曰穷十二变为一旋复。
△二辩十二类
三。一总标。】

「乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生胎生湿生化生。
有色无色。有想无想。若非有色若非无色。若非有想
若非无想。」

【轮转颠倒相。即六乱妄想等也。
△二别明十二。一
卵生。】

「阿难。由因世界虚妄轮回。动颠倒故。和合气成八万
四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟
龟蛇。其类充塞。」

【卵惟想生。虚妄即想也。想体轻举。名动颠倒。卵以
气交。名和合气成。想多升沉。名飞沉乱想。故感鱼
鸟飞沉之类也。十二类各八万四千者。各由八万
烦恼感变也。羯逻蓝云凝滑。入胎初位。胎卵未分

之相也。
△二胎生。】

「由因世界杂染轮回欲颠倒故。和合滋成八万四千
横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙。流转国土。人畜龙仙。
其类充塞。」

【胎因情有杂染即情也。情生于爱。名欲颠倒。胎以
精交。名合和滋成。情有偏正。名横竖乱想。故感人
畜横竖之类。遏蒲昙云泡。即胎卵渐分之相也。虚
妄杂染执著留碍等。有情皆具。但随偏重者感类
耳。羯南等胎卵皆具。而次第言者。前能具后。后不
具前。
△三湿生。】

「由因世界执著轮回趣颠倒故。和合煖成八万四千
翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。
其类充塞。」

【湿以合感。执著即合也。合由爱滞。触境趋附。名趣
颠倒。湿以阳生。名和合煖成。所趣无定名翻覆乱
想。故感蠢蠕翻覆之类也。蔽尸云软肉。湿生初相
也。十生皆本于淫欲。起于情想。以迷情愈妄故。化
理愈乖。以至荡为空散顽为木石。妄末虽殊。妄本
一也。
△四化生。】

「由因世界变易轮回假颠倒故。和合触成八万四千
新故乱想。如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。
其类充塞。」

【化以离应变易即离也。离此托彼。名假颠倒。触类
而变。名和合触成。转故趣新。名新故乱想。故感报

亦尔蜕脱故趣新也。如虫为蝶。则转行为飞。如雀
为蛤。则蜕飞为潜。凡以不同形而相禅皆转蜕也。
羯南云硬肉。蜕即成体无软相也。自下皆称羯南
者。诸类通称。止此若第五钵罗奢祛曰成形。则各
随貌状。非通称也。
△五有色。】

「由因世界留碍轮回障颠倒故。和合著成八万四千
精耀乱想。如是故有色相羯南。流转国土。休咎精明。
其类充塞。」

【真性融湛。本非留碍。亦非光耀。由迷滞故成留碍
轮回。障失融湛。妄合明著。粘湛发光。以成精耀。休
为三光。咎为孛彗。一切精明神物皆精耀也。其想
巳结成精耀故。但有色而巳。涅槃云。八十神皆因
留碍想元成其精耀。此虽至精至神。亦未离乎乘
彼轮转颠倒想也。
△六无色。】

「由因世界消散轮回惑颠倒故。和合暗成八万四千
阴隐乱想。如是故有无色羯南。流转国土。空散消沉。
其类充塞。」

【厌有著空。灭身归无。名销散轮回。迷漏无闻。名惑
颠倒。厌有归无。则依晦昧空故。和合暗成。而名阴
隐乱想。即无色界外道类也。此有想无色。而不无
业体。故亦称羯南。又有惑业昏重。形色消磨。体合
空昧。识附阴隐。亦空散消沉类也。
△七有想。】

「由因世界罔象轮回影颠倒故。和合忆成八万四千
潜结乱想。如是故有想相羯南。流转国土。神鬼精灵。

其类充塞。」

【虚妄失真。邪著影像。无所托阴。从忆想生。于罔象
中。潜结貌状。其神不明而幽为鬼。精不全而散为
灵。无有实色。但有想相。
△八无想。】

「由因世界愚钝轮回痴颠倒故。和合顽成八万四千
枯槁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为
土木金石。其类充塞。」

【不了谛理。固守愚惑。愚钝之极。则痴顽无知。精神
化为土木金石。无复情想。即枯槁也。如劫毗罗之
石燕昭墓之木郑人缓之璧。皆精神之化也。
△九
非有色。】

「由因世界相待轮回伪颠倒故。和合染成八万四千
因依乱想。如是故有非有色相成色羯南。流转国土。
诸水母等以虾为目。其类充塞。」

【水母之类。以水沫为体。以虾为目。本非有色。待物
成色。不能自用。待物有用。迷失天真。绵著浮伪。彼
此异质。染缘相合。故曰因依。
△十非无色。】

「由因世界相引轮回性颠倒故。和合咒成八万四千
呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南。流转国土。
咒诅厌生。其类充塞。」

【邪业相引。使性情颠倒。而乘咒托识。不由生理。妄
随呼召。即世间邪术咒诅精魅厌物。因而有生者。
不由生理。则本自无色。既感成质。非无色也。
△十
一非有想。】

「由因世界合妄轮回罔颠倒故。和合异成八万四千
回互乱想。如是故有非有想相成想羯南。流转国土。
彼蒲卢等异质相成。其类充塞。」

【二妄相合。性情罔昧。异质相成。生理回互。如彼蒲
卢。本为桑虫。非有蜂想而成蜂想。
△十二非无想。】

「由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合怪成八万四千
食父母想。如是故有非无想相无想羯南。流转国土。
如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。
子成父母皆遭其食。其类充塞。」

【怨害相酬。伤杀相反。生理怪诞。弃绝伦义。故感土
枭之类。因土块毒果成形。非无鸟想。而本无想。
△
三结。】

「是名众生十二种类。」

【此皆不了妙觉明心。迷陷情欲。积妄发生。随妄轮
转。非正修行。莫能免脱。故次示除妄修證之法。】

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经
要解卷第十四


*** 音切

桦

(胡化切)。
诅

(庄助切)。
碜

(初锦切)。
夭

(于兆切)。
刳

(音枯)。
区

(岂俱切)。
逻

(郎个
切)。
蠢

(尺尹切)。
蠕

(而尹切)。
蜕

(音税)。
虾

(呼牙切)。
枭

(音浇)。
块

(苦对切)。