明智慧，悉亦为幻钩所牵，我亦不知彼等
之心，何处何趣？何时死何处生？今此六趣
归依彼者，我尚不能惊动一毛，况复能令
动彼信心？我此五百微妙妓女，及二万子并
诸眷属，皆悉归依沙门瞿昙在彼前坐，我于
今日不能遮制。汝等今者，有力有福有智自
在，当助于我断彼释子首陀罗命，所有众生
归依彼者悉令破散，幻谄沙门黑闇部党悉
令降伏，我等魔众白净部党悉令明显，从尔
已后当受乐触。」

尔时，有魔名曰光明，观此阎浮于法坐上见
如来身，又闻梵音美妙说法，见闻此已，毛竖
惊起，向彼魔王说如是偈：

「　「一切刹土中，
　此色最胜异，
　功德及智慧，
　久已净其身，
　解脱诸烦恼，
　长夜善相应，
　解脱于诸有，
　尽彼一切忧。
　汝今勿复瞋，
　自在所不容，
　归依此处者，
　三有第一归。
　汝若于此处，
　起于刹那瞋，
　以彼愚痴故，
　自得于乐坏。」」


尔时众中，复有一魔名珊你弭迦，向彼魔王
说如是偈：

「　「彼大神通力，
　最上功德相，
　一切无所依，
　依者趣解脱，
　苦尽无有馀，
　能说苦尽道，
　无量百千魔，
　所不能恼乱。」」


尔时，魔王说偈报曰：

「　「我今所有自在人，
　彼大自在悉归从，

　如是不久空我界，
　我无趣处复无得。」」


尔时众中，复有一魔名曰新尘，向彼魔王
说如是偈：

「　「第一势力汝先有，
　自在勇健之所作，
　汝今失力复无能，
　无得共比一切智。」」


尔时众中，复有一魔名曰刀月，向彼魔王
说如是偈：

「　「慈悲众生无恶意，
　自性清净无所依，
　解脱三界游行处，
　无趣无行无能害。」」


尔时，魔王说偈报曰：

「　「欲界所有诸众生，
　迷醉倒情著诸欲，
　于我所作常随转，
　云何共汝不害彼？」」


尔时众中，复有一魔名曰地水，向彼魔王
说如是偈：

「　「诸有不坚如幻炎，
　能知诸有断诸爱，
　不著诸有如虚空，
　云何于彼能逼恼？」」


尔时，魔王说偈报曰：

「　「彼虽自在于三界，
　饮食衣服恒资用，
　彼于三受所乐住，
　云何将死不能害？」」


尔时众中，复有一魔名曰舍爱，向彼魔王
说如是偈：

「　「神通境界有所有，
　恶魔天龙夜叉等，
　种种恼佛无所触，
　云何将死能害彼？」」


尔时，魔王说偈报曰：

「　「我等昔日断彼食，
　于虚空中雨大石，
　无边骂詈百种声，
　我欲动彼所依处。」」


尔时众中，复有一魔名曰知眼，向彼魔王
说如是偈：

「　「汝于彼时作恼乱，
　颇见少许瞋过不，

　舒颜视汝不嚬蹙，
　软音慰喻无恶声。」」


尔时，魔王说偈报曰：

「　「彼有智慧能常忍，
　能断爱痴诸过失，
　慈心一切诸众生，
　聚集所行无不集。」」


尔时众中，复有一魔名难降伏，向彼魔王说
如是偈：

「　「三结若能羂缚者，
　我等可应恼乱彼；
　佛乃灭此痴羂障，
　云何将死能恼彼？」」


尔时，魔王说偈报曰：

「　「汝等助我力，
　装束莫放逸，
　我变地为水，
　束四山为鬘，
　虚空雨大石，
　又放铁沙聚，
　月箭曲刀镩，
　掷彼身即碎；
　如是勤方便，
　极作恼乱彼，
　汝等相运助，
　释子定为灰。」」


尔时，诸魔各各说偈，乃至百俱胝处所有诸
魔，说偈问答皆亦如是。

尔时，彼众一切诸魔，同时发声作如是言：「如
是应去各各自宫庄严甲冑，并诸军众悉皆
擐甲。各使我等神通之力，一切境界示彼令
知，沙门瞿昙虽复勇猛，岂当我辈军众之锋？」

如是语时，于刹那顷，百俱胝处所有诸魔，各
从自宫甲冑庄严，一一魔军千俱胝众，著种
种甲持种种器仗，各别严驾，于夜分中下阎
浮提，到中摩伽陀，各住虚空邻近于佛，乃
至四洲天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、吉
那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍阇、究槃茶，各于
佛边生不信心无恭敬意，于法僧边亦不信
心。彼一切魔各遣军众，种种器仗擐甲庄严，

大集彼处欲害如来。

有一仙人名曰光味，于
十八明处及神通境界学过彼量，而常承事摩
醯首罗，与五百徒众住雪山边。尔时，魔王即
自变身作摩醯首罗像，住仙人前，说如是偈：

「　「瞿昙姓种生，
　大仙依通者，
　聪慧住摩伽，
　今王舍城乞。
　汝当坚固心，
　往共种种论，
　汝极五神通，
　当决定自在。」」


尔时，魔王说此偈已，即隐不现，还于魔宫自
眷属所，说如是偈：

「　「汝等今日我边听，
　我今思得无比知，
　释子所摄所共语，
　神通加彼令具足。
　彼幻示现自境界，
　夺我魔之广大力，
　如母向子常软语，
　悉令弟子生喜乐，
　恒日初分入城邑，
　徐步摄持正威仪，
　弟子所行所断欲，
　彼彼自当我捉持。
　美妙歌舞现其前，
　令彼见闻生惑著，
　弟子见闻惑著已，
　应恼释迦大仙意。」」


尔时众中，复有一魔说如是偈：

「　「我今化现可畏事，
　师子驼象虎水牛，
　速疾奔驰彼城邑，
　惊动现威雷震声，
　神通化现无量事，
　复现兵器逼其前，
　彼彼所弃诸欲者，
　或时迷乱令忘失。」」


尔时众中，复有一魔说如是偈：

「　「我今于彼四衢道，
　化作楼观侠其前，
　种种奇形丑恶面，
　种种器仗逼动彼，
　空中大声雨刀剑，
　惊动可畏雷雹声，
　于彼境界不自在，
　速令消灭不现前。」」


尔时，魔王以神通力一切严驾，广作如上一

切境界；如来大慈威德力故，亦广如彼种种
示现，即时变此三千大千佛之世界，令此地
性犹如金刚，一切魔力不能改转，亦复不能
更作恶声，及以火山四方猛焰，亦不能作非
时黑云及恶风气。佛力持故，乃至无有一龙
能运其身下一渧雨。

尔时，四大声闻日初分时，著衣持钵入王舍
大城乞食。时尊者舍利弗，于城南门值魔童
子其数五十，第一端正妙色庄严大人子相，
同在街路歌舞而行，遥见尊者舍利弗来，即
前共持尊者两手，谓尊者曰：「汝舞，沙门！汝歌，
沙门！」

时舍利弗语童子言：「汝当谛听！先所未
闻，当令汝闻。」即为童子，说如是偈：

「　「诸入可厌患，
　杀处常欺我，
　我今厌患已，
　尽彼入边际；
　诸阴可厌患，
　杀处常欺我，
　我今厌患已，
　尽彼阴边际。」」


尔时，舍利弗为魔童子说此偈已，即说咒曰：

「哆侄也他(一)　婆呵啰(二)　婆呵啰(三)　婆啰(四)
　婆啰(五)　末利支婆呵(六)　萨遮婆呵(七)　阿
磨婆呵(八)　萨婆呵(九)」

尔时，舍利弗于歌音中说如是偈及陀罗尼，
时魔王童子五十人等，闻是法音得未曾
有，甚大欢喜信心清净，向舍利弗说如是
偈：

「　「正导我等今忏悔，
　为世间亲善说者，
　说阴可畏教我离，
　令我于此常證见。」」


时魔童子说是偈已，头面著地礼尊者足，便
于道中共坐听法。

尔时，尊者大目揵连欲入

王舍大城乞食，于城东门见五十童子，乃至
于歌音中，说如是偈：

「　「诸界可厌患，
　杀处常欺我，
　我今厌患已，
　尽彼界边际；
　诸受可厌患，
　杀处常欺我，
　我今厌患已，
　尽彼受边际；
　思惟可厌患，
　杀处常欺我，
　我厌思惟已，
　尽思惟边际；
　诸想可厌患，
　杀处常欺我，
　我今厌患已，
　尽彼想边际。」」


时，大目连于歌声中说是偈已，复说咒曰：

「多侄也他(一)　阿磨婆(二)　阿磨婆(三)　阿磨婆(四)
　阿磨婆(五)　阿啰阇(六)　啰挐阇呵(七)　奢藐他(八)
　奢藐他(九)　奢藐他(十)　他伽那婆摩(十一)　娑婆诃
(十二)」

尔时，长老大目揵连为魔童子说如是偈及
陀罗尼，时五十童子第一欢喜生净信心，说
如是偈：

「　「具足密神通，
　圣主牟尼子，
　生死道过患，
　法灯普照示，
　能断诸过恶，
　故我生信乐，
　今既归依佛，
　法僧亦归依。」」


尔时，五十魔之童子，于街道中即便接足礼
大目连，于彼前坐正仪听法。

尔时，长老富楼那弥多罗尼子，于城北门入
城乞食乃至街中，随彼童子所唱歌声，于歌
音中，说如是偈：

「　「诸触可厌患，
　杀处常欺我，
　我今厌彼触，
　故尽触边际；

　诸根增上主，
　杀处常欺我，
　我今厌增上，
　故尽增上边；
　惑业常流转，
　杀处常欺我，
　我今厌惑业，
　尽惑业边际；
　诸有可厌患，
　杀处常欺我，
　我今厌诸有，
　尽诸有边际。」」


尔时，富楼那于歌音中为魔童子说此偈已，
告童子曰：「人命轻速难可保住，犹如山水
迅浪奔流，命甚于彼，愚痴凡夫都不觉知。复
次，童子！一切凡夫色酒所醉无觉知者，声酒所醉无觉知者，香酒所醉无觉知者，味酒所
醉无觉知者，触酒所醉无觉知者。复次，童子！
人命轻速甚彼山水，愚痴凡夫都不见知，法
酒所醉无觉知者，阴酒所醉无觉知者，界酒
所醉无觉知者，封食＝酒【元】【明】食所醉无觉知者食所醉无觉知者，乐酒
所醉无觉知者，生酒所醉无觉知者，欲酒所
醉无觉知者。复次，童子！人命轻速犹如山水
迅浪奔流，命甚于彼，愚痴凡夫都不见知，乃
至为彼一切情识取著之酒，为所迷醉都不
觉知。」即为童子，而说咒曰：

「多侄也他(一)　揭伽婆(二)　揭伽婆(三)　揭伽婆(四)
　门致尼(五)　阿伐多(六)　毗伐多(七)　呿伐多(八)　跋啰
磨阿啰他(九)　殊底伐多(十)　娑婆呵(十一)」

尔时，长老富楼那于歌声中，为魔童子说如
此偈及陀罗尼句，时彼五十童子第一欢喜
生净信心，说如是偈：

「　「汝今教我寂灭道，
　诸界犹如彼幻炎，
　世间唯从分别生，
　故我身命归三宝。」」


尔时，五十魔之童子于街道中，即便接足礼

富楼那，于彼前坐正仪听法。

尔时，长老须菩提于城西门入王舍城，次第
乞食。于街道中逢值魔王五十童子，华年盛
美颜色端正，容止庠雅大人子相，共戏街道
歌舞而行。见须菩提即便趋往，各共捉彼尊
者两手，作如是言：「汝歌，沙门！汝舞，沙门！」

须
菩提言：「谛听！童子！汝先歌音所未闻者，当令
汝闻，汝且默然听我歌声。」时，须菩提即为
童子，说如是偈：

「　「一切有为法，
　动性皆无常，
　如彼幻泡炎，
　虽见不可得，
　速疾生灭法，
　唯智者乃知。
　触受是苦担，
　愚痴者随著，
　有为逼迫苦，
　一切悉无我，
　更无一知识，
　令脱于苦者。
　如信菩提道，
　亲近修一相，
　谓离诸法想，
　不净及无我。
　一切行相应，
　无实无性相，
　诸法无命养，
　无人无作者，
　汝舍魔谄意，
　发觉生净信。
　诸识依本起，
　如电依虚空，
　触受思无我，
　观察无有实；
　愚痴凡夫聚，
　此阴恒流转，
　净心分别生，
　作者不可得。
　真际寂灭空，
　能离一切边，
　此法无无明，
　故说菩提行，
　如彼大船师，
　普运到菩提。」」


尔时，长老须菩提为魔童子说此偈已，即说
咒曰：

「多侄也他(一)　苏文第(二)　毗文第(三)　文陀(四)
　阇醯(五)　赐离(六)　赐离(七)　赐离(八)　阿婆赐离
(九)　阿婆呵赐离(十)　多他多婆赐离(十一)　步多俱胝
赐离(十二)　娑婆呵(十三)」

尔时，长老须菩提为此童子于歌声中，说此
偈辞及陀罗尼句，时彼五十童子第一欢喜
生净信心，说如是偈：

「　「我依恶知识，
　未闻如是法，
　愚痴无智故，
　造作此恶业，
　我今发露悔，
　愿尊證知我。
　尊从胜法生，
　故我发大愿，
　愿我得作佛，
　普利益世间。」」


时五十童子，于街道中即便接足礼须菩提，
于彼前坐正仪听法。

尔时，世尊以神通力，令此街道百由旬量，广
博严净而为示现。时舍利弗北面而坐，大目
揵连西面而坐，富楼那南面而坐，须菩提
东面而坐，四人住处共半由旬。应时，于彼四
大声闻坐处地中现大莲华，纵广正等五十
肘量，阎浮檀金为茎，青毗琉璃为叶，胜藏
宝为须，真珠为蕊，华气芬馥过彼天香，如
此莲花是出世间善根所生。从此莲华出大
光明，普照三千大千世界，于彼街道其华上
踊，高三人量而为示现；乃至四天王天此
莲华现，以彼天量高五由旬而为示现；

三十三天此莲华现，以彼天量高百由旬而
为示现；乃至阿迦尼吒天此莲华现，以彼天量
高半由旬以为示现，于莲华叶宣示种种美
妙句义，此地众生及彼诸天，皆闻华中如此
偈颂：

「　「唯佛清净生此刹，
　退彼魔王并军众，
　佛勇猛故转法轮，
　世间因此故无疑，
　诸有聪慧解义论，
　知法求法求解脱。
　一切世间聪睿人，
　优波俱利最为上，
　此为导师已调伏，
　善巧说此妙大法。
　一切世间上供养，
　供养牟尼能说者，
　具三世智能善说，
　所学三学能开示，
　能救世间人天者，
　无量法义令解知，
　利益世间教善行，
　方便智灯照世间。
　巧说妙法断三垢，
　智慧利益无疲倦，
　世间极苦令解脱，
　无明闇蔽诸众生，
　能与法眼不颠倒，
　一切大众普已会。
　此佛不久师子吼，
　如来能示第一义，
　妙色力具展转说，
　见世沈没大苦海，
　来处世间击法鼓，
　六根护中住上护，
　此六随行六通智，
　六度上法佛所说。
　决定说此六种子，
　能杀六根居村者，
　六无上事所念者，
　佛调御主令彼念。」」


于莲华中说是偈已，乃至于彼六欲诸天，于
莲华中复为诸天说如是偈：

「　「汝等和合游，
　乐著贪诸欲，
　放逸心迷醉，
　爱盖之所覆，
　愚痴常乐著，
　诸欲酒所醉，
　以彼放逸故，
　不供养善逝。

　诸欲无常坏，
　如彼水中月，
　死生坚牢羂，
　众生无脱者，
　此等无所依，
　放逸著诸欲，
　以乐诸欲故，
　永不得涅槃。
　常处放逸地，
　与灭不相应，
　不看先所作，
　为净为不净，
　为业受老死，
　怖畏恒围绕，
　汝等放逸故，
　三恶地所行。
　以施调系心，
　恒修不放逸，
　先所作善业，
　应当勤护持，
　念舍欲不净，
　难得后边故。
　汝等归善逝，
　听彼说大义，
　汝等修智慧，
　解脱寂灭因，
　与妙法相应，
　听如是大义。」」


如是莲华中说是偈已，乃至色界十六天，处
于莲华中，复为诸天说如此偈：

「　「分别善法勤修习，
　一心乐禅离愦闹，
　寂静不乱求解脱，
　慧所应作断瞋恚，
　所有我相十三种，
　分别为说修胜忍，
　以此毕竟速解脱，
　得至生死解脱处。
　贪嗜色聚分别者，
　我性坚固见湛然，
　彼等不减所生法，
　由见流转趣恶地。
　观彼三界常无我，
　不实无自空无作，
　修忍分别随顺彼，
　得彼一切趣解脱。
　彼等不老不病死，
　不怨憎会离恶趣，
　一切诸法等虚空，
　所修相应不二修。
　毕竟净道最无上，
　意无所著净诸根，
　犹如释子降四魔，
　应修无相一法性。
　所有一切相皆离，
　调顺威仪二种断，

　此道为彼最上说，
　一切法空分别修。
　若能分别修此空，
　无主无作受亦无，
　如空自性解菩提，
　远离悕求最无上。」」


尔时，如来于此净色莲华台中，出此大声句
义法时，此世界中一切所有人、非人等，普来
街中绕莲华座，乃至无量无数阿迦尼吒天，
悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。

是时，魔王闻
此偈已，周匝普观见王舍大城，街中莲华出
此法声，及见无量无数百千俱胝那由他人，
围绕莲华共坐听法。又见六欲诸天无量无
数百千俱胝那由他等，一切诸天悉舍宫殿，
随绕莲华而坐听法。见闻是已，转过前量，加
大忧苦悔恼缠心，毛竖战慄遍身流汗，走虚
空中，以大音声唤馀魔众，说如是偈：

「　「汝等当听，
　善摄外意，
　我于境界，
　无自在力。
　此乃释迦，
　最上胜力，
　功德广行，
　流布世间。
　令彼众生，
　坚固所作，
　于莲华台，
　出此法声。
　人天诸子，
　尽来无馀，
　决定善人，
　咸皆渴仰。
　专意善逝，
　趣寂灭道，
　最上功德，
　第一无上。
　沙门所作，
　幻此三界，
　迷惑一切，
　令无馀意。
　人天大众，
　围绕莲华，
　疾放雨石，
　作恐怖声，
　以魔凶众，
　往摧坏彼。」」


尔时，馀魔对彼魔王说如是偈：

「　「汝听我等语，
　此语能利益，
　汝知何等法，
　而不止息意。
　如来胜持力，
　魔军尽消灭，
　我等见善逝，
　心皆大迷闷。

　佛为大船师，
　光颜胜圆满，
　置佛善归依，
　更无胜归处。」」


尔时，复有馀魔对彼魔王举体掉动，面目嚬
蹙悲泣极瞋，说如是偈：

「　「汝失善道住恶道，
　可不自知力所能，
　汝无羞愧比导师，
　魔力消灭由佛力。
　世间和合莲华所，
　听法怡悦净身心，
　我等秽身失精进，
　不去消灭刹那顷，
　今者一切悉归依，
　归依牟尼因陀罗。」」


尔时，复有诸魔悉皆合掌向彼魔王，说如是
偈：

「　「汝舍法行乐作恶，
　佛为恃怙利世间，
　于诸众中佛众胜，
　佛今已来于此城。
　我等宜以清净眼，
　以喜乐心速往彼，
　归依三界之所尊，
　一切众生妙良药。」」


尔时，此虚空中复有一魔，名曰智声，向彼
魔王即便高声，说如是偈：

「　「汝等和合以信乐，
　一切相应听我语，
　发意言行断恶见，
　曲躬合掌舍瞋恚，
　以醒悟心当净信，
　随喜如来最上说，
　对佛归依难得归，
　我当今日信供养。」」


尔时，诸魔无量无边，于刹那顷悉从空下，到
王舍大城七宝之门，各持种种庄严供具来
至佛所，为欲供养婆伽婆故。或有变作转
轮王像，或有变作梵天王像，或有变作摩醯
首罗像，或有变作自在天像，或有变作那罗
延像，或有变作兜率陀形，或有变作焰摩天
像，或有变作释提桓因，或有变作三十三天，
或有变作童子之形，或有变作毗沙门像，或

有变作毗楼勒叉，或有变作毗楼博叉，或有
变作提头赖吒，或有变作四天王天臣佐之
形，或有变作日天子形，或有变作月天子形，
或有变作星宿天子大小之形，或有变作阿
修罗像，或有变作伽楼拿形，或有变作紧那
啰像，或有变作摩呼啰伽形，或有变作宝
山之形，或有变作金聚之形，或有变作种种
宝形，或有变作宝树之形，或有变作刹帝利
像，或有变作馀外道形，或有变作轮宝之形，
或有变作摩尼宝形，或有变作伊啰婆荼象
宝之形，或有变作婆罗呵马宝之形，或有变
作女宝之像，或有变作主藏臣宝，或有变作
主兵臣宝，如是种种各自现化，为供养故住
于佛前。

或有现于青色青身，以白色具庄严
其身，各共执持赤盖幢幡真珠璎珞，以一多
罗树量之高住虚空中；或有现于白色白身，
以赤色具庄严其身，各共执持黄盖幢幡璎
珞之具住虚空中；或有现于赤色赤身，以金
色衣庄严其身，各共执持青盖幢幡行列而
住。

或有现于红色红身，雨白真珠；或有现于
白色白身，雨红真珠；或有现作天仙之色，住
虚空中雨于华雨；或有变作声闻之像，为供
佛故种种天香雨虚空中；或有变作揵闼婆
色击天伎乐；或有变作天女之色，种种宝器
香水洒地；或有变作净金黑色烧种种香；或
有变作诸天子像歌唱喜舞；或有变作种种
之色，合掌瞻仰赞叹如来。或有魔众随佛方
面一心瞻仰，各持种种摩尼之宝供养世尊；
或有街衢殿堂楼阁窗牖门阙台上，四阶之

道墙堞楼橹，门间树上重阁钩栏，各随所住
合掌瞻仰供养如来。
《宝星陀罗尼经》卷第三