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卷六

钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第六卷目录

 岁功总部汇考六
  淮南子〈天文训 时则训 主术训〉
  春秋繁露〈官制象天篇 阴阳出入上下篇 治水五行篇 五行五事篇〉
  白虎通〈八风篇〉
  博雅〈月冲〉
  明胡氏易经传注〈说卦〉

岁功典第六卷

岁功总部汇考六

《淮南子》《天文训》

日行一度,以周于天,日冬至峻狼之山,日移一度,月行百八十二度八分度之五。而夏至牛首之山,反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。天一元始,正月建寅,日月俱入营室五度,天一以始建七十六岁,日月复以正月入营室五度无馀分,名曰一纪。凡二十纪一千五百二十岁大终,日月星辰复始甲寅元,日行一度,而岁有奇四分度之一,故四岁而积千四百六十一日而复合,故舍八十岁而复。故曰:子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维,西南为背阳之维,东南为常羊之维,西北为号通之维。日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为刑。阴气极,则北至北极,下至黄泉,故不可以凿地穿井,万物闭藏,蛰虫首穴,故曰德在室。阳气极,则南至南极,上至朱天,故不可以夷丘上屋,万物蕃息,五谷兆长,故曰德在野。日冬至则水从之,日夏至则火从之,故五月火正而水漏,十一月水正而阴胜。阳气为火,阴气为水。水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥;燥故炭轻,湿故炭重。日冬至,井水盛,盆水溢,羊脱毛,麋角解,鹊始巢,八尺之修,日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽,石精出,蝉始鸣,半夏生,蚊虻不食驹犊,鸷鸟不搏黄口,八尺之景,修径尺五寸。景修则阴气胜,景短则阳气胜。阴气胜则为水,阳气胜则为旱。阴阳刑德有七舍。何谓七舍。室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日,先日至十五日,后日至十五日,而徙所居各三十日。德在室则刑在野,德在堂则刑在术,德在庭则刑在巷,阴阳相得,则刑德合门。八月、二月,阴阳气均,日夜分平,故曰刑德合门。德南则生,刑南则杀,故曰二月会而万物生,八月会而草木死,两维之间,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变。斗指子,则冬至,音比黄钟。加十五日指癸,则小寒,音比应钟。加十五日指丑,则大寒,音比无射。加十五日,指报德之维,则越阴在地。故曰:距日冬至四十六日而立春,阳气冻解,音比南吕。加十五日指寅,则雨水,音比夷则。加十五日指甲,则雷惊蛰,音比林钟。加十五日指卯中绳,故曰春分则雷行,音比蕤宾。加十五日指乙,则清明风至,音比仲吕。加十五日指辰,则谷雨,音比姑洗。加十五日指常羊之维,则春分尽,故曰有四十六日而立夏,大风济,音比夹钟。加十五日指巳,则小满,音比太簇。加十五日指丙,则芒种,音比大吕。加十五日指午,则阳气极,故曰有四十六日而夏至,音比黄钟。加十五日指丁,则小暑,音比大吕。加十五日指未,则大暑,音比太簇。加十五日指背阳之维,则夏分尽,故曰有四十六日而立秋,凉风至,音比夹钟。加十五日指申,则处暑,音比姑洗。加十五日指庚,则白露降,音比仲吕。加十五日,指酉,中绳,故曰秋分,雷戒,蛰虫北乡,音比蕤宾。加十五日,指辛,则寒露,音比林钟。加十五日,指戌,则霜降,音比夷则。加十五日,指号通之维,则秋分尽,故曰有四十六日而立冬,草木毕死,音比南吕。加十五日,指亥,则小雪,音比无射。加十五日,指壬,则大雪,音比应钟。加十五日,指子,故曰阳生于子,阴生于午,阳生于子,故十一月日冬至,鹊始加巢,人气钟首。阴生于午,故五月为小刑,荠麦亭历枯,冬生草木必死。斗杓为小岁。正月建寅,月从左行十二辰。咸池为太岁,二月建卯,月从右行,四仲终而复始,大岁迎者,辱背者强。左者衰,右者昌。小岁东南则生,西北则杀。不可迎也,而可背也。不可左也,而可右也。其此之谓也,大时者,咸池也。小时者,月建也。天维建元,常以寅始起,右徙一岁而移十二岁,而大周天,终而复始。淮南元年冬。太一在丙子,冬至甲午,立春丙子,二阴一阳成气二,二阳一阴成气三,合气而为音,合阴而为阳,合阳而为律。故曰五音六律,音自倍而为日,律自倍而为辰,故日十而辰十二,月日行十三度七十六分度之二十六,二十九日九百四十分日之四百九十九而为月,而以十二月为岁,岁有馀十日,九百四十分日之八百二十七,故十九岁而七闰。日冬至子午,夏至卯酉,冬至加三日则夏至之日也。岁迁六日终而复始。壬午冬至甲子受制木,用事火烟青。七十二日丙子受制火,用事火烟赤。七十二日戊子受制土,用事火烟黄。七十二日庚子受制金,用事火烟白。七十二日壬子受制水,用事火烟黑。七十二日而岁终。庚子受制岁,迁六日以数推之。七十岁而复至甲子,甲子受制则行柔惠,挺群禁,开阖扇,通障塞,毋伐木。丙子受制则举贤良,赏有功,立封侯,出货财。戊子受制则养老鳏寡,行粰鬻,施恩泽。庚子受制则缮墙垣,修城郭,审群禁,饰兵甲,儆百官,诛不法。壬子受制则闭门闾,大搜客,断刑罚,杀当罪,息关梁,禁外徙。甲子气燥浊,丙子气燥阳,戊子气湿浊,庚子气燥寒,壬子气清寒。丙子干甲子,蛰虫早出,故雷早行。戊子干甲子,胎夭卵毈,鸟虫多伤。庚子干甲子,有兵。壬子干甲子,春有霜。戊子干丙子,霆。庚子干丙子,夷。壬子干丙子,雹。甲子干丙子,地动。庚子干戊子,五谷有殃。壬子干戊子,夏寒雨霜。甲子干戊子,介虫不为。丙子干戊子,大旱,菰封熯。壬子干庚子,大刚,鱼不为。甲子干庚子,草木再死再生。丙子干庚子,草木复荣。戊子干庚子,岁或存或亡。甲子干壬子,冬乃不藏。丙子干壬子,星坠。戊子干壬子,蛰虫冬出其乡。庚子干壬子,冬雷其乡。季春三月,丰隆乃出,以将其雨。至秋三月,地气下藏,乃收其杀。百虫蛰伏,静居闭户,青女乃出,以降霜雪。行十二时之气,以至于仲春二月之夕,乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌,以司天和,以长百谷、禽兽、草木。孟夏之月,以熟谷禾,雄鸠长鸣,为帝候岁。是故天不发其阴则万物不生,地不发其阳则万物不成。天圆地方,道在中央。日为德,月为刑。月归而万物死,日至而万物生。远山则山气藏,远水则水虫蛰。远木则木叶槁。日,五日不见,失其位也,圣人不与也。日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓朏明。至于曲阿,是谓旦明。至于曾泉,是谓蚤食。至于桑野,是谓晏食。至于衡阳,是谓隅中。至于昆吾,是谓正中。至于鸟次,是谓小还。至于悲谷,是谓餔时。至于女纪,是谓大还。至于渊虞,是谓高舂。至于连石,是谓下舂。至于悲泉,爰止其女,爰息其马,是谓县车。至于虞渊,是谓黄昏。至于蒙谷,是谓定昏。日入于虞渊之泛,曙于蒙谷之浦,行九州七舍,有五亿万七千三百九里。禹以为朝昼昏夜,夏日至则阴乘阳,是以万物就而死。冬日至则阳乘阴,是以万物仰而生。昼者阳之分,夜者阴之分。是以阳气胜,则日修而夜短。阴气胜,则日短而夜修。帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所正。月指寅十二月,指丑一岁而匝,终而复始。指寅,则万物螾,律受太簇。太簇者,簇而未出也。指卯,卯则茂茂然,律受夹钟。夹钟者,种始荚也。指辰,辰则振之也,律受姑洗。姑洗者,陈去而新来也。指巳,巳则生已定也,律受仲吕。仲吕者,中充大也。指午,午者,忤也,律受蕤宾。蕤宾者,安而服也。指未,未者,昧也,律受林钟。林钟者,引而止也。指申,申者呻之也。律受夷则。夷则者,易其则也,德已去矣。指酉,酉者,饱也。律受南吕。南吕者,任包大也。指戌,戌者,灭也。律受无射。无射者,入无厌也。指亥,亥者,阂也。律受应钟。应钟者,应其钟也。指子,子者,孳也。律受黄钟。黄钟者,钟已黄也。指丑,丑者,纽也,律受大吕。大吕者,旅旅而去也。其加卯酉则阴阳分,日夜平矣。故曰:规生矩,杀衡长,权藏绳。居中央为四时根。道曰:规始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰一生二,二生三,三生万物。
太阴元始,建于甲寅,一终而建甲戌,二终而建甲午,三终而复得甲寅之元。岁徙一辰,立春之后得其辰而迁其所顺,前三后五百事可举。太阴所建,蛰虫首穴而处,鹊巢乡而为户。太阴在寅,朱鸟在卯,勾陈在子,元武在戌,白虎在酉,苍龙在辰。寅为建,卯为除,辰为满,巳为平,主生。午为定,未为执,主陷。申为破,主衡。酉为危,主杓。戌为成,主小德。亥为收,王大德。子为开,主太岁。丑为闭,主太阴。太阴在寅,岁名曰摄提格。其雄为岁星,舍斗牵牛,以十一月与之。晨出东方,东井舆鬼为对。太阴在卯,岁名曰单阏。岁星舍须女虚危,以十二月与之。晨出东方,柳七星张为对,太阴在辰,岁名曰执徐。岁星舍营室东壁,以正月与之。晨出东方,翼轸为对。太阴在巳,岁名曰大荒落。岁星舍奎娄。以二月与之。晨出东方,角亢为对。太阴在午,岁名曰敦牂。岁星舍胃昴毕,以三月与之。晨出东方,氐房心为对。太阴在未,岁名曰协洽。岁星舍觜巂参,以四月与之。晨出东方,尾箕为对。太阴在申,岁名曰涒滩。岁星舍东井舆鬼,以五月与之。晨出东方,斗牵牛为对。太阴在酉,岁名曰作鄂。岁星舍柳七星张,以六月与之。晨出东方,须女虚危为对。太阴在戌,岁名曰阉茂。岁星舍翼轸,以七月与之。晨出东方,营室东壁为对。太阴在亥,岁名曰大渊献。岁星舍角亢,以八月与之。晨出东方奎娄为对。太阴在子,岁名曰困敦。岁星舍氐房心,以九月与之。晨出东方,胃昴毕为对。太阴在丑,岁名曰赤奋。若岁星舍尾箕,以十月与之。晨出东方,觜巂参为对。太阴在甲子。刑德合东方,宫常徙所不胜。合四岁而离,离十六岁而复合。所以离者刑不得入中宫而徙于木。太阴所居曰德辰为刑。德刚曰日。倍因柔曰徙,所不胜刑水辰之木。木辰之水,金火立其处。凡徙诸神,朱鸟在太阴前,一钩陈在后,三元武在前,五白虎在后。六虚星乘钩陈而天地袭矣。凡日甲刚乙柔,丙刚丁柔,以至于癸木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。土生于午,壮于戌,死于寅,三辰皆土也。金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。故五胜生一,壮五终九,五九四十五。故神四十五日而一徙。以三应五,八徙而岁终。凡用太阴,左前刑右背德击钩陈之冲。辰以战必胜,以攻必克。欲知天道以日为主。六月当心左周而行,分而为十二月与日相当。天地重袭后,必无殃星。正月建营室,二月建奎娄,三月建胃,四月建毕,五月建东井,六月建张,七月建翼,八月建亢,九月建房,十月建尾,十一月建牵牛,十二月建虚。
太阴治春,则欲行柔惠温凉。太阴治夏,则欲布施宣明。太阴治秋,则欲修备缮兵。太阴治冬,则欲猛毅刚彊。三岁而改节,六岁而易常。故三岁而一饥,六岁而一衰,十二岁而一康,

《时则训》

孟春之月,招摇指寅,昏参中旦尾中。其位东方,其日甲乙,盛德在木,其虫鳞,其音角律中太簇,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户。祭先脾,东风解冻,蛰虫始振苏,鱼上负冰,獭祭鱼,候雁北。天子衣青衣,乘苍龙,服苍玉,建青旗,食麦与羊。服八风水,爨萁燧火。东宫御女青色,衣青采,鼓琴瑟,其兵矛,其畜羊,朝于青阳。左个以出春令,布德施惠,行庆赏,省徭赋。立春之日,天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于东郊。修除祠位,币祷鬼神,牺牲用牡。禁伐木,毋覆巢杀胎夭,毋麛毋卵毋聚。众置城郭,掩骼薶骴。孟春行夏令,则风雨不时,草木早落,国有恐。行秋令,则其民大疫,飘风暴雨,总至藜莠,蓬蒿并兴。行冬令,则水潦为败,雨霜大雹,首稼不入。正月官司空,其树杨。仲春之月招摇指卯,昏弧中旦,建星中。其位东方,其日甲乙,其虫鳞,其音角律中夹钟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾,始雨水,桃李始华,鸧鹒鸣,鹰化为鸠。天子衣青衣,乘苍龙,服苍玉,建青旗,食麦与羊。服八风水,爨萁燧火。东宫御女青色,衣青采,鼓琴瑟。其兵矛,其畜羊,朝于青阳。太庙命有司省囹圄,去桎梏,毋笞掠,止狱讼,养幼小,存孤独,以通句萌。择元日,令民社是月也。日夜分雷始发声,蛰虫咸动。苏先雷三日,振铎以令于兆民。曰雷且发声有不戒。其容止者,生子不备,必有凶灾。令官市同度量钧衡,石角斗称端权概,毋竭川泽,毋漉陂池,毋焚山林,毋作大事,以妨农功。祭不用牺牲,用圭璧,更皮币。仲春行秋令,则其国大水,寒气总至,寇戎来征。行冬令,则阳气不胜,麦乃不熟,民多相残。行夏令,则其国大旱,暖气早来,虫螟为害。二月官仓,其树杏。季春之月招摇指辰。昏七星中旦,牵牛中,其位东方,其日甲乙,其虫鳞,其音角律中姑洗,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户。祭先脾,桐始华,田鼠化为鴽,虹始见,萍始生。天子衣青衣,乘苍龙,服苍玉,建青旗,食麦与羊。服八风水,爨萁燧火。东宫御女青色,衣青采,鼓琴瑟,其兵矛,其畜羊,朝于青阳。右个舟牧覆,舟五覆五反,乃言具于天子。天子焉,始乘舟荐鲔于寝庙,乃为麦祈。实是月也,生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达,不可以内。天子命有司发囷仓,助贫穷,振乏绝,开府库,出币帛。使诸侯聘名士,礼贤者。命司空。时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利堤防,导通沟渎,达路除道,从国始至境。止田猎,毕弋罝,罘罗罔,喂毒之药,毋出九门。乃禁野虞,毋伐桑柘鸣鸠奋其羽,戴鵀降于桑。具朴曲筥筐,后妃斋戒东乡,亲桑省妇使劝蚕事。命五库,令百工审金铁、皮革、筋角、箭干、脂胶、丹漆。无有不良,择下旬吉日,大合乐致欢。欣乃合。牛腾马,游牝于牧。令国傩九门磔攘以毕春气。行是月令,甘雨至三旬。季春行冬令,则寒气时发,草木皆肃,国有大恐。行夏令,则民多疾疫,时雨不降,山陵不登。行秋令,则天多沈阴,淫雨早降,兵革并起。三月官乡,其树李。孟夏之月,招摇指巳,昏翼中,旦婺女中。其位南方,其日丙丁,盛德在火,其虫羽,其音徵律中仲吕,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶。祭先肺,蝼蝈鸣,丘螾出,王瓜生,苦菜秀。天子衣赤衣,乘赤骝,服赤玉,建赤旗,食菽与鸡。服八风水,爨柘燧火。南宫御女赤色,衣赤采,吹竽笙,其兵戟,其畜鸡,朝于明堂。左个以出夏令。立夏之日,天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于南郊。还乃赏赐封诸侯,修礼乐,飨左右。命太尉赞杰俊,选贤良,举孝弟,行爵出禄,佐天长,养继修,增高无,有隳坏。毋兴土功,毋伐大树,令野虞行田原。劝农事,驱兽畜,勿令害谷。天子以彘尝麦先荐寝庙,聚畜百,药靡草死麦。秋至,决小罪,断薄刑。孟夏行秋令,则苦雨数来,五谷不滋,四邻入保。行冬令,则草木早枯,后乃大水败坏城郭。行春令,则螽为败,暴风来格,秀草不实。四月官田,其树桃。仲夏之月,招摇指午,昏亢中,旦危中。其位南方,其日丙丁,其虫羽,其音徵律中蕤宾,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶。祭先肺,小暑至,螳螂生,鵙始鸣,反舌无声。天子衣赤衣,乘赤骝,服赤玉,载赤旗,食菽与鸡。服八风水,爨柘燧火。南宫御女赤色,衣赤采,吹竽笙。其兵戟,其畜鸡,朝于明堂太庙。命乐师修鼗鼙、琴瑟、管箫,调竽篪、饰钟、磬执、干戚、戈羽。命有司为民祈祀山川百原大雩帝,用盛乐。天子以雉尝黍羞以含桃,先荐寝庙。禁民无刈蓝以染,毋烧灰,毋暴布门闾,无闭关市,无索挺重囚,益其食,存鳏寡,振死事,游牝别其群。执腾驹班马政。日长至阴阳,争死生分。君子斋戒,慎身无躁。节声色,薄滋味。百官静事无径,以定晏阴之所成。鹿角解,蝉始鸣。半夏生木菫荣。禁民无发火,可以居高明,远眺望,登丘陵,处台榭。仲夏行冬,令则雹霰伤谷,道路不通,暴兵至。行春令,则五谷不熟,百螣时起,其国乃饥。行秋令,则草木零落,果实蚤成,民殃于疫。五月官相,其树榆。季夏之月,招摇指未。昏心中,旦奎中。其位中央,其日戊己,盛德在土,其虫嬴,其音宫律中黄钟之宫,其数五,其味甘,其臭香,其祀中霤。祭先心,凉风始至,蟋蟀居奥,鹰乃学习,腐草化为蚈。天子衣苑黄,乘黄骝,服黄玉,建黄旗,食稷与牛。服八风水,爨柘燧火。中宫御女黄色。衣黄采,其兵剑,其畜牛,朝于中宫。乃命渔人伐蛟,取鼍登龟,取鼋,令滂人入材苇。命四监大夫令百县之秩,刍以养牺牲,以共皇天上帝。名山大川,四方之神,宗庙社稷为民祈福。行惠令吊死,问疾存,视长老,行稃鬻,厚席蓐,以送万物归也。命妇官染采黼黻,文章青黄白黑莫不质良,以给宗庙之服。必宣以明是月也。树木方盛,勿敢斩伐。不可以合诸侯起土功,动众兴兵必有天殃。土润溽暑,大雨时行,利以杀草,粪田畴以肥土疆。季夏行春令,则谷实解落,多风欬,民乃迁徙。行秋令,则丘隰水潦,稼穑不熟,乃多女灾。行冬令,则风寒不时,鹰隼蚤挚,四鄙入保。六月官少内,其树梓。孟秋之月,招摇指申,昏斗中,旦毕中。其位西方,其日庚辛,盛德在金,其虫毛,其音商律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门。祭先肝,凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。天子衣白衣,乘白骆,服白玉,建白旗,食麻与犬。服八风水,爨柘燧火。西宫御女白色,衣白采,撞白钟,其兵戈,其畜狗,朝于总章。左个以出秋令求不孝不悌,戮暴傲悍而罚之以助损气。立秋之日,天子亲率三公、九卿、大夫以迎秋于西郊。还乃赏军。率武人于朝。命将率选卒厉兵,简练杰俊,专任有功,以征不义。诘诛暴,慢顺彼四方。命有司修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢。是月农始升谷。天子尝新,先荐寝庙,命百官始收敛,完堤防,谨障塞,以备水潦,修城郭,缮宫室,毋以封侯,立大官行重币,出大使行。是月令凉风至三旬。孟秋行冬令,则阴气大胜,介虫败谷。戎兵乃来。行春令,则其国乃旱,阳气复还,五谷无实。行夏令,则冬多火灾,寒暑不节,民多疟疾。七月官库,其树楝。仲秋之月,招摇指酉,昏牵牛中,旦觜巂中。其位西方,其日庚辛,其虫毛,其音商律中南吕,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门。祭先肝,凉风至,候雁来,元鸟归,群鸟翔。天子衣白衣,乘白骆,服白玉,建白旗,食麻与犬。服八风水,爨柘燧火。西宫御女白色,衣白采,撞白钟,其兵戈,其畜犬,朝于总章、太庙。命有司申严百刑,斩杀必当,无或枉挠。决狱不当,反受其殃。是月也,养长老,授几杖,行粰鬻饮食,乃命宰祝行牺牲案刍豢,视肥臞全粹,察物色,课比类,量小大,视少长,莫不中度。天子乃傩,以御秋气,以犬尝麻,先荐寝庙。是月可以筑城郭,建都邑,穿窦窖,修囷仓。乃命有司趣民收敛,畜采多积聚。劝种宿麦,若或失时行罪无疑。是月也,雷始收声,蛰虫培户,杀气浸盛,阳气日衰,水始涸。日夜分,一度量,平权衡,正钧石,角斗称,理关市,来商旅,入货财,以便民事。四方来集,远方皆至。财物不匮,上无乏用,百事乃遂。仲秋行春令,则秋雨不降,草木生荣,国有大恐。行夏令,则其国乃旱,蛰虫不藏,五谷皆复生。行冬令,则风灾数起,收雷先行,草木蚤死。八月官尉,其树柘。季秋之月,招摇指戌,昏虚中,旦柳中,其位西方,其日庚辛,其虫毛,其音商律中无射,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门。祭先肝,候雁来,宾雀入,大水为蛤,菊有黄华,豺乃祭兽戮禽。天子衣白衣,乘白骆,服白玉,建白旗,食麻与犬。服八风水,爨柘燧火。西宫御女白色,衣白采,撞白钟,其兵戈,其畜犬,朝于总章右个。命有司申严号令百官贵贱无不务,入以会天地之藏,无有宣出。乃命冢宰农事备收,举五谷之要,藏帝籍之收于神仓。是月也,霜始降,百工休,乃命有司曰:寒气总至,民力不堪,其皆入室。上丁入学习吹大飨,帝尝牺牲。合诸侯,制百县,为来岁受。朔日与诸侯所税于民,轻重之法,贡赋之数,以远近地里所宜为度。乃教于出猎以习五戎。命太仆及七驺咸驾戴荏授车以级,皆正设于屏外。司徒搢扑北向以赞之。天子乃厉服广饰,执弓操矢以猎。命主祠祭禽四方。是月,草木黄落,乃伐薪为炭,蛰虫咸俛乃趋。狱刑毋留有罪,收禄秩之不当,供养之不宜者,通路除道从境,始至国而后已。是月,天子乃以犬尝麻,先荐寝庙。季秋行夏令,则其国大水,冬藏殃败,民多鼽窒。行冬令,则国多盗贼,边境不宁,土地分裂。行春令,则暖风来至,民气解惰,师旅并兴。九月官候,其树槐。孟冬之月,招摇指亥,昏危中,旦七星中。其位北方,其日壬癸,盛德在水,其虫介,其音羽律中应钟,其数六,其味咸,其臭腐,其祀井。祭先肾,水始冰,地始冻,雉入大,水为蜃虹,藏不见。天子衣黑衣,乘元骊,服元玉,建元旗,食黍与彘。服八风水,爨松燧火。北宫御女黑色,衣黑采,击石磬,其兵铩,其畜彘,朝于元堂左个,以出冬令。命有司修群禁,禁外徙,闭门闾,大搜客,断罚刑,杀当罪。阿上乱法者诛。立冬之日,天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于北郊。还乃赏死事,存孤寡。是月,命太祝祷祀神位,占龟策,审卦兆,以察吉凶。于是天子始裘,命百官谨盖藏。命司徒行积聚,修城郭,警门闾,修楗闭,慎管籥,固封玺,修边境,完要塞,绝蹊径,饰丧纪,审棺椁衣衾之厚薄,营丘垄之小大高庳。使贵贱卑尊各有等级。是月也,工师效功陈,祭器案,度呈坚致为上。工事苦慢,作为淫巧,必行其罪。是月也,大饮蒸,天子祈来年于天。宗大祷祭于公社。毕飨先祖,劳农夫以休息之。命将率讲武肄射御,角力劲。乃命水虞渔师收水泉池泽之赋,毋或侵牟。孟冬行春令,则冻闭不密,地气发泄,民多流亡。行夏令,则多暴风,方冬不寒,蛰虫复出。行秋令,则雪霜不时,小兵时起,土地侵削。十月官司马,其树檀。仲冬之月,招摇指子,昏壁中,旦轸中。其位北方,其日壬癸,其虫介,其音羽律中黄钟,其数六,其味咸,其臭腐,其祀井。祭先肾,冰益壮,地始坼,鳱鴠不鸣,虎始交。天子衣黑衣,乘铁骊,服元玉,建元旗,食黍与彘。服八风水,爨松燧火。北宫御女黑色,衣黑采,击石磬,其兵铩,其畜彘,朝于元堂太庙。命有司曰:土事无作,无发室居及起大众。是谓发天地之藏,诸蛰则死,民必疾疫。又随以丧,急捕盗贼,诛淫泆,诈伪之人,命曰:畅月命奄尹申宫,令审门闾。谨房室,必重闭,省妇事。乃命大酋秫稻必齐,曲糵必时,湛熹必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,无有差忒。天子乃命有司祀四海大川名泽。是月也,农有不收藏,积聚牛马畜兽有放失者,取之不诘。山林薮泽,有能取疏食田猎禽兽者,野虞教导之。其有相侵夺,罪之不赦。是月也,日短至,阴阳争,君子斋戒处。必掩身欲静,去声色,禁嗜欲,宁身体。安形性。是月也,荔挺出芸,始生丘螾,结麋角,解水泉。动则伐树木,取竹箭。罢官之无事,器之无用者。涂阙庭门闾,筑囹圄。所以助天地之闭。仲冬行夏令,则其国乃旱,氛雾冥冥,雷乃发声。行秋令,则其时雨水,瓜瓠不成,国有大兵。行春令,则虫螟为败,水泉咸竭,民多疾疠。十一月官都尉,其树枣。季冬之月,招摇指丑,昏娄中,旦氐中。其位北方,其日壬癸,其虫介,其音羽律中大吕,其数六,其味咸,其臭腐,其祀井。祭先肾,雁北乡,鹊加巢,雉雊鸡呼卵。天子衣黑衣,乘铁骊,服元玉,建元旗,食麦与彘。服八风水,爨松燧火。北宫御女黑色,衣黑采,击石磬,其兵铩,其畜彘,朝于元堂右个。命有司大傩磔出土牛,命渔师始渔。天子亲往射渔,先荐寝庙。令民出五种,令农计耦耕事,修耒耜,具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪,以供寝庙及百祀之薪燎。是月也,日穷于次,月穷于纪。星周于天,岁将更。始令静农,民无有所使。天子乃与公卿大夫饰国典,论时令,以待嗣岁之宜。乃命太史次诸侯之列。赋之牺牲以供皇天上帝社稷之刍享。乃命同姓之国供寝庙之刍豢。卿士大夫至于庶民供山林名川之祀。季冬行秋令,则白露早降。介虫为祅,四鄙入保。行春令,则胎夭伤,国多痼疾,命之曰逆。行夏令,则水潦败国,时雪不降,冰冻消释。十二月官狱,其树栎。五位东方之极,自碣石山过朝鲜,贯大人之国。东至日出之次,榑木之地,青土树木之野,太皞。句芒之所司者,万二千里。其令曰:挺群禁,开闭阖,通穷窒,达障塞,行优游,弃怨恶,解役罪,免忧患,休罚刑,开关梁,宣出财,和外怨,抚四方,行柔惠,止刚强。南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝祝融之所,司者万二千里。其令曰:爵有德,赏有功,惠贤良,救饥渴,举力农,赈贫穷,惠孤寡,忧罢疾,出大禄,行大赏,起毁宗,立无后,封建侯,立贤辅。中央之极,自昆崙东,绝两恒山。日月之所道,江汉之所出。众民之野,五谷之宜,龙门河济相贯,以息壤堙洪水之州。东至于碣石,黄帝后土之所司者,万二千里。其令曰:平而不阿,明而不苛,包裹覆露,无不囊怀。溥泛无私,正静以和。行粰鬻,养老衰,吊死问疾,以送万物之归。西方之极,自昆崙绝。流沙沉羽,西至三危之国,石城金室,饮气之民不死之野。少皞蓐收之所司者,万二千里。其令曰:审用法,诛必罪,备盗贼,禁奸邪,饰群牧,谨贮聚,修城郭,补决窦,塞蹊径,遏沟渎,止流水,雍溪谷,守门闾,陈兵甲,选百官,诛不法。北方之极,自九泽穷。夏晦之极,北至令正之谷,有冻寒,积冰雪,雹霜霰,漂润群水之野。颛顼元冥之所司者,万二千里。其令曰:申群禁,固闭藏,修障塞,缮关梁,禁外徙,断罚刑,杀当罪,闭关闾,大搜客,止交游,禁夜乐,蚤闭晏开,以塞奸人。已得执之必固天节。已几刑,杀无赦。虽有盛尊之亲,断以法度,毋行水,毋发藏,毋释罪。六合,孟春与孟秋为合,仲春与仲秋为合,季春与季秋为合,孟夏与孟冬为合,仲夏与仲冬为合,季夏与季冬为合。孟春始赢,孟秋始缩。仲春始出,仲秋始内。季春大出,季秋大内,孟夏始缓,孟冬始急。仲夏至修,仲冬至短。季夏德毕,季冬刑毕。故正月失政,七月凉风不至。二月失政,八月雷不藏。三月失政,九月霜不降。四月失政,十月不冻。五月失政,十一月蛰虫冬出其乡。六月失政,十二月草木不脱。七月失政,正月大寒不解。八月失政,二月雷不发。九月失政,三月春风不济。十月失政,四月草木不实。十一月失政,五月下雹霜。十二月失政,六月五谷疾狂。春行夏令泄,行秋令水,行冬令肃。夏行春令风,行秋令芜,行冬令格。秋行夏令华,行春令荣,行冬令耗。冬行春令泄,行夏令旱,行秋令雾。制度阴阳,大制有六度。天为绳,地为准,春为规,夏为衡,秋为矩,冬为权。绳者,所以绳万物也。准者,所以准万物也。规者,所以员万物也。衡者,所以平万物也。矩者,所以方万物也。权者,所以权万物也。绳之为度也,直而不争,修而不穷,久而不弊,远而不忘,与天合。德与神合,明所欲则得,所恶则亡。自古及今,不可移匡厥德孔密,广大以容。是故上帝以为物宗准之为度也。平而不险,均而不阿,广大以容,宽裕以和,柔而不刚,锐而不挫,流而不滞,易而不秽,发通而有纪,周密而不泄,准平而不失,万物皆平民。无险谋,怨恶不生。是故上帝以为物平,规之为度也。转而不复,员而不垸,优而不纵,广大以宽感动有理,发通有纪,优优简简。百怨不起,规度不失。生气乃理衡之为度也。缓而不后,平而不怨,施而不德,吊而不责,常平民禄以继不足。勃勃阳阳唯德是行。养长化,育万物,蕃昌以成五谷。以实封疆,其政不失,天地乃明矩之为度也。肃而不悖,刚而不愦,取而无怨,内而无害,威厉而不慑,令行而不废,杀伐既得,仇雠乃克。矩正不失,百诛乃服,权之为度也。急而不赢,杀而不割,充满以实,周密而不泄,败物而弗取,罪杀而不赦,诚信以必坚,悫以固粪,除苛慝不可以曲。故冬正将行。必弱以强,必柔以刚,权正而不失万物,乃藏明堂之制。静而法准,动而法绳,春治以规,秋治以矩,冬治以权,夏治以衡。是故燥湿寒暑以节至,甘雨膏露以时降。

《主术训》

人君上因天时,下尽地财,中用人力。是以群生遂长,五谷蕃殖。教民养育六畜,以时种树,务修田畴,滋植桑麻,肥硗高下,各因其宜。丘陵阪险不生五谷者,以树竹木。春伐枯槁,夏取果蓏,秋蓄疏食,冬伐薪蒸,以为民资。是故生无乏用,死无转尸。故先王之政,四海之云至而修封疆,蟆鸣燕降而达路除道。阴降百泉则修桥梁,昏张中则务种谷,大火中则种黍菽,虚中则种宿麦,昴中则收敛,畜积伐薪木。所以应时修备,富国利民,实旷。来远者其道备矣。

《春秋繁露》《官制象天篇》

王者制官三公九卿,二十七大夫,八十一元士。凡百二十人,而列臣备矣。吾闻圣王所取,仪金天之大经,三起而成,四转而终,官制亦然者。此其仪与三人而为一选,仪于三月而为一时也。四选而止仪于四时而终也。三公者,王之所以自持也。天以三成之,王以三自持立。成数以为植,而四重之其可以无失矣。备天数以参事,治谨于道之意也。此百二十臣者,皆先王之所与,直道而行也。故天子自参以三公,三公自参以九卿,九卿自参以三大夫,三大夫自参以三士。三人为选者,四重自三之道以治天下。若天之四重自三之时,以终始岁也。一阳而三春,非自三之时。与而天四重之。其数同矣。天有四时,时三月。王者四选,选三臣。是故有孟仲季一时之精也,有上下中一选之精也。三臣而为一选,四选而止,人情尽矣。人之材固有四选,如天之时有四变也。圣人为一选,君子为一选,善人为一选,正人为一选。由此而下者,不足选也。四选之中,各有节也。是故天选四堤,〈一作堪〉十二而人变尽矣。尽人之变合之天,唯圣人者能之。所以立王事也。何谓天之大经,三起而成日,三日而成规,三旬而成月,三月而成时,三时而成功。寒暑与和,三而成物。日月与星,三而成光。天地与人,三而成德。由此观之,三而一成天之大经也。以此为天制,是故礼三让而成一节,官三人而成一选。凡四为一选,三卿为一选,三大夫为一选,三士为一选。凡四选三臣应天之制,比四时之三月也。是故其以三为选,取诸天之经。其以时四为制,取诸天之时。其以十二臣为一条,取诸岁之度。其至十条而止,取之天端。何谓天之端。曰:天有十端,十端止而已。天为一端,地为一端,阴为一端,阳为一端,火为一端,金为一端,木为一端,水为一端,土为一端,人为一端。凡十端而毕,天之数也。天数毕于十。王者,受十端于天而一条。条之毕,每条一端以十二时,如天之每终一岁以十二月也。十者,天之数也。十二者,岁之度也。用岁之度条天之数。十二而天数毕是终。故十岁百用,百二十月条。十端亦用,百二十臣。以率彼之,皆合于天。其率三臣,而成一慎。故八十一元士为二十七慎,以持二十七大夫。二十七大夫为九慎,而持九卿。九卿为三慎,以持三公。三公为一慎,以持天子。天子积四十以为四选,选十慎三臣皆天数也。是故以四选率之,则选三十人,三四十二人,百二十亦天数也。以十端四选,十端积四十慎,慎三臣四,十二百二十人,亦天数也。以三公之劳率之,则公四十人,三四十二,百二十人亦天数也。故散而名之,为百二十臣,选而宾之为十二长。所以名之虽多莫若谓之四选十二长。然而分别率之皆有所合,无不中天数者也。求天数之微,莫若于人。人之身有四肢,每肢有三节,三四十二,十二节相持而形体立矣。天有四时,每一时有三月,三四十二,十二月相受而岁数终矣。官有四选,每一选有三人,三四十二,十二臣相参而事治行矣。以此见天之数,人之形,官之制,相参相得也。人之与天多此类者,皆微忽不可不察也。天地之理分一岁之变以为四时,四时亦为天之四选已。是故春者少阳之选也,夏者太阳之选也,秋者少阴之选也,冬者太阴之选也。四选之中各有孟仲季。是选之中有选,故一岁之中有四时,一时之中有三长,天之节也。人生于天而体天之节,故亦有大小厚薄之节,人之气也。先王因人之气而分其变,以为四选。是故三公之位,圣人之选也。三卿之位,君子之选也。三大夫之位,善人之选也。三士之位,正直之选也。分人之变以为四选,选立三臣如天之分岁之变以为四时。时有三节也,天以四时之选与十二节相和而成就岁。王以四时之选与十二相砥砺而致极。道必极于其所至,然后能得天地之美也。

《阴阳出入上下篇》

天道大数相反之物也。不得俱出阴阳是也。春出阳而入阴,秋出阴而入阳。夏右阳而左阴,冬右阴而左阳。阴出则阳入,阳入则阴出。阴右则阳左,阴左则阳右。是故春俱南,秋俱北,不同道。夏交于前,冬交于后,不同理。并行而不相乱,浇滑而各持分。此之谓天之意而何以从事。天之道初薄大冬,阴阳各从一方来而移于后。阴由东方来西,阳由西方来东。至于中冬之月相遇,北方合而为一。谓之曰:至。别而相去,阴适右,阳适左。适左者,其道顺。适右者,其道逆。逆气左上,顺气右下。故下煖而上寒。以此见天之冬右阴,而左阳也。上所右,而下所左也。冬月尽而阴阳俱南还,阳南还出于寅,阴南还入于戊。此阴阳所始,出地入地之见处也。至于中春之月,阳在正东,阴在正西,谓之春分。春分者,阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。阴日损而随阳,阳日益而鸿。故为烧热。初得大夏之月,相遇南方合而为一,谓之曰至。别而相去,阳适右,阴适左。适右由下,适左由上。上暑而下寒,以此见天之夏,右阳而左阴也。上其所右,下其所左。夏月尽而阴阳俱北还。阳北还而入于申,阴北还而入于辰。此阴阳之所始,出地入地之见处也。至于中秋之月,阳在正西,阴在正东,谓之秋分。秋分者,阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。阳日损而随阴。阴日益而鸿,故至于季秋而始霜,至于孟冬而始大寒。下雪而物咸成,大寒而物毕藏,天地之功终矣。

《治水五行篇》

日冬至七十二日,木用事,其气燥浊而青。七十二日,火用事,其气惨阳而赤。七十二日,土用事,其气温浊而黄。七十二日,金用事,其气惨淡而白。七十二日,水用事,其气清寒而黑。七十二日复得木,木用事则行柔惠,诞群禁。至于立春,出轻系,去稽留,除桎梏,开闭阖,通障塞,存幼孤,矜寡独,无伐木。火用事则正封疆,循田畴。至于立夏,举贤良,封有德,赏有功,出使四方,无纵火。土用事,则养长老,存幼孤,矜寡独,赐孝悌,施恩泽,无兴土功。金用事,则修城郭,缮墙垣,审群禁,饬甲兵,警百官,诛不法,存长老,无焚金石。水用事,则闭门闾,大搜索,断刑罚,执当罪,饬梁关,禁外徙,毋决池堤。

《五行五事篇》

王者,与臣无礼。貌不肃敬,则木不曲直而夏多暴风。风者,木之气也。其音角也。故应之以暴风。王者言不从则金不从革,而秋多霹雳。霹雳者,金气也。其音商也。故应之以霹雳。王者视不明则火不炎上,而秋多电。电者,火气也。其音徵也,故应之以电。王者听不聪则水不润下,而春夏多暴雨。雨者,水气也。其音羽也。故应之以暴雨。王者,心不能容则稼穑不成,而秋多雷。雷者,土之气也。其音宫也。故应之以雷。
王者能欲则春气得,故肃肃者主春。春阳气微,万物柔易移弱,可化于时。阴气为贼,故王者钦,钦不以议阴事,然后万物遂生,而木曲直也。春行秋政则草木彫。行冬政则雪,行夏政则杀,春失政则〈有阙文〉。王者能治则义立,义立则秋气得。故义者主秋,秋气始杀。王者行小刑罚,民不犯则礼义成于时。阳气为贼,故王者辅以官牧之事,然后万物成熟。秋草木不荣华。金从革也。秋行春政则华行。夏政则乔行。冬政则落,秋失政则春天风不解,雷不发。
王者能知则知善恶,知善恶则夏气得。故哲者主夏,夏阳气始盛,万物兆长。王者不掩明则道不退塞,而夏至之后大暑隆。万物茂育怀任。王者恐明不知贤,不肖分明白黑于时。寒为贼,故王者辅以赏赐之事,然后夏草木不霜,火炎上也。夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。夏失政则冬不冻冰,五谷不藏,大寒不解。
王者无失谋,然后冬气得。故谋者主冬。冬阴气始盛,草木必死。王者能闻事审谋,虑之则不侵伐。不侵伐且杀,则死者不恨,生者不怨。冬日至之后,大寒降,万物藏于下于时。暑为贼,故王者辅之以急,断之以事,水润下也。冬行夏政则蒸,行春政则雷,行秋政则旱。冬失政则夏草木不实,霜五谷疾枯。

《白虎通》《八风篇》

风者何谓也。风之为言,萌也。养物成功,所以象八卦阳生于五,极于九。五九四十五日变,变以为风。阴合阳以生风也。距冬至四十五日,条风至。条者,正也。四十五日明庶风至。明庶者,迎众也。四十五日清明风至。清明者,清芒也。四十五日景风至。景,大也。阳气长养。四十五日凉风至。凉,寒也。行阴气也。四十五日昌盍风至,戒收藏也。四十五日不周风至。不周者,不交也,阴阳未合化也。四十五日广莫风至。广莫者,大也,同阳气也。故曰:条风至地暖,明庶风至万物产,清明风至物形乾,景风至棘造实,凉风至黍禾乾,昌盍风至生荠麦,不周风至蛰虫匿,广莫风至则万物伏。是以王者承顺之,条风至则出轻刑解稽留明,庶风至则修封疆理田畴,清明风至出币帛使诸侯,景风至则爵有德封有功,凉风至报地德化四乡,昌盍风至则申象刑饰囷仓,不周风至则筑宫室修城郭,广莫风至则断大辟行狱刑。

《博雅》《月冲》

正月不温,七月不凉。二月不风,八月雷不藏。三月风不衰,九月无降霜。四月雷不见,十月蛰虫行。五月阳暑不蒸,十一月不合冻。六月浮云不布,十二月草不丧。七月白露不降,正月有微霜。八月浮云不归,二月雷不行。九月物不凋,三月草木伤。十月流火不定,四月䖵虫不育。十一月寒不降,五月雨雹。十二月萌类不见,六月五谷不实。

《明·胡氏·易经传注》《说卦》

玉斋胡氏曰:尝因邵子冬至子半之说,推之以卦,分配节候,复为冬至。子之半,颐屯益为小寒。丑之初,震噬嗑随为大寒。丑之半,无妄明夷为立春。寅之初,贲既济家人为雨水。寅之半,丰离革为惊蛰。卯之初,同人临为春分。卯之半,损节中孚为清明。辰之初,归妹睽兑为谷雨。辰之半,履泰为立夏。巳之初,大畜需小畜为小满。巳之半,大壮大有夬为芒种。午之初至,乾之未交。夏至,午之半焉。此三十二卦皆进,而得夫震离兑乾已生之卦也。姤为夏至,午之半,大过鼎恒为小暑。未之初,巽井蛊为大暑。未之半,升讼为立秋。申之初,困未济解为处暑。申之半,涣坎蒙为白露。酉之初,师遁为秋分。酉之半,咸旅小过为寒露。戌之初,渐蹇艮为霜降。戌之半,谦否为立冬。亥之初,萃晋豫为小雪。亥之半,观比剥为大雪。子之初至,坤之未交。冬至,子之半焉。此三十二卦皆进,而得夫巽坎艮坤未生之卦也。二分二至四立,总为八节,每节各计两卦,如坤复为冬至,无妄明夷为立春。同人临为春分之类是也。其十六气,每气各计三卦,如颐屯益为小寒,至观比剥为大雪之类是也。八节计十六卦,十六气计四十八卦,合之为六十四卦。此以卦配气者然也。