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青原第四世祖¶
青原第四世祖¶ 第 160c 页

宗统编年卷之十三


穆宗壬寅长庆二年。

祖住筠州黄檗。

上堂。大众才集。祖拈拄杖一时打散。复召大众。众
回首。祖曰。月似弯弓。少雨多风。祖一日捏拳谓众
曰。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七
纵八横。若不放过。不消一捏。时有僧问放一线道
时如何。祖曰。七纵八横。曰不放过时如何。祖曰普。
问如何是道。如何修行。祖曰。道是何物。汝欲修行。
自是黄檗门风。盛于江表。

睦州道明禅师来参命居第一座。
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明。睦州人。江南陈氏之后。目有重瞳。面列七星。彰
相奇特。持戒精严。学通三藏。参黄檗。契旨于祖。居
第一座首众(后居开元织蒲养母。诸方高其风。咸以尊宿称) 发明(禅林职事
不书。此书。以尊宿不忝其职也)。

祥符荫曰。首座之职。眼目人天。辅成师学。如廷之
一个臣。断断休休。尽公无私者。方可为之。青原一
到曹溪今首众。以不落阶级也。睦州之在黄檗。乃
能推毂济祖。后来发悟云门。令嗣雪峰。其心眼为
何如者。丛林以得人乃兴。大书曰。睦州道明禅师
来参命居第一座。继书义玄问法于其后。归启迪
之功于首座者不小。而祖之命职得人。益可见矣。

义玄问法祖三度赐棒。

玄参黄檗。三年。行业纯一。首座顾而问之曰。上座
在此曾参问否。曰不曾参问。不知问个甚么。座曰。
何不问堂头和尚。如何是佛法的的大意。玄便去
问。声未绝。祖便打。玄下来。座曰。问话作么生。玄曰。
某问声未绝。和尚便打。某不会。座曰。伹更去问。玄
又问。祖又打。如是三度问。三度被打。

祥符荫曰。但向问声未绝便打处。一觑觑破。黄檗
临济。无立地处矣。

安隐忍曰。三问三打。古今惟黄檗一人。又止于接
临济一用。若再用。则效颦者蜂然而起矣。况千问
千棒。万问万打。可至今日而无毙乎。昔者昭觉勤
禅师常曰。近来诸方尽成窠臼。五祖下。我与佛鉴
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佛眼三人。结社参禅。如今蚤见漏逗出来。佛鉴下
有一种作狗子叫鹁鸠呜。取笑人。佛眼下有一种
觑灯笼露柱。指东画西。如眼见鬼。我这里且无这
两般病。妙喜曰。击石火。闪电光。引得无限人弄业
识。举了便会了。岂不是佛法大窠窟。勤不觉吐舌。
乃曰。休管他。我以契證为期。若不契證。断不放过。
妙喜曰。契證即得。若只恁么传将去。举了便会了。
硬作主。将击石火闪电光。业识茫茫。未有了日。勤
深肯之。噫。證之一字。惟宗旨可以辨验。否则金鍮
混杂。孰敢谁何。

义玄不契首座启令参大愚。

玄白首座曰。蚤承激劝问法。累蒙和尚赐棒。不领
深旨。愿且辞去。座曰。汝若去。须辞和尚了去。座先
启祖曰。问话上座。虽是后生。却甚奇特。若来辞。方
便接伊。巳后为一株大树。覆荫天下人去在。玄来
日辞祖。祖曰。不须他去。只往高安滩头参大愚。必
为汝说。玄到大愚。愚曰。甚处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言句。曰某三度问佛法的的大意。三度被
打。不知有过无过。愚曰。黄檗与么老婆心切。为汝
得彻困。更来这里问有过无过。玄于言下大悟。乃
曰。原来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子。
适来道有过无过。如今却道黄檗无多子。你见个
甚么道理。速道速道。玄于大愚肋下筑三拳。愚拓
开曰。汝师黄檗。非干我事。
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义玄从大愚回黄檗。

玄辞大愚。却回黄檗。祖问这汉来来去去。有甚了
期。玄曰。只为老婆心切。祖复问甚处去来。曰奉慈
旨参大愚去来。祖曰。大愚有何言句。玄举先话。祖
曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。玄曰。说甚待来。
即今便打。随后便掌。祖曰。这风颠汉。来这里捋虎
须。玄便喝。祖唤侍者曰。引这风颠汉参堂去(大愚住洪
州高安。归宗智常禅师法嗣)。

沩山举问仰山。临济当时。得大愚力。得黄檗力。仰
曰。非但骑虎头。亦解把虎尾。

安隐忍曰。临济当时在黄檗处吃棒。直得尽大地
草木。一时放大光明。帝释梵王。赞叹不及。可惜许
被大愚老婆蓦面印破未免平地上吃交。而今诸
方老宿。道临济悟得棒头拂著的道理且道临济
还肯么。诸仁者。只如腊月三十日到来。眼光落地
了。锯解斧削。又不知痛。金抹香涂。又不知喜。正当
与么时。这棒头拂著的。向甚么处著。还会么。我恁
么道。且作死马医。又曰。睦州三劝问话。而黄檗三
打。既不悟。又指参大愚。正见三老钳锤妙密处。临
济立宗旨。尽在此也。今人但知黄檗三问三打。遂
倚一棒为极则。若无郢匠之手。虽万打安能活人。

宣鉴参龙潭付法。

鉴剑南周氏子。蚤岁出家受具。精究律藏。于性相
诸经。贯通旨趣。尝讲金刚经。时谓之周金刚。后闻
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南方禅席颇盛。鉴气不平。乃曰。出家儿千劫学佛
威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直
指人心。见性成佛。我当搂其窟穴。灭其重类。以报
佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上。见一婆子
卖饼。因息肩买饼点心。婆子指担曰。这个是甚么
文字。鉴曰。青龙疏钞。婆曰。讲何经。鉴曰。金刚经。婆
曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别
处去。金刚经道过去心不可得。见在心不可得。未
来心不可得。未审上座点那个心。鉴无语。婆遂指
令去参龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又
不见。龙又不见。信于屏风后引身曰。子亲到龙潭。
鉴无语。遂栖止焉。一夕侍立次。信曰。更深。何不下
去。鉴便揭帘而出。见外面黑。却回曰。门外黑。信点
纸烛度与鉴。鉴拟接。信便吹灭。鉴豁然大悟。便礼
拜。信曰。子见个甚么。鉴曰。某甲从今后去。更不疑
天下老和尚舌头也。至来日。信升座曰。可中有个
汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤
峰上立吾道去在。鉴遂取疏钞于法堂前举火炬
曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴
投于巨壑。遂焚之。

癸卯三年。

甲辰四年。

禅师双峰下第六世鸟窠道林寂。

林径山钦嗣。见秦望山长松。盘屈如盖。遂栖止其
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上。有侍者会通。一日辞曰。会通。为法出家。和尚不
垂慈诲。今往诸方学佛法去。林曰。若是佛法。吾此
间亦有少许。曰如何是和尚佛法。林于身上。拈起
布毛吹之。通遂领悟。(通先为六宫使。德宗甚眷遇。恳求出家。遂赐归休下。求师
得度。执侍精勤。后居招贤寺。俗姓吴。名元卿。杭州人)白居易守杭时。入山谒
林曰。禅师住处甚危险。林曰。太守危险尤甚。曰弟
子位镇江山。何险之有。林曰。薪火相交。识性不停。
得非险乎。又问。如何是佛法大意。林曰。诸恶莫作。
众善奉行。曰三岁孩儿也解恁么道。林曰。三岁孩
儿虽道得。八十老人行不得。白作礼而退。二月十
日无疾。告侍者曰。吾今报尽。言讫坐亡。

禅师石头支下邓州丹霞天然寂。

然本业儒。入京应举。宿于逆旅。梦白光满室。偶遇
禅者谓之曰。选官何如选佛。曰选佛当于何所。禅
者曰。今江西马大师处。是选佛之场。仁者宜往。遂
造江西。马祖一见。顾而抚之曰。南岳石头。是汝师
也。遽抵石头。执㸑役。凡三年。刬发后再谒马祖。锡
号天然。杖锡参方后住丹霞。寿八十八。六月告门
人曰。具汤沐吾将行矣。乃戴笠策杖。受屦垂一足
未及地而化。敕谥智通禅师。塔曰妙觉。膳部员外
郎刘轲撰碑。

敬宗(名湛在位二年)

敬宗乙巳宝历元年。

禅师北宗支下寿春三峰山道树寂。
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树唐州闻氏子。多才干。而沉静虚豁。遍历名山。得
法于北宗秀。至寿州三峰。结茅而居。常有野人。服
色素朴。言谈诡异。化见种种神奇。如此涉十年。睹
之者皆不能测。后寂无影响。树告众曰。野人作多
般伎俩。眩惑于人。只消老僧不见不闻。伊伎俩有
穷。吾不见不闻无尽。寿九十二告寂。

丙午二年。

禅师义玄再参付法。

玄半夏上黄檗山。见祖看经。乃曰。我将谓是个人。
元来是唵黑豆老和尚。住数日辞去。祖曰。汝破夏
来。何不终夏去。玄曰。某暂来礼拜和尚。祖便打趁。
令去。玄行数里。忽疑此事。劫回终夏。后又韬去。祖
曰。甚处去。曰不是河南。便归河北。祖便打。玄约住。
与一掌。祖大笑。乃唤侍者。将百丈先师禅板几案
来。玄曰。侍者将火来。祖曰。不然。子但将去。巳后坐
断天下人舌头去在。

安隐忍曰。济悟后。棒喝交驰。机锋颖脱。诸方老宿。
业巳称之。又云中路忽疑此事。盖济上纲宗。所由
设也。宝觉曰。但有纤疑在。便不得天回地转。然岂
欲天回地转。以誇耀其能。盖以毫末不通。即是遮
障。障者。无明也。非黄檗尽其机用。与之连根截断。
古今到此者几人。是故临济初住镇州。便立种种
宗旨。以锻学者之病。曾为浪子偏怜客。其悲愿可
想见也。
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禅师马祖支下常州芙蓉山大宝太毓寂。

毓金陵范氏子。礼牛头忠出家。内外精融。深诣虚
襟。众无能测。受印于大寂之室。元和十三年。止于
毗陵义兴芙蓉山。道俗归化。相国崔群。出镇宣城。
以宝历元年。延居禅定寺。明年告归齐云山。九月
朔俨然示灭。寿八十。腊五十八。相国韦处厚奏谥
大宝禅师。楞伽之塔。

文宗(名涵在位十四年)

文宗丁未太和元年。

禅师马祖支下南岳西园昙藏寂。

藏嗣江西。贞元二年。深入衡岳。后结茅西园。尝东
厨有一大蟒长数丈。张口呀气。毒𦦨炽然。侍者请
避之。藏曰。死可逃乎。彼以毒来。我以慈受。毒无实
性。激发则强。慈苟无缘。冤亲一揆。言讫。其蟒按首
徐行。倏然不见。

戊申二年。

己酉三年。

庚戌四年。

辛亥五年。

禅师马祖支下天目山千顷院明觉寂。

觉河内猷氏子。风流蕴藉。力学性成。入大寂之室。
遍历衡岳天台。于径山负薪数夏。面皯手胝。不以
为劳。结茅西湖之畔。范阳卢中丞向风。躬请住大
云寺。元和十五年。隐天目山。是山特秀。基跨四郡。
有上下龙潭。深不可测。觉栖遁未久。有白鹿。毛质
诡异。俯首来归。土人谓为山神。共营禅宇。尝大旱。
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野火蔓延。将及林际。僧惶懅。觉曰。倘与此山有缘。
火当速灭。少选。雷雨骤作。火遂熄焉。远近惊叹。

壬子六年。

癸丑七年。

甲寅八年。

青原下第三世澧州药山祖示寂。

祖久不升座。一日院主白云。大众久思和尚示诲。
曰。打钟著。时大众才集。祖便下座归方丈。院主随
后问云。和尚许为大众说法。为甚么一言不措。祖
曰。经有经师。律有律师。争怪得老僧。十月六日临
示寂。连声呼曰。法堂倒。法堂倒。众皆持柱撑之。祖
挥手曰。不会我意。乃告寂。塔于院东隅。

祥符荫曰。药山祖于大寂言下。悟得在石头处如
蚊子上铁牛底道理。一物不为。石上栽花。有一句
子。待特牛生儿即向汝道。非情识到。宁容思虑。潜
行密用。如愚若鲁。此宝镜三昧之所由立也。故曰
力在逢缘不借中。

禅师马祖支下尊宿池州南泉普愿寂。

大夫陆亘。与太守护军等。皆北面尊礼。寿八十七。
腊五十八。冬十二月二十五日示疾之时。有白虹
贯于禅室。西峰巨石崩。闻数十里。当昼有乳鹿绕
禅座而号。众咸异之。告门人曰。星翳灯幻亦久矣。
勿谓吾有去来也。言讫而逝。墨巾泣血赴丧。会葬
者相满道涂。哀号之声。震于崖谷。门弟子契元文
畅等。凡九百人。膳部员夜郎史馆修撰刘轲。撰次
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道行。

祥符荫曰。当马驹蹴踏之时。王老师高风大化。振
拔汪洋。如大海回澜中。天柱苍寒。屹然攀仰莫及。
其垂尊宿之范。于今古者乎。

*** 青原第四世祖

讳昙晟。钟陵建昌王氏子。生有自然胎服右袒。
少出家。参百丈二十年。后嗣药山。住潭州云岩。

乙卯九年。

青原下第四世云岩祖嗣药山宗统(七年)

禅师药山支下潭州道吾山修一大师宗智寂。

智豫章海昏张氏子。密契心印于药山。居长沙道
吾。海众归附。年六十七。九月十一日示疾而逝。塔
于石霜。敕谥修一大师。宝相之塔。南岳高行僧玄
泰撰碑颂。

丙辰开成元年。

相宗法师大安国寺大达端甫寂。

甫天水赵氏子。母梦梵僧出囊中舍利使吞之而
娠。传唯识于安国素法师。德宗徵见。大悦。赐紫。诏
侍皇太子于东朝。顺宗亲之如昆弟。恩礼特隆。宪
宗待之若宾。数幸其寺。常承注问。皆契真乘。由是
天子益知佛为大圣人。其教有大不思议事。诏率
四众迎请佛骨于内供养。掌内殿法仪。讲涅槃唯
识以开诱道俗者。凡一百六十座。寿六十七。西向
右胁而寂。茶毗得舍利三百馀粒。赐谥曰大达。塔
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曰玄秘。裴休撰碑。柳公权书。

禅语价造云岩有省。

价初参沩山。问无情说法话不契。沩山指令造云
岩。价遂承命来参。便问无情说法。甚么人得闻。祖
曰。无情得闻。曰和尚闻否。祖曰。我若闻。汝即不闻
吾说法也。曰某为甚么不闻。祖竖起拂子曰。还闻
么。曰不闻。祖曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情说法
乎。曰无情说法。该何典教。祖曰。岂不见弥陀经云。
水鸟树林。悉皆念佛念法。价于此有省。乃述偈曰。
也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难
会。眼处闻声方得知。

丁巳二年。

行僧五台山善住无染焚身(苦行励众。故书)

戊午三年。

相宗法师镇国清凉大师澄观寂。

观历九朝。(玄宗以至文宗)为七帝门师。(代宗以下。皆师事之)春秋一
百有一。僧腊八十有八。身长九尺四寸。垂手过膝。
目光夜发。昼视不瞬。才供二笔。声韵如镜。三月六
日将寂。谓其徒曰。吾闻偶运无功。先圣悼叹。复质
无行。古人耻之。无昭穆动静。无纶绪往复。勿穿凿
异端。勿顺非辨伪。勿迷陷邪心。勿固牢斗诤。大明
不能破长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信
于佛。无取信于人。真理玄微。非言说所显。要以深
心体解。朗然见前。对境无心。逢缘不动。则不孤我
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矣。言讫而逝。帝以圣祖崇仰。辍朝三日。臣民缟素。
奉全身塔于终南山。赐塔号曰妙觉。相国裴休奉
敕撰碑。

己未四年。

禅师良价过水睹影悟旨。

价问云岩祖曰。某有馀习未尽。祖曰。汝曾作甚么
来。曰圣谛亦不为。祖曰。还欢喜也无。曰欢喜则不
无。如粪扫堆头拾得一颗明珠。又问。拟欲相见时
如何。祖曰。问取通事舍人。曰见问次。祖曰。向汝道
甚么。又问。百年后忽有人问。还邈得师真否。如何
抵对。祖良久曰。祇这是。价沉吟。祖曰。价阇黎承当
个事。大须审细。价犹迟疑。因过水睹影。大悟前旨。
有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处
处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。
方得契如如。

禅师马祖支下明州大梅山法常寂。

常襄阳郑氏子。幼通群籍。性度刚峻。谒大寂。问如
何是佛。寂曰。即心是佛。常即大悟。遂之四明梅子
真旧隐处。结茅幽栖。寂闻。遣僧徵验之曰。大师近
日佛法又别。向道非心非佛。常曰。这老汉惑乱人
未有了日。任他非心非佛。我只即心即佛。寂曰。梅
了熟矣。山旁有石库。相传神仙贮药之所。每有灵
气光怪。一夕梦神人语之曰。君非凡夫。石库中有
圣书。受之者为地下主。不然。亦为帝王师。常于梦
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中答曰。昔僧稠不顾仙经。其卷自亡。吾以涅槃为
乐。岂羡天仙耶。居四十年。衲徒六七百众。九月十
九日示众曰。来莫可抑。往莫可追。从容间闻鼯鼠
声。乃曰。即此物。非他物。汝等诸人。善自护持。吾今
逝矣。言讫示灭。茶毗收五色舍利建塔。进士江积
撰碑。

庚申五年。

武宗(名炎在位六年)

辛酉会昌元年。

禅师大鉴支下第五世圭峰草堂寺定慧宗密寂。

密果州西充何氏子。元和二年谒遂州圆。圆曰。汝
当大弘圆顿之教。次谒荆南忠公。洛阳照公。皆以
大乘期之。诣上都。以师资礼见清凉观。观曰。毗卢
华藏。能从我游者。其唯汝乎。回住鄠县草堂寺。未
几迁终南圭峰。太和中徵至都。天子而下。悉归慕
参叩。相国裴休。独称入室。密以禅教相非。乃著禅
源诠以通之。赐紫方袍。相国萧俛。尚书温造。咨受
法要。开成中伪甘露事。宰臣为中官屠戮。王涯贾
餗舒元舆李训等。奔入终南山。训求剪发。寻趋凤
翔。时仇士良知之。捕密入左军。面诘其罪。将加害。
密怡然曰。识训年深。岂遇厄而不济。今日之事。死
固甘心。中尉鱼恒志奏释之。朝士闻之。扼腕出涕。
寿六十二。腊三十四。坐灭。塔于圭峰。谥曰定慧禅
师。塔号青莲。
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青原下第四世潭州云岩无住祖示寂。

冬十一月二十六日。祖唤主事僧令备斋。来日有
上座发去。遂示寂。寿六十。茶毗得舍利一千馀粒。
敕谥无住大师。净胜之塔。

宝镜三昧曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善
保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意
不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。
如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不
露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临
宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五
相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。
终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为
三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱
双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天
真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。
大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗
趣。宗趣分矣。即是规矩。通宗趣极。真常流注。外寂
中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以
缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。
佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下
劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中
百步。箭锋相值。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非
情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。
不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中
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主。

禅师惟政入终南山避雠(后二年武宗毁法)

政平原周氏子。得法于普寂。为北宗秀第三世。结
庐太乙。太和中文宗嗜蛤蜊。海民供递甚劳。一日
御馔中有擘不张者。帝以其异。焚香祝之。乃开见
菩萨形仪。梵相具足。遂奉贮以金粟檀合。赐兴善
寺。令僧众瞻礼。宣问群臣。斯何祥也。相国李德裕
奏曰。臣闻终南山有惟政禅师。大明佛法。可召问
之。乃诏入宣问。政曰。物无虚应。此乃启陛下之信
心耳。故经云。应以此身得度者。即见此身而为说
法。帝曰。菩萨身巳见。未闻说法。政曰。陛下睹此为
常耶。非常耶。信耶。不信耶。帝曰。希有之事。朕深信
焉。政曰。陛下巳闻说法竟。帝大悟。诏天下寺院。各
立观音像。留政内道场。累乞归。诏住圣寿寺。武宗
即位。政急入终南山。或问其故。曰吾避雠乌可巳
乎。及后废教。其菩萨像。忽失所在(高僧传作恒政)

*** 曹洞宗首建第一世祖

讳良价。会稽俞氏子。礼五泄默禅师出家。受具
嵩山。首参南泉。次参沩山。嗣法云岩。住洞山。

嗣洞山法同建宗旨曹山祖。

讳本寂。泉州莆田黄氏子。少业儒。年十九。出家
于福州灵石。二十五圆具。寻谒洞山。得旨嗣法。
造曹溪礼祖塔。自螺川还止临川。以志慕六祖。
乃名山为曹。大阐洞山宗猷。共设法药。道合君
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臣。位彰偏正。天下翕然宗之。共称曰曹洞宗。

壬戌二年。

青原下第五世曹洞宗第一世洞山祖嗣云岩宗统
同法嗣曹山首建曹洞宗。

书法(书嗣统。同临济。书同建。同沩仰)

安隐忍曰。单传之道。自大鉴巳后。裂为五宗。言诠
虽异。未有不因事建立者。据悟繇可考也。洞山初
见云岩。巳悟无情说法之旨矣。又于默然良久处
沉吟不决。非得其半。而昧其全乎。故云岩曰。如临
宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。后过水睹影
大彻。述偈云云。曹山亦有偈曰。渠无我即死。我无
渠即馀。渠如我即佛。我如渠即驴。父子祖孙。立言
垂教。何其似欤。石头参同契。多明暗回互之旨。云
岩实阐明之。而洞山父子大彰其道。师法渊源。其
来尚矣。

或问祥符曰。世尚唐虞。不闻并称帝历。周开文武。
何同纪王年。今沩仰曹洞。岁月后先。旺化彼此。
何以并纪宗统。同编岁年。祥符曰。法王宗统。不侔
于世主之治统。治统无二王之经。虽同时闰位。而
大统必有专归。宗统有大同之化。是以一世界佛
说此法。不可说世界佛说亦然。主伴圆融。远近互
合。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不
离于当念。初非儱侗之言。抑岂瞒盰之说。一念普
观无量劫。无去无来亦无住。非惟理事无碍。实乃
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事事无碍。入斯法界。乃可明宗。会此宗趣。方堪垂
统。道并行而不悖。何彼此之殊。法交互以相彰。宁
后先之别。沩仰曹洞。并纪同编。正如放勋重华。合
称唐虞之盛。文谟武烈。丕肇成周之隆。纪岁年而
不局岁年。在世史亦有之矣。孟子不云乎。先圣后
圣。其揆一也。智者大师悟法华三昧。见灵山一会。
俨然未散。岂欺我哉。

禅师马祖支下杭州盐官海昌院悟空齐安寂。

安唐系之英。深避世荣。终秘氏族。母梦日兆祥而
诞。有神光下烛。数岁。异僧款门。见而摩顶曰。凤穴
振仪。龙宫藏宝。绍终之业。其在斯乎。及丱。亟请出
家。父母诃止之。安曰。禄利之养。止于亲耳。冥报之
利。不其远耶。圭组之荣。止于家耳。济拔之益。不其
广耶。二亲感其言。听依本郡云琮禅师剃染。诣南
岳智严律师乞戒。闻大寂祖开法江西。振锡造焉。
寂委蜕。安尽礼心丧。时春秋巳逾七十。游越之萧
山法乐寺。见古屋颓垣。荒寒可掬。乃宴坐烟萝。未
久之间。海昌有法昕者。肇葺禅居。请安主法。四方
参众。翕然麇至。安不言寒暑。不下堂庑。无流盻。无
倾听。而挺身魁岸。相好庄严。眉毫绀垂。颅犀圆耸。
望之者如仰嵩华。而揖沧溟。曾无测其高深也。时
宣宗为武宗所忌。隐曜缁林。周游丛席。将至海昌。
安悬知之。接待有异。乃语之曰。时节至矣。无滞泥
蟠。嘱以佛法。而津之行。后武宗崩。左神策军中尉
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讽宰臣百官迎而立之。闻安巳寂。怆悼久之。敕谥
悟空大师。御制诗篇追悼焉。

癸亥三年。
毁像法筑望仙观于禁中 发明(书毁像法
于上。筑望仙观于下。见为方士所惑也。明矣)。

时有方士赵归真。授帝以延年之术。宠遇无比。每
一对扬。排毁释氏。与罗浮道士邓元起。南岳刘玄
靖等。同谤佛法。欲尽芟除。乃下诏废天下释教。

法宝大师玄畅抗表论谏弗听。

畅纂辑古今经史。上表笺论谏。帝为赵归真蛊惑
巳深。不省。

祥符荫曰。宇文邕灭佛法。隋开皇辛亥岁。太府丞
赵文昌。入冥见邕受极罪。寄语文帝拔救。周世宗
澄汰勒立僧帐。大渐之时。见招恶报。亦有入冥。见
其与赞成澄汰者。同受刑狱。此皆记载闻见。彰彰
不诬。然则武宗不悔于后来归真能登于仙籍者。
未之有也。噫。以一时之愚惑。受无穷之剧报。凡诸
王臣。其慎鉴哉。

甲子四年。

乙丑五年。

丙寅六年。

宣宗(名忱在位十三年)

宣宗丁卯大中元年。

诏复兴佛法禅师龟洋慧忠隐迹入山。

忠嗣草庵义。义嗣曹山。会昌初。诏天下废释氏教。
及宣宗即位。诏重兴之。而忠笑曰。仙去者未必受
箓。成佛者未必须僧。遂过中不食。不宇而禅。迹不
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出山者。三十年。以三偈自见曰。雪后始知松柏操。
云收方见济淮分。不因世主令还俗。那见鸡群与
鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽黎未是僧。今日归
来酬本志。不妨留发候然灯。形容虽变道常存。混
俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙
门。

禅师宣鉴开法德山全奯来参。

武陵太守薛延望。再崇德山精舍。号古德禅院。请
鉴居之。大阐玄风。上堂。若也于己无事。则勿妄求。
妄求而得。亦非得也。汝但无事于心。无心于事。则
虚而灵。寂而妙。若毫端许言本末者。皆为自欺。何
故。毫釐系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名
凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得
无累乎。及其厌之。又成大患。终为无益。奯泉州柯
氏子。少落发。禀戒习经律诸部。值沙汰。隐于鄂州
湖边。来参德山。上法堂瞻视。山曰。作么。奯便喝。山
曰。老僧过在甚么处。曰两重公案。乃下参堂。山曰。
这个阿师。稍似个行脚人。至来日上问讯。山曰。阇
黎是昨日新到否。曰是。曰甚么处学得这虚头来。
曰。全奯终不自谩。曰他后不得孤负老僧。

禅师义存自洞山来参德山有省。

存泉州南安曾氏子。久历禅会。在洞山作饭头。淘
米次。洞问淘沙去米。淘米去沙。存曰。沙米一时去。
洞曰。大众吃甚么。存遂覆却米盆。洞曰。据子因缘。
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合在德山。遂谒德山。问从上宗乘。学人还有分也
无。山打一棒曰。道什么。存曰。不会。至明日请益。山
曰。我宗无语句。实无一法与人。存有省。

祥符荫曰。古人一言半句。能洞见学者之精神。如
洞山之于雪峰者。不一而足。师资之间。岂不在眼
明心直哉。德山之道。以岩头雪峰而大。峰一传而
得云门。三传而得法眼。两宗发源于雪峰。而皆浚
自洞山。阡陌无分。水乳一色。古人何尝有彼此之
见乎。

戊辰二年。

第十世洪州黄檗断际祖示寂塔曰广业。

祖晦迹洪州开元。剌史裴休延入府署。执弟子礼。
及镇宛陵。建刹延祖。亦以黄檗名之。休一日托一
尊佛于祖前跪曰。请师安名。祖召曰。裴休。休应诺。
祖曰。与汝安名竟。休礼谢。休一日以所解一编呈
祖。祖略不披阅。良久曰。会么。裴曰未测。祖曰。若便
恁么会去。犹校些子。若也形于纸墨。何有吾宗。休
乃呈偈一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺
身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象
随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知
将法付何人。祖答偈曰。心如大海无边际。口吐红
莲养病身。自有一双无事手。不曾低揖等闲人。祖
在盐官殿上礼佛次。时宣宗为沙弥。问曰。不著佛
求。不著法求。不著僧求。长老礼拜。当何所求。祖曰。
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不著佛求。不著法求。不著僧求。常礼如是事。沙弥
曰。用礼何为。祖便掌。沙弥曰。太粗生。祖曰。这里是
甚么所在。说粗说细。随后又掌。

寂音洪题祖录曰。断际之所养。峻严广大。其语言
断断如药石。深可以治晚世学者之病。是知其言
盖所养也。卷舒放肆。驱逐邪妄。开辟正信。直明一
心。以归合佛祖之言。可谓深渺宕肆。大哉洋洋乎。
光明之言也。

历年表曰。自南岳青原分嗣大鉴于开元二年。至
大中二年。凡一百三十五年。南岳中更大慧大寂
大智断际四世。大慧以无相三昧。心地法眼。直接
上根。六人共證法体。而大寂独得吾心。三十年不
曾少盐酱。江西宗旨。从此建立。般若多罗之谶。大
寂躬实膺之。振威一喝。三日耳聋。大机大用。隐显
莫测。如神剑光󳵭四照。望其锋而影慑心伏矣。清
规定千古之法式。譬之三代之始。制礼作乐。而教
化备焉。断际三顿棒下开悟临济无多子佛法。一
时分付。坐断天下人舌头。愈密愈严。愈广愈大。精
微变化。杰立弘施。于是乎不可端倪矣。青原中更
青原石头药山云岩四世。青原垂一足以示石头。
石头著参同契。全提明暗回互之旨。药山一物不
为。石上栽花。有一句子。百味具足。待特牛生儿时。
向汝道。云岩以宝镜三昧示洞山。洞山得曹山。深
明的旨。共唱嘉猷。洞上玄风。播于天下。参同契及
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宝镜三昧。历历数百言。亦如虞廷允执厥中而授
禹。则增为一十六字也。沩山从百丈拨火得悟。建
立门风。得仰山。父子投机。交互增辉。垂范设教。总
之从曹溪一相三昧。一行三昧中流出。因时错综。
设化随机。于以护持涅槃妙心。阐明正法眼藏。悟
处端的。体道精深。所以纵横合妙。绝毫绝釐。如山
如岳也。

宗统编年卷之十三