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王摩诘柳子厚白乐天传¶ 第 216a 页
居士传十九
* 王摩诘柳子厚白乐天传
** 王摩诘
名维。世为祁县人。后徙家于蒲。与弟缙俱有
俊才。开元九年擢进士第。历官至监察御史。母博陵
县君崔氏。持戒安禅。摩诘于蓝田营山庄。为母经行
之处。既卒。乃上表于朝。请施庄为寺。诏许之。天宝末
为给事中。安禄山陷京师。为所得。以药下痢佯瘖。禄
山迎置洛阳。迫为给事中。贼平论罪。时缙巳官刑部
侍郎。请削官赎兄罪。乃左迁太子中允。累迁尚书右
丞。在京师从荐福寺道光禅师游。日饭数十名僧斋。
中无所有。唯药铛茶臼经案绳床而巳。居常不茹荤
血。不衣文䌽。妻亡不再娶。三十年孤处一室。焚香独
坐以禅诵为业。时与友人裴迪往来山庄。弹琴啸咏
乐之忘归。同时有魏处士者。高不仕之节。屡徵不应。
摩诘为书遗之曰。圣人知身之不足有也。故曰欲洁
其身而乱大伦。知名之无所著也。故曰欲使如来名
声普闻。古之高者曰许由。闻尧让。临水而洗其耳。耳
非驻声之地。声无染耳之迹。恶外者垢内。病物者自
我。岂入道者之门与。孔宣父云。我则异于是。无可无
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不可。愿足下思可不可之旨。无守默以为绝尘。以不
动为出世也。乾元二年七月有疾。以缙在凤翔。索笔
作别缙书。又与亲故书数幅。多敦厉奉佛修心之旨。
舍笔而逝(唐书.右丞文集)。
** 柳子厚
名宗元。河东人。早岁登进士第。举博学宏词
科。授校书郎。调蓝田尉。贞元末官监察御史。顺宗即
位。王叔文韦执谊用事。引入禁中议政。转礼部员外
郎。俄而王韦败。子厚贬邵州剌史。未至。贬永州司马。
子厚自幼信佛。求其道积三十馀年。韩退之尝遗书
规之。子厚答曰。浮屠之教。与易.论语合。虽圣人复生
不可得而斥也。既南迁。与诸禅人游处。一时南方诸
大德碑铭之文多出其手。其为言尊尚戒律。翼赞经
论。以豁达狂禅为戒。尝著文曰。东海若阐净土法门。
其辞曰。东海若陆游。登孟诸之阿。得二瓠焉。刳而振
其犀以嬉取海水。杂粪壤蛲蛔而实之。臭不可当也。
窒以密石。举而投之海。逾时焉而过之曰。是故弃粪
耶。其一彻声而呼曰我大海也。东海若呀然笑曰。怪
矣。今夫大海。其东无东。其西无西。其北无北。其南无
南。旦则浴日而出之。夜则韬列星涵太阴。扬阴火珠
宝之光以为明。其尘霾不处也。必汩之西澨。故其大
也深也洁也光明也。无我若者。今汝海之弃滴也。而
与粪壤同体。臭朽之与曹蛲蛔之与居其狭咫也。又
冥暗若是而同之海。不亦羞而可怜也哉。子欲之乎。
吾将为汝抉石破瓠。荡群秽于大荒之岛。而同子于
动为出世也。乾元二年七月有疾。以缙在凤翔。索笔
作别缙书。又与亲故书数幅。多敦厉奉佛修心之旨。
舍笔而逝(唐书.右丞文集)。
** 柳子厚
名宗元。河东人。早岁登进士第。举博学宏词
科。授校书郎。调蓝田尉。贞元末官监察御史。顺宗即
位。王叔文韦执谊用事。引入禁中议政。转礼部员外
郎。俄而王韦败。子厚贬邵州剌史。未至。贬永州司马。
子厚自幼信佛。求其道积三十馀年。韩退之尝遗书
规之。子厚答曰。浮屠之教。与易.论语合。虽圣人复生
不可得而斥也。既南迁。与诸禅人游处。一时南方诸
大德碑铭之文多出其手。其为言尊尚戒律。翼赞经
论。以豁达狂禅为戒。尝著文曰。东海若阐净土法门。
其辞曰。东海若陆游。登孟诸之阿。得二瓠焉。刳而振
其犀以嬉取海水。杂粪壤蛲蛔而实之。臭不可当也。
窒以密石。举而投之海。逾时焉而过之曰。是故弃粪
耶。其一彻声而呼曰我大海也。东海若呀然笑曰。怪
矣。今夫大海。其东无东。其西无西。其北无北。其南无
南。旦则浴日而出之。夜则韬列星涵太阴。扬阴火珠
宝之光以为明。其尘霾不处也。必汩之西澨。故其大
也深也洁也光明也。无我若者。今汝海之弃滴也。而
与粪壤同体。臭朽之与曹蛲蛔之与居其狭咫也。又
冥暗若是而同之海。不亦羞而可怜也哉。子欲之乎。
吾将为汝抉石破瓠。荡群秽于大荒之岛。而同子于
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向之所陈者可乎。粪水泊然不悦曰。我固同矣。吾又
何求于若吾之性也亦若是而巳矣。秽者自秽。不足
以害吾洁。狭者自狭。不足以害吾广。幽者自幽。不足
以害吾明。而秽亦海也。狭幽亦海也。突然而往。于然
而来。孰非海者。子去矣。无乱我。其一闻若之言。号而
祈曰。吾毒是久矣。吾以为是固然而不可易也。今子
告我以海之大。又目我以故海之弃粪也。吾愈急焉。
涌吾沫不足以发其窒。旋吾波不足以穴瓠之腹也。
就能之穷岁月耳。愿若幸而哀我哉。东海若乃抉石
破瓠投之孟诸之陆。荡其秽于大荒之岛。而水复于
海。尽得向之所陈者焉。而向之一者终与臭腐处而
不变也。今有为佛者。二人同出于毗卢遮那之海。而
汩于五浊之粪。而幽于三有之瓠。而窒于无明之石。
杂于十二类之蛲蛔。人有问焉。其一人曰。我佛也。毗
卢遮那五浊三有无明十二类皆空也。一切无善无
恶无因无果无修无證无佛无众生皆无焉。吾何求
也。问者曰。子之所言性也。有事焉。夫性与事一而二
二而一者也。若守而一定则大患者至矣。其人曰。子
去矣。无乱我。其一人曰。嘻。吾毒之久矣。吾尽吾力而
不足以去无明。穷吾智而不足以超三有离五浊而
异夫十二类也。就能之其大小劫之多不可知也。若
之何。问者乃为陈西方之事。使修念佛三昧一空有
之说。于是圣人怜之。接而致之极乐之境。而得以去
群恶集万行。居圣者之地同佛知见矣。向之一人者
何求于若吾之性也亦若是而巳矣。秽者自秽。不足
以害吾洁。狭者自狭。不足以害吾广。幽者自幽。不足
以害吾明。而秽亦海也。狭幽亦海也。突然而往。于然
而来。孰非海者。子去矣。无乱我。其一闻若之言。号而
祈曰。吾毒是久矣。吾以为是固然而不可易也。今子
告我以海之大。又目我以故海之弃粪也。吾愈急焉。
涌吾沫不足以发其窒。旋吾波不足以穴瓠之腹也。
就能之穷岁月耳。愿若幸而哀我哉。东海若乃抉石
破瓠投之孟诸之陆。荡其秽于大荒之岛。而水复于
海。尽得向之所陈者焉。而向之一者终与臭腐处而
不变也。今有为佛者。二人同出于毗卢遮那之海。而
汩于五浊之粪。而幽于三有之瓠。而窒于无明之石。
杂于十二类之蛲蛔。人有问焉。其一人曰。我佛也。毗
卢遮那五浊三有无明十二类皆空也。一切无善无
恶无因无果无修无證无佛无众生皆无焉。吾何求
也。问者曰。子之所言性也。有事焉。夫性与事一而二
二而一者也。若守而一定则大患者至矣。其人曰。子
去矣。无乱我。其一人曰。嘻。吾毒之久矣。吾尽吾力而
不足以去无明。穷吾智而不足以超三有离五浊而
异夫十二类也。就能之其大小劫之多不可知也。若
之何。问者乃为陈西方之事。使修念佛三昧一空有
之说。于是圣人怜之。接而致之极乐之境。而得以去
群恶集万行。居圣者之地同佛知见矣。向之一人者
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终与十二类同而不变也。夫二人之相违也。不若二
瓠之水哉。今不知去一而取一。甚矣其愚也。元和十
年迁柳州剌史。柳故夷子厚导以礼义。恤其孤独。经
其生产嫁娶葬埋。各有条法。三年教化大行。柳民怀
之。及卒。柳民为立庙罗池。事具韩退之罗池庙碑(柳州
文集.唐书.昌黎文集)。
** 白乐天
名居易。太原下邽人。贞元中擢进士第。元和
中官左拾遗。彊直敢言。其所谏争多军国大体。宪宗
屡纳之。既而为宰相所忌。出为江表剌史。徙江州司
马。乐天好释氏书。用以自理性情。能顺适所遇。不以
迁谪介意。立隐舍于庐山。与诸禅德游处。或经月忘
归。长庆中为主客郎中知制诰。穆宗好畋游。献续虞
人箴以讽。时河朔乱。出师无功。乐天上言制御之策。
不用。乃求外任出知杭州。太和二年为刑部侍郎。求
为分司官。寻除太子宾客。会朋党事起。乐天见时不
可为。思退处散地以远害。凡所居官未尝终秩。率以
病免。会昌中以刑部尚书致仕。与香山如满禅师结
香火社。自称香山居士。先是太和中乐天在东都长
寿寺受八戒。与僧俗百四十人画弥勒上生图。共发
愿生兜率内院。及晚岁得风痹疾。更舍钱三万命工
画西方极乐世界。高九尺广丈有三尺。阿弥陀佛居
中。观音势至执侍左右。百万人天恭敬围绕。楼台伎
乐水树花鸟七宝庄严。具如经说。既成。复发愿言。愿
此功德回施一切众生。一切众生如我老者。如我病
瓠之水哉。今不知去一而取一。甚矣其愚也。元和十
年迁柳州剌史。柳故夷子厚导以礼义。恤其孤独。经
其生产嫁娶葬埋。各有条法。三年教化大行。柳民怀
之。及卒。柳民为立庙罗池。事具韩退之罗池庙碑(柳州
文集.唐书.昌黎文集)。
** 白乐天
名居易。太原下邽人。贞元中擢进士第。元和
中官左拾遗。彊直敢言。其所谏争多军国大体。宪宗
屡纳之。既而为宰相所忌。出为江表剌史。徙江州司
马。乐天好释氏书。用以自理性情。能顺适所遇。不以
迁谪介意。立隐舍于庐山。与诸禅德游处。或经月忘
归。长庆中为主客郎中知制诰。穆宗好畋游。献续虞
人箴以讽。时河朔乱。出师无功。乐天上言制御之策。
不用。乃求外任出知杭州。太和二年为刑部侍郎。求
为分司官。寻除太子宾客。会朋党事起。乐天见时不
可为。思退处散地以远害。凡所居官未尝终秩。率以
病免。会昌中以刑部尚书致仕。与香山如满禅师结
香火社。自称香山居士。先是太和中乐天在东都长
寿寺受八戒。与僧俗百四十人画弥勒上生图。共发
愿生兜率内院。及晚岁得风痹疾。更舍钱三万命工
画西方极乐世界。高九尺广丈有三尺。阿弥陀佛居
中。观音势至执侍左右。百万人天恭敬围绕。楼台伎
乐水树花鸟七宝庄严。具如经说。既成。复发愿言。愿
此功德回施一切众生。一切众生如我老者。如我病
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者。愿皆离苦得乐。断恶修善。不越南部便睹西方。大
白毫光应念来感。青莲上品随愿往生。以偈赞曰。极
乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者。
同生无量寿佛所。又自以生平湛乐文字。放言绮语
往往有之。惧结来业。愿以文字因缘回向实地。希于
来世赞叹佛乘劝转法论。乃作六偈唱于佛前。赞佛
偈曰。十方世界。天上天下。我今尽知。无如佛者。堂堂
巍巍。为天人师。故我礼足。赞叹归依。赞法偈曰。过现
当来。千万亿佛。皆因法成。法从经出。是大法轮。是大
宝藏。故我合掌。至心回向。赞僧偈曰。缘觉声闻。诸大
沙门。漏尽果满。众中之尊。假和合力。求无上道。故我
稽首。和南僧宝。赞众生偈曰。毛道凡夫。火宅众生。胎
卵湿化。一切有情。善根苟种。佛果终成。我不轻汝。汝
无自轻。忏悔偈曰。无始劫来。所造诸罪。若轻若重。无
大无小。我求其相。中间内外。了不可得。是名忏悔。发
愿偈曰。烦恼愿去。涅槃愿住。十地愿登。四生愿度。佛
出世时。愿我得亲。最先劝请。请转法轮。佛灭度时。愿
我得值。最后供养。受菩提记。会昌六年卒。年七十五。
遗命敛以衣一袭。送以车一乘。无用卤薄葬。无以血
食祭。无请太常谥。无建神道碑。可葬香山如满禅师
塔侧。家人从之。无子。以从孙嗣(唐书.长庆集)。
知归子曰。摩诘.子厚并以文术鸣当时传后世。然考
其生平。视白公有愧焉。迷阳迷阳。无伤吾行。古人所
为致悲者也。摩诘脱盖于辋川。子厚激诚于海若。惊
白毫光应念来感。青莲上品随愿往生。以偈赞曰。极
乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者。
同生无量寿佛所。又自以生平湛乐文字。放言绮语
往往有之。惧结来业。愿以文字因缘回向实地。希于
来世赞叹佛乘劝转法论。乃作六偈唱于佛前。赞佛
偈曰。十方世界。天上天下。我今尽知。无如佛者。堂堂
巍巍。为天人师。故我礼足。赞叹归依。赞法偈曰。过现
当来。千万亿佛。皆因法成。法从经出。是大法轮。是大
宝藏。故我合掌。至心回向。赞僧偈曰。缘觉声闻。诸大
沙门。漏尽果满。众中之尊。假和合力。求无上道。故我
稽首。和南僧宝。赞众生偈曰。毛道凡夫。火宅众生。胎
卵湿化。一切有情。善根苟种。佛果终成。我不轻汝。汝
无自轻。忏悔偈曰。无始劫来。所造诸罪。若轻若重。无
大无小。我求其相。中间内外。了不可得。是名忏悔。发
愿偈曰。烦恼愿去。涅槃愿住。十地愿登。四生愿度。佛
出世时。愿我得亲。最先劝请。请转法轮。佛灭度时。愿
我得值。最后供养。受菩提记。会昌六年卒。年七十五。
遗命敛以衣一袭。送以车一乘。无用卤薄葬。无以血
食祭。无请太常谥。无建神道碑。可葬香山如满禅师
塔侧。家人从之。无子。以从孙嗣(唐书.长庆集)。
知归子曰。摩诘.子厚并以文术鸣当时传后世。然考
其生平。视白公有愧焉。迷阳迷阳。无伤吾行。古人所
为致悲者也。摩诘脱盖于辋川。子厚激诚于海若。惊
王摩诘柳子厚白乐天传¶ 第 217c 页 X88-0217.png
心垢秽蝉蜕清虚。具此净因理宜解脱。而子厚乃复
流连神趣。立威醉人亦独何哉。
汪大绅云。三人同传而以白先生为指归。此传引
人入胜处也。王柳名理妙绝。白先生则愿力坚矣
○又云。知归子赞巳具只眼者。二人生平卒不能
无愧者。知归子亦曾究其因乎。以二人乃文人根
种故也。此等根种最不济事。吾近来尚喜归震川
侯朝宗汪钝翁诸先生文。并及汤临川洪昉思曲
子不济事甚矣。真实学道人。案头只宜看内外经
典。先儒古德书。历代史册。及韩欧李杜诗文。乃无
一字入阴界。记取吾语。流连神趣语尤好。只为他
趣根深耳。趣根亦从文根得来。其为神者。以子厚
生平孑直故也。去其趣而存其直。则生天矣。记取
吾语。
流连神趣。立威醉人亦独何哉。
汪大绅云。三人同传而以白先生为指归。此传引
人入胜处也。王柳名理妙绝。白先生则愿力坚矣
○又云。知归子赞巳具只眼者。二人生平卒不能
无愧者。知归子亦曾究其因乎。以二人乃文人根
种故也。此等根种最不济事。吾近来尚喜归震川
侯朝宗汪钝翁诸先生文。并及汤临川洪昉思曲
子不济事甚矣。真实学道人。案头只宜看内外经
典。先儒古德书。历代史册。及韩欧李杜诗文。乃无
一字入阴界。记取吾语。流连神趣语尤好。只为他
趣根深耳。趣根亦从文根得来。其为神者。以子厚
生平孑直故也。去其趣而存其直。则生天矣。记取
吾语。