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卷三
卷三 第 20313a 页
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元始无量度人上品妙经通义卷之三来六
   (正一嗣教道合无为阐祖光范真人/领道教事四十三代天师张宇初注)
元洞玉历龙汉延康眇眇亿劫混沌之中
 少微曰此论劫运成坏故有龙汉延康之
 旨龟山玄箓云元洞上皇气也天尊结元
 洞之气为玉历之书以龙汉劫为初劫开
 图曰赤明劫终曰延康劫循环无穷终而
 复始劫终之后三界空坏万物精爽长在
 太空故曰延康为坏劫之称赤明为开图
 之始九品经曰昔混元溟涬诸天未分元
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 始肇形五劫初化乃命梵元祖晨道君肇
 录天元运乘五劫故元洞者以成祖气玉
 历者以纪天元自一气化分三因成九若
 龙若蜒蟠曲九道漠漠无极总九阳祖气
 之元太上乃运梵合气开始青天元祖气
 故东方得九气以分天境劫号龙汉南方
 得三气以分天境劫号赤明中央得十二
 气以分天境劫号上皇西方得七气以分
 天境劫号延康北方得五气以分天境劫
 号开皇五劫既周昊天成象一气混道八
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 景流光八帝示形九霄分化结元洞五阳
 之气为玉历乃命天真皇人以玉历纪元
 洞之初劫运流复之本天真天民学仙功
 绩升退之道夫元洞者元始大洞之祖气
 也由祖气结而成玉历天真皇人按笔以
 纪劫运之数始于龙汉终于延康历劫之
 久成坏非一聚散不常散而复聚仍归于
 混沌之中不知其几千万亿眇眇而不可
 穷也
上无复色下无复渊风泽洞虚金刚乘天天
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上天下无幽无冥无形无影无极无穷溟涬
大梵寥廓无光
 默庵曰此引龙汉祖劫之事以启赤明第
 二劫开图之旨也龙汉之劫既坏天地上
 下皆非色象可见也严东曰每劫运终三
 光晦冥天地混沌上有何色下有何渊是
 矣薛幽栖曰风泽者道之气金刚者精之
 气道气至柔则洞洽于虚精气至刚则运
 乘于天萧观复曰风者有气无形泽者有
 形无质乃虚无自然之理所谓道之气是
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 矣金者亘古今不变刚者坚贞不坏是纯
 真至妙之精所谓精之气是矣幽冥者阴
 境也穷极者边际也溟涬者天地未分之
 初也劫运既终天地虽大皆形气所有亦
 随劫迁革是以上下不可以色渊求矣惟
 风泽之气空洞虚无金刚不坏天地之气
 乘之以运行犹天行健也乾刚内运阴翳
 渐除是以天上天下混沌一气亦无幽冥
 亦无形影运行不息亦无穷极矣溟溟涬
 涬若天地未分之先胚腪磅礴皆大梵之
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 气周流寥廓者八极之表不可名状故曰
 无光其光内蕴而未明也脩鍊之士视身
 如沤泡终有生灭采先天真一之气于父
 母未生之前犹天地溟涬初判再禀乾金
 至刚之气以成金胎是为一灵妙有历劫
 长存虽劫运变迁三界消坏万有俱空而
 此性居洞虚之妙独立而不改周行而不
 殆是也则其自彊不息宜无有穷极矣大
 梵之气内结而为丹基寥廓无际含光不
 曜乃阴阳之初判阴尽而后阳纯矣
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赤明开图运度自然元始安镇敷落五篇赤
书玉字八威龙文保制劫运使天长存
 默庵曰外四篇前四天是也中一篇后四
 天是也赤明者劫名也青元曰至赤明之
 初大运启图玉历定纪天地再开于是天
 地日月星辰山川物象一时分判昼夜寒
 暑四时推迁罔有差忒故曰运度自然元
 始安镇者祖气复肇安天镇地五篇者元
 始出梵气结形成云篆天章载妙元神真
 道五者故曰五篇赤书玉字者默庵曰外
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 篇镇外赤书者阳施朱象日中篇镇中玉
 字者阴施白象月又混洞赤文也开图之
 后赤文乃复宣布刻玉为书以安镇也八
 威龙文者默庵曰外四天内四天共八方
 皆龙文又八龙之箓能禦伏妖异策役鬼
 神是以其功用可保制劫运之变更而与
 天齐永矣人之有身性命之道一焉然命
 有终尽而性无沦坏是以脩持定慧者深
 究死生之说幽明之故以至能尽性致命
 而后性根不灭命蒂长存直證七返九还
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 之妙纵经亿劫其苦轮既灭是为长生久
 视后天而终矣
梵气弥罗万范开张元纲流演三十二天轮
转无色周回十方旋斗历箕回度五常
 默庵曰此言第二劫赤文再立天地之功
 用也赤文再立天地复位万物复育元始
 祖劫之梵气弥满包罗诸天之上含生品
 汇由是一气化生开张显露而后万物始
 备梵气流布发而成文是为典谟训诰经
 藏文录垂范无穷虽百千万条之广皆梵
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 气之发育也由万范一张纲纪遂立元纲
 者若纲之有纲也范谟既张纲纪流演而
 不息是以遍周三十二天轮转至于无色
 之界周回一匝十方皆至终而复始元一
 息之间断无不周遍矣旋斗历箕者斗中
 斗也即心也箕属东方艮寅之位每岁立
 春则杓昏建于寅初与天左旋历始于箕
 居其中而顺建十二辰五常者五星也不
 曰五行五星而曰五常斗运于中五行各
 尽其功用乃天地之常道也一岁十二辰
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 周而复始旋历斗箕之始日月五星逆行
 周回三百六十五度斗柄指地先天之真
 气亦随斗柄内运从九地发生万物矣人
 身一日之间有一年之节气循历二十八
 宿二十四气七十二候六十四卦以成周
 天之火候也以人身而测天度阳生于子
 至寅为三阳象泰由下田而上也渐历斗
 箕而周流六虚皆己真一之气周回十方
 循度五行之常道也以心中虚运行不息
 无不轮转而至矣所谓动静无端阴阳无
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 始者是也
三十五分总气上元八景冥合气入玄玄玄
中太皇上帝高真汎景太霞啸咏洞章
 默庵曰元者首之上八景即八节也四时
 四方各有八景所以合成八八六十四卦
 观复曰三十五分阴阳五行二十八宿也
 考之都分尺部亦曰测日月五星之行分
 二十八宿之度故曰三十五分以日月合
 璧五星连珠攒簇二十八宿是曰总气分
 之则为三十五总之则一气也上元者历
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 法以上古十一月朔夜半冬至日月五星
 会于子谓之上元八景者即生神中三部
 八景也玄中太皇者玄元始三气中之三
 宝君是为上帝高真太霞之景梵清景三
 气之上洞章即下文金真朗郁啸咏而歌
 也脩之于内日月合璧则水火既济五气
 朝元则铅汞擒制乃夺天地之造化攒簇
 炉鼎之中循历二十八宿行周天之火候
 采药于冬至之首夺一年之节气于一阳
 初动之始是为总气上元故曰元者首之
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 上也一气上升于泥丸则八节之气候皆
 冥合矣是以直入玄玄之中恍惚杳冥中
 之有精也而我元神祖气会于太渊之顶
 即上帝高真之汎景于三气之上矣若太
 霞流彩空洞成音而啸咏欣悦有自然之
 感也
金真朗郁流响云营玉音摄气灵风聚烟紫
虚郁秀辅翼万仙千和万合自然成真
 默庵曰自此句以下至各有生门乃高真
 之洞章也金真者金精也乃天地之灵根
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 阴阳之祖气先天真一之精至阳之气玉
 音者龙吟虎啸之声也紫虚者中黄之宫
 也金母既归神室丹基已兆金胎已萌真
 神明耀晃如金精之朗彻龙虎二弦之气
 出火生水之时玉音流响灵风内鼓则气
 归神室养成鄞鄂中黄土釜之中紫光红
 彩摄气聚烟而后秀结成真郁勃内外万
 气归真若水朝宗若车辐凑神畅气和千
 神和为一神万气合为一气莫非自然之
 理内合成真此皆还丹至妙至神之机非
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 假有为而成也经曰回风混合百日功成
 契曰经营养鄞鄂凝神以成躯是也
真中有神长生大君无英公子白元尊神太
乙司命桃康合延执符把箓保命生根
 真中有神者即元神为性之本以其曩劫
 不坏是曰长生大君恍惚中之有物杳冥
 中之有精其精甚真其中有信是也无英
 肝神白元肺神太乙乃百神之主司命心
 神桃康合延二肾之神古愚曰总举四神
 而言者谓金木不间隔水火不相尅也五
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 神不言脾神谓非中意不能和合四象则
 神在其中矣是以太乙居中以象五行全
 籍于土丹道中则坎纳戊土离纳己土是
 曰坎戊月精离己日光水火之交姤铅汞
 之投合金木之合并皆中意媒合之也脩
 鍊之工至妙至神之机不越乎五行顺逆
 之理而已人能舍日用之顺境以究颠倒
 之妙四象和合五行攒簇则命蒂愈固性
 根长生矣是为至真中之有至神也观复
 曰真神保其性命灵气护其生根是也符
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 箓者以有象言之则元始符命也内求无
 象皆己之真气也能执持不怠则可保固
 元命而死魂受度复生根矣
上游上清出入华房八冥之内细微之中下
镇人身泥丸绛宫中理五气混合百神十转
回灵万气齐仙
 默庵曰此言学士脩鍊成真之由上清者
 泥丸宫也华房者三境华房也八冥者八
 极也泥丸者脑顶也绛宫者心也五气者
 五行也百神者身中之神也此盖脩鍊成
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 真之验真中之神灵妙已具是以升降周
 流而不息上则游于天门上清华房之间
 周行八极之内虽细微毫芒亦无不至下
 则镇人身复还本身之中自泥丸下绛宫
 而归中宫玄关也中者一身之中也曰执
 中守中规中环中一中黄中皆一理也苟
 真息内定中虚外明而气自调理矣五气
 者精神魂魄意也调息至于无息则心净
 神凝五气内理百神内合周而复始流行
 不息周回至于十转真中之神灵妙莫测
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 身中之万气皆齐入仙道矣此乃内丹十
 月功圆道备之应也所谓追二气于黄道
 会三性于元宫摄情还性归根复命之妙
 尽于十转之功矣
仙道贵生无量度人上开八门飞天法轮罪
福禁戒宿命因缘普受开度死魂生身身得
受生上闻诸天诸天之上各有生门
 默庵曰此言世人罪福报应而终可普受
 开度之恩也仙道长生之谓也故太上惟
 好生初无限量之拘是以普度无穷八门
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 者八方法轮之门人世罪福善恶皆由心
 造是有天堂地狱之分人之溺于贪嗔之
 蔽不知禁戒或宿世今生结习缠染而成
 故有轮转之报今蒙天尊大慈普受开度
 上开八方之门转动法轮使灵光慧烛如
 飞天之疾下彻幽扄则死魂受度而生身
 矣既得受生必假元始符命遍告诸天然
 后诸天随其善功禀赋受生生身则有仙
 阶高下之品死魂则随果受生之门而各
 受开度之恩也生门即生神所谓生门死
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 户也诸天之上各有所隶焉
中有空洞谣歌之章魔王灵篇辞参高真
 默庵曰此魔王歌章之序引元始褒取其
 篇以其参合高真洞章之辞空洞者即前
 所谓天中空洞也谣歌者魔王歌章也此
 三界魔王歌章之序引元始以其辞语与
 洞章参合故取以参之高真之中是曰灵
 篇经法云洞章者乃龟山丹黄飞玄紫文
 非魔王所作也太上布此三章于世今人
 开悟超出三界昔天尊降魔魔王悉皆稽
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 首受事敕魔王统治三界各歌谣章变化
 飞空警戒天人屏绝欲鬼令人闻此飞空
 之音转色欲苦归清净门上文曰诸天之
 上各有生门继之曰中有空洞谣歌之章
 则诸天之中自有空洞之章也其魔王所
 作飞空歌音义在敬戒理契天真是足以
 参于高真也
第一欲界飞空之音
 默庵曰欲界者天人之际在人身即心肾
 界也超鬼道则为人入仙道则飞空古愚
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 曰魔王讳郁默道经云凡人口业净有十
 善功以上生欲界六天灵宝经法云自黄
 曾至摩夷为欲界六欲俱净则升色界
人道眇眇仙道莽莽鬼道乐兮当人生门天
道贵生鬼道贵终仙道常自吉鬼道常自凶
高上清灵爽悲歌朗太空惟愿仙道成不欲
人道穷北都泉曲府中有万鬼群但欲遏人
算断绝人命门阿人歌洞章以摄北罗酆束
送妖魔精斩馘六鬼锋诸天气荡荡我道日
兴隆
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 默庵曰此言吾身之北都泉曲府即北都
 罗酆也万鬼群即妖魔精六鬼锋也我能
 摄伏之束送之斩馘之则天气日长于我
 而仙道日成于我矣眇眇者轻眇也莽莽
 者高远也生门者生死关也灵爽者鬼趣
 也泉曲府身中之北阴也命门即命蒂也
 人道眇邈微而难尽仙道高远幽而难明
 是以人自有形即贪著染缚目之于色耳
 之于声鼻之于臭口之于味皆三毒六欲
 之根是有三途五苦之报也以人不能修
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 仙道故鬼道快乐当人生死之门务欲人
 之死绝也故天道好生而鬼则贵终矣然
 则趋于仙道者务欲崇德积善其自召者
 靡不吉沦于鬼道者务欲贼德害善其自
 求者靡不凶矣高上清灵爽魔王言其所
 居之高广非灵爽所能侵也朗然悲歌飞
 游太空盖悯人之去仙道远也惟愿学者
 仙道之成不欲人道之穷极也北都泉曲
 府即北都罗酆也冥关岱岳所治职掌罪
 罚校录愆过三界四司岳渎隍社凡遇三
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 元八节五腊三会考校功过毫发无私若
 能持善脩福则延寿长年为恶致祸则灭
 算除年录送酆都泉曲矣其罗酆之府有
 万鬼群本欲遏绝人之寿算以断人之命
 根不欲仙道之成也北都罗酆在人身即
 爱河欲海也不能窒欲养心则妄念纷飞
 皆为妖魔精矣阿人歌咏空洞之章以摄
 制罗酆之鬼趣束送之斩馘之使妖魔六
 鬼之锋刃顿尔泯息内功外行既积万善
 日备则诸天之正气荡荡我道由此而兴
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 隆矣
第二色界魔王之章
 默庵曰色界者中天之天在人即心目界
 也无染著则能变化飞升矣少微曰魔王
 讳摩罗道经云身业净有三百善功生色
 界自越行天至昙誓天共一十八天为色
 界此天之人有形无欲分粗细轻一十八
 尘尘染俱净升无色界
落落高张明气四骞梵行诸天周回十方无
量大神皆由我身我有洞章万遍成仙仙道
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贵度鬼道相连天地眇莽秽气氛氛三界乐
兮过之长存身度我界体入自然此时乐兮
薄由我恩龙汉荡荡何能别真我界难度故
作洞文变化飞空以试尔身成败懈退度者
几人笑尔不度故为歌音
 落落者天体之廓落也明气者梵气明洁
 四方周布流行于诸天十方周匝俱遍矣
 无量大神魔王言其变化无量皆其身中
 之神也洞章即前所谓乃龟山丹黄飞玄
 紫文具载灵宝法中非魔王歌也万遍者
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 必真积力久然后力到功圆而成仙矣非
 惟诵之多也仙道所贵者长生度世也鬼
 道所牵连者人不能自脩身殁气散魂神
 被考累贻祖玄矣天地之广大眇莽难穷
 而秽浊之气纷纭交结于其中三界之内
 惟过度者可以长存而获至乐我界乃魔
 王自谓也能过度此界则体合自然结习
 俱忘升入无形矣至此则六根俱净八识
 俱空湛然一真其乐无际虽由功满德就
 而然亦自魔王保举而仙故曰薄由我恩
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 也龙汉者元始初劫之名荡荡广汉无际
 也当祖劫之初大朴未散浑然本性之真
 岂有精粗纯杂之别自人欲既萌情识交
 蔽则本然之性遂有区别业识流转无已
 至乃我界难度矣是作此洞文以训励之
 欲人證道成真以度此界也洞文即歌章
 也变化飞空魔王言其神化无方以试学
 道之心或试以所欲或试以所畏或试以
 所不欲不畏日久月深心如铁石终无退
 怠则道功成矣然而成败懈退不为魔所
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 沮弃而竟度三界者复几人哉或中道而
 废致贻魔王之笑其不度也设为歌音良
 有所勉迪焉此其脩鍊之士必平素积功
 累行有以通于神明则内魔不生外魔自
 息道功乃就而可度世矣
第三无色界魔王歌曰
 默庵曰无色界在天为天顶在人则为泥
 丸顶也少微曰魔王讳韶道经云心业净
 有六百善行生无色界四天自皓庭天至
 秀乐四天为无色界本际经曰烦恼为结
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 学业为习结习已尽超种民位洞入道境
 随气升降灾所不及也
三界之上眇眇大罗上无色根云层峨峨唯
有元始浩劫之家部制我界统承玄都有过
我界身入玉虚我位上王匡御众魔空中万
变秽气纷葩保真者少迷惑者多仙道难固
鬼道易邪人道者心谅不由他仙道贵实人
道贵华尔不乐仙道三界那得过其欲转五
道我当复奈何
 默庵曰眇眇大罗指三十二天之顶也天
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 以北极部制诸天上无色根指三百六十
 骨节之顶也人以百会部制一身观复曰
 三界之上即种民四天之上即大罗天也
 大罗天上有玉京山层云所覆元始天尊
 自浩劫以来宅居其中部制三界统治玄
 都大罗玉清之境我界即无色界也玉虚
 乃虚无玉京也脩鍊之士得度无色界入
 四种民天则身入玉虚之境矣我位上王
 魔王自谓其功品居诸魔王之上是以众
 魔皆由其匡御也下视虚空之中色尘业
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 垢起灭万变秽浊之气纷葩交绕是以能
 保固本真者甚少而迷惑昏妄者愈多仙
 道则不得坚固而惟入于鬼道之邪妄矣
 人道者心收之则万殊一本放之则一本
 万殊物物各具一太极莫非此心也人心
 道心存心养心正心脩心观心澄心照心
 三教同一心法也岂有它哉仙道贵实者
 诚实无妄也人道则乐于华竞矣苟不好
 乐仙道思自脩之岂能过三界之上也故
 必转五道之苦轮我亦将如之奈何此盖
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 魔王训励之切也五道者神人禽兽饿鬼
 地狱也
此三界之上飞空之中魔王歌音音参洞章
诵之百遍名度南宫诵之千遍魔王保迎万
遍道备飞升太空过度三界位登仙公
 此总赞前歌章也魔王在三界之上飞行
 太空之中作为歌音可参合洞章之微妙
 使学者日进于道自欲界而色界至无色
 界诵咏其音至百而千而万遍莫非恐人
 有懈退之心而欲其念念归真也此所以
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 身道之难成非志坚行笃所不能至也必
 至万遍而后道备乃可飞升太空遇度三
 界之上而位證仙公矣仙公者太极仙品
 之至高也况万遍非徒口诵也必内功外
 行深积厚培之力而后方能上升太空位
 登仙品也故天尊取以续于正经赞之曰
 灵篇灵音其所感召可谓至重矣是以其
 辞参高真音参洞章也
有闻灵音魔王敬形敕制地祇侍卫送迎拔
出地户五苦八难七祖升迁永离鬼官魂度
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朱陵受鍊更生是谓无量普度无穷有秘上
天文诸天共所崇泄慢堕地狱祸及七祖翁
 默庵曰此言魔章普度之功学士泄慢之
 报元始说经之言止此灵音赞重魔王之
 歌音也有能闻是音而脩之不怠者魔王
 敬奉其形神矣故观复曰闻非耳闻也必
 心与经通行与经合是也念念不忘常存
 敬惧外遣诸缘内脩定力久之功深行满
 上帝敕命地祇祀典之神侍卫其居处送
 迎其出入虽道未备不能度三界位仙公
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 亦必拔出地户离死户也无复五苦八难
 之厄矣其功则上及七祖皆获升迁永离
 幽关不属鬼官之所考摄魂神径度朱陵
 火府而更生乐界矣是以生死皆蒙其无
 量之功无穷之度矣内功至此圣胎已就
 脱体神化阴尽阳纯直超三界之上七祖
 同升矣虽然经功之效昭著若此秘于诸
 天之上共所尊崇苟有泄慢之愆不惟身
 堕地狱则必祸延七祖可不戒之慎之
道言此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐
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秘之音皆是大梵之言非世上常辞言无韵
丽曲无华宛故谓玄奥难可寻详上天所宝
秘于玄都紫微上宫依玄科四万劫一传若
有至人赍金宝质心依旧格告盟十天然后
而付焉
 默庵曰自此至洞明至言五段是道君再
 序经文玄妙之功用乃正经之后序也此
 二章灵宝后序指言此二章者即前上一
 章元始洞玄灵宝本章及下一章中有空
 洞谣歌之章也上天所宝此道君再序经
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 文玄妙上天宝爱之意观复曰此二章混
 洞赤文元洞玉历是也一明先天之道一
 明后天之道混洞赤文章言天帝名讳五
 天号讳其文主于超拔玄祖受度生身敷
 落普度历关告命之旨元洞玉历章言劫
 运成败混沌开辟元气周流采取修鍊归
 根复命超凡入圣之道故曰皆隐秘之音
 大梵之言非世之常辞所能至也言无韵
 丽谓天尊经旨之洁净精微也曲无华宛
 谓魔王歌章之明白简直也然其义玄奥
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 幽微学者不能尽究其详密若夫默庵祖
 师之谓自灵宝本章至谣歌之章为二章
 者其文义亦同而赤文玉历在其中矣皆
 隐秘大梵之言故上天之宝于玄都紫微
 之宫必依玄科禁戒经累劫而后传又岂
 敢轻泄妄受也哉至士之欲受经者必赍
 金质心依天真条格告盟天真上圣而后
 付受其可轻忽妄授视为常辞也乎此皆
道君谆笃之至训也
道言夫天地运度亦有否终日月五星亦有
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亏盈至圣神人亦有休否末学之夫亦有疾
伤凡有此灾同气皆当齐心脩斋六时行香
十遍转经福德立降消诸不祥无量之文普
度无穷
 天地为万物之根本毕竟囿于形气运数
 亦有否泰故遇阳九百六之厄三界消亡
 坏而后复成日月五星之衡度亦有薄蚀
 盈缩至圣神人亦有通塞休否而况末学
 之夫宁无疾伤故凡有疾厄之苦必当甘
 受忽怨以顺其天也然人与天地万物均
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 一气也是曰一本万殊也先儒以乾为父
 坤为母民吾同胞物吾一体者此也故凡
 有是灾同气皆当齐心修斋六时行香十
 遍转经虽上消天灾下度兆民捍厄扶衰
 无所祷而不应是致福德立降消诸不祥
 皆十遍经之效也可谓无量之文普度天
 人于无穷矣
道言夫末学道浅或仙品未充运应灭度身
经太阴临过之时同学至人为其行香诵经
十过以度尸形如法魂神径上南宫随其学
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功计日而得更生转轮不灭便得神仙
 此专为末学道浅者言以其道浅是以仙
 品未充运当灭度之际身脩仙道未备体
 未纯阳必经太阴之所考掠太阴犹北阴
 泉曲也临过之时遇其将过尽之时同学
 至人为其行香诵经十过同学者或同师
 同道所学已至之人当为行香诵经一遵
 十回之式以度尸形如法假其已鍊之真
 阳脩诵是经以度其尸形之至阴送其魂
 神上生南宫尸者魄之未化形者气之未
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 化必资经功道力鍊质陶魂庶可径上南
 宫也随其学功计日而得更生各随其学
 业之浅深功德之高下而后计日之期限
 随品受生转轮不能灭其本性一灵不昧
 久之玄功积习之至亦得仙道矣
道言夫天地运终亦当脩斋行香诵经星宿
错度日月失昏亦当脩斋行香诵经四时失
度阴阳不调亦当脩斋行香诵经国主有灾
兵革四兴亦当脩斋行香诵经疫毒流行兆
民死伤亦当脩斋行香诵经师友命过亦当
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脩斋行香诵经夫斋戒诵经功德甚重上消
天灾保镇帝王下禳毒害以度兆民生死受
赖其福难胜故曰无量普度天人
 青元曰道君此章明此经非惟度己虽天
 地君臣民物皆当兼济方为道备乃显度
 人之普也夫天地运终以皇极元会运世
 论之天地亦有成坏始终皆不能逃乎运
 数易曰天地毁无以见易是也人身与造
 化同徒故可以参天地赞化育裁成其道
 辅相其宜也先儒不曰天人一致之功以
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 其心与理一而已夫以主宰谓之帝妙用
 谓之鬼神岂非一致哉故当运有否终亦
 必脩斋诵经以禳之星宿错度谓躔度乖
 错晷刻讹谬日月失昏谓盈亏薄蚀此亦
 囿于迟留伏逆之数也亦必脩斋诵经以
 禳之四时失度谓寒暑不常阴阳不调谓
 旱潦为虐皆愆于天地之至和而然也亦
 必脩斋诵经以禳之国主有灾兵革四兴
 凡灾异兵革莫非阴阳悖逆政化乘违而
 致其脩德政省刑罚抚黎庶治师旅任贤
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 能安社稷皆所以消天变而息人殃也此
 圣君贤臣之所首务然苟有是灾亦当脩
 斋诵经以禳禬之盖以请命于天而天必
 弭灾以降祥也疫毒流行兆民死伤疫毒
 者疫疠之气流毒于兆民必见死伤亦当
 脩齐诵经以禳释之使其气候正则疫气
 息矣师友命过师所以传道授业友所以
 辅仁益德居纲常之一也当其命过之时
 亦当脩齐诵经以拔度之既言师友则于
 其亲槩可知所自矣夫斋戒诵经功德甚
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 重此道君重赞是经之功德也内则虚心
 鍊气顺神葆真外则其功可以上消天灾
 保镇帝王下禳毒害以度兆民可谓君臣
 民物无所不被其泽其功无量天人普度
 矣
道言凡有是经能为天地帝主兆民行是功
德有灾之日发心脩斋烧香诵经十过皆诸
天记名万神侍卫右别至人尅得为圣君金
阙之臣诸天记人功过毫分无失天中魔王
亦保举尔身得道者乃当洞明至言也
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 默庵曰此道君再言学士脩诵之功用此
 段复总前篇而言皆道君垂训之切也凡
 遇有灾之日能为天地日月帝主兆民烧
 香诵经行是功德则诸天记名于仙籍万
 神侍卫于左右皆经功所积而至也右别
 至人学力已至之人登證仙品顷刻臣事
 三境神游金阙矣诸天记人功过毫分无
 失天中魔王亦保举尔身者此重复告戒
 之至务令学者之功勤也诸天各有司察
 纪录之官曹功过之细微无分毫发必录
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 有功则升仙品有过则付罪簿必无私失
 矣能依经功脩持者天中魔王亦保举其
 身纪名诸天矣得道者由经而悟道乃当
 洞明至真之言以究至玄之道也内而求
 之即神居泥丸温养之道是也


元始无量度人上品妙经通义卷之三