太上玄灵北斗本命延生真经注卷之一
　　　玄阳子徐道龄集注
　　　乾阳子徐道玄校正
　太上者极大为太最高为上乃太极无上
　也惟三清人君之父得以称之玄灵者乃
　天地之玄气七政之精灵北斗之慧光世
　人之性命也人禀清灵之气结成此身遂
　生魂魄血气也北斗者天地之大德大化
　真气正道结为玄象运乎中天建四时均
　五行生杀万物统治天地察录善恶无一

　物不系其所管也本命者天一生水盖自
　北斗生也斗在北旺于水司生司杀养物
　济人之都会也人禀天地之气为男为女
　可寿可夭皆出乎北斗之政令也人能认
　本命神不越修奉念本命号使不虚过则
　得厄解灾消而获福无量矣延生者乃北
　斗期世人脩身向道使保天年人能礼斗
　朝真即得延生之道也故天不动则不能
　长覆斗不动而岂能常轮人不延焉得长
　生也真者即真妙之义不可测之玄玄也

　经者经也若经久传讹似有纵纬而经缕
　不堪纹理参错则成瑕玼也又经者径也
　径不通直如入道修真之人迷其要路也
　又经者络也若人经络失度则生疾也经
　若不明则不得真玄也
尔时太上老君
　尔时者谓当太上说经之时也老君乃天
　地之本始造化之徂宗也历代应现未有
　诞生之迹将欲和光同尘而立世教乃先
　命玄妙玉女即无上元君为天水尹氏之

　女名益寿适仙人李灵飞灵飞本皋陶之
　后感其父李庆宾白日飞升之事精修大
　道亦百馀岁当老君未诞而升天殷朝十
　八世王阳甲践祚之十七年庚申岁寄胎
　在孕鍊真八十一年至二十二王武丁之
　九年庚辰岁二月十五日卯时降生于亳
　今太清宫旧宅存焉周武王时为柱下史
　昭王癸丑年过函谷关授尹喜真人道德
　五千言计二百七十四年至甲寅四月二
　十八日老君白日升天期尹喜真人千日

　外会于蜀青羊肆中至丁巳年之蜀再遇
　老君乃从仙驾周游九天随方设教孔圣
　师之至赧王时计九百九十六年已魏明
　帝赞曰为周柱史经九百年唐太学博士
　吴扬昊赞云老君变通灵应难测既生啇
　日又仕周时计其始终乃历千载后降成
　都授此经诀乃汉桓帝永寿元年乙未正
　月初七日又自唐太宗时以仁爱之道说
　经于羊角山宋政和年间降于茅山玉晨
　观授梁光映加句天童护命经之后至今

　灵验之事不可枝举老君生时九龙吐
　水化为九井灌洗身形生而须发皓白有
　七十二相八十一好行步莲华乃至于九
　左手指天右手指地曰天上天下唯我独
　尊我当阐扬无上道法普及一切众生时
　有自然天衣挂体九日之中身长九尺感
　天神赞十号之名号曰太上老圆神智天
　上尊帝王师大丈夫大仙尊天人父无为
　上人大慈仁者元始天尊今者略述太上
　纪号同志皈依各获福报也

以永寿元年正月七日
　太上哀悯众生屡降成都授与天师静应
　真君延生经诀五斗符相灵文五斗真君
　名字永寿元年正月七日授此北斗玄灵
　本命真经十五日授南斗六司延寿度人
　妙经及灵宝妙道五斗真经至永寿二年
　正月初七日说东斗长生护命真经十五
　日复说西斗大计护身经又以天师真人
　其能修谨奉行老君复现全身于清虚中
　升玉局座宣说中斗保命延生玄真妙经

　先北而后南次东而复西者盖北斗位处
　坎宫宰御水源水属于北以北为天天一
　生水故先授此经南斗位处离宫宰御火
　帝火属于南以南为地地二生火故南斗
　真经次二授之其东斗西斗中斗五斗经
　文皆依造化次序言之故有其时也
在太清境上太极宫中
　经云无上大罗之天三清之境也玉清圣
　境十二圣天元始天尊所治玉清之下上
　清真境十二真天玉宸道君所治上清之

　下太清仙境十二仙天太上老君所治若
　在人身则上丹田泥丸府上应玉清宫中
　丹田绛宫府上应上清宫下丹田交会府
　上应太极宫太清境上正老君所治之宫
　名曰三皇洞神太清太极宫也
观见众生亿劫漂沉周回生死
　太上应化遍满天下分身之处皆是太清
　太极宫也太上常以慈悯之心观察众生
　众(音/终)犹中也天居上地居下人居其中乃
　中方中土之生人也又作去声者多也字

　义两说也数至十万为一亿劫者结也亦
　云时也人之一生必备三千六百劫尘劳
　乃命分配定之结数也为世人肆行不道
　恣纵淫杀夭丧其身不能全其本年未能
　轮回生死前结未尽又有一生尘结积结
　亿万不能解释正所谓行善事结良缘行
　恶事结鬼道若结恶多了则漂流苦海之
　中沉溺生死之内无有休息永为下鬼矣
　人能一日行一善事著一善功活一物命
　是解了三尘结即历过三劫也若人日行

　一善则一年解了三百六十结又能在世
　活人生命济人利物精修大道悟性归真
　则百千万亿结尘劳一时尽灭谓如百年
　暗室若慧灯一照满室光明梵语劫波此
　云时也不论时之长短延促多时少时通
　而言之谓劫也又谓霎时也如玉枢经云
　往昔劫中也天尊何尝入劫耶即是往昔
　此时兴此济人之念也又劫者歇也蛰也
　如龟龙虫蛇之属伺雷收声则隐歇其形
　雷鸣则出其形乃为一劫之名其牛马羊

　犬鸡豚禽畜之类亦各有劫但受诸苦而
　已故圣人立教于身三业中戒杀为上孟
　子云见其生不忍见其死闻其声不忍食
　其肉是也三界之中亦皆有劫阳气结为
　天为男阴气结为地为女善人取恶妻圣
　贤生不肖乃烦恼结也善人遭贼吉人逢
　害乃生死结也入道之士若以道龄之言
　为心念念以善功方便解之则无此结也
　佛经有云解百生冤结若不解之世世相
　遇可不勉诸

或居人道生在中华或生夷狄之中或在蛮
戎之内或富或贵或贱或贫
　中华者即中国也东南曰扬州正南曰荆
　州河南曰豫州正东曰青州河东曰兖州
　正西曰雍州东北曰幽州河内曰冀州正
　北曰并州此禹贡别中国之九州也九州
　之外东曰夷西曰戎南曰蛮北曰狄经云
　人有五常十善之心孝弟忠良之行报生
　人道在中华之国富贵者因布施三宝惠
　贫拔苦拯难救危中来贫贱者因悭贪不

　舍取非义财物中来边夷下贱者从杀生
　邪淫不信因缘中来此太上天眼观见众
　生所作罪福随业而受报也
暂假因缘堕于地狱
　人生在世禀于富贵贫贱之中盖处之不
　以其道富者不义不仁不慈不施贵者不
　公不法不忠不勇贫者不安分贱者不伏
　下所以万事万理颠覆错乱遂至菑害生
　祸患作堕于烦恼也释藏偈云福德力故
　今多顺今多顺兮放逸生放逸终无持戒

　心以是因缘入地狱正谓此也
为无定故
　夫定者乃入道之要路延生之捷径也定
　者正也身若不正岂能入道心若不正岂
　能延生延字之义亦从正从之又定者静
　也向也止也决也水定则不流地定则不
　陷心定则万虑息身定则万事止性定则
　气灵神定则气清而定非静不能成也盖
　世人无静向止决之力量则行义不能达
　其道修真不能造其真是以心心不定业

　业相随又岂能延生而明玄灵之本命耶
　玉枢经云能知止则泰定安大学云知止
　而后有定此知止是知有这个道理须是
　得其知止方是如知为人子必孝知为臣
　必忠能得是身亲为忠孝之道见得此事
　合当如此则志有定向心有止决乃是大
　力量之人如孟子云富贵不能淫贫贱不
　能移威武不能屈是也若心不定至于事
　亲之际为私欲所汩不能尽其孝事君之
　际为利禄所汩不能尽其忠也今人有亲

　不孝居官者不法处富贵者沽名有子者
　更娶是不知止不安分不守静不予决乃
　心无定故菑必及其身矣人能知止安分
　守静决定则不求生而自得延生未入道
　已达其道矣何菑患之及焉上智之士若
　下静定工夫心无蒉止久久成功小则延
　寿算入仙真大则朝玉帝礼三清也
罪业牵缠魂系阴司受苦满足人道将违生
居畜兽之中或生禽虫之属转乖人道难复
人身

　道释二教戒十恶业杀盗邪淫贪嗔愚痴
　妄言绮语恶口两舌皆训人为善也此十
　恶业即奸盗诈伪在于法律禁断非轻人
　有一犯枷禁牢狱手足杻械拷箠刺断警
　迹镣徒是与禽兽何异哉此章言人先世
　作业恶籍满盈斗府三官检覈文移狱系
　神魂拷掠报对若楚受足今得再生又作
　诸恶乃将违人道也后世即生畜兽之中
　禽虫之属是转乖人道难复人身也
如此沉沦不自知觉为先世迷真之故受此

轮回
　知觉者晓悟也真者正也直也化也圣也
　灵通而妙明也天无真万物不春地无真
　草木不根人无真不能御神成真者遇水
　不溺遇火不焚出三界化十方役万神合
　一气非真焉能得耶非真何能成耶所以
　北斗称真君玄帝称真武诸得道者皆称
　真人吾夫子明德之论非真如何得知止
　定静也真之一字岂易言哉太上哀悯世
　人生于中夏蛮夷富贵贫贱乃受天命于

　斯止向假此因缘为心无定故罪恶相联
　将违人道此章欲令众生省悟修真也不
　自知觉者因迷真道不入仙宗故不知所
　命之命夫命者定令也如天赋与富贵贫
　贱处之以道即如天命而然者乐天者也
　少有所赋非其命者即是迷真违命也既
　违命迷真则沉沦而不自知觉也凡奉真
　持诀之士能于知觉上寻出无可知觉方
　是得延生之诀也太上演教经旨幽微一
　句一字皆是诀法下学之士岂易窥测者

　哉若以文字近俗而鄙之徒憎谤训罪根
　难灭也谓如不自知觉当太上授经之时
　缘何不言自不知觉其自不二字与不自
　二字大有悬绝亦与前后经旨不相干也
　盖不字在上者乃不自去理会本来所命
　贵贱寿夭之因缘也不字在下自不知觉
　者却是不知所觉也不自知觉乃知其所
　觉之觉而不自悟也明矣谪经同志之士
　当味其经旨熟究深思庶不负太上垂教
　立言之圣意也

乃以哀悯之心分身教化化身下降
　太上至神至圣大智大慈虽高居三境之
　中宴处九重之内而哀悯众生之心无时
　少息也太上化身降于蜀都授此经诀饶
　益众生度脱轮回之苦也
至于蜀都
　蜀都者即今之成都府也汉明帝问僧摩
　腾曰法王在世何故化不及此对曰迦毗
　罗卫国乃三千大千世界之中心三界诸
　佛皆于彼土凡有愿行者悉生于彼受佛

　正化咸得悟道馀处众生无缘感佛佛不
　往也佛虽不往光明及处或五百年或一
　千年或千年外皆有圣人传佛声教而教
　化之何故太上降于蜀都馀方不往蜀乃
　坤维福地天师正一真君彼时于鹤鸣山
　修鍊九鼎丹成又能宣扬教化故降于彼
　以授经诀也
地神涌出扶一玉局而作高座
　玉者天地日月之精华阴阳水火之结秀
　也润而温宝而贵万载之不可朽灭也局

　乃曲脚之玉宝座也如普化天尊所座七
　宝层台即珍宝严饰七级龙凤之座也太
　上哀悯众生降世说经三界万灵孰不奉
　迎宜乎地神扶拥玉局以侍卫也说经已
　竟玉局复沉地中今玉局化洞乃成都之
　遗迹也
于是老君升玉局座授与天师真人北斗本
命经诀广宣要法普济众生
　汉传天师讳道陵字汉辅沛丰邑人留侯
　子房八世嫡孙名大顺之长子也子房阴

　功隐行流芳后叶天师母初梦天神自北
　斗魁星中降至地长丈馀衣绣衣以蘅薇
　香授之既觉衣服居室皆有异香经月不
　散感而有孕于光武建武十年甲午正月
　望日生于吴地天目山时黄云覆空紫气
　盈庭空中光明如日经月复闻昔日之香
　浃日方散年及冠身长九尺二寸厖眉广
　颡绿睛朱顶隆鼻方头目有三角伏犀贯
　脑玉枕峰起手垂过膝美须髯龙踞虎步
　望之俨然虽亲友见之肃如也七岁读道

　德二篇十许遍而达其旨于天文地理河
　洛图律之书皆极其妙通习坟典广览无
　遗从学者千馀人天目山南三十里西北
　八十里皆有讲谪之堂临安神仙观馀杭
　通仙观即其地也后起贤良方正直言极
　諌科中之身虽仕而志鍊形轻举久之退
　隐北邙山三年有白虎衔符置座傍朝廷
　就徵为博士称疾不起和帝即位以三品
　印绶驷马车等徵为太傅后封冀县侯三
　诏不就时永元四年壬辰岁也遂自河洛

　历江淮名山遍礼洞府溯流入蜀及诸洞
　室遇神人告教获丹书秘诀遂于鹤鸣山
　修鍊九鼎丹成未敢服谓弟子王长曰冲
　天之士当功及生灵佐国安家兴利除害
　然后轻举臣事三境则无愧焉苟利一身
　功不及民非大道弘济之旨也至顺帝时
　汉安元年壬午岁正月十五日午时感金
　阙后圣玄元道君即老君下降以正一盟
　威法箓三五斩邪之剑都功版劵职箓以
　授之遂服丹战鬼置立治庭而后太上复

　以三洞众经九百三十卷符箓丹灶秘诀
　七十二卷并冠服等以赐之至桓帝永寿
　元年屡授此经并五方五斗真经至永寿
　二年夫人雍氏同时白日升天位为太玄
　都正一真人三天扶教辅元大法天师也
　太上所授经诀即法也经中字字皆是要
　法奉道之士悟得一字一句一法一诀得
　离迷途直趋道岸道陵二字乃天师之名
　谪经至此虽临文不讳然起敬之诚当以
　真人二字代谪之

是时老君告天师曰人身难得中十难生假
使得生正法难遇
　按四十二章经佛言人离恶道得为人难
　既得为人生中国难既处中国遇道者难
　又云世间得人身者如指瓜上土失人身
　者如大地之上太清境黄庭经云人以精
　为母以气为主五脏各有精精中生气五
　脏各有气气中生神神能生寿长生保命
　鍊精为丹养气为神真仙上圣修真养气
　自然而然内真外应有作必成自凡入圣

　男子之生先生右肾以外精而内血阴为
　里也女子之生先生左肾以外血而内精
　阳为里也肾生牌牌生肝肝生肺肺生心
　心生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生肾
　肾生膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦
　生八脉八脉生十二经十二经生十五络
　十五络生一百八十继络一百八十继络
　生一百八十缠络一百八十缠络生三万
　六千丝络三万六千丝络生三百六十五
　骨三百六十五骨生八万四千毛窍三百

　日胎完气足灵光入体与母生离而为人
　也人身难得信有之矣圣人应运二万年
　为一劫二千年为一小劫降世贤人五百
　年然后一问世老君大圣人应运众生得
　遇演说正经实难可得见矣得遇之人不
　生信向痛可惜哉夫天地之间人为贵人
　最灵上界为圣为真亦人能也下界为鬼
　为畜亦人化也盖善善登上界恶恶降下
　世所以阴阳二气得天之命令方得为男
　为女有若针芥之难投圣凡之难遇也哉

　道龄受先师之秘旨太上曾以三十二字
　真玄之窍训度徂天师张真君云人身难
　得真妙难逢忽然轮回去无所从学道之
　士诚以守中自然湛寂与天地同此乃祖
　师得道之径路也今道龄不敢固蔽并注
　此章愿与同志共为进道之万一云耳
多迷真道多入邪宗多种罪根多肆巧诈多
恣淫杀多好群情多纵贪嗔多沉地狱多失
人身
　夫人若失真道即入邪宗也罪根者指下

　文十恶业也巧诈者乃口业也淫杀者身
　业也情爱贪嗔者乃心业也罪根既植诸
　恶炽然而生堕于地狱失却人身也此章
　言多字之意者乃训下愚非为上智之士
　言之也
如此等缘众生不悟不知正道迷惑者多
　已上诸多业报因缘乃太上明开大道彰
　施法网以示众生不可触入犯之以堕地
　狱失却人身而人自不省悟衣冠足以备
　礼御寒蔬食堪可充饥养素道德以富润

　其身诗书以增广其志禄仕可展其学艺
　业可赡其身而却不守其分不知其止不
　收放心不求真道恣情纵欲迷惑妄想胶
　胶扰扰念念驰骤步步投于恶业网中是
　谁之过欤
我今哀见此等众生故垂法教为说良缘令
使知道知身性命皆凭道生了悟此因长生
人道种子不绝世世为人不生无道之乡不
断人之根本
　道由路也乃日用之间人伦事物所当行

　之理众人之所共由者以教门言之道在
　太极之先超乎天地形器之外是未有天
　地万物之初已有此道剖判之后在天为
　日月星斗风雨雷霆在人为仁义道德在
　地为草木山河在序为春夏秋冬在时为
　冷暖晦晴在教则存诚鍊性在法为功赏
　罪刑故太上曰大道无形生育天地大道
　无情运行日月大道无名长养万物吾不
　知其名强名曰道佛氏亦以未有天地之
　先为吾真体先儒推原来历谓由太虚有

　天之名由气化有道之名天之所赋曰命
　命即令也人之所受曰性性即理也天无
　言如何命只是大化流行气到这物便生
　这物如分付命令一般性是仁义礼智性
　之与命未尝偏塞但人禀受却有清浊长
　短昏明厚薄之不齐故有富贵贫贱寿夭
　贤愚也若人禀气至清至粹则为聪明神
　圣人也若清粹而高明则为富贵寿考之
　圣人也若高厚悠长则为聪明智慧忠正
　贤良节义之士也若禀气薄恶而短者则

　为悖逆凶暴邪佞诡谲狠毒愚痴贫贱之
　人也此善恶虽因人之所禀亦由气之所
　生也太上悯念世人故传经诀以垂正教
　喻世法以说良缘善巧方便调摄众生使
　其知道知身悟性悟命自获真种既获真
　种则长生人道世世生生若不弃背则不
　断人之根本也此经太上岂特专为汲引
　下士之设若上智之士于此肯为究竟念
　念在斗息息存真则列仙有日矣
更能心修正道渐入仙宗永离轮回超升成

道
　太上大慈大悲至仁至圣教化群生谆切
　至再始怜众生禀受天命因无定故乖违
　人道不觉沉沦遂宣要法言人迷真道而
　不悟种罪根而不知故令知道知身悟性
　悟命皆凭道生不断真种此章又虑世人
　不能出三界也谓道既能知更当修习时
　时不舍拳拳服膺渐入初乘积习既久守
　而不失用功用力至于彻悟休歇之场入
　仙宗离轮回成正道也

我故示汝妙法令度天民归真知命可以本
命之日修斋设醮
　示汝者谓天师也妙法者即指下文于本
　命修斋设醮也天民者谓世人乃天所生
　之人民命天师广垂济度也如伊尹曰予
　天民之先觉者也子将以此道觉此民是
　也虽然令其归真知命却无下手之处于
　此可见矣太上慈悲方便开发众生以六
　十日内令认取本命之一日清心斋戒制
　魄拘魂随力醮献投词拜表礼号谪经俾

　初真之士不烦不简不厌不疏易于入道
　使其渐渐修习行之既久于日日时时皆
　是本命如此勤求不怠珍重护持其功德
　力不可称量也修斋设醮者道以斋为先
　经云虽有恶人斋戒沐浴则可以事上帝
　学道之士虽修斋而不持身口意业之十
　戒是空守节食于事无益反招愆也设醮
　者召也即召三界真灵也又曰诏欲人人
　启寸心之诚拱伺帝之诏也又曰照乃然
　灯照人我之性也此乃醮之意也斋法有

　三一者设供斋修斋是也可以积德延年
　二者节食斋又名祭祀斋谓不饮酒不茹
　荤可以和神保寿中士所行也三者心斋
　谓疏灌其心除嗜欲也澡雪精神去秽累
　也剖击其志绝思虑也夫无思无虑则专
　道无嗜无欲则乐道无秽无累则合道也
　心斋为上节食次之设供斋为下北斗七
　戒序云太上曰人身难得中土难生假使
　得生正法难遇三者既备幸莫大焉且夫
　天无私亲常与善人苟能远恶以从善舍

　妄以归真者道岂远乎哉然而道虽无方
　学则有序修真之要斋戒为先戒有七条
　第一戒者不得舍诸正念妄起非想因以
　成趣与道相违常当存神气海入彼妙门
　第二戒者不得显露驰骋泄慢灵文常宜
　慎密昼夜护持七年有功许传后学第三
　戒者不得临吊丧孝履诸厌秽致引外触
　干犯正真常须澡洁内外清虚第四戒者
　不得食诸臭败三厌五辛招集尸秽浊乱
　三宫常咽津液荡涤灵源第五戒者不得

　面北便溺祼露三光冒触神明致招殃咎
　虽居幽室亦当回避第六戒者不得酒食
　醉饱作乐无厌昏乱神气闭塞灵关常须
　节约以适其宜第七戒者不得交游非类
　妄习异端执心不一自无指归常依正教
　不生疑惑以上七真之戒正是北斗经中
　之事实为玄功之初基登真之要路各当
　遵奉毋替初心倘如戒言则七戒仙官无
　不拥护留恩降福矣
启祝北斗

　北斗居天之中为天之枢组斡运四时凡
　天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙
　众真上自天子下及黎庶寿禄贫富生死
　祸福幽冥之事无不属于北斗之总统也
　人若诚心启祝叩之必应
三官五帝九府四司
　按玉枢经云天官解天厄地官解地厄水
　官解水厄五帝解五方厄东方青帝主木
　管肝护魂西方白帝主金管肺侍魄南方
　赤帝主火管心理气北方黑帝主水通血

　中央黄帝主土脾主中宫主领五脏人配
　五行受形三官五帝无所不关也九府者
　上元三宫九府中元三宫九府下元三宫
　九府合二十七府上元三十六曹中元下
　元各四十二曹计一百二十曹总领天上
　天下人物灵仙鬼神群类万物悉皆关会
　斗宫以通内外之职四司者天曹四司则
　司命司录司非司危地府四司则司命司
　录司功司杀与三官五帝九府同检察人
　间之罪福也太上垂教度脱此有相之外

　缘使人知惧改恶向善也若人以无为而
　内照之则诸神司皆备于我之身矣人形
　与天地相应头圆居上象天足方居下象
　地北极为天之中央却在北故人之百会
　穴在顶心却向后日月往来只在天之南
　人之两眼皆在南也北斗运转四时旋行
　众曜人心具众理应万事握化万二千精
　元神千二百形影神流转血气通运百关
　众神共护于心也三宫者三魂也又即人
　身之三元天地水三穴也五帝五脏也九

　府者九窍也四司者四肢也人能降制九
　窍摄养三魂调顺五脏保运四肢不著邪
　境自戒俗情断绝人我屏去是非渐入真
　道岂不快哉
荐福消灾奏章恳愿
　世人于本命之日祈恩请福延寿消灾恳
　祷之情具于词章奏状启祝于北斗并诸
　司圣真者乃太上布法桥于迷津援众生
　于大道人能知悟此身得遇良缘到于彼
　岸如犯罪人久禁囹圄之中幸遇旷荡之

　恩当省躬责己改过知非洗濯其心以去
　恶沐浴其身勿染宿污则因其已新者而
　日日新之又日新之无有间断则可为善
　人矣若恃有再土之路可延之门旧恶不
　悛新恶复造是知法令以故违宪条弃性
　命而就死地沦没迷途堕沉恶趣失却人
　身悔之晚矣
虔诚献礼种种香花时新五果随世威仪清
净坛宇法天像地或于观宇或在家庭随力
建功请行法事功德深重不可具陈念此

大圣北斗七元真君名号当得罪业消除灾
衰洗荡福寿资命善果臻身凡有急难可以
焚香诵经尅期安泰
　虔诚献礼者即祭神之义也君子之祭七
　日戒三日斋必见其祭者诚之至也有其
　诚则有其神无其诚则无其神可不虔悫
　也哉威仪者内起恭敬悚惧诚恐之心外
　见仰瞻稽顿俯伏跪拜之节皆得其仪也
　临范其民尚容止可观进退可度况朝真
　礼圣而无威仪是不敬也随力建功者乃

　高下陈设而不拘也上至王公大人尊宿
　长者德行伟人建斋设醮下及中庸贫病
　甘节苦行之士蛮夷贱隶之属献花酌水
　各尽己力陈以荐诚惟务精洁却不可居
　奢用俭处富用贫悭悴轻率秽触嗔怒殃
　祸立至矣念此七元真君名号或礼本命
　真君须是涤除万虑清净身心尘念不萌
　然后谪之口念不如心念忽尔一见本心
　方是不负太上老君垂教之意当得尅期
　安泰而善果臻身也

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之一