阅藏知津卷第三十九
北天目沙门释智旭汇辑

* 大乘论藏　宗经论第二之三


*
肇论(三卷)　(前有慧达序)　(二藏俱[○@缺])
姚秦长安沙门释僧肇著
宗本义。物不迁论第一。不真空论第二。般若无知论第三(附刘遗民问答书)。涅槃无名论第四(奏秦王表，九折，十演)。
*
晋僧肇法师宝藏论(一卷)　敦
晋僧肇法师著
广照空有品第一。离微体净品第二。本际虚无品第三。
*
大乘止观法门(四卷)　(前有朱頔序)　(南践北途)
陈南岳思大禅师曲授心要
先总示大乘止观，次广作五番建立，第一明止观依止。又三：一明何所依止，谓自性清净心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。三明以何依止，先明以意识依止此心，修行止观。次破小乘人执，后破大乘人执。第二明止观境界，谓三自性法，各论清净染浊。第三明止观体状，先就染浊三性以明，次就清净三性以明(正是修行方法)。第四明止观断得，谓约三性修止观，各明所除障，所得益也。第五明止观作用，谓證体起用也，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利时止观。后有遵式序。
*
法华经安乐行义(一卷)　(南烦北土)
陈南岳思大禅师撰
明一切新学菩萨，欲求大乘，超过一切诸菩萨，疾

*
诸法无诤三昧法门(二卷)　(南烦北途)
撰者同上
先总明欲学一切佛法，先持净戒，勤禅定，乃能得之，无量佛法功德，一切皆从禅生。次问答释疑，后具明四念处，各各具足一切佛法。
*
摩诃止观(二十卷)　(南困衡北霸赵)
隋天台智者大师说　门人灌顶记
章安记曰：止观明静，前代未闻，智者大师，隋开皇十四年四月二十六日，于荆州玉泉寺，一夏敷扬，二时慈澍，虽乐说不穷，才至见境。法轮停转，后分弗宣，此之止观，天台智者说巳心中所行法门，天台传南岳三种止观，一渐次(即释禅波罗密次第法门)，二不定(即六妙门，今巳亡失)，三圆顿(即今摩诃止观)皆是大乘，俱缘实相，同

开章为十：一大意。二释名。三体相。四摄法。五偏圆。六方便。七正观。八果报。九起教。十旨归。○初释大意，囊括始终，冠戴初后，今撮为五。谓发大心，修大行，感大果，裂大网，归大处。一发大心者，约十种发心以简非。发菩提心，即是观。邪僻心息，即是止。约四谛，四弘、六即、以显是。二修大行者，劝进四种三昧，入菩萨位：一常坐。二常行。三半行半坐。四非行非坐。三感大果者，若行顺中道，即有胜妙果报，设未出分段，所获花报，亦异七种方便，况真果报耶！此义在后第八重中，当广分别。四裂大网者，若人善用止观观心，则内慧明了，通达渐顿诸教，如破微尘，出大千经卷，恒沙佛法，一心中晓，此义至第九重当广说，摄法中亦略示。五

四明止观总持，遍收诸法，一摄一切理，二摄一切惑，三摄一切智，四摄一切行，五摄一切位，六摄一切教。○五明偏圆者，简偏就圆，一明大小，二明半满，三明偏圆，四明渐顿，五明权实。○六明方便，谓善巧修行，以微少善根，能令无量行成解发，入菩

*
释禅波罗密次第法门(十卷)　(南刑北烦)
天台智者大师说　弟子法慎记　灌顶再治
大意第一。释名第二。明门第三。辨诠次第四。简法心第五。分别前方便第六。释修證第七，于中有四，初修證世间禅相，谓四禅，四无量心，四无色定，二修證亦世间亦出世间禅相，谓六

*
六妙门禅法(一卷)　(元藏谨字号南北藏并[○@缺])
*
修习止观坐禅法要(二卷)　(前有元照序)　(一名童蒙止观亦名小止观)　(南践北途)
天台山修禅寺沙门智顗述
具缘第一，诃欲第二，弃盖第三，调和第四，方便第五，正修第六，善发第七，觉魔第八，治病第九，證果第十。后附梁肃天台止观统例，及天台法门议。
*
释摩诃般若波罗密经觉意三昧(一卷)　(南烦北法)
智者大师说
辨法相第一。释觉意三昧名第二。释方便行第三。明心相第四。入观门第五。證相门第六。
*
四念处(四卷)　仝前号
说者同上
先明一切诸法，皆不可思议，不可宣说。次明四悉檀因缘故，亦可得说，乃约生生等四句，各明四门，四念处，三十七品，因行果位，差别不同。
*
法界次第初门(三卷)　(南剪北刑)
天台山修禅寺沙门释智顗，辄依经附论，撰法界次第初门三百科，裁为七卷，流传新学，略为三意：一为读诵寻论随见法门，脱有迷于名数者。二为

*
净土十疑论(一卷十四纸)　(前有杨杰序)　(南起北刑)
隋天台智者大师说
一释求生净土无大慈悲疑。二释求生乖无生理疑。三释偏求生一土疑。四释偏念一佛疑。五释具缚得生疑。六释即得不退疑。七释不求内院疑。八释十念得生疑。九释女人根缺不生疑。十释作何行业得生疑。后有陈瓘序。
*
观心论(亦名煎乳论)　(二藏俱[○@缺])

* 大乘论藏　诸论释第三


*
瑜伽师地论释(一卷)　(南心北退)
最胜子等诸菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
总释瑜伽师地名义，略释一十七地名义。
*
摄大乘论释(十卷)　(南持北枝)
译人同上
世亲菩萨释前摄大乘论本。

*
摄大乘论释(十五卷)　(有慧恺序)　(南操好北友投)
陈优禅尼国沙门真谛译
*
摄大乘论释(十卷)　(南坚北连)
隋南天竺沙门达摩笈多译
二译并同前本。
*
摄大乘论释(十卷)　(南雅北交)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译

无性菩萨，释前摄大乘论本。
*
成唯识论(十卷)　(有沈玄明后序)　(南縻北义)
译人同上
护法等十菩萨，各造论十卷，释世亲三十颂，奘师糅为十卷，乃瑜伽一宗之精要也。
*
成唯识宝生论(五卷)　(一名二十唯识顺释论)　(南自北沛)
唐大荐福寺沙门释义净译
护法菩萨，释天亲所造论。
*
大乘广五蕴论(十三纸半)　(南都北投)
安慧菩萨造　唐中印土沙门地婆诃罗译
*
观所缘缘论释(八纸馀)　(南华北投)
唐大荐福寺沙门释义净译
护法菩萨，释缘缘论中破执纵夺之法。
*
释摩诃衍论(十卷)　(龙树菩萨造筏提摩多译)　(元藏笙字号南北藏俱[○@缺])
*
广百论释论(十卷)　(南真北廉)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
护法菩萨，释前广百论本，与成唯识论破我法二执处，相为表里，最宜详玩。
*
华严悬谈会玄记(四十卷)　钜野洞庭
元苍山再光寺普瑞集
消释悬谈文义，乃座主家学问耳。
*
佛说观无量寿佛经疏妙宗钞(六卷)　(南韩北约)
宋四明沙门知礼述
先略明大意云：果佛圆明之体即我凡夫本具性德，故一切教所谈行法，无不为显此之觉体，故四三昧，通名念佛，但其观法，为门不同，今此观门，及般舟三昧，托彼安养依正之境，用微妙观，专就弥陀，显真佛体，虽托彼境，须知依正同居一心，心性

*
金光明经玄义拾遗记(六卷)　(南遵北会)
宋四明沙门知礼述
序曰：宝云讲次，学徒随录，义或阙如，未及补治，不幸归寂，孤山之制，多事消文，复于中间，毁除观心，斯实不忍，今故秉笔，拾先师遗馀之义，拾后人遗弃之文，使教行二涂，不致壅蔽。大师深解法性。可尊可贵，当体名金，寂而常照，当体名光，大悲益物，当体称明，是知法性具金光明，真实名义究竟成就也。此经以金光明为名，以金光明为体，以金光明为宗，以金光明为用，以金光明而为教相。亦可三字，别对五章，以金为体，以光为宗，以明为用，总三为名，分别三名而为教相，法体既尔，体德合然，甚深，是光之德，穷法性底故，无量，是明之德，达法性边故，此二不二，是金之德，法性究竟尊贵义故，亦可三义皆甚深，皆无量，皆不二也。五章之德，莫不如是。
*
金光明经文句记(十二卷)　(南约法北盟何)
述人同上
即释文句也。
*
请观音经疏阐义钞(四卷)　(南烦北法)
宋钱塘沙门智圆述

即释智者疏，约文敷义，笔之为钞。
*
仁王护国般若经疏神宝记(四卷)　(南弊北韩)
宋四明沙门柏庭善月述
是经有六名，其末名龙宝神王，今摭二字，以名所释，抑轮王兴世，有神宝自至之言，故云。
天台名家，实以传宗为本，而释经次焉，然以得佛心宗，发旋总持，故凡申一经，释一义，亦必有法。
*
般若波罗密多心经略疏连珠记(一卷北作二卷)　(南青北百)
宋玉峰沙门释师会述
*
佛母般若波罗密多圆集要义论释(四卷今作二卷)　(南书北星)
宋北印土沙门施护译
三宝尊菩萨造，释大域龙树菩萨所造颂。
*
法华玄义释签(二十卷)　(前有普门子缘起序)　(南晋楚北多士)
唐天台沙门湛然述
昔于台岭，随诸问者签下所录，不暇寻究文势生起，亦未委细分节句逗，晚还毗坛，辄添肤饰，裨以管见，然所记者，莫非述闻，兼寻经论，但识用暗短，而繁略颇驯，呈露后贤，敢悕添削。
*
法华文句记(二十卷北作三十卷)　(南赵魏北晋楚更)
唐天台沙门湛然述
即释智者文句也。后记云，适与江淮四十馀僧，往礼台山，因见不空三藏门人含光，奉敕在山修造，云与不空亲游天竺，彼有僧问曰：大唐有天台教迹，最堪简邪正，晓偏圆，可能译之，将至此土耶？岂非中国失法，求之四维。而此方少有识者，如鲁人耳。故厚德向道者，莫不仰之。敬愿学者，行者，随力称赞，应知自行兼人，并异他典。若说若听境智存

*
观音玄义记(四卷)　(南何北遵)
宋四明沙门知礼述
即释智者玄义也。
*
观音义疏记(四卷)　(南何北遵约)
述者同上
即释义疏也，后附天竺寺沙门遵式释重颂云，第二重颂，是隋炀大业中，智者灭后，笈多所译，方入大部，故疏阙释。
*
涅槃玄义发源机要(四卷)　(南土北同)
宋钱唐沙门释智圆述
*
大乘百法明门论解(一卷)　敦
唐大慈恩寺沙门释窥基述
*
大乘起信论疏(五卷)　岩
唐西太原寺沙门释法藏述
*
大乘起信论疏笔削记(十五卷)　岩岫
宋长水沙门释子璿录
*
肇论新疏游刃(二十卷)　杳冥

元大白马寺沙门释文才述
科一卷，新疏九卷，游刃十卷。
*
摩诃止观辅行传弘决(四十卷)　(前有普门子序)　(南假途灭虢北魏困横假)
唐毗陵沙门湛然述
述此缘起，凡有十意：一为知有师承，非任胸臆，异师心故。二为曾师承者，而弃根本，随末见故。三为后代展转，随生异解，失本依故。四为信宗好习，馀方无师，可禀承故。五为义观俱习，好凭教者，行解备故。六为点示关节，广略起尽，宗要文故。七为建立师解，使不沦坠，益来世故。八为自资观解，以防谬误，易寻讨故。九为呈露所解，恐有迷忘，求删削故。十为随顺佛旨，运大悲心，利他行故。
*
止观义例(二卷)　(南践北途)
述者同上
第一所传部别例，第二所依正教例，第三依正消释例，第四大章总别例，第五心境释疑例，第六解行相资例，第七喻疑显正例。
*
止观大意(十纸馀)　(南剪北起)
述者同上
因员外李华欲知止观大意，略报纲要。初叙祖承，二叙教观，先叙教，次叙观。
*
观心论疏(三卷北作五卷)　(南起北刑)
隋天台国清寺沙门灌顶撰
论有序、正、流通，从初问佛经无量下去，至四月一岁，有四纸半论文，并是序分。从问观自心生，云何四不说下去，至寂然无言说，有三十六行偈，是正说。从今约观一念下去，有十行三字，是流通分。
阅藏知津卷第三十九