高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十八　密
沙门　守其等奉　敕挍勘

*** 集神州三宝感通录卷上之二

岐州岐山县华阳乡王庄村𠗦玄嗣者
先来粗犷殊不信向母兄承舍利从
东都来将欲藏掩嗣不许往母兄不
用其语至舍利所礼拜讫还家玄嗣
怒曰此有何功德若舍利有功德家
中佛像亦有功德即取像烧之有何
灵验母兄救之已烧下半玄嗣即时
忽倒后醒曰忽到一处似是地狱大
鸟飞来啄睛敢肉入大火坑烧烙困
苦以手摩面眉鬓堕落自看天地
全无精光亲属傍看曰汝自造罪无
可伐者玄嗣神识不与人对伹曰火烧
我心东西驰走又被持拍之状摧恸
号哭又称忏悔忏悔而昼夜唯走不
曾得住至二月十三日亲属将至塔
所于时京邑大德行虔法师等百馀
僧为众说法裴尚官比丘尼等数百
俗士五六千人咸见玄嗣五体投地

对舍利前号哭忏悔不信之罪又忏
犯尼净行打骂众僧盗食僧果自
忏巳后眠梦稍安云其佛顶骨国用
珍宝赎之计宝约估评绢直四千匹
遂依其数以蕃练酬之顶骨今仍
在内云。

六瓜州城东古基者乃周朝阿育王
寺也废教巳后隋虽兴法更不置寺
今为寺庄塔有舍覆东西廊庑周
回墙匝时现光相士俗敬重每道俗宿
斋集会兴福官私上下乞愿有应云云
七沙州城内废大乘寺塔者周朝古寺
见有塔基相传云是育王本塔才有
灾祸多来求救云云。

八洛都故都塔者在城西一里故白
马寺南一里许古基俗传为阿育
王舍利塔疑即迦叶摩腾所将来者
降邪通正故立塔表以传真云云。

九凉州姑臧塔者依捡诸传咸云姑
臧有育王塔然姑臧郡名今以为县
属州汉书河西四郡则张掖姑臧酒
泉燉煌也然塔未详。

十甘州删丹塔者今名为县在甘州东

一百二十里县城东弱水北大道侧土
堆者俗传是阿育王塔伹有古基荒
废极久斯即疑为姑臧塔也。

十一晋州北霍山南原大堆塔者远近
道俗咸称是育王塔余曾游焉地居
爽垲南望迥敞示是古基材落稀远
十二代州城东古塔俗云阿育王寺
考北朔雁门周时北狄地也故诗云
北逐猃狁至于太原然朔方马邑古
城大[冗-几+豕]往往非一此非北狄所有明
知本是夏人为狄所侵故至太原也
十三益州郭下福感寺塔者在州郭
下城西本名大石相传云是鬼神奉
育王教西山取大石为塔基舍利在
其中故名大石也隋蜀王秀作镇井
络闻之令人掘凿全是一石寻缝至
泉不见其际风雨暴至人有于石傍
凿取一片将出乃是䃜玉问于识宝
啇者云此真䃜玉世中希有隋初有
诜律师见此古迹于上起九级木浮图
今见在益州旱涝年官人祈雨必于
此塔祈而有应特有感徵故又名福
感余尝至焉诚如所述近有人盗

铃将下三级有神擎栌枓起以贼䏶
内中其人被押唱呼寺僧为射枓起
方得脱出。

永徽元年有王颜子者剽掠有名
夜上相轮取博山将下至底级两柱忽
夹之求出不得渐渐急困见一梵僧
曰可大唱贼不尔死矣即唱数声寺
僧闻救方得拔出贞观年初地大震
动此塔摇𩗺将欲摧倒于时郭下无
数人来忽见四神形如塔量各以背
抵塔之四面乍倚乍倾卒以免倒有
一人极豪侈多产业见前露盘由
来小短不称塔形乃舍金三百两共诸
信者更造露盘既成[岸]下至覆盆
香气熢㶿如云腾涌流芳城邑十
日乃歇。

十四益州晋源塔者在州西南一百
馀里今号为等众寺本名大石基
本缘略亦同前寻诸古塔其相不同
岂非当部鬼神情有所乐按蜀三塔
同一石盖馀不定准益州北百里雒县
塔者在县城北郭下宝兴寺中本名
大石基相同前隋初有天竺僧昙

摩掘叉远至东夏礼育王塔承蜀三
塔又往礼拜至雒县大石寺塔所敬事
巳讫欲往成都宿两女驿将旦闻左
右行动声叉曰是何人耶妄相恐动
空中应曰有十二神王从本国来所
在拥护明日当见成都塔今欲西还
与师别耳叉曰既能远送何不现形
神即现形叉为人善画便一一貌之
既遍形隐及至成都礼大石塔讫诜
律师乃依图刻木为十二神像㽵饰
在于塔下今犹见在云云。

益州郭下法成寺沙门道卓有名僧
也大业初雒县寺塔无人修葺才有
下基卓乃率化四部造木浮图㽵饰
备矣塔为龙护居在西南角井中
时有相现侧有三池莫知深浅三龙
居之人莫敢临视贞观十三年三龙
大斗雷霆振击水火交飞久之乃静
塔如本住人皆拾取龙毛长三尺许黄
赤可爱。

十五郑州起化寺塔者在州西南百馀
里密县界在县东南十五里东大川
西嵩岳南归山北又川寺院东西五

六十步南北亦尔塔在寺东南角其北
连寺方十五步许其寺塔基在淖泥
之上西面有五六泉南面亦有皆孔
方三尺腾涌沸出流溢成川灌溉远近
泉上皆下安柏柱铺在泥水上以炭沙
石灰次而重填最上以大方石可如八
尺床编次铺之四面细𦝫长一尺五
寸深五寸生铁固之近有人试发一
石下有石灰乃至柏团便抽出一
团长三丈俓四尺见在自非轮王表
塔神功所为何能办此基搆终古不
见其俦也今于上架塔三重塔南大
泉涌沸鼓怒绝无水声岂非神化所
致也有幽州僧道严者姓李氏形极
奇伟本入隋焬帝四道埸后从俗服
今年一百五岁独住深山每年七日
来此塔上尽力供养严怪其泉流
涌注无极乃遣善水昆崙入泉讨之
伹见石柱罗列不测其际中有宝塔
可高三尺独立空中四面水围疑然
而住竟不至塔所考其原始莫测
其由时俗所传育王所立隋祖巳来
寺塔见在寺南归山寺西嵩山寺在
川中地极污下每年二山大水常东

流注绕寺北转方始东逝水涨寺高
水减寺下自古至今终不遭溺泉初
出孔文如莲花下打碾硙浪极恬静
水中沙石绿色鲜明国家见寺冲要
欲造离宫寻行有塔将欲南徙其基
牢固遂休近有僧于南夜坐望见此
塔光明殊异矣。

十六怀州妙乐寺塔者在州东武陟
县西七里妙乐寺中见有五级白浮
图塔方可十五步并是侧石编砌石
长五尺阔三寸以下鳞次葺之极细密
道俗目见咸惊讶其鬼作其下不测其
底古老相传塔从地涌下有大水莫委
真虚有刺史疑僧滥饰乃使人傍
掘其下至泉源犹不尽其基际也。

十七并州子城东净明寺塔者本号
育王是僧所住唐初巳来僧散寺
空尼请居之余往问塔全无踪迹伹
有空名遂失其本。

十八并州大谷榆社塔者今在县郭下
育王寺中见有僧住中有小塔古今
相传此是本塔亦未闻异相。

十九魏州临菑塔者在县西北三十里
本名舍利寺今为尼住其塔见在三

边有水唯西开路基搆编石从水底
上莲花弥满于三面其水澄深人皆怯
入传云舍利真塔在水内空中如郑
州者今改为冀州大都督府。

二十杂明神州山泽所藏珍异神宝如
上所列育王寺之诸塔沉隐未形其
徒不一如后列之沧州长河中塔
称育王名非虚立岂唯骨塔灵像亦
尔吴宜凉三州俱山现像郊北属山
近复出佛愚俗谤为虚诞故知谤者
虚焉岂有人造妖讹山中藏三丈石
佛特是诸谤者坎井焉知九海之天
池哉齐州临邑县东有砖塔云是志
公所营四面石兽石兽迅煞可畏
周灭法时令人百牟搀出终不可脱
亦劳有损今在彼云高丽辽东城傍
塔者古老传云往昔高丽圣王出见
案行国界次至此城见五色云覆地
即往云中有僧执锡住立既至便灭
远看还见傍有土塔三重上如覆釜
不知是何更往觅僧唯有荒草掘
深一丈得杖并履又掘得铭上有梵书
侍臣识之云是佛塔王委曲问荅曰

汉国有之彼名蒲图王因生信起木
塔七重后佛法始至具知始末今更
损高本塔朽坏斯则育王所统一阎
浮洲处处立塔不足可怪倭国在此
洲外大海中距会稽万馀里有会
承者隋时来此学诸子史统及术艺
无事不闲武德之末犹在京邑贞观五
年方还本国会问彼国昧谷东隅
佛法晚至未知巳前育王及不会荅云
文字不言无以承据验其事迹则是所
归何者有人开发土地往往得古塔露
盘佛诸仪相故知素有也益州城南空
慧寺金藏者有穴在寺近有道土素
知有藏来就守寺神乞神令入穴取二
升金粟依言即入唯见地下金瓮行
行相对莫则其边寺僧通知无敢侵
者雍州渭南县南山倒豺谷崖有悬
石文状倒豺因以名焉谷有岩像于
佛面亦号像谷古老传云昔有梵僧
来云我闻此谷有像面山七佛龛昔
七佛曾来此谷说法涧内有瞻卜华
常所供养近永徽中南山龙池寺沙
门智积闻之往寻至谷闻香莫知何

所深讶香从涧内沙出即拨沙看形
似茅根裹夹沙土然极芬馥就水抖
擞洗之一涧皆香将返龙池佛堂中合
堂皆香极深美山下俗人时见此山
或如佛塔或全如佛面挺出空际故
像颜之号非是虚立像去嘉美谷
甚近即姚秦时王嘉美所住者也坊州
王华宫寺南二十里许大高岭俗号檀
台山上有古塔基甚宏壮面方四十三
尺上有一层砖塔四面开户石门高
七尺馀广五尺馀傍有破砖无数古
老传云昔周文王于此游猎见有沙
门执锡持钵山头立住唤下不来王
遣往捉将至不见远看仍在时乃敕掘
所立处深三丈获钵及杖而巳王重之
为起砖塔一十三级左近村墟常闻
钟声龙朔元年京师大慈恩寺沙门
惠贵闻之便往又闻钟声慷慨古迹
将事修理恨无泉贝怀惑犹预贵又
感祥云护塔善神曰可即经始不劳疑
虑又感异僧曰我是南方净土菩萨行
化至此云此塔自古至今巳经四造勿
辞劳倦功用必成惟须牢作不事华

侈三层便止贵闻此告亲事经营塔
侧古窑三十馀所犹有熟砖填满更
寻塔南川中乃是古寺背山面水一期
幽栖之胜地也自未修前钟声时至
即令营搆依时发声三下长打如今
僧事龙朔三年掘得古铭云周保定
年塔崩塔初成时南望见渭又云置
塔经四百馀年崩讨周保定至开皇
元年得二十年开皇至今龙朔初得八
十一年又计铭记四百年后始崩则塔
是后汉时所造后周无谥文者前周
大远末知古老所传周文是何帝代但
知塔砖巨万终非下俗所立耳。

江州庐山有三石梁长数十丈广不
及尺下望无底晋咸康年中𢈔亮
为江州登山过梁见老公殊伟夏屋
崇峻玉堂眩目灵塔高竦莫测是
何修葺久之终非人宅乃拜谢而返唐
贞观二十一年荆州大兴国寺塔西南柱
无故有声人往看之乃见有金铜佛头
出如是日日渐出经三夕方尽长六寸
许是立佛道俗咸异之唐初相州大
慈寺塔被焚余至彼问焚所由僧云

大业末岁群盗㸦陈寺在三爵台西
葛屦山上四乡来投筑城固守人物
拥聚尺地不空塔之上下重复皆满
于中秽污不可见闻及贼平人出𡐢
秽狼藉寺僧无力可用屏除忽然火
起焚荡都尽唯东南角太子思惟像
殿得存可谓火净以除其臭秽也此塔
即隋高祖手敕所置初以隋运创临
天下未附吴国公蔚迥周之柱臣镇守
河北作𢪛旧都闻杨氏御图心所未
𠃔即日聚结举兵抗诏官军一临大
阵摧解收拥俘虏将百万人总集寺
北游豫园中明旦斩决园墙有孔出者
纵之至晓便断犹有六十万人并于漳
河岸斩之流尸水中水为不流血河
一月夜夜鬼哭哀怨切人以事闻帝
帝曰此段一诛深有抂滥贼止蔚迥
馀并被驱当时恻隐咸知此事国初
机𠋫不获纵之可于游豫园南葛屦
山上立大慈寺[岸]三爵台以营之六
时礼佛加一拜为园中抂死者寺
成僧住依敕礼唱怨哭之声一期顿
绝矣。

*** 振旦神州佛舍利感通序

原夫大圣谋㩲通济为本容光或随
缘隐遗景有可承真故将事拘尸从
于俗化入金刚定碎此金躯欲使福被
天人功流海陆至于牙齿发爪之属
顶盖目精之流衣钵瓶杖之具坐处
足蹈之迹备满中天罕被东夏而齿
牙发骨时闻视听昔育王土中之塔
略显于前而偏感别应之形随机又出
自汉洎唐无时不有既称灵骨不
可以事求任缘而举止得以敬及通
信之士举神光而应心怀疑之夫假琢
磨而发念所以讨寻往传及以现
祥故依缵序庶有披者识释门之
骨鲠万载之后难可尘没矣汉法本
内传云明帝既弘佛法立寺度僧五
岳观诸道士等请求捔试以烧经神
变为验及经从火化隐没莫陈费才
自憾于众前张衍启悟于时俗于时西
域所将舍利光明五色直上空中旋
环如盖映蔽日光摩腾罗汉踊身高
飞神化自在天雨宝花散佛僧上又闻
天乐繁会人感信心焉魏明帝洛城

中本有三寺其一在宫之西每系憣刹
头辄厈见宫内帝患之将毁除坏时外
国沙门居寺乃赍金盘盛水以贮舍利
五色光明腾焰不息帝叹曰非夫神
效安得尔乎乃于道东造周闾百
閒名为官佛图精舍云。

吴孙权赤乌四年沙门康僧会创达
江表设像行道吴人以为妖异以状
闻之㩲召会问佛有何灵会曰佛晦灵
迹遗骨舍利应现无方权曰何在会
曰神迹感通祈求可获权曰若得舍
利当为兴寺经三七日遂获瓶中旦呈
于㩲光照宫殿权执瓶写于铜盘舍
利下冲盘即破碎㩲大惊嗟希有瑞
也会进曰佛之灵骨金刚不碎劫火
不燋㩲乃使力者击之搥砧俱陷舍
利不损光明四射耀晃人目又以火
烧乃腾光上踊作大莲花权大发信
乃为立建初寺改所住地名佛陁里
孙皓虐政将欲除屏佛法燔经夷塔
有谏皓曰且少宽假信无神验诛
除不晚皓从之召会曰若能验现于
目前助君兴之如其不能将道废而

人戮会曰道以缘应感而必通如蒙
宽假庶降神效皓与期三日僧众百
馀同集会寺皓陈兵围寺乃钜齐至
尅期就戮或惧无灵先自缢者会谓
众曰佛留舍利止在今时前巳有验
今岂欺哉恰期便获乃进于皓曰此
如来金刚之骨贲获击以百钧之杵
终莫毁也皓曰金石可磨枯骨岂在
沙门面欺祇速死耳乃置之铁砧以
金锤击之金铁并陷而舍利如故又
以清水行之舍利扬光散彩洞烛一
殿皓乃欣服革心膺化云晋初竺长
舒先有舍利重之其子为沙门名法
颜每欲还俗笑曰是沙石耳何足可
贵父投之水中五色三匝光高数尺
遂不还俗长舒死后还发俗念辄病
委顿卒为沙门以舍利安江夏塔中
晋大兴中于潜董汪信尚木像夜有
光明后像侧有声投地视乃舍利水
中浮沉五色晃昱左右行三匝后沙
门法恒看之遥起四五投恒怀中恒
曰若使恒兴立寺宇更见威神又耀
于前于即恒建寺塔于潜入法者日

以十数云。

晋大兴中北人流播广陵日有千数
有将舍利者建立小寺立刹舍利放
光至于刹杪遂感动远近信心云。

晋咸和中北僧安法开至馀枕欲建
立寺无地欠财手索钱贯货之积年
得钱三万市地作屋常以索贯为资
欲立刹无舍利有罗幼者先自有之
开求不许及开至寺礼佛见幼舍利
囊巳在座前即告幼幼随来见之喜
悦与开共立寺宇于馀枕云。

晋咸康中建安大守孟景欲建刹孟
寺于夕闻床头锵然视得舍利三枚
景立刹时元嘉十六年六月舍利放
光通照上下七夕乃止一切咸见云
晋义兴元年有林邑人尝有一舍利
每斋日有光沙门慧邃随广州刺史
刁逵在南敬其光相欲请之未及发
言而舍利自分为二逵闻心悦又请
留敬而又分为三逵欲摸长干像寺
主固执不许夜梦人长数丈告曰像
贵宣导何故吝耶明报听摸既成逵
以舍利著像髻中西来诸像放光者

多怀舍利故也。

宋元嘉六年贾道子行荆上明见芙
蓉方发聊取还家闻华有声怪寻
之得一舍利白如真珠焰照梁栋敬之
擎以箱盛悬于屋壁家人每见佛僧
外来解所被衣跃坐案上有人寄宿不
知汗慢之乃梦人告曰此有释迦真
身众圣来敬尔何行𢙣死堕地狱
出为尼婢何得不怖其人大惧无几
癞死舍利屋地生荷八枚六旬乃枯岁
馀失之不知所去。

宋元嘉八年会稽安千载者家世奉
佛夜有扣门者出见十馀人著赤衣
运材积门内云官使作佛图忽无所
见明至他家斋食上得一舍利紫金
色椎打不碎以水行之光明照发便自
举敬常有异香后出欲礼忽而失
之寻觅备至半日还得临川王镇江陵
迎而行之杂光閒出佐史沙门咸见
不同王捧水器咒曰(词多如别辩之)咒讫辄应
声光出夜见百馀人绕舍利屋烧香
特如佛状及明人及舍利俱失矣。

宋元嘉九年浔阳张须元家设八閞

齐道俗数十人见像前花上似冰雪
视得舍利数十便以水行之光焰相
属后遂失之数十日开厨更视获牙
[└@(大/品)]中有白氎裹舍利十枚光焰属天
诸处咸来请之。

宋元嘉十五年南郡刘凝之隐衡山徵
不出奉五斗米道不信佛法梦见人
去地数丈曰汝疑方解觉忽乃悟旦夕
勤至半年礼佛忽见额下有紫光
瑞光处得舍利二枚剖击不损水行
光出后于食时口中隐齿吐出有光
妻息又获一枚合有五枚后又失之
寻尔又得云。

宋元嘉十九年高平徐椿读经及食
得二舍利盛银瓶中后看渐增乃至
二十后寄广陵今馥私开之空罂椿在
都忽自得之后退转皆失舍利应现
值者甚多皆敬而得之慢而失也舍
利东流绵历帝代传纪所及略陈万
一由事相重沓屡现非奇佛现栖隐
诚其致也然有国兴塔无胜有隋一
化之中百有馀所神瑞开发陈诸别
传今略出之以显盛德云尔隋高祖

昔在龙潜有神尼智仙无何而至曰
佛法将灭一切神明今巳西去儿当
为普天慈父重兴佛法神明还来
后周氏果灭佛法及隋受命常以
为言又昔有婆罗门僧诣宅出一裹
舍利曰檀越好心故留供养寻尔不知
所在帝曰我兴由佛故于天下立塔井
置神尼像焉又于京师法界寺造
连基浮图下安舍利开皇十五年秋夜
神光自基上绕露盘赫若冶焰一旬
内四如之帝于仁寿宫仁寿元年六月
十三日御宫之仁寿殿降生日也帝于
此日追惟永往报父母恩延诸沙门
与论至道欲于海内清静处三十所
建塔下诏曰仰惟正觉大慈大悲救
护群生津梁庶品朕归依三宝重兴
圣教思与四海共修福业令使现
在未来俱为利益宜请沙门三十人
解法相堪宣导者各将侍者散官
分道送舍利于诸州起塔尽州现僧
为朕及皇后太子诸王官人民庶幽
显生灵七日行道忏悔打𠛴布施限
以十文以供塔用不充役丁用正库物

其刺史以下常务停七日专知塔事
同至十月十五日正午入函一时起塔
帝以起塔之旦在京大兴殿西执珽
而立延佛像沙门三百六十人上殿
左右密数三度常剩一人帝见异僧
披褐色覆膞语左右曰勿惊置之
及行道散不复见帝曰今佛法重
兴立舍利塔必有感应果如言矣雍州
仙游寺立塔天降阴雪舍利将下日
光朗照及入函云合。

高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十八　(二十张　密)




丙午岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造