高丽国新雕大藏校正别录卷第八　俊
沙门　守其等奉　敕挍勘

苏悉地羯啰经卷中之二

莲花部真言曰。

唵庵没㗚(二合)担伽(轻)咩室哩(二合)曳室
哩(二合)忙里宁(上)莎(去)诃(去)

二手头指无名指捻右手搯念通一
切用若阿毗遮噜迦坚其母指捻数
珠印菩提子珠佛部念诵莲花子珠
观音部用噜梛啰叉子金刚部珠三
部遍用各如前说此等数珠最为胜
上一切念诵应当执持或用木槵或
多罗树子或用土作或螺琁作珠或
以水精或用真珠或牙作珠或用赤
珠或诸摩尼等或用薏苡珠及馀草
子各随于部观其色类应取念持若
作阿毗遮噜迦法应用诸骨而作数
珠速得成就为护净增益法验故更
应诵。

佛部真言曰。

唵囊(上)谟(上)薄伽(轻)嚩底(丁以反)悉悌娑
(去)大也悉驮(引)啰替(二合)莎(去)诃

莲花部增验真言曰。

唵嚩苏(上)莽底(丁以反)室哩(二合)曳莎(去)诃

金刚部增验真言曰。

唵嚩日囒(二合)尔担若曳莎(去)诃

用前珠印而念诵之念诵之时珠置
当心不得高下捧数珠时以小低头
结志诚心而礼三宝次礼八大菩萨
次礼明王眷属次应起首持诵真言
想真言主如对目前如是倾诚不应
散乱心缘别境但诸真言初有唵字
及囊(上)么塞迦(去)㘕等字者应静心
中念诵扇底迦时补瑟徵迦时皆应
缓诵或心念诵或有真言后有𤙖字
及有泮吒字者当知皆应厉声念诵
作阿毗遮噜迦时及馀忿时用看真
言字数有多少字有十五应诵十五
落又遍有三十三字应诵三落叉过
此数者诵十千遍如上初诵之时满
如上数观其部类或上中下或三种
事或观圣者说为天说谓地居天说
细观部类当诵持之乃至成就如是
初诵若不先诵而遍念持所求下法
尚不得久况求上中悉地成就以是
义故作胜上心而先念诵但诸真言

初诵持时如巳先说诵持遍数分为
十分然后念诵既满祈请真言主悉
地因缘初无相貌如是从头第二第
三祈请若有相貌即当依法念诵真
言若无境界弃不应诵请祈法则与
请召法同祈请之时于其梦中见真
言主背面而去或不与语当应更须
起首念诵如是再三若于梦中见真
言主与语当知此人不久成就若无
境界不应诵持若强念持与人为祸
初持诵时于净密处起首诵持从初
日诵持乃至疲极遍数多少一须依
定不应加减。

先说三时念诵者昼日初分后分于
此二时应当持诵中分之时加以澡
浴及造诸善业于夜有三时亦同于
上中分之閒消息等事于此夜中持
诵供作阿毗遮噜迦法安怛驮囊法
及起身法于此夜分说为胜上若昼
念诵夜作护摩若夜中持诵昼作护
摩多具诸药念诵之前而作护摩持
诵了后复护摩若能如是最为其上
如前先出所说团食应作护摩无问

前后但依此法念诵护摩或于法中
但作护摩而得成者当知亦须念诵
真言若如是者诸明欢喜法验易成
持诵之人不生瞋怒不求欲乐不应
自下劣不劳勤苦不生恐怖不过勤
求不生轻慢念诵之时不作异语身
󵫩疲极不纵放之制诸𢙣气世閒谈
语皆不思念不舍本尊纵见奇相不
应怪之念诵之时亦不分别种种之
相持诵了时应诵部主真言或诵部
母真言诵此真言故当得卫护无能
为障依于本法念诵了巳或过本数
亦无所畏应起诚心作祈请云我依
本法念诵数满唯愿尊者领而为證
于其梦中为授教诲正念诵时忽然
謦咳及来欠上下气忘真言字等即
起就水作洒净法纵搯数珠欠一欲
匝有斯病至洒净讫巳还从首念如
上所说障道者为一一皆须从始而
念念搯数珠将毕之时申礼一拜终
而复始又申一礼于其㡧前或于像
所或于塔前或于座所随念诵处数
珠一匝一观尊颜而作一礼巳如前

说念诵了巳安心静虑或想真言及
其尊主三时念诵但初中后诚心作
意遍数多少皆须一类不增不减三
时澡浴涂地献花及除萎花种种供
养等事皆三时作应具三衣又内衣
三时浣泽其身燥听以香薰洒净一
一时中随听作一别置睡衣及以浴
衣于此二时替换内衣日别一洗其
衣难燥听以熏晒献尊钵器三时洗
涤既除萎花更置新者三时常读大
乘般若等经及作制多涂漫茶罗先
诵承事真言既了请祈未得于中不
得废阙一时二时乃至一饟应当念
诵不得閒断若魔障所著病业婴身
心不精诚恒常放逸身心疲劳违于
时节不依法则或时不浴作如是念
诵及以护摩不应作数摄心用行依
法念持具此之者应记数之作护摩
时念诵之时请召于此三事之中所
有真言遍数皆不成就一一皆须依
法满数纵欲数满欠一未了而有障
起更从头数若有依法作曼茶罗或
于日月蚀时于此二时就彼念诵其

福增高不久成就无有疑也或于八
大灵塔及有过去诸佛行菩萨行处
最为胜上或于正月十五日时亦为
胜时或于师主处受得真言先经承
事便当念持不久速成或于梦中见
真言主而指授者依彼法则亦速成
就彼念诵人供养增加处所尊胜或
当时分便加精诚其数未满唯此胜
故真言主悦而赐成就当知此法悉
地虽速不久当坏以是义故先承事
了而所得者说为坚固先承事时应
广供养于日月蚀时八日十四日十
五日复加献供诸神仙众如馀部说
于前等日加诸善事业斋戒等事复
加献供本真言主复于是日瓶盛香
水垂𢰔花枝或取阏伽器用甘露军
茶利真言而真言之自灌其顶能除
魔障或于其日献诸饮食涂曼茶罗
及以护摩然灯等供并须加之或有
法中但说持诵自然验见者㡧前像
所舍利塔等或然摇动或光焰出当
知不久速得成就得成就时有何相
貌所谓身能轻利病苦永除增益胜

慧心无所畏身威光现勇健增益夜
梦常见清净实事心恒安泰于诵念
时及作事业不生疲倦身出奇香或
行勇施钦敬尊德于真言主深生敬
仰成就之时现如上事当知即是成
就相貌先事了依于法则供养本尊
应加献供及以护摩先承事法依数
既了次应须作悉地念诵复先求愿
于其梦中而希境界作先承事法时
所念诵处应作悉地念诵不应移处
有诸难事而欲移者至所住处复须
先作承事法则然后乃作悉地念诵
若不依前念诵应作治罚令取部尊
主真言诵一千遍或时念诵本持真
言经十万遍若离此者还如前说先
作承事正念诵时忽然错误诵馀真
言既知错误诚心悔过由放逸故致
斯错误愿尊舍过便申顶礼复须从
始而念诵之忽于秽处心放逸故诵
本真言便自觉巳应须治罚至持诵
处诵部尊主真言七遍半月半月一
日不食次服五净诵五净真言经八
百遍然后服之服此五净半月之中

所食秽𢙣之食当得清净真言增力。

佛部五净真言曰。

囊(上)谟(上)薄伽嚩底乌瑟𡰱沙(去)(二合)夜
微戍悌微啰誓始吠扇帝羯哩莎(去)
诃(去)

莲华部五净真言曰。

唵也输(去)誓(轻)莎诃

金刚部五净真言曰。

囊(上)谟(上)啰怛囊(上)(二合)怛啰(二合)夜也囊
(上)莽室战拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽
诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多曳唵尸弃
尸弃宁(上)啰莽(二合)隶钵啰(二合)鞞钵啰
(二合)婆(去)娑嚩(二合)隶帝誓帝若嚩帝钵
啰(二合)嚩底(丁以反)莎诃(去)

取黄牛乳酪酥粪尿各别真言之经
八百遍置于一处复八百遍以波罗
舍中盛之或诸乳树𦰧或阏伽器复
以茅草搅诵真言经一百遍后面向
东蹲踞而坐顿服三合如是三度如
用药汁合当服之时不应致语念诵
之时像见声语先应拣鍊即诵部尊
主真言及印若是魔作自然而退或
出语言与本法异当知魔作或出语

言劝作𢙣事亦知是魔若见𢙣梦即
须先诵部󳌤真言经一百遍若不先
诵部󳌤真言不可念诵念诵之时其
数减少不应休止若增无过如上所
说念诵次第皆须依之若异此法欲
求悉地不可得也。

**** 苏悉地羯啰经光显法品第十九

复次今说增益威神令使欢喜所持
真言而速成就先具香水澡浴身首
于大节日加诸供养复取苏摩那花
一百枚取一一花别诵真言经二十
一遍或经七遍或时三遍先观真言
字数多少而念诵之奉献本尊次献
涂香及以烧香奇香气者复献饮食
如先陈说加以粆糖及酪复作护摩
但用其木取烧之其木不过其量烧
百八枚次用乳酪和蜜护摩一百八
遍次用酥酪和粳米饭一百八遍而
作护摩经三七日或一七日或复三
晨此三既了应取乳粥和以牛酥一
百八遍复作护摩此既终了取阏伽
器诵以真言经一百八遍倾致少水
而作护摩作此等法真言增盛若为

异真言截断其威而得增益或真言
损坏而得增益或被罗截真言不行
或被系缚或异真言𨔛相交杂或真
言欠字或真言字增如上等患尽皆
除去而得增威诸护摩中所说药草
随取其一经一日夜而作护摩真言
欢喜而得增威复取诸香和作香泥
作本尊形献怛攞底花烧树胶香或
坚木香一日三时诵以真言一百八
遍真言欢喜而得增威作此尊形置
荷𦰧上或芭蕉𦰧或乳树𦰧或诸草
𦰧非直昼日夜亦献之法事了时如
法发遣送置大河如上次第依此法
则作者本尊欢喜速赐悉地。

**** 苏悉地羯啰经灌顶本尊法品第二十

复次先承事了若欲真言主增加威
德故应灌顶之取以金瓶或银铜等
或新瓦瓶盛满香水置于五宝花果
香𦰧复置五谷种种涂香或坚香末
以新䌽帛系其瓶项𢰔诸哆罗树枝
或乳树枝用部尊主真言或用部母
真言持诵一百八遍然后灌其真言
主顶应用金等及以沉檀而作其形

置于座上而灌顶之灌顶既了复当
献供花香等色或诸璎珞种种供具
而供养之为供养故复作护摩并加
念诵如是作者能令本尊增加威力
速得悉地先氶事故作念诵时应灌
本尊取阏伽器标想本尊而灌顶之
或自浴了时复应想念本真言主三
度七度而灌顶之先承事时不应废
忘或复用乳或复用酥或时用蜜满
瓶中如法复置七宝等物灌顶本尊
所祈之愿速得成满。

**** 苏悉地羯啰经祈验相品第二十一

复次广说祈请法则于黑白月八日
十四日十五日日月蚀日等经一日
不食或经三日或经七日澡浴清净
著祈净衣离此晨日而祈请者应用
白月诵扇底迦真言而祈请之复于
暮閒以诸汤水及用真言澡浴清净
除诸垢秽洒󵫕五处如法供养本真
言主复献阏伽加诵真言一百八遍
复用阇底花未盛开者洒栴檀香次
奉献之又广献食名乌那(去)梨食中
加陪酪以忙攞底花作鬘供养先取

牛酥而作护摩一百八遍次娑折啰
娑一百八遍复作护摩令童女合白
氎缕或布线缕取作七结一结一诵
真言七结都了复七诵真言系左肘
上随左胁卧思念真言主得进止巳
随意而住安置茅座上敷散花想念
尊形于其梦中见自部主或真言主
或见明王当知此相成就之相或见
三宝或诸菩萨及四众等并见供养
者悉地之相或见自身诵持真言作
诸事等或见自身著净白衣复见他
来供养当知胜上悉地在近或见登
山峰或见乘𤉢或渡大河海或升果
树或乘师子或牛鹿马诸馀兽等或
乘飞鹅孔雀鸟等一切飞禽或见美
女佩带璎珞手持花瓶或香花盖围
绕行道或于梦中受得𤉢马车乘诸
宝物等见是等相悉地之相或梦得
花果根酥乳酪稻花等物所成就药
悉地之相先承事时梦是成就药及
得数珠得是相者当知即须便作持
诵法或见熏馥自身或见澡浴清净
或见身分佩带璎珞见是相巳便作

持诵当速悉地作持诵法取阇底花
一百枚用部󳌤真言兼本真言和诵
一百八遍而供养之复取白檀香真
言百遍如是祈请当随意卧时真言
主自当见相又取乌施啰药捣和作
真言主形以乌里弭迦蚁土和作器
盛满牛乳置形于中或用酥乳蜜和
置器中内形于中诵一百八遍三时
供养如是供养本尊欢喜速得相现
复于白黑二月八日十四日十五日
月蚀日等不食持斋广作供养以七
胶香及五坚香一一香等一诵真言
一作护摩数满一千二百遍巳所祈
之愿速见其相如上广说祈请范则
若依法作速得成就见其相貌不有
疑也。

**** 苏悉地羯啰经受真言法品第二十二

复次广说受真言法双膝著地先于
尊者阿阇梨处广作布施手捧妙花
发慇重心于阇梨处三遍口受真言
多者受诵不得应用纸叶牛黄写之
受取随意诵之先入漫茶罗巳后于
馀时受真言者于良日时于尊者阇

梨等处广作奉施巳如前受之如是
正受真言速成纵不作先承事法便
即持诵亦得成就复以新瓶无有损
缺置诸花𦰧七宝五谷一一如法唯
不著水作至诚心广作供养阿阇梨
先书写纸叶作诸真言主名置于瓶
中庄严供养如灌顶法作此法时或
经一日或经三日不食斋戒于日暮
閒作此法则以牛黄抄诸真言名号
置于瓶中献以涂香花香灯食并作
护摩以本真言作百八遍广作勤求
圣众护听如是经满三日令其弟子
乃于瓶中擎取一𦰧先须洗浴身体
香馥手加吉祥茅环以用真言诵百
八遍持诵其瓶并以香熏倾心作礼
令取一叶取巳复礼如是受者速得
悉地若更别诵诸馀真言所受真言
退失悉地若于弟子处心生欢喜授
与自所持悉地真言应依轨则如法
受之为先诵持故弟子不久当得悉
地先于真言主处启请陈表授此真
言与此弟子愿作加被速赐悉地手
捧香花诵一百遍或一千遍便呼弟

子来授与之复作是言我于今时回
本明主授与弟子唯愿照知为作悉
地弟子应言我于今时巳受明主誓
从今日乃至菩提而不废忘如上所
说师主弟子受真言法当得成就离
此受者不得悉地如此受得悉地真
言于中决定成就无疑既先有悉地
不先承事真言既尔悉地药等受法
亦然或复有人先承事巳次合念持
依于法则回授与人所受得者不先
承事但作念持便得成就受真言者
为悉地故先于师主处广作奉施花
果根药名衣上服金银摩𡰱诸杂宝
物种种谷麦瓶盛好酪男女童仆种
种卧具奇妙革屣严身之具巳成就
药𤉢马牛犊诸馀乘等乃至自身亦
将奉施为仆所使久经承事不惮劳
劬合掌虔诚珍重奉施如是行施速
得悉地广说如上种种之物先须奉
施上阿阇梨巳然后受于真言妙句。

**** 苏悉地羯啰经满足真言法品第二十三

复次持诵之人于其梦中见真言主
身诸支分加者应知真言字加支分

减少应知字少委是相巳作满足法
或见真言与受持者异或加或减字
数不同心便生疑应作满足作满足
法先以纸𦰧牛黄稀写所错真言如
法供养明王真言及卫护巳置真言
主座复取乳木并依本法但用空酥
为求明王而加助故应作护摩布茅
为铺先礼部尊主次礼部󳌤次礼诸
佛作如是启唯愿诸佛及诸众圣而
加助卫启巳于茅草上头面东卧其
于梦中本尊示相牛黄所写纸叶之
上有加有减本尊还以牛黄写之题
注满足乃至加减点画亦皆揩定真
言不错但云不错或于梦中指授满
足作此法时为除魔故作法卫护。

**** 苏悉地羯啰经增威品第二十四

复次为欲增加威力故应作护摩或
用酥蜜或时用乳各各别作或用油
麻和酥护摩或用胶香和酥护摩或
用莲花和酥护摩或时空用娑阇啰
娑或于山閒常服五净不食馀餐取
本部花满十万枚枚一真言奉献本
尊妙好涂香及以香花然灯食等各

诵真言经八百遍一日三时经于三
日如是供养增加威力或用坚木然
以为灯一日三时经于七日能令真
言增加威力或用时供养迦弭迦食
亦增威力如上所说念诵护摩供养
法则亦复能令增加威力。

**** 苏悉地羯啰经护摩法则品第二十五

复次广说护摩法则令持诵者速得
悉地于尊像前作护摩炉䪺方一肘
四面安椽深半肘量圆作亦然念诵
之处若在房室应出于外望见尊形
而穿作炉随其事业依法作之乳木
等物及以香花置于右边护摩器血
置于左边用诸事真言洒诸物等坐
于茅座摄心静虑手持阏伽启请明
主倾阏伽水少泻炉中复以一花一
诵真言献真言主为除秽故应诵计
利吉里真言并作其印为卫护故诵
军茶利真言水洒作净然后用乳木
烧火既烧火巳先请火天我今奉请
火天之首天中之仙梵行宗敬降临
此处受纳护摩次诵真言请召火天
真言曰。

唵　𪾼呬醯莽诃(去)部多泥(去)嚩哩
使(二合)󲊛尾(二合)若萨多(上)莽多(上)莽仡
㗚(二合)呬怛嚩(二合)护底莽诃(引)诃(去)啰
莽娑泯(二合)散宁(上)呬妒婆(上)嚩阿仡
囊(二合)曳合尾也(二合)劫尾也(二合)嚩(引)护
底也莎诃(去)

召火天巳先以阏伽水三度洒净取
诸五谷酥酪等物诵以真言三遍护
摩奉祀火天。

祀火天真言曰。

阿蘖囊(二合)曳合微也(二合)劫微也(二合)嚩
贺囊也󲊛比也(二合)󲊛比也(二合)󲊛钵也
莎(去)诃(去)

作祀火天食巳唯心标想引送火天
置于本座然后诵计利吉里真言并
作手印复净其火一切护摩皆应如
是次请本尊先诵本尊真言一遍安
住本座依法供养巳垂受护摩护摩
之时所须之木谓钵罗(去)输木乌昙
么啰木钵攞(二合)讫沙(二合)木尼俱陁木
却地罗木阏迦木吠宫讫那木闇没
啰(二合)木迦湿没(二合)啰也(二合)木闪弭木
阿簸么㗚伽(二合)木阏说替那木如上

十二种树枝量长两指一搩皆须湿
润新采得者通于一切护摩处用条
端直者观其上下一向置之香水净
洗纤头向外粗下向身酥揾两头掷
于炉内作扇底迦等法时各依本法
先出抟食取作护摩如是轨摸遍通
一切每日作食之时先出一分之食
置在尊前待护摩时先应取用如念
诵时致于两手在双膝閒护摩之时
亦应如是取以沉水量长四指粗如
头指揾酥合香百八护摩此法深妙
益真言威如是作时遍通诸部或用
安悉和酥护摩复一百八或时空用
安阇啰娑而作护摩作百八遍皆能
增益真言威力为欲成就真言法故
作诸护摩先请部尊主次请本尊然
后依法乃作护摩为欲成就真言法
故作诸护摩先用部母真言护卫本
尊次及自身然后依法乃作护摩为
欲成就真言法故作诸护摩护摩了
时为增益真言力故应当念诵部心
真言为欲成就诸真言法故凡作诸
护摩初时皆须大杓酌施欲了之时

亦用大杓满泻三遍在于中閒应用
小杓为欲成就真言法故作诸护摩
了持用部心真言真言阏伽而供养
之如漫茶罗法中所说护摩次第请
作护摩亦应如是先作阿毗遮噜迦
法次作补瑟徵迦法复作扇底迦法
护摩了巳用本尊真言加持净水以
手巡绕散洒炉中如是三度护摩都
了复启火天重受馀供如法退还发
遣祈愿如请召法去降临字置退还
字所残馀谷酥蜜酪等并和一处用
祀前火天真言真言三遍而作护摩
复观本真言字数多少行念诵之复
作供养护卫本尊并护巳身如法发
遣。

**** 苏悉地羯啰经备办诗诵支分品第二十六

复次广说诸成就支分为欲成就诸
真言故先当办备诸杂物分然后应
作先承事法巳先承事次应当念诵
所谓诸杂涂香诸烧香等五种坚香
谓沉檀紫檀娑啰罗香天木香等七
胶香者谓𠃵陁啰娑香萨阇啰娑香
安悉香苏合香薰陆香设落枳(去)香

室哩吠瑟吒迦香并白芥子毒药盐
芥子胡麻油牛酥瓶铜碗五谷谓大
麦小麦稻谷小豆胡麻五宝谓金银
真珠螺贝赤珠五药谓𠃵杔迦哩药
勿哩何底药娑诃药娑诃提婆药税
多拟里讫哩迦药五色线谓青黄赤
白黑童女所合线金刚杵灯炷灯盏
瓦碗五种彩色却地啰木橛乳木枝
苦楝木碗大杓小杓牛黄𨮘铁紫檀
护净线净浴衣黑鹿皮钵孕瞿花苏
谷花木屐[曰/月]饵草大茅草设多布涩
波茴香是采花筐缘饮食所须酥蜜
粆糖石蜜等物数珠如上所说种种
等物皆预备之然后应当作先承事
及广念诵。

**** 苏悉地羯啰经成就诸物相品第二十七

复次我今说成就物依是等物真言
悉地所谓真陁摩𡰱贤瓶雨宝伏藏
轮雌黄刀此等七物上中之上能令
种种悉地成就增益福德乃至成满
法王之果况馀世事佛部莲花部金
刚部等此三部真言皆有如是胜上
成就于此之中随取受持获具五通

为上悉地前说七物今又细演长一
肘量作一金台或用银作庄严精细
安摩𡰱珠著以摩𡰱红玻璃光净无
翳或好水精置于台头成就此宝者
应夜念诵次作台样。





若欲成就贤瓶法者庄严其瓶如受
真言品中说唯不著水置于幢台次
作瓶㨾㨾准印法。

若欲成就雨宝法者法验成巳但当
诚心五由旬内能雨金银种种杂宝
若欲成就伏藏法者法验成巳但当
诚心随所念处伏藏发起真金满藏
济给贫乏种种费用其藏无尽若欲
成就轮仙法者𨮘铁作轮量圆两指
一搩轮安六辐辋缘纤利如是依法
速得悉地若欲成就雌黄法先取好
光雌黄如日初出其光㸶赤亦如炼
金作水之时金汁㸶光其雌黄应取
如是好者若欲成就刀法先取𨮘刀
量长两肘以小指齐阔四指无诸病

疹其色绀青如[橾-品+卉]施鸟翎若欲成就
佛顶法者以金作佛顶犹如画印安
置幢台茎用颇知迦若欲成就莲花
法者先以金作莲花花作八𦰧如两
指一搩手量或用银作或熟铜作或
白檀作若欲成就拔折啰者先以𨮘
铁作拔折啰长十六指两头皆作三
股或紫檀作或三金作三金者谓金
银熟铜若欲成就雄黄法者先取雄
黄色如金薄块成分片复有光焰如
是雄黄能成上事若欲成就牛黄法
者取黄牛牛黄若欲成就𠚫哩迦药
者先取其药色如金钱花者好若欲
成就素噜(二合)多安膳那药如曲蟮粪
者好若欲成就白氎布者取细软者
择去毛发蔚金染之若欲成就护身
线者取白氎缕细细三合复三合之
皆须右合或缕金合若欲成就花[肆-聿+(彰-章+(曼-又+方))]
法者童女合缕取阇底花作[肆-聿+(彰-章+(曼-又+方))]若欲
成就牛粪灰法者取兰若所乾燥牛
粪烧作白灰和龙脑香用若欲成就
木屐法者取室哩(二合)钵㗚𡰱(二合)木作
木屐上安其盖若欲成就伞盖法者

盖应以孔雀尾作以新端竹而作其
茎若欲成就弓箭枪槊独股叉棒诸
馀器仗各随世人所用应如是作若
欲成就世间诸物所谓鞍马车乘牛
羊一切鸟兽诸馀物等随其世人共
将为上或所意乐或依本法应如是
作制若欲成就吠多罗者应取族姓
众生盛年无病卒死身无瘢迹由未
𦚣坏诸根具足取如是尸而作成就
随其所作上中下成所取之物亦复
如是心无怖畏方作此法。

**** 苏悉地羯啰经取成就物品第二十八

复次我今说取物法于黑白二月八
日十四日十五日日月蚀时地动时
日于其午前而取其物于念诵时得
境界已然后应当而取诸物或澡浴
清净不食持齐求善境界而取诸物
所说须物随于方处所有是物者而
就货买不酬价直而取诸物或时自
觉增加威力堪忍饥寒种种异相当
尔之时而取诸物所取诸物各依本
性上中下品取上好者如法得巳应
加精勇作成就法。

**** 苏悉地羯啰经净除诸物品第二十九

复次今说净除诸物而洒净法先以
五净洗之不应洗者五净洒之观雌
黄量五净亦然而和末之雌黄和乳
作末朱砂牛尿和作其未牛黄酥和
末彩色和乳调安膳那药唯空作末
刀轮等物用牛粪水洗馀所说者牛
尿洗之应洗物等先以牛尿和胡麻
水洗讫后以香水洗之诸馀物等世
所称用其水洗应随洗之或可香水
洗洗次用诸事真言真言水洒净次
用部心真言真言水洒净次用部󳌤
真言真言水洒净但应洗者先以五
净次胡麻水次用香水如所应净皆
应如是。

高丽国新雕大藏校正别录卷第八　(二十五张　俊)