大中祥符法宝录卷第十三　　　百
(…
翰林学士…等奉
敕编修)

* 别明　圣代翻宣录中之十二

** 藏乘区别年代指明二之十一

*** 二年五月译成经七卷

**** 大方广善巧方便经一部四卷

大乘经藏收佛在舍卫国祇
树给孤独园说第一卷明始

因智上菩萨请问如来善巧
方便佛乃应机广明其理所
谓于彼傍生恶趣以善根力
回向一切令诸众生修行二
法一谓智心二回向心于施
行中成就六度具足胜行善
巧方便如是菩萨设犯四重
受五欲乐不堕生死必超梵
天第二卷明彼持明人虽行
五欲终不起于放逸之行斯
由能具善巧方便故于诸境
而不生著第三卷明菩萨生
时现大笑相由得佛智心生

欢喜非放逸故皆为具足善
巧方便度众生故第四卷明
菩萨见有怀凶恶者欲害众
人菩萨害彼凶恶令众安隐
又使彼人不起杀业当知皆
是善巧方便斯经也广彰权
智深入度门化于群生教诸
菩萨词旨焕若理趣昭然乃
大乘之妙义也。

**** 发菩提心破诸魔经一部二卷

大乘经藏秘密部收佛在王

舍城迦兰陀竹林精舍说上
卷所明因迦叶氏婆罗门梦
中所见千叶莲华于其华中
有月轮相絜白圆满觉巳欢
喜请问于佛佛即为说四种
吉祥殊胜之相最上大利其
四相者谓发菩提心修菩提
行得菩提住说菩提义下卷
所明广说四种菩提行相若
菩萨心忽起疑惑皆由天魔
为诸鄣碍世尊即说破魔神
咒令诸魔冤不得其便咒力

难思真秘密之教矣。

**** 圣佛母般若波罗蜜多经一部一卷

大乘经藏收佛在王舍城鹫
峰山中说此中所明如来入
于甚深三昧时舍利子问观
自在菩萨菩萨云何修行般
若于其义趣云何了知观自
在言五蕴四谛十二缘生一
切有相皆悉是空以此空性
即真法性从是出生一切法
故诚所谓佛母之妙道也。

上三部并中天竺梵本所出。

右经三藏沙门施护译沙
门惟净證梵文沙门清沼
致宗笔受沙门仁彻启冲
缀文沙门守贞继隆希昼
道一绍溥修静重珣文秘
證义翰林学士驾部郎中
知制诰梁周翰润文殿头
高品郑守钧监译是月一
日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言

臣等今译就大方广善巧
方便经一部四卷发菩提
心破诸魔经一部二卷圣
佛母般若波罗蜜多经一
部一卷始即畅灵知之妙
用次乃显智照之神功终
也明实际之微旨三者备
矣一以贯之由如来之极
谈唯菩萨之深契不即不
离三空澄湛于真源非断
非常二谛融销于妄滓庆

斯妙道臻乎
圣时恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝
陛下仁洽飞潜
智周空有
殊功不宰扬十善于八纮
妙化无方耀千轮于沙界
究三乘之奥𧷤洞百氏之
幽微臣等窃荷
圣恩获翻妙义仰冀河沙
之梵福永延劫石之
皇图前件新译经谨缮写

上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行是年
五月施护上言臣有受学
弟子澄珠文一教习梵章
颇能通授望以充梵学之职
诏从之其月给颁赐并如
證义僧例又以缀文證义
沙门仁彻为右街副僧录

继隆为右街讲经首座。

*** 是年十一月译成经论七卷

**** 大集法门经一部二卷

小乘经藏收佛在末利城末
利优婆塞舍说上卷所明是
时世尊将诸比丘既到其舍
如应说法说法既久暂将宴
息敕舍利子为众说法时舍
利子为诸比丘广宣其义利
益安乐天人世閒外道异徒
息诸诤论下卷所明舍利子
复说诸法次第名义而作是

言我等所行皆是如来真正
之说时佛乃从师子床起告
舍利子如汝所说此即名为
大集法门能令有情获大利乐。

**** 净意优婆塞所问经一部一卷

小乘经藏收佛在舍卫国祇
树给孤独园说始因净意启
问世尊果报因缘差别行相
佛即为说善恶报应贤愚好
丑贫富贵贱寿命延促皆由
众生心所造作影响相随等。

**** 集诸法宝最上义论一部二卷

善寂菩萨造大乘论藏收上
卷所明一切有情无始以来
由我执故起诸无明不能了
知此无明性即是虚空如梦
幻等下卷所明四相所转刹
那不定初中后位不可安立
若能如理善思惟者佛说此
人名为大智。

**** 菩提心离相论一部一卷

龙树菩萨造大乘论藏收此
中所明菩提心者离一切性

及蕴处界诸取舍法若能觉
了是即安住诸法性空又复
菩提心者大悲为体俱无二
相若不了知于轮回中是大
愚痴此论渊邈词旨炳然实
乃上乘之妙理也。

**** 大乘破有论一部一卷

龙树菩萨造大乘论藏收此
中所明一切法性从无性生
亦非无性体即是常非住世
閒非出世閒非因非果犹如

空华若能于此如实了知方
名智者入第一义谛。

上五部并中天竺梵本
所出。

右经论三藏沙门施护译
沙门惟净證梵文沙门清
沼致宗笔受沙门仁彻启
冲缀文沙门继隆希昼道
一绍溥修静琼玉重珣文
秘證义给事中梁周翰润
文殿头高品郑守钧监译
是月二十六日监使引三

藏等诣
崇政殿捧所译经论具表
上进其词曰臣施护等言
臣等今译就大集法门等
二经集诸法宝最上义等
三论共五部七卷斯经也
如来所宣曲提小叶其论
也菩萨所造深契上机谈
四谛之微因顺决择分演
五乘之至要显破立宗开
诱善之权门建摧邪之胜

义聿符
嘉运克畅斯文伏惟
崇文广武圣明仁孝皇帝
陛下德洽
三灵道同诸佛克广
唐虞之化载崇释梵之宗
故得贝叶飞文协
祯期而荐至宝乘开奥参
德教而诞敷臣等素寡沈
研早惭荒昧玷汉明之优
诏但慊非才临竺护之胜
场徒知不敏幸睹

祥开耀魄庆溢华胥敢凭
传演之功上祝
延鸿之祚前件新译经论
谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以经论入藏颁行
赐證义僧重珣号法智大
师并职掌僧文雍号智悟

大师志永赐紫衣并度本
院童行九人为僧是年九
月二十五日
上幸译筵
命施护等坐赐茶慰劳
询问译经仪范仍
颁束帛翌日施护等诣
便殿称谢遂以译经仪式
备录上
进。

*** 三年五月译成经论五卷

**** 给孤长者女得度因缘经一部三卷

小乘经藏收佛在舍卫国祇
树给孤独园说上卷所明给
孤独女见谟尸罗饭诸外道
乃赞世尊及诸弟子神通智
慧殊胜功德时谟尸罗闻巳
欢喜遂请世尊广设供养佛
令弟子各现神通使获饶益
中卷所明摩诃迦叶化大金
山目连尊者变众华座而诸
弟子各依佛敕现大神通咸
赴其请下卷所明佛知时至

入定放光照福增城入长者
舍受供养巳为说法要转四
谛轮众所闻解或得初果或
二三果及阿罗汉乃至说彼
给孤独女宿世因缘所获利益。

**** 集大乘相论一部二卷

觉吉祥菩萨造大乘论藏收
上卷所明诸大乘法从菩提
心生大悲相应即当了知诸
法无我此所知相即蕴处界
及八圣道一切诸法皆菩提
相下卷所明四圣谛六神通

乃至广及真如法界皆是四
智相应观察当知诸法即菩
提心随顺大悲最上法门斯
之论也通该众义广摄群诠
双显二空独明真际皆极妙
之机要也。

上二部并中天竺梵本
所出。

右经论三藏沙门施护译
沙门惟净證梵文沙门清
沼致宗笔受沙门仁彻

启冲缀文沙门继隆希昼
道一绍溥修静重珣琼玉
文秘證义右谏议大夫参
知政事赵安仁润文殿头
高品郑守钧监译是月二
日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经论具表
上进其词曰臣施护等言
臣等今译就给孤长者女
得度因缘经一部三卷集
大乘相论一部二卷经之
大旨由善无毒以为因论

之所宗乃觉吉祥之建义
法王悯物俾十圣而现通
象德摛毫总五门而析理
莫不深谈四果顿挫八邪
慈旨通幽微言索隐获利
者法眼既净契根者慧炬
增明仰兹奥密之梵章来偶
清夷之嘉运恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝
陛下因深四等
行满三祇

化接梵天
惠泽均于幽显
心融法界
仁风被于洪纤
冥契宝乘
高登觉岸臣等幸叨
圣奖获演梵编式期广大
之良因仰续
绵长之宝历前件新译经
论谨缮写
上进以
闻是日

命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以经论入藏颁行。

大中祥符法宝录卷第十三