佛三昧法门，过去诸如来、应供、等正觉已曾
于彼天人大众中宣扬，分别利益一切诸众
生故。今我世尊岂不为斯天人大众——梵、魔、
沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等——敷演宣说
如是妙典？为欲利益一切世间天人大众故，
亦令未来世一切众生咸蒙利益故。」

尔时，难陀天子、须难陀天子、栴檀那天子、须
摩那天子、自在天子、大自在天子、难胜天子、
善威光天子，如是一切诸天子众作是思惟
已，即白佛言：「世尊！婆伽婆！今此菩萨念一
切佛三昧法门，过去诸如来、应供、等正觉已
曾为诸天人大众——梵、魔、沙门、婆罗门、诸
龙、夜叉、乾闼婆……、乃至一切人非人等——敷扬演
说如是经典，利益世间诸众生故。惟愿世尊
大慈哀悯，今亦为此天人大众——梵、魔、沙门、
婆罗门及彼一切人非人等——演说如是方等
法门，令诸世间多获利益、安隐快乐故。」

尔时，世尊大悲熏心，为欲利益一切世间诸
众生故，默然受是诸天子请。时诸天子见佛
默然，知圣哀许，顶礼佛足，围绕三匝，即于耆
阇崛山忽然不见，还于天宫。

尔时，世尊过夜后分将明旦时，便作大师子
王警欬之声而复微笑。时佛、如来、应供、等正
觉忽发如是殊异声已，须臾之间，是耆阇崛
山精舍所有诸比丘众，承佛威神，一切皆悉
集于如来、应供、等正觉所。

尔时，复有众多异阿兰若处诸比丘等——具大
神通、有大威德——亦皆承佛威神，俱从阿兰若

处来，入耆阇崛山集如来所。

尔时，王舍大城一切诸比丘尼亦皆承佛威
神，入耆阇崛山，集如来所。

尔时，摩伽陀国主——韦提希子——阿阇世王，与无
量百千眷属前后围绕，入耆阇崛山，集如来
所。

尔时，复有诸夜叉大将，其名曰：阿吒婆迦旷
野居夜叉大将、伽陀婆迦驴形夜叉大将、金
毗罗摩竭鱼夜叉大将、须脂路摩针毛夜叉
大将、摩罗陀梨持华鬘夜叉大将，如是等诸
夜叉为首，并馀诸夜叉辈——有大威神、具大势
力——各与无量百千眷属前后围绕，入耆阇崛
山集于佛所。

尔时，复有诸阿修罗王，其名曰：大叫罗睺阿
修罗王、种种可畏毗摩质多阿修罗王、须婆
睺善臂阿修罗王、波诃罗舒展陀阿修罗王——
有大威神、具大势力——闻佛警声，心生惊悚、
身毛皆竖，各与无量百千眷属前后围绕，
来入耆阇崛山集于佛所。

尔时，复有此三千大千世界所有诸大龙王
及其眷属，彼各闻佛警欬声时，心生惊悚、
身毛皆竖，承佛威神，来入耆阇崛山集于佛
所。

尔时，舍婆提大城给孤独长者，亦与无量百
千眷属前后围绕，自舍婆提诣王舍城，入耆
阇崛山集于佛所，为欲恭敬供养如来、听闻
正法故。

尔时，毗舍离大城亦有无量诸梨车子，皆生
大净婆罗门家，其名曰：善思梨车子、伏怨少

壮梨车子、功德生梨车子、无边手梨车子、举
手梨车子、然手长者子。如是等而为上首，皆
已久住无上大乘，各与无量百千眷属前后
围绕，自毗舍离诣王舍城，入耆阇崛山集于
佛所。

尔时，瞻波大城复有无量诸长者子，已于过
去供养无量无边诸佛，种诸善根，具大威德、
有大势力，其名曰：善住长者子、利益长者子、
无边精进婆罗门子，如是等而为上首，及馀
无量长者居士，各与无量百千眷属前后围
绕，自瞻波城诣王舍城，入耆阇崛山集于佛
所，为欲恭敬供养如来、听闻正法故。

尔时，波罗奈城有无量种异类人众，已于过
去供养无量百千诸佛、植诸善根，皆已纯熟，
自波罗奈诣王舍城，入耆阇崛山集于佛所，
为欲恭敬供养如来、听闻正法故。

尔时，拘尸那城复有无量诸力士末罗子，亦
曾供养无量百千诸佛、世尊，以久熏修诸善
根故，有大威德、具足势力，亦与无量眷属围
绕，自拘尸那诣王舍城，入耆阇崛山集于佛
所，亦为恭敬供养如来、听闻正法故。

尔时，东方过无量恒河沙诸世界中一切大
梵天王并馀天众——有大威德、具大神通——闻佛、
世尊大师子王謦欬声时，咸大惊愕、举身毛
竖，承佛威神，各与无量千万天众眷属围绕，
皆自本处发来诣此娑婆世界王舍大城，入
耆阇崛山集于佛所。如是，南、西、北方、四维、上、
下皆有如是无量恒河沙世界所有一切大
梵天王及馀天众——有大威德及大神通——闻佛

世尊大师子王謦欬声时，亦咸惊悚、举身毛
竖，承佛威神，各与无量千万天众眷属围绕，
皆自本处发来诣此娑婆世界王舍大城耆阇
崛山，集于佛所。

尔时，耆阇崛山其地弘博，纵广正等，如此三
千大千世界；大众充满，无有空处如杖头许；
然彼大众皆有无量大威德力及大神通，一
切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗、摩睺罗伽、人非人辈皆悉充满。

尔时，世尊知诸世间天人大众一切集已，复
发如是大师子王謦欬之声；发大声已，自精
舍出，至一方所而复微笑。时诸世间天人大
众睹是事已，各舍己服及诸华鬘，以种种
香而散佛上，供养恭敬，至心瞻仰。

尔时，大众中有尊者舍利弗、尊者目犍连、尊
者大迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗
尼子、尊者罗睺罗、尊者大劫宾那、尊者大迦
旃延、尊者阿泥楼陀、尊者护世、尊者守笼那、
尊者难陀、尊者阿难等而为上首，及馀一切
诸大声闻——皆是大德，具大神通——一切皆来集
斯会坐。

尔时，大众中复有尊者弥勒菩萨摩诃萨、越
三界菩萨摩诃萨、踊大步菩萨摩诃萨、初发
心即转法轮菩萨摩诃萨、善思菩萨摩诃萨、
大音声菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、超
三世菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、文殊师
利菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等而为
上首，及馀无量无数菩萨摩诃萨，皆于过去
无量诸如来所种诸善根，众行熏修功德成

满，久已得住阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，尊者不空见菩萨摩诃萨见佛、世尊复微
笑已，从座而起，整容理服，偏袒右肩，右膝著
地，合掌向佛而说偈曰：

「　「最胜无上两足尊，
　无缘不应现微笑，
　一切世间无等侣，
　惟愿为我演笑因。
　常施贫穷诸所须，
　亦说大乘最妙宝，
　能与生盲决胎膜，
　今事微笑何因缘？
　世尊三界尚无比，
　何况世间得论胜，
　能作世间大导师，
　今应显笑有何缘？」」


尔时，世尊即告不空见菩萨摩诃萨言：「不空
见！汝今见斯胜地方所左右边动众相庄严，
可爱乐不？」

不空见言：「如是，世尊！如是，婆伽婆！」

佛复告言：「不空见！汝应当知，此地方所，往古
诸如来、应供、等正觉已曾受用，教化游居。」

尔
时，不空见菩萨闻佛教已，速疾而行趣彼方
处；至彼方已，便入三昧；住三昧时，自然成就
上妙宝座，种种庄严皆悉具足；严饰座已，还
诣佛所，头面礼足而白佛言：「世尊！今此方
处庄严若是，惟愿世尊亦当及时处斯胜地。」

尔时，世尊便往方所，至方所已如法升座。于
是，如来、应供、等正觉升此座时，如此三千大
千世界一切大地六种震动——所谓动、遍动、等
遍动，震、遍震、等遍震，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼
等、遍吼，起、遍起、等遍起，觉、遍觉等、遍觉——东涌
西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、中涌边
没、边涌中没。

时此大地如是动已，佛神力故，
遍此世界有大光明，令诸众生等受快乐；下
至阿鼻大地狱中所有众生，蒙光触身，诸苦

消灭，等受快乐。如是，一切诸地狱中受苦众
生、及以诸畜生辈更相残害、阎罗王界诸饿
鬼等，遇斯光已，所有苦具皆悉消除、饥渴充
满，无有众生不受乐者。

当尔之时，一切众生
悉舍恶念、皆起慈心，递相爱乐、各怀悲悯，犹
如亲属，相视欢欣，和合同座。于是赞曰：

「　「世尊处斯座，
　能放大光明，
　大地六反动，
　令众生欢喜。
　如来处斯座，
　法王放光明，
　当知如是时，
　众生等受乐。
　正觉处斯座，
　大智归依处，
　放光利世间，
　遍照此佛刹。
　奇哉！是大乘，
　最胜乘无上，
　如来处斯座，
　利益难思议；
　奇哉！是大乘，
　最胜乘无上，
　沙门、婆罗门，
　于此莫能测。」」


尔时，世尊出广长舌遍覆于此三千大千世
界已，告诸菩萨摩诃萨及诸大声闻众言：「诸
善男子！汝等当知，昨中夜后，歘有净居诸天
难陀天子、须难陀天子、栴檀天子、须摩那
天子、难胜天子、乃至须多波天子等，与无量
诸天子——有大威德、具大神通——放盛光明直照
耆阇崛山，来至我所。即以种种天上妙香，所
谓天末栴檀乃至天多摩罗跋香等，散于我
上。复以种种天华，所谓优钵罗华乃至大曼
殊沙华等，供养于我。右绕三周，顶礼我足，退
住一面。彼退住已，更于我所增敬上心，合十
指掌默然而住。住已，即作如是思惟：『今此一
切菩萨念佛法门，过去诸如来、应供、等正觉

已曾为彼天人大众宣扬解释，惟欲安乐彼
诸众生；今我世尊亦当为此天人大众如是
演说念佛法门，安乐利益诸众生故。』彼诸天
子如是念已，即便请我说此法门。时我默然，
许为其说。诸天知已，于是不现。」

尔时，世尊即
说颂曰：

「　「比丘知昨中夜后，
　净居天王摩醯罗，
　将诸天众及眷属，
　难陀及以须难陀、
　须摩那天、栴檀等，
　乃至难胜、须多波，
　普放世间胜光明，
　直照此土耆阇崛。
　彼天既来至我所，
　以天华、香而供养，
　然始右绕我三周，
　顶礼恭敬一面住。
　彼诸天子默生念：
　『今此念佛修多罗，
　过去最胜曾广宣，
　怜悯世间众生故；
　今我释尊十力具，
　宁不演说斯法门？
　利益世间诸群生、
　安隐一切天人故。』
　诸天念已便发请，
　时我默然遂许之，
　我故欲于耆阇山，
　如先诸佛所演说。
　天知我已许之故，
　生大欢乐尊敬心，
　一切咸复恭敬礼，
　右绕三周然后去。
　比丘汝辈当善听，
　我闻过去诸佛说，
　莫于是处生惊疑，
　诸如来智难可测。
　往昔诸佛所行道，
　我先知尽无复疑；
　现在一切人中尊，
　所得菩提我已證；
　当来大悲悯世者，
　自然法身我觉知。
　我今具足无碍智，
　如是大智难称量，
　超出世间无与等，
　一切众生莫能测。」」


* 《菩萨念佛三昧分》不空见本事品第二之一

尔时，世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊

者大迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗
尼子，如是等具足神通、有大威德诸大弟子
言：「汝诸比丘！如汝所知、依汝境界，当于我前
各师子吼。何以故？若汝说者，令此一切天人
大众、诸声闻人咸得信解故。」

尔时，世尊复告弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利
菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、超不思议
菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、初发心即
转法轮菩萨摩诃萨、善思惟菩萨摩诃萨、大
音声菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、不空见
菩萨摩诃萨等言：「不空见！汝今应当大师子
吼，决定请说诸佛、世尊所得功德真实相貌。
汝若请者，则能利益一切世间诸众生辈。是
故，我今躬自劝汝。」

时彼不空见菩萨闻圣教
已，即于佛前以偈赞曰：

「　「世尊百福金色身，
　慈悲妙觉第一义，
　功德智慧斯无减，
　忽令我请何因缘？
　无有等类人中尊，
　世间胜智靡超者，
　法王功德已究竟，
　何缘今日劝我请？
　佛灭清净禅第一，
　智慧深妙解脱真，
　解脱知见先圆满，
　何故今日劝咨问？
　法王威仪咸具足，
　一切世间最尊雄，
　既能自利亦利他，
　大师何因劝我请？
　世尊慈悲久淳至，
　旷劫常行无怨亲，
　无障碍辩难称量，
　何因世尊令我请？
　能施一切贫乏财，
　亦开世间生盲眼，
　胜尊能令怖者安，
　何缘世尊劝我请？
　佛身滓秽不能污，
　衣服本来离尘垢，
　生处王中圣王家，
　何因今者方劝请？

　圣衣离身四指间，
　终无近体而能住，
　旋岚巨风吹不动，
　圣尊何事而劝请？
　世尊寻常行路时，
　所至窊凸自平满，
　或经高阜即坦然，
　何因今日令我请？
　世尊身相悉圆满，
　行步支节无动摇，
　由得不坏难思议，
　不应今日令我请？
　我观世尊回顾时，
　大地便随六反动，
　无有神足若如来，
　如是自在人中最。
　世尊光明所照触，
　能令狂者不失心，
　但能暂睹如来光，
　或时失念旋即复。
　世尊行时足动尘，
　众生遇者七日乐，
　乃至寿终随意生，
　故我归命与乐者。
　若人遭病受大苦，
　众痛酸迫不能堪，
　暂蒙世尊以手摩，
　即得安隐不可说。
　世尊法身具斯力，
　皆因旷劫长时修，
　是处终无有疑惑，
　导师不应劝我请。
　人中独尊种种能，
　调伏大仙度一切，
　我今还白天人师：
　『是故不应劝我请。』」」


尔时，世尊复告不空见菩萨言：「善哉善哉！汝
不空见快说是事。善思念之，吾当解说。」

不空
见言：「如是，世尊！惟愿广释，我今谛受。」

佛告
不空见：「我念过去无量无边阿僧祇劫，时彼
有王名无边精进，有大神通、具足威德，正法
治化。所居大城名曰善住，其城宽旷，东西具
满十二由旬，南北惟有七由旬半。城有七重，
其城重别皆以七宝——所谓金、银、琉璃、颇梨、马
瑙、车𤦲、真珠、珊瑚——尽用如是众宝间错。复次，
不空见！当知彼城，城有四面，面别三门，门各
皆有二阙相对。楼阁高广庄严，殊丽具足，咸

以妙宝合成。当其门中，竖帝释胜幢以为门限，乃至所有楣枨、枢阖，一切皆是众宝厕
窴。

「复次，不空见！彼城诸门咸有金、银二种
络网罗覆其上，复于网上种种严饰——金网银
铃、银网金铃——清风吹动出微妙音，具足和雅
犹如天乐。

「复次，不空见！彼城七重，于七重内
具足宝阶。斯有栏槛镂绮分明，七宝所成杂
色可爱——于金栏处垂白银茸、于银栏所悬真
珠茸、于珠栏处悬琉璃茸，乃至种种诸䌽交
错——众宝间悬互相映发。

「复次，不空见！彼城七
重，周匝皆有宝堑围绕——所谓金、银、琉璃、颇梨、
马瑙，诸种庄严皆用宝成——其堑各有七宝阶
陛，杂色分炳，微妙可观。

「复次，不空见！彼精进
王，诸堑水中妙华盈满——所谓优昙钵花、钵头
摩花、拘物头花、分陀利花——如是众花，光明可
爱，鲜洁柔软，芳烈远闻，众生受用无遮护者。

「复次，不空见！彼精进王，其堑岸上植种种华——
所谓尼文迦多华、钵帝剑华、阿地目多迦华、
瞻波迦华、婆梨师迦华、拘毗罗陀华、达奴迦
利迦华——如是诸华，香鲜可爱犹如天华，民人
取用亦无遮护。

「复次，不空见！彼城各有七重
行列多罗宝树周匝围绕，鲜明可爱，七宝合
成，其黄金树，白银为叶及以华果；白银树者，
真珠为叶及以华果；真珠树者，琉璃为叶及
以华果；琉璃树者，颇梨为叶及以华果；颇梨树者，马瑙为叶及以华果；马瑙树者，车𤦲
为叶及以华果；车𤦲树者，赤真珠为叶及以
华果；赤真珠树者，珊瑚为叶及以华果；珊瑚
树者，真金为叶及以华果。

「复次，不空见！诸多

罗树光茂可观，微风触动出妙音声。若得闻
者，欢喜受乐。如人作乐能生种种微妙音声，
若有得闻无不受乐；彼多罗树风来触时，出
微妙音令人乐闻，亦复如是。

「复次，不空见！彼
王城中常有如是种种诸声未曾断绝，所谓
象声、马声、车声、步声、鼓声、贝声、箜篌声、琴、瑟、
琵琶、筝、笛、笳、箫，如是一切种种音声未曾暂
息。王恒宣令国内民人：『谁有所须，饮食、衣服、
象马、车乘，随意所须皆悉给与。』

「复次，不空见！
彼王城外多罗树林，行人游处在下休息——若
饮、若食、或卧、或坐——闻此宝树诸微妙音莫不
皆受五欲妙乐。

「复次，不空见！彼精进王于大
城内，近远皆如一射箭所，置一华池，四岸及
底皆四宝成，四面阶道七宝庄饰——所谓黄金
阶道白银庄饰、白银阶道琉璃庄饰、琉璃阶
道颇梨庄饰、颇梨阶道马瑙庄饰、马瑙阶
道珊瑚庄饰、珊瑚阶道虎珀庄饰——众宝杂厕，
见者欢喜。

「复次，不空见！彼池复有诸种妙华——
所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利
华——，如是众华香气芬馥，众生闻者无不爱乐。
于池岸上复植诸华——所谓伊尼摩迦乃至达
㝹迦利华——众华可爱犹如天华。彼华池门
常开不闭，人民往来无遮禁者。

「复次，不空见！
彼精进王于大城内置游观园，于诸园中复
有种种七宝树林，常有华果。王与夫人、后宫
侍御同共游处，欢欣取乐。门亦不限，任彼人
民游观、嬉戏，等受快乐。

「复次，不空见！又于彼
园内面各一箭所别置花池，亦以金等四宝
所成，复用七宝严饰阶陛，众色光丽，见者乐

观。彼池水内种种诸华——所谓优钵罗华乃至
分陀利——是等众华芳鲜可爱。

「池岸复有多种
林树及诸华果——所谓婆尼斫迦华、陀摩那伽、
乃至达㝹迦利华——是等华果香鲜可爱，人民
取用，无遮禁者。

「复次，不空见！彼精进王禀性
仁爱，慈念众生如母爱子；亦常深心敬事沙
门、婆罗门、刹利长者，如子事父。

「复次，不空见！
彼王形量魁伟，挺异常人，身体圆满，众相具
足，面目端正，颜色光荣，威德弘普，天人爱敬。

「复次，不空见！彼王宿植德本生刹利家，种姓
尊高世无胜者，所生父母七世清净，妻子、眷
属福庆会同，无有一人行过非者。

「复次，不空
见！彼王以福业故，天下丰饶，凡是百味恒满
仓厨，缯锦、诸珍盈溢府库。
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》卷第一