阅藏知津卷第三
北天目沙门释智旭汇辑

* 大乘经藏　方等部第二之二


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大宝积经之馀
无畏德菩萨会第三十二(一卷)(佛陀扇多译)　婆伽婆住耆阇崛山，与五百比丘，无量无边菩萨，及八千大菩萨俱。舍利弗等入城乞食，至阿阇世王宫殿，王女名无畏德，年始十二，安坐不起。王语令起，女即种种弹诃声闻。舍利弗目犍连往问，皆被屈服。又以誓愿令诸声闻得见香象世界，放香光明如来。次答大迦叶问，答须菩提问，答罗睺罗问，答父王问，人天获益。然后下床礼敬声闻，施妙饮食，同至佛所，现丈夫身。佛与授记，并授其母月光夫人道记。
无垢施菩萨应辩会第三十三(一卷)(聂道真译)　序品第一，佛游给孤独园，与千比丘，万二千菩萨俱。文殊等八大菩萨，舍利弗等八声闻，各发胜愿。入城乞食，波斯匿王女无垢施，年始八岁，与五百婆罗门出城浴洗天像，为婆罗门说其初生七日，即闻三宝功德，乃趋菩萨声闻处礼足。王亦随至。声闻品第二，女问八大声闻，皆不能答。菩萨品第三，女又次第问八菩萨巳。须菩提语诸声闻菩萨，巳得法食，不须乞食，遂同还佛所。女即以偈问佛菩萨诸行。菩萨行品第四，佛为说十八种四法，女即发誓奉行，震动世界，雨众天花，天乐自鸣，变成十六童子。佛乃明其修菩萨行经六十劫，文殊乃发菩萨之心。授记品第五，佛为授菩提记，及

功德宝华敷菩萨会第三十四(二会同卷)　佛在耆阇崛山。开敷功德宝华菩萨问受持佛名，速證菩提之义。佛为说十方佛号，及受持功德。东方无量功德宝庄严威德王如来，南方功德宝胜庄严威德王如来，西方一切法殊胜辩才庄严如来，北方积集无量辩才智慧如来，东南方千云雷吼声王如来，西南方最上妙色殊胜光明如来，西北方种种胜光明威德王如来，东北方无数劫积集菩提如来，上方虚空吼声净妙庄严光明照如来，下方一切法门神变威德光明照耀如来。
善德天子会第三十五　佛在给孤园，与千比丘，十千菩萨，并欲色诸天子俱。佛敕文殊为天众说诸佛甚深境界，所谓平等，无依，无数，无得等。次受善德天子请，现大神变。往兜率天，说四种法，住不放逸，则能摄取一切佛法。一住于戒律而具多闻，二住于禅定而行智慧，三住于神通而起大智，四住于寂静而常观察。及说八种八法。又说依不放逸，不损三乐，得离三苦。超三畏，三有，离三垢，满三学，近三宝，离波罗蜜三障，得波罗蜜三伴助。次示观察正勤，念处。如意，根，力，觉，道等法。次以光照上方普贤佛刹，与持法炬菩萨同来见佛。
善住意天子会第三十六(四卷)(达磨笈多译三菩提流志译一)　缘起品第一，婆伽婆住耆阇崛山，与六万二千比丘，四万二千菩萨，及天龙八部俱。文殊入无诤除心三昧，震动十方佛土。又入普光无垢庄严三昧，大集十方菩萨来到佛所，皆入隐身三昧。迦叶舍

阿阇世王子会第三十七(半卷)　佛在耆阇崛山，王子名师子，与五百人见佛。问答各十六颂，佛与授记。
大乘方便会第三十八(二卷半)(竺难提译)　佛在给孤园，与八千比丘，万二千菩萨俱。智胜问菩萨行于方便。佛具答之。兼明众尊王菩萨与女人同坐事，过去树提梵志十二年摄受女人事，无垢比丘容女借宿事，爱作菩萨度德增女事，于是阿难叹诸菩萨如须弥山。亦如药王。迦叶亦说空泽大城之

贤护长者会第三十九(三卷)(阇那崛多译)　佛在迦兰陀竹园。与千二百五十比丘俱。跋陀罗波梨长者，与千眷属，向世尊前请问决疑。佛先为阿难具说长者所受乐果，虽帝释亦不能及。唯真月童子则又胜之。由于古乐光佛时，作大法师，开示未闻。以是法施因缘，九十一劫恒受福报。长者乃问众生神识相貌名义，及此世他世作受等义，佛具答之。真月童子问，色，及欲取，见取，戒取，云何须观？佛亦答之。次有大药王子菩萨问神识从此身移，当有何色？佛答如幻师火，如人水内影，如风轮无定，无有定色，如众生眼见虚空等。及问答受罪受福等事。次又答贤护问聚、积、阴、移，四种名义。
净信童女会第四十(三会同卷)　佛在给孤独园，与五百比丘，八千菩萨，及贤劫诸菩萨，文殊等六十人，贤护等十六大士，二万兜率天子俱。波斯匿王女名净信，诣佛问法。佛答以十二种八法，又转女身二种八法。净信与五百童女，俱得授记。
弥勒菩萨问八法会第四十一(菩提留支译)　婆伽婆住耆阇崛山，与千二百五十比丘，十千菩萨俱。弥勒问速成菩提之法。佛答以成就八法，一深心，二行心，三舍心，四善知回向方便心，五大慈心，六大悲心，七善知方便，八般若波罗蜜。
弥勒菩萨所问会第四十二　佛在鹿林，与五百比丘，一万菩萨俱。弥勒问菩萨成就几法，离诸恶道，及恶知识，速證菩提？佛答以增一至十法。弥勒

普明菩萨会第四十三(一卷)(附秦录勘同编入)　佛在耆阇崛山与八千比丘，万六千菩萨俱。佛为迦叶说菩萨二十种四法，又说三十二法，又说如地如水等喻，又说中道真实正观，又说菩萨为真佛子，又说毕竟智药，又说当来比丘，如犬逐块。又说二不净心，一读外道书，二畜好衣钵。二坚缚，一见，二利养。二障法，一亲近白衣，二憎恶善人。二垢，一忍受烦恼，二贪诸檀越。二雨雹坏诸善根，一败逆正法，二破戒受施。二痈疮，一求见他过，二自覆其罪。二烧法，一垢心受著法衣，二受他持戒供养。二病，一怀增上慢，二坏他大心。又说四种沙门，一形服，二威仪欺诳。三贪求名闻，四真实。又说四种破戒似持，一说有我论，二身见不灭，三取相行慈，四见有所得。于是五百比丘得解脱，三万二千人得法眼净。五百比丘从坐去。佛化二比丘随与问答，令其解脱。来诣佛所，答须菩提种种诸问。又有五百比丘得解脱。三万二千人得法眼净。普明菩萨问云何住？及云何学？佛言不取不著，发大精进，习大法船。
宝梁聚会第四十四(二卷)(道龚译)　沙门品第一。佛在耆阇崛山，与八千比丘。万六千菩萨俱。摩诃迦

无尽慧菩萨会第四十五(半卷)　佛在耆阇崛山，与千二百五十比丘，一万菩萨，十六在家菩萨，六十无比喻心菩萨，贤劫一切菩萨，及无尽慧等六万菩萨俱。无尽慧问菩提心义，及依何义而得修行。佛答菩提本无名字言说，若依言说敷演，则以十波罗蜜为十发心。一一波罗蜜皆以十法为首，及明十地先相。十地圆满十度，得十三昧，十陀罗尼。于是无碍光明师子幢天子叹佛及法。佛更为说听受此法门者，必不退转。
文殊师利说般若会第四十六(卷半)(曼陀罗仙译)　佛在给孤独园，与千比丘，十千菩萨俱。文殊晨朝诣佛，舍利弗等亦至。佛问文殊，欲见如来耶？文殊即说正观如来法门。佛印许之。舍利弗与文殊问答深义，佛亦与文殊互相问答。深明修般若义，观身实相，观佛亦然，等义。乃至福田无差别相，大地震动，众会获益。次明入不思议三昧，如人学射，久习

宝髻菩萨会第四十七(二卷)(竺法护译)　佛在灵鹫山，与四万二千比丘，八万四千菩萨，及天龙八部俱。东方净住佛国宝髻菩萨，与八千菩萨俱，以一宝盖覆此忍土，雨花说颂，来礼佛足，请问清净之行。佛总告以四事，一曰行度无极，二曰遵修诸佛道品，三曰具足神通，四曰开化众生。次详解释六度，三十七品，五通，及化众生有二十事不厌生死。次说古普坏世佛时，有珍宝菩萨问饶益众生，严净道场等义。佛以无放逸答之。彼时珍宝，即今宝髻。次又说开化众生有四四法，又说古离垢光佛时，有极妙精进菩萨，以大忍力，仰承佛命，往化业首太子。彼时菩萨，即今世尊。彼时太子，即今弥勒。次说菩萨一种四法自在道业，宝髻以其髻中明月珠，贡佛发愿佛为授记。
胜鬘夫人会第四十八(一卷)　佛在给孤独园，波斯匿王与末利夫人致书于女胜鬘，称扬佛德，胜鬘发书寻绎，遥空请佛，佛即现身。胜鬘说偈叹德，佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿，感于天花天音。又发三愿，佛赞印之。又说一大愿摄恒沙愿，所谓摄受正法。更复演说广大之义，及大威力。佛赞印之。又说大乘了义，广明二乘为不了义。以不出变易生死，不断无明住地故，唯一佛乘。一归依，一实谛为了义耳。佛亦印之。次又说三种人入大乘道，一成就甚深法智，二成就随顺法智，三仰推唯佛所知。馀有随巳所取，执著妄说，违背正法者，一切天人

广博仙人会第四十九(一卷)　佛在恒河岸上，与无量比丘俱。广博仙人与五百同行来见，问云何为施，何者施义，及施主、施者、等义。佛详答之，并示三十二种不净之施。次明五大施，又五大施，又五无上施，又九大施等。次答中有识，及明智识差别。次答六道来生差别，仅说持鬘，四王，忉利，三种生死时相。文来未尽。

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大方广三戒经(三卷)　乃
北凉中天竺沙门昙无谶译
即第一三律仪会同本异译。
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佛说如来不思议秘密大乘经(二十卷今作十卷)　映
宋中印土沙门法护共惟净等译
即第三金刚力士会同本异译。分作二十五品。
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佛说无量清净平等觉经(二卷)　乃
后汉月支国沙门支娄迦谶译
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佛说无量寿经(二卷)　乃
曹魏天竺沙门康僧铠译
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佛说阿弥陀经(二卷)　乃
吴月支国优婆塞支谦译
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佛说大乘无量寿庄严经(南作二卷北上中下同卷)　(南深北命)
宋中印土沙门法贤译
巳上四经并第五无量寿如来会同本异译而法贤本中，有慈氏问答。尤妙。但止三十六愿。
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佛说大阿弥陀经(二卷)　贞
宋国学进士王日休，取前四经删补订正。析

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佛说阿閦佛国经(二卷北作三卷)　服
后汉月支国沙门支娄迦谶译
即第六不动如来会同本异译。
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佛说大乘十法经(一卷)　服
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
即第九大乘十法会异译。
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佛说普门品经(一卷)　服
西晋月支国沙门竺法护译
即第十文殊师利普门会异译。
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佛说大乘菩萨藏正法经(四十卷今作二十卷)　(南辞安北如松)
宋中印土沙门法护等译
即第十二菩萨藏会异译。
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佛说胞胎经(一卷)　服
西晋月支国沙门竺法护译
即第十三佛为阿难说人处胎会异译。
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文殊师利佛土严净经(二卷)　服
西晋月支国沙门竺法护译
即第十五文殊师利授记会异译。
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佛说护国尊者所问大乘经(四卷南作三北作二)　(南夙北临)
宋北印土沙门施护译
即第十八护国菩萨会异译。
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郁迦罗越问菩萨行经(一卷)　衣
西晋月支国沙门竺法护译
分作八品。
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佛说法镜经(二卷)　服
后汉安息国优婆塞安玄共严佛调译

二经皆即第十九郁伽长者会异译。
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幻士仁贤经(一卷)　衣
西晋月支国沙门竺法护译
即第二十一授幻师跋陀罗记会异译。
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佛说决定毗尼经(一卷)　衣
(北云东晋录失译人名　南云墩煌三藏译)
即第二十四优婆离会异译。
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佛说三十五佛名礼忏文(一纸半)　渊
唐北天竺沙门大广智不空译
即前经中译出别行。
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发觉净心经(二卷北作一卷)　衣
隋北天竺沙门阇那崛多译
即第二十五发胜志乐会异译。
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佛说须赖经(一卷)　(南忘北衣)
曹魏西域沙门释白延译
即第二十七善顺菩萨会。而有同王见佛，得菩提记。诸佛摩顶，现出家相诸事。
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佛说须赖经(一卷)　仝前
前凉月支国优婆塞支施崙译
亦同前本。
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菩萨修行经(亦名威施长者问观身行经半卷)　(南忘北短)
西晋河内沙门白法祖译
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佛说无畏授所问大乘经(上中下仅半卷)　(南馨北夙)
宋北印土沙门施护译
二经皆即第二十八勤授长者会异译。
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佛说优填王经(四纸馀)　衣
西晋沙门释法炬译
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佛说大乘日子王所问经(九纸馀)　力

宋中印土沙门法天译
二经皆即第二十九优陀延王会异译。
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佛说须摩提经
西晋月支国沙门竺法护译
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佛说须摩提菩萨经(二经同卷)　衣
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
二经皆即第三十妙慧童女会异译。
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佛说阿阇世王女阿述达菩萨经(一卷)　衣
西晋月支国沙门竺法护译
即第三十二无畏德菩萨会异译。
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佛说离垢施女经(一卷)　衣
西晋月支国沙门竺法护译
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得无垢女经(一卷)　裳
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
二经皆即第三十三无垢施菩萨应辨会异译。
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文殊师利所说不思议佛境界经(二卷)　裳
唐南印土沙门菩提流志初译
即第三十五善德天子会异译。
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善住意天子所问经(三卷)　裳
元魏乌苌国沙门毗目智仙共流志等译
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佛说如幻三昧经(三卷)　裳
西晋月支国沙门竺法护译
二经皆即第三十六善住意天子会异译。
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太子刷护经
西晋月支国沙门竺法护译
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太子和休经(二经同卷)　裳
西晋录失译人名

二经皆即第三十七阿阇世王子会异译。
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慧上菩萨问大善权经(二卷)　推
西晋月支国沙门竺法护译
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佛说大方广善巧方便经(四卷今作二卷)　(南清北深)
宋北印土沙门施护译
二经皆即第三十八大乘方便会异译。
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大乘显识经(二卷)　推
唐中印土沙门地婆诃罗译
即第三十九贤护长者会异译。
佛说大乘方等要慧经。
后汉安息国沙门安世高译
即第四十一弥勒菩萨问八法会异译。
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弥勒菩萨所问本愿经(二经南共一卷北共半卷)　推
西晋月支国沙门竺法护译
即第四十二弥勒菩萨所问会异译。
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佛遗日摩尼宝经(一卷)　推
后汉月支国沙门支娄迦谶译
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佛说摩诃衍宝严经(一卷)　推
晋代失译师名
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佛说大迦叶问大宝积正法经(五卷今作二卷)　忠
宋北印土沙门施护译
三经皆即第四十三普明菩萨会异译。
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胜鬘师子吼一乘大方便方广经(一卷)　推
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
即第四十八胜鬘夫人会异译。
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毗耶娑问经(二卷)　推
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

即第四十九广博仙人会。而有结文。
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入法界体性经(八纸半)　(南男北伤)
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在耆阇崛山。文殊师利立佛门外，佛命之入。问佛住何三昧。佛言，宝积三昧。乃至种种问答，明法界义。舍利弗复与文殊问答深义。

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宝积三昧文殊师利菩萨问法身经(五纸半)　(南男北才)
后汉安息国沙门安世高译
与前同本。
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佛说阿弥陀经(四纸馀)　贞
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
佛在祇园，与比丘菩萨诸天大众俱。无问自说，告舍利弗，称赞西方极乐世界阿弥陀佛不可思议依正功德，劝人发愿求生。但以执持名号为行。复引六方各恒沙佛，出广长舌，劝信流通。今时丛席皆奉之为晚课。真救世神宝，圆顿上乘也。

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称赞净土佛摄受经(九纸欠)　贞
唐三藏法师玄奘译
与上经同本。而有十方佛劝信。
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后出阿弥陀偈经(十四偈)　贞
后汉失译师名
赞往生净土胜妙。
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阿弥陀鼓音声王陀罗尼经(三纸)　行
开元附梁录
佛在瞻波大城，为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首，及魔等名。次说神咒，十日修行。必生彼国。
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佛说观无量寿佛经(一卷)　贞
刘宋西域沙门畺良耶舍译

佛在耆阇崛山，韦提希夫人，被子幽闭，哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业，十六观门。天台智者大师有疏，四明法智尊者有妙宗钞，深得经髓，宜精究之。
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观世音菩萨得大势菩萨受记经(一卷)　(南罔北短)
刘宋幽州沙门昙无竭译
佛在鹿苑，与二万比丘，万二千菩萨，二万天子俱。华德藏菩萨问云何得如幻三昧？佛答以一法，谓无依止。又问何人得此三昧？佛答以弥勒文殊等六十正士。又问他方菩萨，何人得此三昧？佛答以观世音得大势二大菩萨。华德藏请佛召二菩萨。佛放白毫相光，照安乐刹，令彼此互见，互得大益。二大士来，佛遂说其过去发心之因，并授补处成佛之记。

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佛说如幻三摩地无量印法门经(上中下同卷)　(南渊北似)
宋北印土沙门施护等译
与上经同本。末后有一女人发心，便得转为男子，授菩提记。

阅藏知津卷第三