高丽国新雕大藏挍正别录卷第二　俊
沙门　守其等奉　敕挍勘

* 王函　普耀经八卷(第二卷)　法护译

宋本第一卷末有现相品第三第二
卷初便有欲生时三十二瑞品第五
其第四品本阙今于国丹本第二卷
初得降神处胎品第四凡十三纸而
补其阙焉又为看旧宋藏经者具录
其文于左。

*** 普曜经降神处胎品第四

于是四天王天帝释焰天子兜术天
子无慢天子善化天子魔子导师梵
忍迹天梵满天善梵天光净天光音
天大神妙天净居天竟往天阿迦腻
吒天及馀无数百千天人皆共集会
转相谓言今仁君等假使菩萨独往
降神处于母胎我等诸天不往侍从
堕无反复不识恩养谁能堪任侍卫
菩萨降神入胎不离其侧如影随形
乃至成佛降伏魔官而转法轮和慈
四等至大灭度以怀慈心欢忻悦心
调和其心而奉事焉未曾远离不违
约誓于是颂曰。

「　今谁能堪任
　进侍常悦心
　谁得名称力
　自发长往侍
　忉利天谁意
　舍安不乐天
　住在玉女众
　侍离垢月颜
　诸微妙最树
　虽贪天宫宅
　屋宅化金色
　当侍离垢威
　心念若干品
　不慕其诤讼
　少欲如妙华
　大男子所好
　言寂兜术天
　诸天求大威
　所生常见敬
　常乐无量称
　慕应化妙本
　自在诸天宫
　心吉皆奉行
　当好是功勋
　魔王怀毒心
　越度一切尊
　及爱此经法
　自在度欲尊
　亦度于欲界
　亦及梵所居
　修行四等心
　在诸仙中上
　游诸天殊特
　如转轮圣王
　室宅常安隐
　侍离欲威尊
　欲得国君安
　大财无极富
　眷属无怨仇
　往送可敬顺
　致财色豪位
　名称力功勋
　见叹及仁君
　往侍送梵音
　欲得天人乐
　及致三界安
　处安及法安
　当侍大仙安
　若除淫怒痴
　欲弃众冥尘
　寂然心憺怕
　侍从调定意
　学不学缘觉
　常逮一切智
　十力师子吼
　常侍从江海
　意胜闭𢙣趣
　致安住甘露
　得成八正道
　侍从降五趣
　其欲得见佛
　欲听大哀法
　慕致众福祚
　往侍自在圣
　尽生老死苦
　欲解宛转缚
　清净如虚空
　侍清明真人
　欲致一切敬

　相好殊异德
　常欲济彼巳
　当侍可爱敬
　戒定及智慧
　此及无量称
　究竟所生安
　当侍彼大圣
　欲达深难解
　玄绝难逮义
　欲得慧疾解
　当侍大医王」


尔时诸天闻叹此偈其四天王四万
人俱百千忉利天焰天兜术天无憍
乐天化自在天各与百千诸天子俱
六万魔天前世积德修清净行梵迦
夷天六万六千乃至阿迦腻吒天与
无央数百千眷属又有四方无数百
千皆来集会是诸天子各各嗟叹歌
诵妙偈。

「　听我无限言
　意审至三乘
　弃欲乐安住
　所慕此最净
　大圣度降神
　众奉可重敬
　守德神仙护
　微妙无害意
　执乐鼓和音
　叹德海功勋
　归命天人尊
　闻菩萨上慧
　散花供养圣
　奉仁名华香
　悦心天人尊
　离欲安无患
　意妙清净华
　善愿演光明
　迦夷散众华
　等供福清净
　处胎无垢著
　觉悟老病死
　悦心侍究竟
　志怀奉恭敬
　天人获善利
　见举足七步
　释梵咸稽受
　香水洗净意
　屈意随世俗
　天宫处尘欲
　普舍释尊位
　咸悦意侍之
　取草坐道场

　得佛降众魔
　梵劝转法轮
　佥共奉安住
　三界作佛事
　甘露亿载众
　权化众清凉
　皆弃渴名称」


于是欲行天人媵室睹见菩萨姿色
殊妙心自念言今此真人清净殊邈
其妃如类耶尊人所厚咸皆羡之各
执华香抱爱敬心志功福报愿立神
足适作是念即时寻没天人宫殿在
迦维罗卫大园观中寂然庄饰其白
净王所可爱乐难及大殿后宫苑囿
其处巍巍污涂香熏清净无垢光明
福祚威神成就天人璎珞一时并至
寻从地起见王妙后举身一指现在
虚空各各相和而说偈言。

「　天玉女游行
　睹菩萨妙颜
　心中发是念
　菩萨母何𩔗
　手各执众华
　往闻生爱意
　既受持华香
　叉十指作礼
　微妙气杂香
　投身自归念
　吾睹名称迹
　善见人颜色
　亦欲睹殊异
　王女色最悦
　观尊见其形
　天眼自睹身
　是颜第一殊
　至德生尊人
　明珠著好器
　是器天中天
　手脚如甘露
　来乐胜夫人
　观像无厌足
　其心益踊悦
　威首照虚空
　其明曜诸天
　离垢众杂香

　身演晖如是
　其色如紫金
　威神曜诸天
　如蜂王成蜜
　演净涂香熏
　眼明如真金
　光净曜虚空
　所没至清净
　而等于有无
　髀踵犹如象
　其膝微平正
　手脚平等净
　玉女叹决疑
　如是多所观
　散华右绕之
　叹名称佛母
　还入其天宫」


尔时四天王天帝释炎天及无慢天
天龙厌鬼及害人鬼阿须伦揵陁罗
真陁罗摩休勒咸皆来至归人中上
而在前导卫护至尊将无𢙣物害意
向之若世俗人勿造危难诣其王后
所居宇宅皆共清和眷属围绕游行
虚空一切吉祥令无违娆众共宿卫
诸天子知悉欲往侍悦心敬后执持
华香叉手为礼见净尊人当降神故
师子大哀欲来生故用道法故皆当
劝助护一切故于是菩萨欲迁神时
东方极远无数菩萨住兜术天皆共
来至于斯佛土供养菩萨南西北方
四维上下十方无限诸佛世界无数
菩萨一生补处住兜术宫皆来诣此
供养菩萨其四天王八万四千诸玉
女众忉利天炎天兜术天无憍乐天

化自在天各各将从八万四千玉女
鼓乐弦歌来诣此土供养菩萨于时
菩萨即坐首藏普德等集三昧定意
一切现大棚阁并诸菩萨亿百千载
诸天围绕动兜术天适震动巳从身
放光具足广普照此三千大千佛国
土靡不周遍曜幽冥处令睹大明日
月之光所不逮及照于地狱饿鬼畜
生八难中人蒙斯尊光普获安隐所
蒙光处令其众生消淫怒痴不怀自
大无有恼热亦无贪嫉皆怀慈心相
视如子如父如母如兄如弟天人伎
乐不鼓自鸣百千亿载音声相和无
数天人念善思惟彼大天宫无能毁
坏玉女百千各鼓琴筝在后侍从以
伎乐音声嗟叹菩萨前世积德而说
偈曰。

「　前世积功德
　长夜来善本
　布施得真正
　故今致奉敬
　尊本无数劫
　惠施爱男女
　以斯施果报
　雨天诸华香
　割身肉称之
　用哀悯鸟故
　由此布施果
　饿鬼蒙食浆
　尊本无数劫
　护戒无所犯
　由禁获果报
　消尽𢙣道难
　本无数亿劫
　志道行忍辱
　忍行致此果
　慈心悯天人
　本无数亿劫

　上进无怯劣
　以是精进果
　身好如须弥
　本无数亿劫
　禅思消众尘
　以是一心果
　不乐众尘欲
　本无数亿劫
　行智断贪欲
　以是智慧果
　光明最清净
　被铠善伏尘
　普悯念众生
　仁德度彼岸
　礼清净安住
　光曜悉普照
　皆除众尘冥
　为三千目导
　礼最胜现道
　晓了神通飞
　显示学究竟
　化度以种𩔗
　稽首善船师
　皆学清净辞
　示现没终始
　未曾舍俗法
　于俗无所著
　其见求博闻
　弘利具无限
　没复听受法
　得信受乐者
　兜术天忽冥
　阎浮利日出
　无思议亿垓
　乐道消众尘
　安隐[怡-台+史]丰盛
　无数诸天俱
　玉女鼓音乐
　王舍闻悲和
　德威普滋茂
　睹母最妙颜
　子巍巍如此
　三界最吉祥
　不复失本誓
　无有贪恚诤
　恭敬普慈心
　于人中威神
　王国遂增益
　成转轮王种
　迦维当丰茂
　宝藏又丰满
　鬼阅叉厌鬼
　诸天龙鬼神
　住护人中尊
　不久得解脱
　赞佛积功德
　爱敬而奉事
　悉用劝其道
　速疾成导师」


佛语诸比丘于时菩萨过冬盛寒至
始春之初修舍星宿春末夏初树木
凋落初始华茂不寒不暑时三界尊

观察十方适在时宜佛星应下菩萨
便从兜术天上垂降威灵化作白象
口有六牙诸根寂定头首奋曜光色
巍巍眼鼻晃昱现从日光降神于胎
趣于右胁菩萨所以处于右者所行
不左王后洁妙时晏然𥧌忽然即觉
见白象王光色如此来处于胎其身
安和从始至今未曾见闻身心安隐
犹如还禅致正受矣于时妙后衣毛
为竖枚拭衣服及涂香薰身心欣喜
寻从坐起与婇女俱前后围绕从后
宫出诣无忧树即时安坐无忧树下
便遣侍女以此意旨启白净王曰天
王自屈来睹所乐王闻踊跃即敕严
驾群臣翼从到无忧树不得入门王
自起想乘高象车思惟须臾即说偈
言。

「　念曾处象车
　身重不如今
　光明入吾室
　问谁是何变」


于时有天在虚空中化现半身为白
净王说此偈言。

「　德行三界尊
　慈哀成福祚
　菩萨迁兜术
　大圣降妙后
　当叉手礼足
　至神入彼室

　妙后观其意
　若干种微妙
　今以用是故
　而有是变应
　亦现于宫殿
　未曾有虚妄
　净如雪山王
　其明超日月
　身形甚分明
　大象强殊胜
　坚固犹金刚
　思念行殊特
　而降神入胎
　是故受我言
　睹三界迷冥
　亿载天叹咏
　不厌无瞋姤
　心寂等安定」


时夫人出为王说偈。

「　天王召梵志
　晓了能解梦
　为我别此义
　于国为吉凶
　大王受我言
　梵志学经术
　当使在我前
　听说所梦意
　光踰日月明
　形大好六牙
　故勇入我胎
　当听此意故」


时王请梵志问此意梵志为王说偈
言。

「　梵志闻是言
　欢欣无不吉
　生子有相好
　在家为圣王
　假悯世出家
　成佛祐三界
　甘露普济俗
　为决所疑网
　受梵志好教
　心中无所畏
　以服美饮食
　其身永安隐」


时白净王心自念言何所屋舍安于
妙后使无众难时四大王诣白净王
而谓王言大王安意今我等身当为
菩萨造立妙宅时天帝释炎天兜术
天无憍乐天化自在天往诣王所各
上天宫王后处中兜术天王曰还持

本宫奉上菩萨使处其中化自在天
曰我有宫殿欲界最上光蔽诸天令
如聚墨当令王后身处其中香华伎
乐奇异之馔供养妙后如是比丘一
切欲界天王俱来诣迦维罗卫贡上
宫殿一心自归供养菩萨时白净王
亦在其土兴立宫宅严好如天于时
菩萨承大净定使其王后普见宫殿
身处其中皆怀菩萨时诸天子所上
宫殿各不相见各自念言今菩萨母
在我宫殿不在馀所时佛即说偈言。

「　住大净三昧
　所化不可称
　普悦诸天意
　先现瑞所愿」


佛语比丘于时菩萨坐于宝净交露
棚阁处妙后右胁所坐宝净棚阁殊
妙栴檀而香熏之其香遍熏三千世
界巍巍奇异强若金刚䎡如天衣香
气芬馥彻于十方其菩萨交露宫殿
欲界诸天严净宫殿常皆现在菩萨
宫殿其夜菩萨临降神胎应时其夜
下方水界六百六十万由旬生大莲
华上彻梵天永无见者唯有梵天名
音闻百万诸佛土威神光曜普遍三

千大千世界皆现目前独见之耳又
其梵天执金刚器百味食饮奉侍菩
萨菩萨食之睹观十方无能服食如
是一滴之供堪任服消者独有一生
补处菩萨能消化耳又有宿世功福
积德道慧所致诸尊天帝释梵王咸
来稽首归命听经于是菩萨举一手
指自然化现别异床榻释梵四王各
从本位而坐其上以见坐定为讲说
法开化其心咸皆悦豫菩萨睹之欲
得还归下其右手使不复现释梵四
王寻即知之菩萨遣證各绕菩萨便
即还宫以是之故菩萨处其右胁东
西南北四维上下十万无数百千菩
萨咸来见之稽首作礼欲得听经菩
萨见来演身光明化清净座即皆就
床各各启问无极大乘广为分别各
不相见以是之故菩萨演寂光明照
诸天人其菩萨母悉不知之亦无所
碍唯觉巳身轻便柔䎡安隐无穬无
淫怒痴不想三毒亦无寒热及诸𩚑
渴不污圣体及馀手指无有不可亦
不遇恶色声香味细滑法不见恶梦

亦无𢙣露迦维罗卫及远大国天龙
鬼神乾沓和阿须伦迦留罗真陁罗
摩休勒男女大小欢欣踊跃不怀异
心若有诸病风寒热气疾眼耳鼻口
身心之疾唇齿咽痛尘劳狂病癫疾
金󲫬瘢疮诣菩萨母母举右手而摩
其头病皆除愈各还其家于时王后
取草作筹殊妙自然著于地上持与
诸病即得安隐无复所患时菩萨母
使众疾患住其右边皆得安隐无复
众病各归其家诸可来者观后右胁
悉见菩萨降神母胎鲜洁清净犹如
明镜照其面像欢喜踊跃皆蒙济度
菩萨在胎自然天乐而相和鸣雨天
香华常以时节春秋冬夏自然降矣
幢盖缯䌽展转往来国土安隐礼熟
炽盛无有沟坑荆𣗥之秽有诸幢盖
遍迦维罗卫城释种诸姓及与万民
饮食娱乐鼓舞歌戏好喜布施积功
累德皆共相乐周竟四月其白净王
净修梵行弃舍国事不加刑罚行法
为本不慕世荣于是菩萨在胎十月
开化训诲三十六载诸天人民使立

声闻及诸大乘于是颂曰。

「　菩萨处母胎
　墙壁屋宅地
　自然金色光
　天喜成法王
　庄严大宫殿
　见中跏趺坐
　导师处名香
　其香闻三千
　大千下方出
　大莲华香净
　乃彻至梵天
　取精授菩萨
　菩萨能消服
　馀人不能堪
　无数劫熟精
　服食身心净
　释梵四天王
　稽首供养佛
　奉事听上法
　右绕皆还归
　乐法菩萨众
　妙光净无碍
　转听尊法乐
　闻说皆欢喜
　四方男女来
　鬼娆心迷惑
　见王后心解
　意安还归家
　得风寒热毒
　眼耳鼻口病
　及若干疾患
　后摩头得安
　若取一筹滴
　与之病皆愈
　无疾安归家
　处胎为医王
　十方诸菩萨
　目自见王后
　如日月在空
　睹菩萨眷属
　无淫怒痴患
　无贪嫉恚想
　其心常欢喜
　无饥渴寒热
　天乐不鼓鸣
　天雨净华香
　天人非人见
　未曾怀害心
　天人乐饮食
　无鼓乐悲和
　时雨礼贱乐
　草药华果茂
　王宫雨七日
　贫取食布施
　安贫乐稽首
　礼和众如山
　白净王常悦
　行法不领国
　入静问皇后
　怀圣身安不」


* 鞠函　月灯三昧经一卷(宋沙门先公译今十三纸)

此是丹藏月灯三昧经先公译者而

与彼国宋二藏之经文义迥异未知
孰是按开元录此经有二别译一于
有译无本中有后汉安世高译一卷
二于有译有本中有宋沙门先公译
一卷皆云出大月灯经第七卷其先
公译目下注云一名文殊师利菩萨
十事行经又指多小云一十纸今捡
此丹本经始从六度乃至分卫凡历
十二法皆以十事说之又其多小是
古之十纸有十二行即知真是先公
所译月灯经矣故今取之为正但录
云出大经第七卷而今捡之出自第
六卷之前半斯为未叶疑古今分卷
有异或书写错六为七耳今为看国
宋藏者具录正经于左。

*** 佛说月灯三昧经一卷(名文殊师利菩萨十事行经)
(宋沙门先公译)

闻如是一时佛在舍卫国游于祇树
给孤独园与大比丘众五百人六
万菩萨俱及无央数诸天人尔时文
殊师利菩萨在其众会中坐时佛告
文殊师利言童子菩萨行布施有十
事何等为十一者谛除嫉妒意二者

常清净意布施三者无数百千人不
能夺其财四者持上妙而终亡五者
生大豪贵家六者所生处好布施七
者为四部众所爱念八者无所畏入
众会亦无㝵十方皆闻其名声九者
年少手足柔软十者常乐善知识乃
至坐佛树下童子是为菩萨行布施
十事佛于是说偈言。

「　巳远除于嫉妒
　意常好布施者
　持上妙而终亡
　生即于豪富家
　所生处意常乐
　而好憙于布施
　为众生所爱念
　居家者及出学
　于众会无所畏
　所至处无疑难
　其名声远而闻
　于郡国及县邑
　其手足常柔䎡
　所欲得不复难
　即为得善知识
　诸佛及其弟子
　终不复生嫉妒意
　意常好乐欲布施
　以持上妙而终亡
　于是行事无嫉妒
　即生于大豪富家
　意常憙乐而布施
　为若干亿人所爱
　好布施者有是行
　得善知识不复难
　常见诸佛及弟子
　见巳即乐供养之
　其布施者有是行」


佛语童子菩萨持戒清净有十事何

等为十一者具足其愿二者学佛道
三者常尊乐于黠慧四者死不妄语
五者见世不转意六者弃生死七者
求泥洹八者寂寞行九者得三昧十
者无贫穷行童子是为菩萨十事清
净持戒佛于是说偈言。

「　即具足其所愿
　学诸佛之道行
　常乐于尊智慧
　亦无有恐惧时
　不复转其所愿
　亦不转慎诸行
　常弃远于生死
　则求索泥洹道
　常在寂寞处行
　即便得于三昧
　而无有贫穷时
　即立于持戒品
　其人即具所可愿
　是菩萨学诸佛道
　慧者于人不自称
　其人如是戒清净
　持愿甚坚不复难
　终不复动所釆建
　以见生死无数𢙣
　便弃捐求泥洹道
　其意不复著所念
　其人如是立戒彊
　得正刹土无不可
　清净戒者有是行」


佛语童子菩萨立忍辱有十事何等
为十一者火不能烧二者刀不能害
三者毒不能行四者水不能杀五者
非人护之六者得庄严其身相七者
闭塞诸𢙣道八者得生梵天不难九

者昼夜得安隐十者安乐不移童子
是为菩萨十事住忍辱佛于是说偈
言。

「　火不能烧其人
　刀亦不能伤害
　其毒不能得行
　水亦不能漂杀
　诸非人悉护之
　即得三十二相
　便闭塞诸𢙣道
　忍辱者德如是
　求索诸梵及释
　彼亦不而难致
　常得安隐之行
　悉觉于非常事
　刀及火亦不能伤
　行于毒中不能害
　诸天及人鬼神护
　其忍辱者有是行
　即身得三十二相
　其人不复畏𢙣道
　于是死即生梵天
　行慈心者有是道
　昼夜即得安隐行
　常好憙身得安定
　于一切有清净意
　终无有瞋恚志行」


佛告童子菩萨精进有十事何等为
十一者有威神二者为诸佛所护三
者非人悉亦护之四者闻法终不转
忘五者所未闻法而得闻六者得高
明智慧七者得种种三昧八者终无
病时九者饭食得安隐十者得柔䎡
如优钵不刚童子是为精进行菩萨
十事佛于是说偈曰。

「　常为得有威神
　终不转犯诸𢙣
　诸非人悉护之
　即疾得成佛道
　闻经法亦不忘
　未闻者求得了
　其人即得高明
　精进者有是德
　得同诸三昧行
　终无有疾病时
　精进者智慧俱
　其人得佛道行
　所饭食得安隐
　即得为精进行
　譬如优钵在水
　稍稍长而大成
　清白法亦如是
　令菩萨稍稍成
　终无有能当者
　得在天安乐处
　多陁竭精进行
　以进越无数劫
　诸菩萨勤力行
　所修奉悉说之
　其精进者有威神
　常为诸佛所拥护
　而皆奉受是道行
　其人得佛道不久
　所闻者终不复忘
　及复得馀众法行
　其人智慧稍增益
　精进行者有是事
　种种三昧常自增
　彼终无有疾病时
　诸所可饭食之者
　一切得则为安隐
　昼夜成就清白行
　精进之者无有休
　其人不久疾得佛
　行精进者尊如是」

高丽国新雕大藏挍正别录卷第二　(第十八张　俊)

丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造