东方。见已，白佛言：「世尊！何因缘故无量菩
萨从西方来趣于东方？」

佛言：「善男子！东方
去此四十恒河沙等世界，彼有世界名曰娑
婆，具足五滓。释迦如来以是因缘，为诸众
生宣说妙法名曰大集，分别三乘为不断绝
三宝性故，破魔界故竖法幢故。一切十方无
量诸佛悉集彼国，咸共宣说宝幢陀罗尼，说
已各各还本住处，释迦如来为诸菩萨及声
闻众，敷扬宣说四无碍智清净梵行。

「善男子！
汝今颇欲诣彼世界见彼佛不？我今亦欲与
彼佛欲，所谓断业陀罗尼，随无愿定，成就
具足无量功德，能断欲贪色无色贪、憍慢、慢
慢、我慢，乃至尽智无生智，得阿耨多罗三藐
三菩提。」

尔时，世尊即说陀罗尼句：

「舍那舍[(口*皮)/女](一)　摩舍那舍[(口*皮)/女](二)　阿[(口*皮)/女]叉舍(三)　叉𩘌
舍[(口*皮)/女](四)　遮𩘌舍[(口*皮)/女](五)　输卢多舍[(口*皮)/女](六)　其浪那舍
[(口*皮)/女](七)　视贶[(口*皮)/女](八)　迦蛇舍[(口*皮)/女](九)　摩那舍[(口*皮)/女](十)　叉[(口*皮)/女]
邲陀(十一)　遮𩘌卑利痴比叉[(口*皮)/女](十二)　输卢多阿[(口*皮)/女]叉
[(口*皮)/女](十三)　其浪那坻祇叉[(口*皮)/女](十四)　视贶[(口*皮)/女]由叉[(口*皮)/女](十五)　迦
蛇迦逻摩叉[(口*皮)/女](十六)　摩那乌阇叉婆(十七)　阿路迦若
蛇叉婆(十八)　频阇散迦罗摩叉婆(十九)　安仇逻却伽
叉婆(二十)　三摩流波脾蛇叉婆(二十一)　舍摩迦阇叉
婆(二十二)　叉蛇逻婆叉婆(二十三)　扇多脾娑逻叉婆
(二十四)　那奴那(二十五)　泥那奴那(二十六)　阿婆泥那奴那
(二十七)　那蛇波那移那奴那(二十八)　伊槃都头呿写
莎呵(二十九)」

尔时，佛告光密功德言：「善男子！汝持是持至
彼世界，先问起居然后说之。」

时诸菩萨白

佛言：「世尊！我已受持是陀罗尼，我虽欲往
然生畏想。何以故？曾从佛闻，彼土众生恶
见成就，多贪恚痴随女人语，能速造作阿鼻
狱业。」

佛言：「善男子！汝非彼土诸四天下二
界中间二十一日大金翅鸟，恐怖大海六万
四千亿诸大龙王，令得归依佛法僧宝发菩
提心耶？」

「世尊！实如圣教。」

「善男子！国土亢旱，
汝非象龙、马龙、金翅鸟龙，于七日中降注大
雨，令诸恶龙生恐怖耶？」

「世尊！实如所言。」

「善
男子！汝于如是诸恶龙中犹不生畏，何缘而
今生怖畏耶？」

「世尊！譬如智人闻于他处多有
宝藏，是人即往以抓把之。把已，渐见心生欢
喜，竟无疲厌。我亦如是，因问如来，得闻如
是实语；因闻是语，得大势力，能执佛印调伏
彼土。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！我当施汝大
神良咒，能净诸业，净于因缘，净于调伏，净
于欲，净增长，净平等，净恶风，净行，净无
明，净生死，净一切烦恼，净一切三界有为之
法，净于彼此，是名曰咒。

「善男子！如是神咒
彼国闻已，上中下结皆悉微薄，色无色有亦
复如是，皆得超越恒河沙等劫中诸业，一切
五有身口意恶，皆能令净。

「善男子！若有人
能听受是咒，持讽诵读乃至七日至心不忘，
当知是人一切恶罪皆悉消灭，除五逆罪、谤
方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人所求，乃至
菩提随意即得。若欲修行檀波罗蜜亦得成
就，乃至般若波罗蜜亦复如是。

「善男子！娑
婆世界所有众生，无有因缘得呵责法。何以
故？十方世界所可摈遣诸恶众生，皆往生彼

娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁
呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生
恶道受无量苦，既受苦已，又不能得十善之
法，以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本
修集信根乃至慧根，终不生于弊恶国土，
以修如是恶法因缘故，生于恶国诸根残缺、
不具人身无有念心，饮食衣被卧具医药、严
身资生所须难得，寿命促短不得安眠，智慧
善根福德不具，吉事鲜少无有慈心，乐行恶
业乐修恶见，乐读邪书乐信恶友乐发恶愿，
多诸病苦多恶遽务，常憙增长三恶道法，敬
事邪神受性弊恶，调戏嫉妒，具足成就诸不
善业，乐谤三宝乐行三恶道。

「善男子！是恶
众生闻是咒已，于生死法而生悔心，离三恶
道，修集信根乃至慧根，亦乐修行六波罗蜜
清净梵行，增寿益算除恶病苦，智慧炽盛亲
厚无损，一切善法无有耗减，具足成就十善
之法，长益三宝乐修法行，令诸众生具足如
是无量善法。

「善男子！释迦如来娑婆世界，
若有众生受持禁戒，敬信三宝咨启妙法读
诵书写得欢喜心，以是因缘，即得过于三恶
道业。若有未来重恶之罪，即现在受苦，小
遇头痛，若失财物、眷属离坏、恶名远闻，若被
打骂则得除灭。

「善男子！如是神咒成就具
足无量功德，能坏一切所有恶业，能为众生
作大利益，能浣众生无量恶心，作大光明，
得大念心作大寂静。是人常为十方诸佛菩
萨、声闻缘觉、诸天、龙鬼人王之所拥护。是人
临死得见十方无量诸佛，闻佛所说，诸佛赞

言：『善哉，善哉！善男子！汝来生我净妙国土，
我能令汝速住十地。』是人寻时生欢喜心，欢
喜心故则得深信，以是因缘则得生于净妙
国土，生已即阶十住正位，得阿耨多罗三藐
三菩提。

「善男子！汝可受持如是神咒读诵通
利，向娑婆世界先往问讯释迦如来，然后宣
说。」

尔时，世尊即说此陀罗尼：

「却伽波利车陀(一)　竭婆叉斯(二)　竭婆呤(三)　邲陀
波逻婆伽差(四)　叉婆俞岐(五)　波逻提呵呤(六)　舍
摩那思迦提(七)　三摩咩伽受蓰(八)　阿叉蛇那
坻(九)　叉婆[(口*皮)/女]祇(十)　尼陀那阇蓰(十一)　三摩那阇蓰
(十二)　阿陀舍蛇阇蓰(十三)　比波逻[(口*皮)/女]阇蓰(十四)　斯叉阇
蓰(十五)　斯若阇婆阇蓰(十六)　娑利罗仇呵阇蓰(十七)　沙
罗仇呵阇蓰(十八)　厕婆那拘施(十九)　婆陀那拘薄(二十)
　思婆陀那缇(二十一)　比婆波逻罗坻(二十二)　优波迦
罗摩那缇(二十三)　阿那婆哆罗㖉(二十四)　波罗提迦
逻咩那(二十五)　婆迦咃施(二十六)　婆卢遮那[(口*皮)/女]咩迦
罗咃陀呤(二十七)　迦摩娑施(二十八)　阿舍却岐(二十九)　那
蛇军祇(三十)　邲陀[(口*皮)/女]泞(三十一)　基离那婆泞(三十二)　留遮
婆泞(三十三)　婆咩摩迦呤(三十四)　舍利蛇[(口*皮)/女]泞(三十五)
　摩伽阇蓰(三十六)　诃利拘那婆(三十七)　那蛇那目㖉(三十
八)　婆罗叉拘罗(三十九)　那蛇那受呤(四十)　因陀罗[(口*皮)/女]
娑泞(四十一)　乌阿(四十二)　阿婆阿(四十三)　阿逻[(口*皮)/女]阿(四十四)
　[(口*皮)/女]逻阿[(口*皮)/女]逻(四十五)　婆咩伽豆祛尼提罗涅槃
希(四十六)　莎呵(四十七)」

尔时，彼佛说此陀罗尼已，时彼会中复有无
量菩萨大众同声赞言：「善哉，善哉！我等今
日亦欲往彼。」

彼佛告言：「宜知是时。汝若往
者，一切变身为那罗延像。」皆言：「如是，世尊！」

尔时，光密菩萨与诸大众，一切化为那罗延
像，俱共发来至娑婆界。既至此已，于虚空
中雨细金沙，持以供养释迦如来。既供养
已，从空而下头面敬礼，右绕三匝，却住一
面。

尔时，北方过于八万恒河沙等诸佛世界，彼
有世界名普香身，具足五滓。是中有佛，号德
华密如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无
上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，为诸
众生宣说法化。

彼大众中有一菩萨名虚空
密，在会听法，仰瞻虚空见诸菩萨其数无量，
从北方来趣于南方，即白佛言：「世尊！何因
缘故，无量菩萨从北方来趣于南方？」

佛言：
「善男子！南方过于八万恒河沙等诸佛世界，
彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛世尊名
释迦牟尼，今现在世，为诸众生宣说妙法，分
别三乘竖大法幢广说法聚，十方诸佛悉集
彼国，为诸菩萨解说宝幢陀罗尼已，各各还
归本所住处。释迦如来故为大众菩萨声闻
宣说法要，多有秘密甘露之语，若欲听者可
往彼国。释迦如来常发大愿：『若有十方诸菩
萨等来听我语，即得十八不共之法。』又复愿
言：『我成佛已，愿我土地具足上味。』彼佛世界
所有菩萨有大念心，精进持戒智慧具足，犹
如诸佛清净世界；修集禅定成就具足，若入
禅定其身放光，或如一灯或如百千无量日
月，悉共集会听佛说法。若有十方诸菩萨等
来至彼者，皆从定起往至彼国，觐见释迦牟
尼如来及其大会，听陀罗尼游戏神通。

「善男

子！汝若欲往娑婆世界，彼土众生寿命短促
多诸恶病，智慧善根福德善行皆悉薄少，
于三恶道不生怖畏，贪著财物心不清净，多
怀嫉妒无有惭愧乐行十恶，是诸众生或有
杂行。舍是身已，即于其国作大恶鬼，乃至
作恶迦那富单那。作恶鬼已收取地味，乃至
一切果蓏谷米草木等味，若有食者身得恶
病无有势力。是诸恶鬼常伺众生初生长大
能断其命，是故其土众生短寿。

「善男子！我本
修集菩提道时，亦常发愿，愿我来世常勤精
进不休不息，恭敬供养无量诸佛，听受正法
问难深义，我当云何护处胎者，令其母子产
生安隐？若天、龙、鬼、若罗刹鬼、若阿修罗、若迦
楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若拘辩荼、若
荔藜多、若毗舍遮、若富单那、若迦多富单
那、若受多罗、若阿卫末罗、若一行乃至四
行、若起死尸鬼、若毒蛊道、若恶药、若触
身心，如是等事，不能为是母子作恶，乃至
生已乳哺饮食长养大时，不能作恶令其心
浊，乃至梦中亦复如是，常行十善乐施乐戒，
于三恶道心生怖畏。世尊！有何咒药能办是
事？时无量佛即时施我净陀罗尼，以是持力
令我于往无量世中，调伏无量无数众生，
劝之令行六波罗蜜。我于无量无数世中，常
念何处有是妊身诸女人等，防遮恶鬼乃至
恶药。是故我往先教三归，教三归已，一切
恶众及诸毒药无能加害，是儿生已常得
善心，智慧具足身体无缺。若游行时，常为
无量善神拥护，面貌端正众生乐见，乐修慈

悲，布施持戒忍辱精进，处在寂静乐修禅定，
近善知识具足智慧坏诸苦恼，一切天鬼乐
为供养，厌离生死甘乐涅槃。若发无上菩提
之心即得阿耨多罗三藐三菩提，若发辟支
佛心即得辟支佛道，若发声闻心即得如实
忍，是诸众生永离恶趣常行善道。」

「善男子！
我以如是无量方便调伏众生，为阿耨多罗
三藐三菩提。善男子！若有众生遇大重病，
取师子皮以咒咒之持与病者；如其无皮，若
肉若骨；若无肉骨，若取粪涂及屎处土；若
无粪土，以咒结索，或作符书以与病者病，即
除愈。若树无华果，以咒雨水持以溉灌便得
华果。若亢旱时求觅龟心，五返咒之置龙泉
中，则降大雨。若多雨时，坏败谷麦城邑聚落，
求蟒蛇皮七返咒之，置龙泉中霖雨即止。若
其国土多有怪异，恶风恶雨恶星日月，应于
七日中净自洗浴，服食乳糜，七日之中读
诵是咒，诸恶异怪寻即消灭。

「善男子！若有
人闻是陀罗尼，所有烦恼寻即薄少入正定
聚。

「善男子！我以如是无量方便调伏众生，
令得修集六波罗蜜，乃至得阿耨多罗三藐
三菩提。

「善男子！是陀罗尼，能为众生作大
利益，能断一切诸恶重病，能护一切妊身
女人，及处胎者灭一切结知阴入界，摧伏四
魔所有境界，能令一切诸天欢喜。令诸恶鬼
生知足想，能令恶龙心大怖畏，能坏一切恶
邪诸论。令诸四姓心生欢喜，能令女人贪心
自除。令多闻者念心坚牢，坐禅之人心得
善寂，能坏一切国土恶相。令三宝种无有断

绝，能令法果增长无减，能令佛法广普流
布，能坏一切无明痴聚，能得尽智及无生智。」

尔时，世尊即说此陀罗尼句：

「摩那叉(一)　阿[(口*皮)/女]叉(二)　伽罗婆叉(三)　阇罗叉(四)　摩
摩那叉(五)　叉婆叉(六)　摩陀叉(七)　那茶叉(八)　那茶
罗休(九)　比婆那吒(十)　却伽那吒(十一)　阿吒那吒(十二)
　究那吒(十三)　波利究婆那吒(十四)　那茶那吒(十五)　富利
迦那吒(十六)　遮凡婆罗那吒(十七)　却钳[(口*皮)/女]罗那吒
(十八)　佛迦罗那吒(十九)　帝婆留陀逻那吒(二十)　三摩罗
蛇那吒(二十一)　尸利拘婆那吒(二十二)　憍多吒(二十三)　多
茶罗婆(二十四)　摩留多却婆(二十五)　提休叉(二十六)　婆提
逻酬(二十七)　挫摩那酬(二十八)　婆呵那富置(二十九)　散提
逻阇婆(三十)　阿摩摩阇婆(三十一)　摩休罗伽阇罗(三十二)
　阿涅那(三十三)　阿涅那逻婆(三十四)　阿涅那叉(三十五)　阿
[(口*皮)/女]呵末力伽涅那叉(三十六)　伊槃都豆呿写(三十七)
　莎呵(三十八)

「毕竟尽苦是名为咒。」说是咒时，彼大众中六
万亿人得如法忍，复有六万人入正定聚。

「善
男子！我今以是净陀罗尼与彼佛欲，汝当受
持讽读诵写。」

时虚空密菩萨摩诃萨敬承佛
教，受持读写是陀罗尼，与无量菩萨俱共发
来至娑婆界，悉自变其身为转轮王，以种
种宝供养如来头面敬礼，右绕三匝，却坐一
面。

** 《大方等大集经》日密分中分别说欲品第三

尔时，频婆娑罗王见无量菩萨，或作梵像及
帝释像、那罗延像、转轮王像，从座而起，敬意
合掌，在一面立。

尔时，日密菩萨摩诃萨即于
佛前，以偈赞叹：

「　「于诸足中最殊胜，
　施诸恶见大光明，
　行正道者施法印，
　摧灭恶龙及四魔。
　坚竖法幢施解脱，
　以大法炬坏众闇，
　亲近善友修集定，
　悯众生故说福田。
　佛法僧宝甚难得，
　人身信心亦复难，
　虽得人身善友难，
　得善友者坏烦恼。
　众生闇行没结河，
　如来船师能拔济，
　四方诸佛遣我来，
　今于大会说与欲。」」


日密菩萨说是偈已，如其本土所教诫事悉
皆说之。

尔时，世尊告舍利弗：「是陀罗尼四方
诸佛所与欲也，为欲利益此土众生。舍利弗！
汝当受持读诵书写是陀罗尼，于四众中广
分别说。」

时虚空密菩萨摩诃萨复以偈，赞于
佛：

「　「如来真实知法界，
　示魔众生正直道，
　若有真实生信心，
　是则能破三恶道。
　供养如来一香华，
　无量世受无上乐，
　无量世中身具足，
　亦得无上真智慧。
　若能一闻是总持，
　即得摧灭诸烦恼，
　一切人天所供养，
　获得无生及尽智。」」


** 《大方等大集经》日密分中分别品第四

尔时，世尊告四大菩萨：「善男子！汝若住此
世界者，随意修集所有善法。」时四菩萨及
其大众，即便各各随意入定，既入定已，身
出光明犹如一灯，乃至犹如无量日月。

尔时，
大德阿若憍陈如，承佛神力即作是念：「我今
若问如来一义，如来因是或当分别广说如
是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界，
众生闻已疑网心坏，于向法中得大光明，度

于彼岸到正定聚不堕恶道，一切悉行纯善
之法。」作是念已，即从座起，敬意默然合掌而
立。

尔时佛告阿若憍陈如：「汝将不欲问大义
耶？」

「如是，世尊！实欲咨启，惟愿听许。」

佛言：「憍
陈如！汝今知时，我当破坏一切疑网。」

憍陈如
言：「如佛经中说有二种：所谓爱与士夫行于
生死。云何名爱？云何士夫？何故如来说是二
种行于生死？」

佛言：「善哉，善哉！憍陈如！快发斯
问，能大利益无量众生，是知时问是如法
问。谛听，谛听！吾当为汝分别解说。

「憍陈如！爱
有三种：所谓欲爱、色无、色爱。复有三种：所
谓有爱、断爱、法爱。

「憍陈如！云何欲爱？所
言欲者名为放逸，放逸因缘则为贪触，以触
因缘则生乐想，乐想因缘则焦身心，焦身心
故乐行十恶，十恶因缘则能增长三恶道苦。
若受人身贫穷困苦，贪因缘故五道受生，生
在羊中多受苦恼，虽受是苦心无惭愧不生
悔恨。若因少善还得人身爱心增长，爱增长
故身口不净，造作无量诸重恶业乃至五逆，
以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆
因爱心，是故如来为爱解脱，宣说正法呵责
欲法。

「若有众生得闻如是呵责欲已，观欲如
果如大毒树，毒盆行厕如刀如贼，如旃陀
罗如热铁丸，如恶雹雨如恶暴风，毒蛇怨家
空野罗刹如杀害人，如粪如冢。若有人能作
如是观，是人所有爱之与贪，爱腻、爱著、爱
宅、爱热、爱憎等法寻即除灭。灭已，念法乐
法，学法受法取法，勤求于法，财法藏法净法
行法，归依于法，是人临死获得法念。

「因法

念故，寻得闻于十方诸佛宣说法要教化众
生，既闻法已心生欢喜，生欢喜故即得睹见
诸佛色身。是人舍身生净国土无三恶道，常
与善人游止共俱具足智慧，舍施精进修集
慈悲，调伏众生断烦恼习，具足无量庄严功
德。譬如香箧以盛衣服，衣服皆香箧香不减。

「憍陈如！若诸众生善愿力故生净国土，共善
众生同共事业，亦复如是，自增诸善彼善无
减。

「憍陈如！是故善男子、善女人，若欲自利、利
他、共利，常当勤求依于善友。憍陈如！若人能
作如是观察欲性之相，当知是人不久当得
阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！云何善友？」

「憍陈
如！夫善友者，所谓诸佛菩萨诸阿罗汉；又
善友者即我身是。何以故？我常怜悯一切众
生，能说诸欲所有过患，是故大众应受我语。
我所出语终无有二，言不虚妄不两舌语，非
无义语非粗恶语，所言诚实慈语悲语安众
生语。我今当说诸欲罪过，汝等应当一心
受持，既受持已，脱三恶道疾得阿耨多罗三
藐三菩提。」

尔时，娑婆世界一切众生同发声
言：「世尊！唯愿宣说欲之罪过，我等今当至
心受持。」

佛言：「诸善男子！有四种欲：一者、色
欲；二者、形欲；三者、天欲；四者、欲欲，是名为
四。

「云何色欲？四大造色，凡夫不见无我，众生
生颠倒想，见男女想、上下色想，是色可爱是
色可恶，因是颠倒见男女相故，令贪欲未生
便生、生已增长，是人因是远离善根及善知
识，不能善护身口意业，是故名为恶法之聚。
何以故？不能观察欲解脱故，以是义故增三

恶道，受于地狱、饿鬼、畜生，无量世中受大苦
恼皆由贪欲，贪欲因缘令欲增长。若有智者
观察女色，见不净相皮肤肌肉筋骨血脉，见
已心乐修集是想，如女身男身亦尔，如近
远亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。是
人若能修集是心，即于贪爱疾得解脱，观
是身骨筋节相连，心随身行。尔时系心在于
额上，如枣许处，心乐修集如是相已，身得
寂静不见恶相，不见恶事不见恶缘，是则名
为奢摩他，名心寂静。

「云何复名身寂静耶？
是人入定灭于入息，既无入息何有出息？是
则名为身心寂静。身心寂静即舍摩他之因
缘也。是人观身所有骨节，离散如沙为风所
吹，见已即生空无物想，观于虚空，是则名
为身心寂静，是名因于舍摩他定而得解脱。」

「世尊！虚空相者，是有为相不？」

「憍陈如！是有
为相。」

「世尊！虚空若是有为相者，为是自相
是他相耶？」

「憍陈如！若能观察一切法界及
有为界，是名为自相。何以故？若能观察色
寂静者即见佛身。所以者何？若人观骨能令
如沙为风所吹，是人能破色贪色欲。能深观
察色之实性，是人所见皆如虚空，十方诸色
空如琉璃，于中复见无量诸佛，乃至十方亦
复如是。复见如来三十二相、八十种好，十方
世界亦复如是。是人若得悔生死法，即自思
惟：『我当问佛，如是虚空谁之所作？当云何灭？』
作是念已，我已问已、我已知已，『虚空之性无
有作者，当云何灭？言虚空者，无有觉观无
物无数，无有相貌无出无灭，一切诸法亦复

如是。』作是观时得阿那含果。是阿那含悉断
一切贪欲之心，唯有五事未能除断：一者、色
爱；二者、无色爱；三、恌；四、慢；五者、无明。是
人若得见如来身，便作是念：『我当知数，是人
尔时观少见少观多见多。』复作是念：『如是诸
佛从何处来？』复作是念：『如是诸佛，无所从来
去无所至，我三界心是心因身，我随觉观欲
多见多欲少见少，诸佛如来即是我心。』何以
故？随心见故心即我身我即虚空，我因觉观
见无量佛，我以觉心见佛知佛，心不见心心
不知心，我观法界性无坚牢，一切诸法皆从觉
观因缘而生，是故一切所有性相即是虚空，
虚空之性亦复是空。若有初发菩提心者，当
观无量诸法因缘。是人若发求声闻心，尔时
即得无相三昧，令彼无明永灭寂静，亦复获
得随顺空忍。是人若见虚空是空，尔时即得
身心寂静，是则名为空解脱门，取阿罗汉则
为不难。若复修行灭定解脱，为灭无量诸法
因缘。」

说是法时，九万九千亿众生得修定忍，
八万四千众生得修空忍，六万众生得空三
昧解脱门，二万众生悉得现见诸佛三昧，八
万四千众生得阿罗汉果，无量众生得须陀
洹果。

「复次，憍陈如！若有比丘自观己身作不
净想，不能调伏自己心者，是人次应谛观死
尸。若青色、若烂坏、若赤色、若膀胀、若离散、
若骨白如贝，当深观心乐住何处？知已，即取
如观外色自身亦尔，若青色乃至如贝；如昼
夜亦如是，如夜昼亦如是；如去来亦如是，如
来去亦如是。

「尔时，若见外物树木人畜杂物

皆作骨想，作是观已，乃至命终不生贪心，是
人现在能离于欲，他世未能。是人若能获得
修空陀罗尼者，即能观骨作离散相如沙微
尘。若自、若他不见色相如一微尘，即时获得虚
空之相，见一切色如青琉璃。见已，复观虚空
黄色，能观黄色、赤色、白色、杂色、琉璃色。若见
地水亦如琉璃，是人能观一切大地如四指
许。若欲动者，即以足指蹑之令动随意久近，
乃至大地树木山河悉为之动。若观诸水作
种种色，或分陀利华、优钵罗华、拘物头华、波
头摩华，于一切水行住坐卧，观一切山作种
种色，其形细软如兜罗绵，而于其中行住坐
卧。

「又自观身轻漂如风，作是观已，能游虚空
行住坐卧。是人复入火光三昧，身放种种妙
色光明。又复游入焰摩迦定，身上出水身下
出火。作如是等大神变已，复作是念：『我当
云何得见诸佛？』尔时，随其所观方面悉得见
佛，多观多见、少观少见。见已复念：『诸佛世
尊无所从来去无所至，我三界心是心因身，
我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即
是我心。何以故？随心见故。心即我身，我即
虚空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛、知
佛，心不见心、心不知心。我观法界性无坚牢，
一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即
是虚空，虚空之性亦复是空。我因是心见青
黄赤白杂色虚空，作神变已，所见如风无有
真实，是则名为共凡夫人如实陀罗尼。』

「是人
复作是念：『若有虚空即是无取，无有觉观不
可宣说，如我心离观虚空相，亦观心相不作

远离，离一切作不作发心，设发寻灭，以心缘
灭故，是心便灭，净身口意修集灭定，是人
长夜系心在定。从灭定起，舍其寿命入于涅
槃，是名不共凡夫如实陀罗尼。』

「云何名为共
凡夫人如实陀罗尼？若有能作如是思惟：『我
随意观，色即是见，色即是我心，我心即色，
如我远离一切色相，观虚空相。』是人尔时修
虚空相，是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若
有能作如是观，色即是虚空，我以如是色因
缘故得观虚空，虚空之性名无障碍，是风住
处，如是风者因四大生，我是色相亦复如
是因四大起，虚空风色等无差别；一切法性
性自空寂，观自他性亦复如是。虚空者，即
是无生无灭。作是观时系念如来，作是念已
见虚空中有无量佛，即时获得阿那含果，是
名不共凡夫如实陀罗尼也。

「复作是念：『言虚
空者，即是我也，即是净我，即是我心。我者无
色如空无边，我亦如是。』是名共凡夫如实陀
罗尼。若有能观一切法中无我无我所，言空
处者即是无我色无有我。若念如来，若观如
来即是我也。我见佛已，得沙门果乃至阿罗
汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净
我者，即是空处空即我心。若能永断一切烦
恼，即是净心。若能修集八直正道，是名净心。
能如是修，即能获得须陀洹果乃至阿罗汉
果，是名不共凡夫如实陀罗尼。复有观色，
观色相者即分别相。分别相者即是瞋相。瞋
恚相者即生死相，我今为断生死相故，观心
相空，是名共凡夫如实陀罗尼。又复，观我即

是寂静，我今亦未断于觉观。若我观我，我如
虚空，我我者即是苦，苦所从生即名为集，如
是苦集是可断法是名为灭；观苦集灭是名
为道；得须陀洹果乃至阿罗汉，是名不共凡
夫如实陀罗尼。

「又复念言：『我何以故观于虚
空？』空者即我，我若远离虚空观者；次观识
处如虚空观，识观亦尔，如空无边心亦如是，
是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦
者，知苦所从名之为集；若集可断是名为
灭；观苦集灭是名为道；得须陀洹果乃至阿
罗汉果，是名不共凡夫如实陀罗尼。

「若观识
处即是觉观疮疣烦恼，如我远离空处识处
修无想处，是人修无想已得无想定，是名共
凡夫人如实陀罗尼。若观识处，即是疮疣苦
恼之法，如我远离观于识相，次观无想相，
言无想者即是无我无我所相。作是观已，即
得须陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫
如实陀罗尼。若有能观无想处者，即是细想；
如我远离是无想处，观非有想非无想处，是
名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想
处即是大苦，是处可断可得解脱。作是观时，
得须陀洹果乃至阿罗汉果，永断一切欲贪
色贪，离凡夫名得圣人号，永断一切三恶道
因，是名如实陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来，
日密菩萨所赍持，欲能断一切诸结烦恼，一
切恶见、我见、取见、戒见、常见、断见、命见、作见、士
夫见、受见、色见、触见、出见、四大见，能断如是
等见，是陀罗尼善能了达阴入界等，能净诸
见能令受者永受安乐，沮坏众魔，调伏恶龙，令

诸天喜，坏阿修罗调迦楼罗，能喜刹利、婆罗
门、毗舍、首陀，能断恶欲。令坐禅者贪乐寂静，
能疗一切诸恶重病，能防一切诸恶斗讼，能
增法界能护三宝，能得尽智及无生智坏无
明聚。」

如来说是陀罗尼时，无量众生得须陀
洹果，无量众生得阿罗汉果，无量众生获得
是持，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，
无量众生得无生忍。
《大方等大集经》