高丽国新雕大藏挍正别录卷第七　俊
沙门　守其等奉　敕挍勘

*** 苏悉地羯啰经卷中
大唐中天竺三藏输波迦罗　译

**** 扇底迦法品第十三

扇底迦法补瑟徵迦法阿毗遮噜迦
法前虽通说犹未能周今更重宣广
其义理此三种法速成者应当如法
次第行之若扇底迦念诵及作除灾
护摩法者归命三宝深起慈心于白
月一日黄昏之时起首念持成扇底
迦法于此之时净居天下游历人间
以天福祐速得[生/心]地身著白衣坐俱
尸草以面向北身心寂静作扇底迦
先取未经堕地牛粪三时涂地普散
白花若作护摩先办小麦乳酪稻谷
花油麻青举虑草钵孕瞿花粳米饭
以乾白花及乾花蕊用闪弥木或用
诸树胶香或用夜一尔迦木或用诸
乳树木应取树梢枝不应弃𦰧应量
截之或用酥蜜此护摩具遍通诸部
若于本法有所说者应当依之作扇
底迦取乳树木相揩取火或应取处

取来护摩作扇底迦当速成就以一
搩手截乳树枝酥蜜乳等器内相和
乾乳木著火护摩或于兰若净处有
乾牛粪生火胜上或闪弥木或诸香
木作扇底迦薪如一肘量团作炉其
地上白处净坑深十二指以大󳌤指
量之坑上作椽皆四指量坑中四寸
量作轮轮高一指量持诵之人结加
趺坐所缘事如其本部法如依供养
作供养佛慈复怛他蘖多嗗㗚囊(引)
胜真言妃波若波罗蜜佛眼次献辟
支佛阿罗汉众次供净居天次难陁
乌波难陁龙王等本真言主当中佛
坐左佛慈佛󳌤普贤弥勒虚空地藏
除盖障等菩萨即次安坐辟支佛等
及净居天等乃至门西难陁龙王其
右相如来毫般若大佛顶若也佛顶
微若也佛顶帝殊啰施。

**** 苏悉地羯啰经补瑟徵迦法品第十四

补瑟徵迦法时心怀踊跃或诵持护
摩应依本部从白月十五日起首至
后白月十五日为终仍依当部而作
补瑟徵迦复从寅时起首终日中止

一随本情于此时起首者当尔之时
诸尊天众游观于世复有帝释等天
及诸法天于彼之时降临察世见兴
善者心怀欢喜能满其愿持诵之人
至于此时应当至诚不应懈怠身著
白衣以面向东半加而坐作补瑟徵
迦以诸美香三时涂地于其地上遍
散杂色花若作护摩应依此作以稠
乳粥或酥乳蜜或酥蜜酪并苣蕂四
物和作或用单酥或用空酪或用没
多补涩波或用尾螺果或用粳米或
用囊伽汁萨花或用莲花或用揭㗚
𡰱(上)迦花随各取一揾苏护摩或用
酪饭或诸种子随取其一诸乳树枝
如前等物如本法作补瑟徵迦取刹
帝利家火或于王宫取林木相揩出
火或取大火得此火者皆悉吉祥木
粗一握长一肘量揾酥乳酪而作护
摩先取乳木生火令著或用花果树
木作生火薪于黑土地如无此地外
处取黑土填坑于上穿炉须方二肘
深一肘量坑中作一莲花量如两指
折高四指量椽阔一搩手于其内外

涂以黑土依于本部如法作之谛想
本缘时无閒忘作补瑟徵迦当前置
观世音菩萨右边大势至于此左边
置观世音持明王等右边悉达他持
明王仙于此左边置菩萨于此又置
七吉祥等天次持明王次置梵天与
梵天众围绕为求愿故亦任供养药
叉阿利底大仙莲花部中诸天仙众
各依法作先自灌顶然后念诵作补
瑟徵迦求觅长年或求齿落令生发
白更黑或求身支肥悦福力增加或
求种种诸德心所希求作如是愿者
名补瑟徵迦。

**** 苏悉地羯啰经阿毗遮噜迦品第十五

阿毗遮噜迦者心怀瞋怒瞋彼所治
自无恐怖应作此法以忿怒真言而
念诵之或作护摩不择时日亦不作
斋忿怒之时应当起首若看时日以
黑月八日或十五日于日中时或于
时日毗舍诸鬼及与部多罗刹等众
集会一处或游历于方所于此之时
作阿毗遮噜迦者忿怒心生易得成
就诸馀鬼类助持诵者使忿怒增所

作之事速得成就身著赤衣或青色
服水洒令湿而以著之作极忿事以
自血洒令湿之以右脚踏左脚上面
向南住怒目不齐精眉閒瞋皱齧其
牙齿作大声音自想巳身此部之主
身意劳苦堪能忍之如依此法次第
作阿毗遮噜迦日别三时取于黑土
涂漫茶罗或用驴粪或驼羊猪狗粪
或烧死尸灰献以赤色香之花或献
臭花或青色者或献诸谷麦豆之糠
护摩之时用白芥子或芥子油或自
身血或复用盐或用芥子或苦栋𦰧
或复用灰或足底尘或用驴粪或驼
狗䐗羊粪或人粪等或用毛发捣碎
用之或用乌𣬹或𩿒雕鹫鹳鹊鸟等
或用其𣬹或用毛羽或用如上禽兽
脂等或用𣗥刺或破瓦器或诸骨散
或用犬肉或猪肉等或俱尾那木或
苦楝木或烧尸木或烧尸残木或有
刺木或祛陁罗木仍依法截而用护
摩如上等类随所用者皆应和以毒
药及自身血盐等三种或所作诸事
应称彼名取焚尸火或旃茶罗舍火

或敲骨石取火前所说树取彼根木
十指量截皆须擘破其两头使令尖
涂其毒药并芥子油著火之时用乾
臭辛树木或擎尸木或烧尸残木先
用著火于黑土地穿三角炉一角向
外三角中閒各长二十指深十指量
椽阔三指以焚尸灰涂之炉底作八
指量拔折罗高三指量以焚尸灰作
或用诸糠或用炭作或取护摩物作
谓毒药诸粪芥子及𥂁等作彼怨形
片割彼形而作护摩或用左脚形
心上而作护摩护摩既尔念诵亦同
或以刀割分支或用杖鞭打或用皂
荚刺或祛达罗木作杖打之遍通诸
部并法如前本法自宣应当依用如
前广说依法护摩所作事缘心不应
忘作是法时先供养大忿怒金刚并
诸眷属皆供养之先置拔折罗央俱
尸持明妃次置俱里舍没宁此云食
金刚者持明王次摩诃么哩此云大
死持明王次设多乞使荅此云百眼
持明主次龙鸠盘茶罗刹娑等应用
扇底迦真言先护自身如法办供作

阿毗遮噜迦于诸怨处令彼支分相
离或徙移本处或亲者相憎或令彼
重病或令眷属离散或令彼顽愚或
作种种诸馀𢙣事作如此法号阿毗
遮噜迦行此𢙣事惩罚𢙣人于三宝
所怀起𢙣心或求其过欲令彼等现
世微苦免地狱难见诸众生造种种
罪或犯菩萨清净律仪或谤三宝或
于师长作违逆事为悯彼故作阿毗
遮噜迦作此法时须依本部不得擅
意用忿怒真言或用诸𢙣罗刹等真
言或用钵隶史使真言作此阿毗遮
噜迦作此法巳惩罚人𢙣所愿既毕
盛其怒目视而加困笃者将死不久
者速应作扇底迦然后徐作补瑟徵
迦此法不应作之若欲作时应用罗
刹等真言为佳或依本法纵是佛部
真言亦无所畏若作此法治行𢙣人
心无恚恨具大慈悲虑彼𢙣业因缘
长时受苦尔若常行是𢙣唯长苦因
欲与彼永世安乐故应作此法须发
瞋心行𢙣之人应堕地狱为欲除去
地狱苦故诸真言主作是方便而救

护之观彼𢙣行业有轻重随对治之
不应轻罪致令至死以治彼故令他
苦痛过分为令彼欢喜故应作扇底
迦法当尔之时或就彼炉或更别作
以乳护摩成扇底迦用阿毗遮噜迦
真言去彼诃那诃那波者波者么啰
么啰等名字安扇底矩噜名即成扇
底迦法既回心巳思念菩提心发菩
提心于诸众生常怀饶益岂可合行
如此法耶如佛经教若人怀瞋作地
狱业智者速应起慈善心若欲速成
作扇底迦法应就舍利塔前作补瑟
徵迦法于池侧作阿毗遮噜迦法于
寒林中如是之处当速成就。

**** 苏悉地羯啰经分别成就法品第十六(亦名悉地相品)

复次悉地成就乘空而进此为最上
藏形隐迹为中成就世閒诸事为下
悉地上中下成有此三种乘空隐形
世閒事等三种成就随上中下更分
别之三部上成我今重演持明仙乘
空成就五通及有多种或得诸漏尽
或辟支佛或證菩萨位地或知解一
切事或辩才多闻或成就吠多(去)罗

尸或成就药叉尼或得真陁摩𡰱或
得无尽伏藏具如上等事为上中上
成就次说三部之内中成就法隐形
藏迹身得大力先来懈怠而得精勤
入脩罗宫得长寿药成钵[口*(上/天)*(企-止+米)]史迦天
使或能使鬼或能成就娑罗坌尔迦
树神或成多闻未经所闻深知义理
或合药成才涂足顶纵远所涉无有
疲乏如上所说悉地名中上成就。

次说下中成就法以真言力所令众
喜见或摄伏众人或能惩罚𢙣人降
诸众怨及馀下事为上中下若欲成
就药拘等者有三种成光焰生为上
烟气为中煴煖为下复次圣者真言
为上成就诸天所说名为中成就世
天真言为下成就复次佛部真言为
上悉地莲花部真言为中悉地金刚
部为下悉地若欲以上真言欲求下
者得下成就或以下真言欲求上者
得上成就或以用中真言成上下者
亦等真言之中具此四德当知真言
上中下分能成大果报谓满辟支佛
位满足菩萨十地乃至成佛为大果

报复成大德行谓多诸眷属前后围
绕满如是愿者为大德行复能久住
位谓得胜处转轮处长寿之仙满如
是愿者为久能住位复形仪广大谓
威光远照为形广大具此四德者虽
是下品真言能成上品上品之中其
不具此德虽是上品真言者下品用
也诸佛菩萨所说真言如是转次多
佛菩萨所说之者虽是属下品亦能
成就上品等事或尊等所说真言之
中唯具一事者谓扇底迦法补瑟徵
迦法阿毗遮噜迦法虽具一事于中
各有上中下品岂有下品真言能成
上事犹青泥中出妙莲花固无疑也
岂有上品慈善真言能成忿怒下品
成就如白檀木其性清凉若风击相
揩自然火起非无因缘也如是差㸦
虽非次第诸馀悉地皆勿疑虑也身
分悉地为上品成诸药悉地为中品
成富饶悉地为下品成若复有人久
来持诵下品真言虽纵自无力于本
尊边转求上品而相惠之若于上品
真言之中心怀犹豫念持供养复不

精诚虽是上品真言由彼念诵心轻
感招下品成就故知持诵皆由心意
且如诸天之中亦有贫者诸鬼部内
亦有富强此彼如然真言亦尔一一
真言皆具三悉地谓上中下诚心念
诵皆获悉地。

**** 苏悉地羯啰经奉请本尊品第十七

复次若欲入本尊室先睹尊颜合十
指爪当小低头复以器盛净水随所
作事置本献花复置涂香依于本法
而作阏伽烧香熏之应诵真言七遍
而加持之取此奉请既奉请巳后当
依法供养盛阏伽器当用银或用熟
铜或以石作或以土木或取螺作或
用束底或用荷𦰧以缀作器或乳树
𦰧如上所说阏伽器等当用之时须
知次第若扇底迦当用白器补瑟徵
迦当用黄器阿毗遮噜迦当用黑器
作上中下悉地成就类前所说应可
用之作扇底迦所用阏伽置少小麦
补瑟徵迦应著胡麻阿毗遮噜迦当
置粟米又扇底迦置乳补瑟徵迦著
酪阿毗遮噜迦应置牛尿或著自血

遍通用者应著稻花涂香及花胡麻
茅草环用熟铜器盛以阏伽若无此
器随所得者亦遍通用请召之时应
用当部明王真言及慕捺啰若有本
法巳说召请真言应当取用无烦别
者先请当部尊次请明王妃三部之
中皆应如是本法若无请召真言应
用明王等真言而请召之本法虽说
请召真言既是下劣岂合请于部主
若以本法真言请召当速成就不应
生难也。

本法若有请召真言及发遣者当请
之时此真言主至部主所请云今有
某甲为某事奉请若发遣时亦复如
是所作事巳愿尊證知随意而去明
王妃真言用请女仙等明王真言请
诸真言主或有真言主不受明王真
言所请要以明王及明王妃真言然
可依请如别部说置阏伽时应诵真
言大者一遍中者三遍下者七遍极
小者听诵二十一遍如上所说阏伽
法则先两膝著地应须手著净茅草
环如前巳说手持阏伽烧香熏之作

如是请仰唯尊者以本愿故降赴道
场愿垂哀悯受此阏伽及微献供有
真言主名曰独胜奇加忿怒不受诸
馀真言召请用彼所说真言然降所
请彼请眷属亦不受于馀真言请亦
应用彼眷属真言而请召之但缘请
召用心真言或说根本或明王妃所
说真言而用请召部心真言遍通三
部用彼请召当应降赴加翳醯字此
更秘密速满其愿当此之时诚心作
礼再三启白大慈悲者请依本愿来
降道场若不诚心徒多念诵乃至真
言亦皆慇重以用两手捧阏伽器顶
戴供养为上悉地置于心閒为中悉
地置于脐閒为下悉地先观本尊彼
所画像其像若立持诵之人亦应立
请㡧像若坐亦应坐请又观彼像曲
躬立势亦应效之而奉请之当请之
时先观本尊所止之方而向彼请然
便回身置阏伽器于尊像前复有秘
密复观所作扇底迦等诸馀方所而
请召之或于馀时得诸花果称本尊
意应须奉请然可献之当请之时合

手爪指随于本方伹至诚心奉请或
以两手而捧请或阏伽器而请召之
然后应献所得之物若欲成就上中
下事及扇底迦等皆须加以真言及
慕捺罗而作请召作成就诸馀事等
或有障起或有魔兴或病者加苦当
尔之时事缘既速不可当时办阏伽
器便用心启请本尊作除遣法如上
所说随其大小拟欲成就阏伽请之
急难等事诚心请之若复有人欲得
归仰诸部尊者应当作召请法则持
诵之人速得成就。

**** 苏悉地羯啰经供养次第法品第十八(亦名念诵法)

复次奉请尊巳次依部类或诸事业
观其大小依于法则而供养之既说
奉请巳作如是言善来尊者悯我等
故降临道场复垂哀悯当就此座坐
受微献供复起诚心频兴作礼而白
尊言大悲垂悯以本愿故而见降临
非我所能请本尊者如是三时皆应
依此如前已说应须办供先献涂香
次施花等后献烧香次供饮食次乃
然灯如其次第用忿怒王真言此等

物清净善悦人心各用本色真言而
真言之献涂香巳各列其名如依前
说即奉阏伽如是花香及饮食等皆
亦准此涂香烧香花及饮食无可献
者但诵本色真言及作手印以此献
之表云无可求得但纳真心后作阏
伽以真心故速满其愿离此之外有
四供养遍通诸部一切处用一谓合
掌二以阏伽三用真言及慕捺啰四
但运心此善品中随方应作或复长
时供养中最无过运心如世尊说诸
法行中心为其首若能标心而供养
者满一切愿若欲成就诸馀事者应
当发遣诸为障者若不遣除后恐伤
及所以先须作遣除法诵忿怒真言
或用当部成办诸事真言诵此遣除
先次应诵本部尊真言而加持水遍
请护摩及作手印等。

佛部真言曰。

唵怛他(去)蘖妒挪婆(二合)嚩(引)也莎(去)诃

莲花部尊真言曰。

唵　钵挪谟(二合)挪婆(二合)嚩(引)也莎诃(去)

金刚部尊真言曰。

唵　嚩日噜挪婆(二合)嚩也莎诃

或用部心真言。

佛部心真言曰。

尔囊(上)迩迦(轻呼)

莲花部心真言曰。

阿𡀔力迦(轻)

金刚部心真言曰。

嚩日啰(二合)特嘞(二合)迦(轻)

或用此真言或用部尊遍洒花等复
用吉利枳罗忿怒真言及印口诵真
言左手作印遍印涂香烧香饮食花
等方始得净除秽为自身净故以其
右手盛掬香水眼观香水而诵心真
言灌自身顶自身清净除秽复用一
切事真言并忿怒真言此为净座故
真言香水而用洒之又诵七遍普洒
地方能除诸秽而得清净吉利枳罗
真言曰。

唵枳里枳里嚩日啰(二合)嚩日里(二合)部啰满
(二合)驮嚩𤙖泮吒(二合)

此上真言护地方讫结虚空界应用
次下苏悉地真言烧香手执口诵真
言熏馥空中秽𢙣能除便得清净苏

悉地真言曰。

唵苏悉地羯哩若嚩(二合)里多(去)难慕(轻)
啰多(上)(二合)曳若嚩攞若嚩攞满驮满驮贺囊
(上)贺曩(上)𤙖泮吒

此上金刚部苏悉地真言遍通诸事
结空界用次说佛部结空虚真言曰。

若嚩(二合)罗𤙖

此上佛部结空界真言唯通当部次
说莲花部结空界真言曰。

唵钵特弭(二合)宁(上)薄伽(轻)嚩底(丁以反)谟
贺也谟贺也若蘖怛谟贺宁(上)莎(去)诃(去)

此上莲花部结空界真言唯通当部
次应当用部心真言咒香水散洒诸
方复以明王根本真言或心真言或
真言主使者心真言随取其一用结
方界以此诸心真言而作结界所结
之处如置垣墙当部仙天常当护卫
无能作障诸部诸事有为障者应依
甘露军茶利法而遣除之有五种护
卫法常于道场室内恒须作之谓金
刚墙金刚梁金刚橛忿怒吉利枳罗
忿怒甘露军茶利。

金刚墙真言曰。

唵萨啰萨啰嚩日啰(二合)钵啰(引)(二合)迦(引)㘕𤙖
泮吒

金刚梁真言曰。

唵微娑普(二合)啰啰乞沙(二合)嚩日啰(二合)半
若啰𤙖泮吒(二合)

金刚橛真言曰。

唵枳里枳里嚩日啰(二合)嚩日利(二合)部啰满
驮满驮𤙖泮吒

忿怒吉利枳罗真言曰。

唵枳里枳里句𡀔(二合)驮𤙖泮吒

忿怒甘露军茶利真言曰。

囊谟啰怛囊(上)怛啰(二合)夜也囊(上)莽
室战拿嚩日啰(二合)簸儜曳囊谟(上)嚩
日啰(二合)句𡀔(二合)驮(引)也能(去)瑟吒唠
(三合)得羯吒婆(去)也佩啰缚(引)也阿徙
母萨罗钵啰戍簸舍贺娑多(去)(二合)唵闇
没㗚(二合)多军(去)拿里祛祛却(引)醯却
醯底(丁以反)瑟咤底(丁以反)瑟吒满驮满驮贺
囊(上)贺囊(上)蘖啰若(二合)微娑铺(二合)吒
也微娑铺(二合)吒也萨啰嚩(二合)尾近囊
(上)(二合)尾囊亦剑莽阿(去)言(上)儜(上)钵底
饵尾旦(引)多迦啰(引)也𤙖泮吒(二合)莎
诃(去)

或若于本法之中有如是等金刚墙
真言重应结之诸事既了次应持诵
持诵之时先诵当部母真言。

佛部母真言曰。

囊(上)谟(上)薄伽嚩帝乌瑟𡰱(去)(二合)沙(去)
也唵噜噜娑普(二合)噜苦嚩(二合)罗底瑟
咤(二合)悉驮路者宁(去)萨啰嚩(引)(二合)啰他
(二合)娑(去)达宁(上)莎诃(去)

莲花部母真言曰。

囊(上)谟啰怛囊(上)怛啰(二合)夜也囊(上)
莽阿(去)哩也(二合)缚路枳帝湿嚩(二合)啰
(引)也菩地萨怛嚩(引)(二合)也莽诃(去)萨怛
嚩(二合)也莽诃(去)迦(引)噜𡰱(上)迦(引)那
啰舍(二合)囊(上)娑莽㗚(三合)啰舍(二合)囊便
室啰(二合)嚩娑莽(二合)啰[奶]囊(上)者泻莽
含萨啰嚩(二合)萨怛嚩难(去)萨啰嚩微
也(二合)地指枳瑳(上)迦怛󲊛也(二合)他唵
迦𪘨微迦𪘨迦吒微迦吒迦揁(吒痛反)迦
𪘨婆伽(轻)嚩底(丁以反)微若曳莎(去)诃(去)

金刚部母真言曰。

囊(上)谟(上)啰怛囊(上一合)怛啰(二合)夜也囊
(上)莽室战拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽
诃(上)药乞沙(一合)细囊钵多(上)曳唵俱

(上)兰达哩满驮满驮𠵵泮吒(二合)

先诵此母真言故能卫本尊复令罪
灭能除诸障与悉地门相应但诵忙
么鸡真言亦通于二部初后持诵诸
天增卫若于本法而巳说者持诵之
时先念此者应随本法而念诵之或
于本法有独胜真言亦应先诵无烦
别者如上所说供养次第乃至除秽
护净结界等事初持诵时及作法时
扇底迦等所作事时皆应作之若以部
尊主真言或以部心真言或以一切
真言王真言或以苏悉地法王真言
或以一切事真言此五种真言三部
遍有随作诸事各于本部应取其一
而用作之所谓护已及请召洒水作
净结诸方界以法相治真言不真为
增力故为治罚真言故为发觉故及
馀诸事所不述者亦以当部五真言
中随取其一而以用之当速悉地部
心真言能护本尊及护巳身护身之
时应诵三遍或经七遍结其顶发而
作一结若出家人结袈裟角或结护
身线或直咒头七遍点五处亦成护

身所谓顶两肩膊咽下心上或用牛
黄或白芥子或阏伽水随取其一而
用护身若作阿毗遮噜迦法应用部
尊主真言而护自身若作扇底迦法
应用忿怒金刚真言护之若作补瑟
徵迦法应用部尊主真言及忿怒金
刚二真言兼而护之若真言王现时
持诵人怖者应用部尊主真言用护
自身但作诸事之时常以二真言而
护自身谓部尊主及忿怒真言念诵
了时应当发遣发遣之时护彼真言
主或部尊主真言或用部母或以部
心亦护自身而作随意。

若于秽处不净等处缘事须往先诵
乌枢涩摩真言作印印其五处任意
而往仍须常诵其真言不得废忘澡
浴之时先诵伏障真言护身乃至浴
了已来不应废忘伏障真言者军茶
利也吃食之时用部尊主真言护身
念持欲卧之时用部母真言护身若
作诸法遂乃忘作护持法则令使魔
兴欲除魔故速应诵持当部明王真
言将护自身一切魔障不得其便如

上所说护身结界及馀法等巳然后
摄心安详念诵念诵之人所须之座
以青茅草而作其座座高四指阔一
搩手长十六指如此之座初念诵时
及持诵时皆应受用或用迦(去声)势
草或馀青草等或随部法而取乳树
以用其木最为要妙用作床座量如
前说而净刬治或用诸𦰧或以枝茎
如上而制随观事法取枝𦰧用为座
于彼座上结跏趺坐作扇底迦及上
成就半跏趺坐作补瑟徵迦及中成
就垂两足坐作阿毗遮噜迦及下成
就供养既了应起诚心赞叹于佛次
叹法僧次观自在次叹明王大威金
刚亦如是赞。

「　大悲救众生
　善导一切智
　福持功德海
　我今顶礼佛
　能净贪瞋毒
　善除诸𢙣趣
　一向真如理
　我今礼彼法
　得彼解脱门
　善住诸学处
　胜上福田德
　我今礼彼僧
　诸佛同赞叹
　能生种种福
　号为观自在
　我今稽首礼
　大力忿怒身
　善哉持明主
　降伏难降者
　我今稽首礼」


如是虔诚赞叹佛菩萨巳复合指掌

起慇重心赞诸佛德及馀菩萨其赞
叹文应用诸佛菩萨众等所说叹文
不应自作赞叹既巳起至诚心忏悔
诸罪我今归命十方世界诸佛世尊
罗汉圣僧及诸菩萨證知我等自从
过去及以今生烦𢙉覆心久流生死
及以馀生贪瞋痴覆造诸𢙣业或于
佛法及以圣僧或于罗汉菩萨圣众
或于父󳌤及尊者处及馀众生有德
无德于如上处造诸𢙣业自作教他
见作随喜身口意业广聚诸罪对诸
佛菩萨前合掌诚心顶礼如是频忏
以不善业所造众罪如法佛知并皆
忏悔起至诚心尽形归命佛法僧宝
涅盘正路为除众生生死苦故归命
三宝起珍重心如是归依头面作礼
次复起诚心求胜上子解脱甘露果
应怀踊跃发菩提心求悉地果世界
众生无量法苦我当除灭复度令离
一切𢙣趣于诸烦𢙉令得解脱所有
众苦种种煎迫而起大悲发菩提心
苦𢙉众生中为作归依无主众生我
当为主失路众生为作导师恐怖众

生为作无畏苦𢙉众生令得安乐众
生诸烦𢙉逼我为除灭之我今所作
诸馀善业及发胜心所生功德回施
一切众生归于正路所造六波罗蜜
门及馀所造诸福回与众生同归胜
果自从过去现在未来略而言之所
作胜福尽皆回施一切众生速成佛
道乃至菩提不生懈怠而起发菩提
心悲念诸众生起大慈心彼有众苦
何时除灭为净心故常持六念念六
念时专注一境而不散乱不应我执
又如过去诸佛发愿应如是发愿所
生诸净业回施众生成就诸德复愿
我所生功德愿一切众生获无尽财
复能舍施增益智慧成大忍辱常修
善品常宿命智常怀大悲诸众生类
所生之处具如上事次应合掌顶礼
部尊主忆念明王次依法则作诸事
业先以右手而取数珠置左手中合
掌捧之思念明王为用数珠故而诵
真言。

金刚部真言曰。

囊(上)谟(上)啰怛囊(上)(二合)怛啰(二合)夜也囊

(上)莽室战(二合)拿嚩日啰(二合)𥳽儜(上)曳
莽诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵
枳里枳里唠捺哩(二合)𡰱(上)莎(去)诃(去)

佛部真言曰。

囊(上)谟(上)啰怛囊(上)(二合)怛啰(二合)夜也唵
阏那(轻)部(二合)帝微若(而也反)曳悉驮(引)啰
替(二合)莎诃

高丽国新雕大藏挍正别录卷第七　(二十五张)

丁未岁高丽国大藏都监奉
敕雕造