马。法师停一宿而过。前渡二大河，西履平
川，行数百里，入屈支国界(旧云龟兹，讹也)。将近王
都，王与群臣及大德僧木叉鞠多等来迎。自
外诸僧数千，皆于城东门外，张浮幔，安行
像，作乐而住。法师至，诸德起来相慰讫，各
还就坐。使一僧擎鲜华一盘来授法师。法
师受已，将至佛前散华，礼拜讫，就木叉鞠
多下坐。坐已，复行华。行华已，行蒲桃浆。
于初一寺受华、受浆已，次受馀寺亦尔，如
是展转日晏方讫，僧徒始散。

有高昌人数
十于屈支出家，别居一寺，寺在城东南。
以法师从家乡来，先请过宿，因就之，王共
诸德各还。明日，王请过宫备陈供养，而食
有三净，法师不受，王深怪之。法师报：「此惭
教所开，而玄奘所学者大乘不尔也。」受馀
别食。食讫，过城西北阿奢理儿寺(唐言奇特也)，
是木叉鞠多所住寺也。鞠多理识闲敏，彼
所宗归，游学印度二十馀载，虽涉众经，而
《声明》最善，王及国人咸所尊重，号称独步。
见法师至，徒以客礼待之，未以知法为
许。谓法师曰：「此土《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等一
切皆有，学之足得，不烦西涉受艰辛也。」法
师报曰：「此有《瑜伽论》不？」鞠多曰：「何用问是
邪见书乎？真佛弟子者，不学是也。」法师初深
敬之，及闻此言，视之犹土。报曰：「《婆沙》、《俱
舍》本国已有，恨其理疏言浅，非究竟说，所以
故来欲学大乘《瑜伽论》耳。又《瑜伽》者是后
身菩萨弥勒所说，今谓邪书，岂不惧无底
抂坑乎？」彼曰：「《婆沙》等汝所未解，何谓非

深？」法师报曰：「师今解不？」曰：「我尽解。」法师即
引《俱舍》初文问，发端即谬，因更穷之，色遂
变动，云：「汝更问馀处。」又示一文，亦不通，曰：
「《论》无此语。」时王叔智月出家，亦解经论，时在
傍坐，即證言《论》有此语。乃取本对读之，鞠
多极惭，云：「老忘耳。」又问馀部，亦无好释。时
为淩山雪路未开，不得进发，淹停六十馀
日，观眺之外，时往就言，相见不复踞坐，或立
或避。私谓人曰：「此支那僧非易詶对。若往
印度，彼少年之俦未必出也。」其畏叹如是。

至发日，王给手力、驼马，与道俗等倾都送
出。从此西行二日，逢突厥寇贼二千馀骑，
其贼乃预共分张行众资财，悬诤不平，自斗
而散。又前行六百里渡小碛，至跋禄迦国
(旧曰姑墨)，停一宿。又西北行三百里，渡一碛，至
淩山，即葱岭北隅也。其山险峭，峻极于天。
自开辟已来，冰雪所聚，积而为淩，春夏不
解，凝冱污漫，与云连属，仰之皑然，莫睹其
际。其凌峰摧落横路侧者，或高百尺，或广
数丈，由是蹊径崎岖，登陟艰阻。加以风雪杂
飞，虽复屦重裘不免寒战。将欲眠食，复
无燥处可停，唯知悬釜而炊，席冰而寝。七
日之后方始出山，徒侣之中𣨙冻死者十
有三四，牛马逾甚。

出山后至一清池(清池亦云
热海。见其对淩山不冻，故得此名，其水未必温)周千四五百里，东西
长，南北狭，望之淼然，无待激风而洪波数
丈。循海西北行五百馀里，至素叶城，逢突厥
叶护可汗，方事畋游，戎马甚盛。可汗身著
绿绫袍，露发，以丈许帛练裹额后垂。达

官二百馀人皆锦袍编发，围绕左右。自馀
军众皆裘褐毳毛，槊纛端弓，驼马之骑，极
目不知其表。既与相见，可汗欢喜，云：「暂一
处行，二三日当还，师且向衙所。」令达官答
摩支引送安置。

至衙三日，可汗方归，引法
师入。可汗居一大帐，帐以金花装之，烂
眩人目。诸达官于前列长筵两行侍坐，皆锦
服赫然，馀仗卫立于后。观之，虽穹庐之君
亦为尊美矣。法师去帐三十馀步，可汗出
帐迎拜，传语慰问讫，入坐。突厥事火不施
床，以木含火，故敬而不居，但地敷重茵
而已。仍为法师设一铁交床，敷褥请坐。须
臾，更引汉使及高昌使人入，通国书及信物，
可汗自目之，甚悦，令使者坐。命陈酒设乐，
可汗共诸臣使人饮，别索蒲桃浆奉法师。
于是恣相酬劝，窣浑钟碗之器交错递倾，
僸佅兜离之音铿锵互举，虽蕃俗之曲，亦
甚娱耳目、乐心意也。少时，更有食至，皆烹
鲜羔犊之质，盈积于前。别营净食进法师，
具有饼饭、酥乳、石蜜、刺蜜、蒲桃等。食讫，更行
蒲桃浆，仍请说法。法师因诲以十善，爱养
物命，及波罗蜜多解脱之业，乃举手叩额，欢
喜信受。

因留停数日，劝住曰：「师不须往
印特伽国(谓印度也)彼地多暑，十月当此五月，
观师容貌，至彼恐销融也。其人露黑，类无
威仪，不足观也。」法师报曰：「今之彼，欲追寻
圣迹慕求法耳。」可汗乃令军中访解汉
语及诸国音者，遂得年少，曾到长安数年
通解汉语，即封为摩咄达官，作诸国书，令

摩咄送法师到迦毕试国。又施绯绫法服
一袭，绢五十匹，与群臣送十馀里。

自此西
行四百馀里，至屏聿，此曰千泉，地方数百
里，既多池沼，又丰奇木，森沈凉润，即可汗
避暑之处也。自屏聿西百五十里，至呾逻
斯城。又西南二百里，至白水城。又西南二百
里，至恭御城。又南五十里，至笯(奴故反)赤建国。
又西二百里，至赭时国(唐言石国)，国西临叶叶
河。又西千馀里，至窣堵利瑟那国，国东临叶
叶河。河出葱岭北源，西北流。又西北入大
碛，无水草，望遗骨而进五百馀里，至飒秣
建国(唐言康国)。

王及百姓不信佛法，以事火为
道。有寺两所，迥无僧居，客僧投者，诸胡以
火烧逐不许停住。法师初至，王接犹慢。经
宿之后，为说人、天因果，赞佛功德，恭敬福利。
王欢喜，请受斋戒，遂致慇勤。所从二小
师往寺礼拜，诸胡还以火烧逐。沙弥还以
告王，王闻令捕烧者，得已，集百姓令截
其手。法师将欲劝善，不忍毁其支体，救
之。王乃重笞之，逐出都外。自是上下肃然，
咸求信事，遂设大会，度人居寺。其革变邪
心，诱开曚俗，所到如此。

又西三百馀里，
至屈霜(去声)你迦国。又西二百馀里，至喝捍
国(唐言东安国)。又西四百里，至捕喝国(唐言中安国)。又
西百馀里，至伐地国(唐言西安国)。又西五百里，至
货利习弥伽国，国东临缚刍河。又西南三
百馀里，至羯霜(去声)那国(唐言史国)。又西南二百
里入山，山路深险，才通人步，复无水草。山
行三百馀里，入铁门，峰壁狭峭而崖石多铁

矿，依之为门扉，又铸铁为铃，多悬于上，
故以为名。即突厥之关塞也。出铁门至睹
货罗国(旧曰吐火罗，讹也)。

自此数百里渡缚刍河，至
活国，即叶护可汗长子呾度设(设者官名也)所居之
地，又是高昌王妹婿。高昌王有书至其所。
比法师到，公主可贺敦已死。呾度设又病，
闻法师从高昌来，又得书，与男女等呜
咽不能止。因请法师曰：「弟子见师目明，
愿少停息。若差，自送师到婆罗门国。」时更有
一梵僧至，为诵咒，患得渐除。其后娶可贺
敦，年少，受前儿嘱，因药以杀其夫。设既死，
高昌公主男小，遂被前儿特勤篡立为设，
仍妻其后母。为逢丧故，淹留月馀。

彼有沙
门名达摩僧伽，游学印度，葱岭已西推为
法匠，其疏勒、于阗之僧无敢对谈者。法师欲
知其学深浅，使人问师解几部经论。诸
弟子等闻皆怒。达摩笑曰：「我尽解，随意所
问。」法师知不学大乘，就小教《婆沙》等问数
科，不是好通。因谢服，门人皆惭。从是相见
欢喜，处处誉赞，言己不能及。

时新设既立，
法师从求使人及邬落，欲南进向婆罗门
国。设云：「弟子所部有缚喝国，北临缚刍
河，人谓小王舍城，极多圣迹，愿师暂往观
礼，然后取乘南去。」时缚喝僧数十人闻旧
设死，子又立，共来吊慰。法师与相见，言其
意。彼曰：「即当便去，彼有好路，若更来此，
徒为迂会。」

法师从其言，即与设辞，取乘随
彼僧去。既至，观其城邑，郊郭显敞，川野腴润，
实为胜地。伽蓝百所，僧徒三千馀人，皆小乘

学。城外西南有纳缚伽蓝(唐言新)，装严甚丽。伽
蓝内佛堂中有佛澡罐，量可斗馀。又有佛
齿长一寸，广八九分，色黄白，每有光瑞。又
有佛扫帚，迦奢草作，长三尺馀，围可七寸，其
帚柄饰以杂宝。此三事，斋日每出，道俗观礼，
至诚者感发神光。伽蓝北有窣堵波，高二百
馀尺。伽蓝西南有一精庐，建立多年，居中行
道證四果者，世世无绝，涅槃后皆有塔记，
基址接连数百馀矣。大城西北五十里，至提
谓城。城北四十里，有波利城。城中有二窣堵
波，高三丈。昔佛初成道，受此二长者[麨]蜜，
初闻五戒十善，并请供养。如来当授发爪
令造塔及造塔仪式，二长者将还本国，
营建灵刹，即此也。城西七十馀里有窣堵
波，高逾二丈，过去迦叶佛时作也。

纳缚伽蓝
有磔迦国小乘三藏名般若羯罗(唐言慧性)。闻
缚喝国多有圣迹，故来礼敬。其人聪慧尚
学，少而英爽，钻研九部，游泳四含，义解之
声周闻印度。其小乘《阿毗达磨》、《迦延》、《俱舍》、《六
足》、《阿毗昙》等无不晓达。既闻法师远来求
法，相见甚欢。法师因申疑滞，约《俱舍》、《婆沙》
等问之，其酬对甚精熟，遂停月馀，就读《毗
婆沙论》。伽蓝又有二小乘三藏，达摩毕利
(唐言法爱)、达摩羯罗(唐言法性)，皆彼所宗重。睹法师
神彩明秀，极加敬仰。

时缚喝西南有锐末
陀、胡寔健国。其王闻法师从远国来，皆遣
贵臣拜请过国受供养，辞不行。使人往来
再三，不得已而赴。王甚喜，乃陈金宝饮食
施法师，法师皆不受而返。

自缚喝南行，

与慧性法师相随入揭职国。东南入大雪
山，行六百馀里，出睹货罗境，入梵衍那国。
国东西二千馀里，在雪山中，涂路艰危，倍于
淩碛之地，凝云飞雪，曾不暂霁，或逢尤甚之
处，则平途数丈，故宋王称西方之难，增
冰峨峨，飞雪千里，即此也。嗟乎，若不为众生
求无上正法者，宁有禀父母遗体而游此
哉！昔王遵登九折之坂，自云：「我为汉室忠
臣。」法师今涉雪岭求经，亦可谓如来真子
矣。

如是渐到梵衍都城，有伽蓝十馀所，僧
徒数千人，学小乘出世说部。梵衍王出迎，
延过宫供养，累日方出。彼有摩诃僧祇部
学僧阿梨耶驮婆(唐言圣使)、阿梨耶斯那(唐言圣军)，并
深知法相，见法师，惊叹脂那远国有如
是僧，相引处处礼观，慇勤不已。王城东北
山阿有立石像，高百五十尺。像东有伽蓝，
伽蓝东有鍮石释迦立像，高一百尺。伽蓝内
有佛入涅槃卧像，长一千尺。并装严微妙。
此东南行二百馀里，度大雪山至小川，有
伽蓝，中有佛齿及劫初时独觉齿，长五寸、广
减四寸。复有金轮王齿，长三寸、广二寸。商
诺迦缚娑(旧曰商那和修，讹也)所持铁钵，量可八九升，
及僧伽胝衣，赤绛色。其人五百身中阴、生阴，
恒服此衣，从胎俱出，后变为袈裟，因缘广
如别传。

如是经十五日出梵衍，二日逢雪，
迷失道路，至一小沙岭，遇猎人示道，度
黑山，至迦毕试境国。周四千馀里，北背雪
山。王则刹利种也，明略有威，统十馀国。将
至其都，王共诸僧并出城来迎。伽蓝百馀

所，诸僧相诤，各欲邀过所住。有一小乘寺
名沙落迦，相传云，是昔汉天子子质于此
时作也。其寺僧言：「我寺本汉天子儿作。今从
彼来，先宜过我寺。」法师见其殷至，又同
侣慧性法师是小乘僧，意复不欲居大乘
寺，遂即就停。质子造寺时，又藏无量珍宝
于佛院东门南大神王足下，拟后修补伽蓝。
诸僧荷恩，处处屋壁图画质子之形。解安居
日，复为讲诵树福。代代相传，于今未息。近
有恶王贪暴，欲夺僧宝，使人掘神足下，地
便大动。其神顶上有鹦鹉鸟像，见其发掘
振羽惊鸣。王及军众皆悉闷倒，惧而还退。
寺有窣堵波相轮摧毁，僧欲取宝修营，地
还振吼，无敢近者。

法师既至，众皆聚集，共
请法师陈说先事。法师共到神所，焚香告
曰：「质子原藏此宝拟营功德，今开施用，诚
是其时。愿鉴无妄之心，少戢威严之德。
如蒙许者，奘自观开，称知斤数以付所
司，如法修造，不令虚费。唯神之灵，愿垂
体察。」言讫，命人掘之，夷然无患，深七八尺
得一大铜器，中有黄金数百斤、明珠数十颗。
大众欢喜，无不嗟伏。法师即于寺夏坐。

其
王轻艺罗、信重大乘，乐观讲诵，乃屈法
师及慧性三藏于一大乘寺法集。彼有大
乘三藏名秣奴若瞿沙(唐言如意声)、萨婆多部僧阿黎耶伐摩(唐言圣胄)、弥沙塞部僧求那跋
陀(唐言德贤)，皆是彼之称首。然学不兼通，大小各
别，虽精一理，终偏有所长。唯法师备识
众教，随其来问，各依部答，咸皆惬伏。如

是五日方散。王甚喜，以纯锦五匹别施法
师，以外各各有差。

于沙落迦安居讫，其慧
性法师重为睹货罗王请却还，法师与别。
东进行六百馀里，越黑岭，入北印度境，至
滥波国。国周千馀里。伽蓝十所，僧徒皆学
大乘。停三日，南行至一小岭，岭有窣堵波，
是佛昔从南步行到此住立，后人敬恋，故建
兹塔。自斯以北境域，皆号蔑戾车(唐言边地)。如
来欲有教化，乘空往来，不复履地，若步行
时，地便倾动故也。从此南二十馀里，下岭
济河，至那揭罗喝国(北印度境)。

大城东南二里
有窣堵波，高三百馀尺，无忧王所造，是释迦
菩萨于第二僧祇遇然灯佛敷鹿皮衣及
布发掩泥得受记处。虽经劫坏，此迹恒存，
天散众华，常为供养。法师至彼礼拜旋绕，
傍有老僧为法师说建塔因缘。法师问曰：
「菩萨布发之时，既是第二僧祇，从第二僧
祇至第三僧祇中间经无量劫，一一劫中
世界有多成坏，如火灾起时，苏迷卢山尚
为灰烬，如何此迹独得无亏？」答曰：「世界坏
时，此亦随坏，世界成时，当其旧处迹现如
本。且如苏迷卢山坏已还有在乎，圣迹何
得独无？以此校之，不烦疑也。」亦为名
答。

次西南十馀里有窣堵波，是佛买华处。
又东南度沙岭十馀里，到佛顶骨城。城有
重阁，第二阁中有七宝小塔，如来顶骨在
中。骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛
以宝函。但欲知罪福相者，摩香末为泥，
以帛练裹，隐于骨上，随其所得以定吉凶。

法师即得菩提树像；所将二沙弥，大者得
佛像，小者得莲华像。其守骨婆罗门欢喜，
向法师弹指散花，云：「师所得甚为希有，是
表有菩提之分。」复有髑髅骨塔，骨状如荷
叶。复有佛眼睛，睛大如柰，光明晖赫，彻
烛函外。复有佛僧伽胝，上妙细氎所作。复
有佛锡杖，白铁为环，栴檀为茎。法师皆得
礼拜，尽其哀敬，因施金钱五十，银钱一千，
绮幡四口，锦两端，法服二具，散众杂华，辞拜
而出。

又闻灯光城西南二十馀里，有瞿波罗
龙王所住之窟，如来昔日降伏此龙，因留影
在中。法师欲往礼拜，承其道路荒阻，又多
盗贼，二三年已来人往多不得见，以故去
者稀疏。法师欲往礼拜，时迦毕试国所送使
人贪其速还，不愿淹留，劝不令去。法师报
曰：「如来真身之影，亿劫难逢，宁有至此不
往礼拜？汝等且渐进，奘暂到即来。」于是独去。
至灯光城，入一伽蓝问访途路，觅人相
引，无一肯者。后见一小儿，云：「寺庄近彼，
今送师到庄。」即与同去，到庄宿。得一老人
知其处所，相引而发。行数里，有五贼人拔
刃而至，法师即去帽现其法服。贼云：「师欲
何去？」答：「欲礼拜佛影。」贼云：「师不闻此有贼
耶？」答云：「贼者，人也，今为礼佛，虽猛兽盈衢，
奘犹不惧，况檀越之辈是人乎！」贼遂发心
随往礼拜。

既至窟所，窟在石涧东壁，门向
西开，窥之窈冥，一无所睹。老人云：「师直入，
触东壁讫，却行五十步许，正东而观，影在
其处。」法师入，信足而前，可五十步，果触东

壁讫，却立，至诚而礼百馀拜，一无所见。自
责障累，悲号懊惚，更至心礼诵《胜鬘》等诸
经、赞佛偈颂，随赞随礼，复百馀拜，见东壁
现如钵许大光，倏而还灭。悲喜更礼，复有
槃许大光现，现已还灭。益增感慕，自誓
若不见世尊影，终不移此地。如是更二百
馀拜，遂一窟大明，见如来影皎然在壁，如
开云雾忽睹金山，妙相熙融，神姿晃昱，瞻
仰庆跃，不知所譬。佛身及袈裟并赤黄色，
自膝已上相好极明，华座已下稍似微昧，
膝左右及背后菩萨、圣僧等影亦皆具有。见
已，遥命门外六人将火入烧香。比火至，歘
然佛影还隐。急令绝火，更请方乃重现。六
人中五人得见，一人竟无所睹。如是可
半食顷，了了明见，得申礼赞，供散华香
讫，光灭尔乃辞出。所送婆罗门欢喜，叹未
曾有，云：「非师至诚、愿力之厚，无致此也。」窟
门外更有众多圣迹。说如别传。相与归还，
彼五贼皆毁刀杖，受戒而别。

从此复与伴
合，东南山行五百馀里，至健陀逻国(旧云健陀卫，讹
也。北印度境也)。其国东临信度河，都城号布路沙布
罗。国多贤圣，古来作论诸师：那罗延天、无
著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者等，皆
此所出也。王城东北有置佛钵宝台。钵后
流移诸国，今现在波剌拿斯国。城外东南
八九里有毕钵罗树，高百馀尺，过去四佛，并
坐其下，现有四如来像，当来九百九十六佛，
亦当坐焉。其侧又有窣堵波，是迦腻色迦王
所造，高四百尺，基周一里半，高一百五十

尺，其上起金铜相轮二十五层，中有如来
舍利一斛。大窣堵波西南百馀步有白石像，
高一丈八尺，北面立，极多灵瑞，往往有人
见像夜绕大塔经行。

迦腻色迦伽蓝东北百
馀里，渡大河至布色羯罗伐底城，城东有
窣堵波，无忧王所造，即过去四佛说法处
也。城北四五里伽蓝内有窣堵波，高二百馀
尺，无忧王所立，即释迦佛昔行菩萨道时，
乐行惠施，于此国千生为王，即千生舍眼
处。此等圣迹无量，法师皆得观礼。自高昌
王所施金、银、绫、绢、衣服等，所至大塔、大伽蓝
处，皆分留供养，申诚而去。

从此又到乌铎
迦汉荼城。城北陟履山川，行六百馀里，入
乌仗那国(唐言苑，昔阿输迦王之苑也。旧称乌长，讹也)夹苏婆萨堵
河。昔有伽蓝一千四百所，僧徒一万八千，今
并荒芜减少。其僧律仪传训有五部焉：一、法
密部；二、化地部；三、饮光部；四、说一切有部；五、
大众部。其王多居瞢揭釐城，人物丰盛。城东
四五里有大窣堵波，多有奇瑞，是佛昔作
忍辱仙人，为羯利王(唐言斗诤。旧曰歌利，讹也)割截身
体处。

城东北二百五十里入大山，至阿波逻
罗龙泉，即苏婆河之上源也。西南流。其地寒
冷，春夏恒冻，暮即雪飞，仍含五色，霏霏舞乱
如杂华焉。龙泉西南三十馀里，水北岸磐石
上有佛脚迹，随人福愿，量有脩短，是佛昔
伏阿波逻罗龙时，至此留迹而去。顺流下
三十馀里，有如来濯衣石，袈裟条叶文相宛
然。城南四百馀里至醯罗山，是如来昔闻半
偈(旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵文讹也。今从正，宜云伽陀。伽陀，唐言颂，有三十二

言也)报药叉之恩舍身下处。

瞢揭釐城西五
十里渡大河，至卢醯呾迦(唐言赤)窣堵波，高十
馀丈，无忧王所造，是如来往昔作慈力王
时，以刀刺身𩚅五药叉处(旧云夜叉，讹也)。城东北
三十馀里，至遏部多(唐言奇特)石窣堵波，高三十
尺，在昔佛于此为人、天说法，佛去后自然
踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍，有
阿缚卢枳多伊湿伐罗菩萨像(唐言观自在。合字连声梵
语如上。分文而言，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗，译曰自在。旧云光世音，或观世音，或观世音自
在，皆讹也)，威灵极著。

城东北闻说有人登越山
谷，逆上徙多河，涂路危险，攀缘縆锁，践
蹑飞梁，可行千馀里，至达丽罗川，即乌杖
那旧都也。其川中大伽蓝侧有刻木慈氏菩
萨像，金色庄严，高百馀尺。末田底加(旧曰末田地，讹)
阿罗汉所造。彼以神通力，将匠人升睹史
多天(旧曰兜率陀，讹也)亲观妙相，往来三返，尔乃功
毕。

自乌铎迦汉茶城南渡信渡河，河广
三四里，流极清急，毒龙恶兽多窟其中，有
持印度奇宝名花及舍利渡者，船辄覆没。
渡此河至呾叉始罗国(北印度境)。其城北十二
三里有窣堵波，无忧王所建，每放神光。是
如来昔行菩萨道为大国王，号战达罗钵
剌婆(唐言月光)，志求菩提舍千头处。塔侧有
伽蓝，昔经部师拘摩逻多(唐言童寿)，于此制造

众论。

从此东南七百馀里闻，有僧诃补罗
国(北印度境)。又从呾叉始罗北界渡信度河，东
南行二百馀里，经大石门，是昔摩诃萨埵王
子于此舍身𩚅饿乌择(音徒)七子处。其地
先为王子身血所染，今犹绛赤，草木亦然。

又从此东南山行五百馀里，至乌剌尸国。
又东南登危险，度铁桥，行千馀里，至迦湿
弥罗国(旧曰罽宾，讹也)。其都城西临大河，伽蓝百所，
僧五千馀人。有四窣堵波，崇高壮丽，无忧王
所建，各有如来舍利斗馀。法师初入其境，
至石门，彼国西门也，王遣母弟将车马来
迎。入石门已，历诸伽蓝礼拜，到一寺宿，寺
名护瑟迦罗。其夜众僧皆梦神人告曰：「此
客僧从摩诃脂那国来，欲学经印度，观
礼圣迹，师禀未闻。其人既为法来，有无量
善神随逐，现在于此。师等宿福为远人所
慕，宜勤诵习，令他赞仰，如何懈怠沈没睡
眠！」诸僧闻已，各各惊寤，经行禅诵，至旦，并
来说其因缘，礼敬逾肃。

如是数日，渐近王
城，离可一由旬，到达摩舍罗(唐言福舍，王教所立，使招
延行旅，给赡贫乏也)。王率群臣及都内僧诣福舍相
迎，羽从千馀人，幢盖盈涂，烟华满路。既至，相
见礼赞殷厚，自手以无量华供养散讫，请
乘大象相随而进。至都，止阇耶因陀罗寺
(寺，王舅所立也)。明日，请入宫供养，并命大德僧称
等数十人。食讫，王请开讲，令法师论难，观
之甚喜。又承远来慕学，寻读无本，遂给书
手二十人，令写经、论。别给五人供承驱使，
资待所须，事事公给。

彼僧称法师者，高行

之人。戒禁淳洁，思理淹深，多闻总持，才睿神
茂，而性爱贤重士，既属上宾，盱衡延纳。法
师亦倾心咨禀，晓夜无疲，因请讲授诸
论。彼公是时年向七十，气力已衰，庆逢神
器，乃励力敷扬，自午已前讲《俱舍论》，自午
已后讲《顺正理论》，初夜后讲《因明》、《声明论》。由
是境内学人无不悉集。法师随其所说，领
悟无遗，研幽击节，尽其神秘。彼公欢喜，叹
赏无极，谓众人曰：「此脂那僧智力宏赡，顾
此众中无能出者，以其明懿足继世亲昆季
之风，所恨生乎远国，不早接圣贤遗芳耳。」

时众中有大乘学僧毗戍陀僧诃(唐言净师子)、
辰那饭茶(唐言最胜亲)、萨婆多学僧苏伽蜜多
罗(唐言如来友)、婆苏蜜多罗(唐言世友)、僧祇部学僧苏
利耶提婆(唐言日天)、辰那呾逻多(唐言最胜救)，其国先
来尚学，而此僧等皆道业坚贞，才解英富，
比方僧称虽不及，比诸人足有馀。既
见法师为大匠褒扬，无不发愤难诘法师，
法师亦明目酬对，无所蹇滞，由是诸贤
亦率惭服。

其国先是龙池，佛涅槃后第五十
年，阿难弟子末田底迦阿罗汉教化龙王舍
池立五百伽蓝，召诸贤圣于中住止，受龙
供养。其后健陀罗国迦腻色迦王，如来灭后
第四百年，因胁尊者请诸圣众，内穷三藏、
外达五明者，得四百九十九人，及尊者世
友，合五百贤圣于此结集三藏。先造十万
颂《邬波第铄论》(旧曰《优波提舍》，讹也)释《素呾缆藏》(旧曰
《修多罗》，讹也)。次造十万颂《毗柰耶毗婆沙论》，释《毗
柰耶藏》(旧曰《毗耶》，讹也)。次造十万颂《阿毗达磨毗

婆沙论》，释《阿毗达磨藏》(或曰《阿毗昙》，讹也)。凡三十万
颂，九十六万言。王以赤铜为鍱，镂写论文，
石函封记，建大窣堵波而储其中，命药叉
神守护。奥义重明，此之力也。如是停留首尾
二年，学诸经、论，礼圣迹已，乃辞出。

西南
逾涉山涧，行七百里，至半笯(奴故)嗟国。从
此东南行四百馀里，至遏逻阇补罗国(北印
度境)。从此东南下山渡水行七百馀里，至砾
迦国(北印度境)。自蓝波至于此土，其俗既住边
荒，仪服语言稍殊印度，有鄙薄之风焉。自
出曷逻阇补罗国，经三日，渡栴达罗婆
伽河(此云月分)，到阇耶补罗城，宿于外道寺。
寺在城西门外，是时徒侣二十馀人。后日进
到奢羯罗城，城中有伽蓝，僧徒百馀人，昔
世亲菩萨于中制《胜义谛论》。其侧有窣堵
波，高二百尺，是过去四佛说法之处，见有经
行遗迹。

从此出那罗僧诃城，东至波罗奢
大林中，逢群贼五十馀人，法师及伴所将衣
资劫夺都尽，仍挥刀驱就道南枯池，欲总
屠害。其池多有蓬棘萝蔓，法师所将沙弥
遂映刺林，见池南岸有水穴，堪容人过，私
告法师，师即相与透出。东南疾走可二三
里，遇一婆罗门耕地，告之被贼，彼闻惊愕，
即解牛与法师，向村吹贝，声鼓相命，得八
十馀人，各将器仗，急往贼所。贼见众人，逃
散各入林间。法师遂到池解众人缚，又从
诸人施衣分与，相携投村宿。诸人悲泣，
独法师笑无忧戚。同侣问曰：「行路衣资贼掠
俱尽，唯馀性命，仅而获存。困弊艰危，理极

于此，所以却思林中之事，不觉悲伤。法师
何因不共忧之，倒为欣笑？」答曰：「居生之贵，
唯乎性命。性命既在，馀何所忧。故我土俗
书云：『天地之大宝曰生。』生之既在，则大宝
不亡。小小衣资，何足忧吝。」由是徒侣感悟。
其澄陂之量，浑之不浊如此。

明日到砾
迦国东境，至一大城。城西道北有大庵罗
林，林中有一七百岁婆罗门，及至观之，可
三十许，质状魁梧，神理淹审，明《中》、《百》诸论，
善《吠陀》等书。有二侍者，各百馀岁。法师与
相见，延纳甚欢。又承被贼，即遣一侍者，命
城中信佛法人，令为法师造食。其城有
数千户，信佛者盖少，宗事外道者极多。
法师在迦湿弥罗时，声誉已远，诸国皆知，
其使乃遍城中告唱云：「支那国僧来，近处被
贼，衣服总尽，诸人宜共知时。」福力所感，遂
使邪党革心，有豪杰等三百馀人，闻已各
将斑氎布一端，并奉饮食，恭敬而至，俱积
于前，拜跪问讯。法师为咒愿，并说报应因果，
令诸人等皆发道意，弃邪归正，相对笑语
舞跃而还。长年叹未曾有。于是以氎布分
给诸人，各得数具衣直，犹用之不尽，以
五十端布奉施长年。仍就停一月，学《经百
论》、《广百论》。其人是龙猛弟子，亲得师承，说
甚明净。

又从此东行五百馀里＋（到）【甲】【宫】里里，至那仆
底国。诣突舍萨那寺，有大德毗腻多钵腊
婆(此云调伏光，即北印度王子)，好风仪，善三藏，自造《五蕴论
释》、《唯识三十论释》，因住十四月，学《对法论》、《显
宗论》、《理门论》等。大城东南行五十馀里，至答

秣苏伐那僧伽蓝(唐言闇林)。僧徒三百馀人，学
说一切有部。贤劫千佛皆当于此地集人、
天说法。释迦如来涅槃后第三百年中，有迦
多衍那(旧曰迦旃延，讹也)论师，于此制《发智论》。

从
此东北行百四五十里，至阇烂达那国(北印度境)。
入其国，诣那伽罗驮那寺，有大德旃达罗
伐摩(此云月胄)，善究三藏，因就停四月，学《众事
分毗婆沙》。从此东北行登履危崄，行七百
馀里，至屈(居勿反)露多国(北印度境)。自屈露多国
南行七百馀里，越山济河，至设多图卢国
(北印度境)。

从此西南行八百馀里，至波理夜
呾罗国(中印度境)。从此东行五百馀里，至秣兔
罗国(中印度境)。释迦如来诸圣弟子舍利子等遗身
窣堵波，谓舍利子(旧曰舍梨子，又曰舍利弗，皆讹也)、没特伽罗
子(旧曰目乾连，讹也)等塔皆现在。呾丽衍尼弗呾罗
(唐言满慈子，旧曰弥多罗尼子，讹略也)、优婆釐、阿难陀、罗怙罗
(旧曰罗睺罗，又曰罗云，皆讹也)及曼殊室利(唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，
又言曼殊尸利，译曰妙德，讹也)。如是等诸窣堵波，每岁修
福之日，僧徒相率随所宗事而修供养。阿
毗达磨众供养舍利子；习定之徒供养没
特伽罗子；诵持经者供养满慈子；学毗柰
耶众供养优波釐；诸比丘尼供养阿难；
未受具戒者供养罗怙罗；学大乘者供养
诸菩萨。

城东五六里至一山伽蓝，尊者乌
波鞠多(唐言近护)之所建也。其中爪、发舍利。伽
蓝北岩有石室，高二十馀尺，广三十馀尺，四
寸细筹填积其内。尊者近护说法悟道，夫
妻俱證阿罗汉果者，乃下一筹；单己及别
族者，虽證不记。

从此东北行五百馀里，至

萨他泥湿伐罗国(中印度境)。又东行四百馀里，
至禄勒那国(中印度境)。东临殑伽河，北背大
山，阎牟那河中境而流。又河东行八百馀里，
至殑伽河源，广三四里，东南流入海处广
十馀里，其味甘美，细沙随流。彼俗书记谓之
福水。就中沐浴，罪舋销除；啜波嗽流，则殃灾
殄灭；没而死者，即生天受福。愚夫愚妇常
集河滨，皆外道邪言，无其实也。后提婆菩
萨示其正理，方始停绝。国有大德名阇耶
鞠多，善闲三藏。法师遂住一冬半春，就听
经部《毗婆沙》讫。

渡河东岸至秣底补罗国。
其王戍陀罗种也。伽蓝十馀所，僧徒八百
馀人，皆学小乘一切有部。大城南四五里
有小伽蓝，僧徒五十馀人。昔瞿拿钵剌婆
(唐言德光)论师于此作《辩真》等论，凡百馀部。论
师是钵伐多国人，本习大乘，后退学小。时
提婆犀那(唐言天军)阿罗汉往来睹史多天，德
光愿见慈氏，决诸疑滞，请天军以神力
接上天宫。既见慈氏，揖而不礼，言：「我出家
具戒，慈氏处天同俗，礼敬非宜。」如是往来
三返，皆不致礼。既我慢自高，疑亦不决。

德
光伽蓝南三四里有伽蓝，僧二百馀人，并小
乘学。是众贤论师寿终处。论师本迦湿弥罗
国人，博学高才，明一切有部《毗婆沙》。时世亲
菩萨亦以睿智多闻，先作《阿毗达磨俱舍论》，
破毗婆沙师所执，理奥文华，西域学徒莫
不赞仰，爰至鬼神亦皆讲习。众贤览而心
愤，又十二年，覃思作《俱舍雹论》二万五千颂，
八十万言。造讫，欲与世亲面定是非，未果

而终。世亲后见其论，叹有知解。言其思力
不减《毗婆沙》之众也。虽然甚顺我义，宜名
《顺正理论》，遂依行焉。众贤死后，于庵没罗
林中起窣堵波，今犹见在。

林侧又有窣堵
波，是毗末罗蜜多罗(唐言无垢称)论师遗身处。
论师迦湿弥罗国人，于说一切有部出家，
游五印度，学穷三藏，将归本国，涂次众贤
之塔，悲其著述未及显扬，奄便逝殁，因自
誓更造诸论，破大乘义，灭世亲名，使论师
之旨永传遐代。说此语已，心智狂乱，五舌重
出，遍体血流，自知此苦原由恶见，裁书忏
悔，劝诸同侣勿谤大乘，言终气绝。当死
之处，地陷为坑。

其国有大德名蜜多斯
那，年九十，即德光论师弟子，善闲三藏。法师
又半春一夏就学萨婆多部《怛埵三弟铄论》
(唐言《辩真论》，二万五千颂，德光所造也)、《随发智论》等。

又从此北行
三百馀里，至婆罗吸摩补罗国(中印度)。又此
东南行四百馀里，至醯掣怛罗国(中印度)。又南
行二百馀里，渡殑伽河，西南至毗罗那拿国
(中印度境)。又东行二百馀里，至劫比他国(中印度)。城
东二十馀里有大伽蓝，院内有三宝阶，南
北列，面东西下，是佛昔于忉利天为摩耶
夫人说法讫，归赡部洲下处。中是黄金，左
是水精，右是白银。如来起善法堂，将诸天
众蹑中阶而下，大梵天王执白拂，履银阶，
处右，天帝释持宝盖，蹈水精阶，居左。是时
百千天众、诸大菩萨陪随而下。自数百年前
犹有阶级，今并沦没，后王恋慕，垒塼石
拟其状，饰以杂宝，见高七十馀尺。上起精

舍，中有石佛像，左右有释、梵之像，并仿先
仪，式彰如在。傍有石柱高七丈，无忧王所
立。傍有石基，长五十馀步，高七尺。是佛昔
经行处。

从此西北行二百里，至羯若鞠阇国
(唐言曲女城。中印度)。国周四千里，都城西临殑伽河，长
二十馀里，广五六里。伽蓝百馀所，僧徒
万馀人，大小俱学。其王吠奢种也，字曷利沙
伐弹那(唐言喜增)。父字波罗羯逻伐弹那(唐言作增)，
先兄字遏罗阇伐弹那(唐言王增)。喜增在位仁
慈，国人称咏。时东印度羯罗拿苏伐剌那
(唐言金耳)国设赏迦王(唐言同上)。恶其明略而为邻
患，乃诱而害之。大臣婆尼(唐言明了)及群僚等，
悲苍生之无主，共立其弟尸罗阿迭多
(唐言戒日)统承宗庙。王雄姿秀杰，算略宏远，德动
天地，义感人神，遂能雪报兄雠，牢笼印度，
威风所及，礼教所沾，无不归德。天下既定，
黎庶斯安，于是戢武韬戈，营树福业，敕其
境内无得杀生，凡厥元元普令断肉。随
有圣迹，皆建伽蓝，岁三七日遍供众僧。五
年一陈无遮大会，府库所积并充檀舍，详
其所行，须达拿之流矣。

城西北有窣堵波，高
二百馀尺，东南六七里殑伽河南有窣堵
波，高二百馀尺，并无忧王所造，皆是佛昔
说法处也。法师入其国，到跋达逻毗诃罗
寺住三月，依毗离耶犀那三藏读《佛使毗婆
沙》、《日胄毗婆沙》讫。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二