元始无量度人上品妙经通义卷之三来六
　　　(正一嗣教道合无为阐祖光范真人/领道教事四十三代天师张宇初注)
元洞玉历龙汉延康眇眇亿劫混沌之中
　少微曰此论劫运成坏故有龙汉延康之
　旨龟山玄箓云元洞上皇气也天尊结元
　洞之气为玉历之书以龙汉劫为初劫开
　图曰赤明劫终曰延康劫循环无穷终而
　复始劫终之后三界空坏万物精爽长在
　太空故曰延康为坏劫之称赤明为开图
　之始九品经曰昔混元溟涬诸天未分元

　始肇形五劫初化乃命梵元祖晨道君肇
　录天元运乘五劫故元洞者以成祖气玉
　历者以纪天元自一气化分三因成九若
　龙若蜒蟠曲九道漠漠无极总九阳祖气
　之元太上乃运梵合气开始青天元祖气
　故东方得九气以分天境劫号龙汉南方
　得三气以分天境劫号赤明中央得十二
　气以分天境劫号上皇西方得七气以分
　天境劫号延康北方得五气以分天境劫
　号开皇五劫既周昊天成象一气混道八

　景流光八帝示形九霄分化结元洞五阳
　之气为玉历乃命天真皇人以玉历纪元
　洞之初劫运流复之本天真天民学仙功
　绩升退之道夫元洞者元始大洞之祖气
　也由祖气结而成玉历天真皇人按笔以
　纪劫运之数始于龙汉终于延康历劫之
　久成坏非一聚散不常散而复聚仍归于
　混沌之中不知其几千万亿眇眇而不可
　穷也
上无复色下无复渊风泽洞虚金刚乘天天

上天下无幽无冥无形无影无极无穷溟涬
大梵寥廓无光
　默庵曰此引龙汉祖劫之事以启赤明第
　二劫开图之旨也龙汉之劫既坏天地上
　下皆非色象可见也严东曰每劫运终三
　光晦冥天地混沌上有何色下有何渊是
　矣薛幽栖曰风泽者道之气金刚者精之
　气道气至柔则洞洽于虚精气至刚则运
　乘于天萧观复曰风者有气无形泽者有
　形无质乃虚无自然之理所谓道之气是

　矣金者亘古今不变刚者坚贞不坏是纯
　真至妙之精所谓精之气是矣幽冥者阴
　境也穷极者边际也溟涬者天地未分之
　初也劫运既终天地虽大皆形气所有亦
　随劫迁革是以上下不可以色渊求矣惟
　风泽之气空洞虚无金刚不坏天地之气
　乘之以运行犹天行健也乾刚内运阴翳
　渐除是以天上天下混沌一气亦无幽冥
　亦无形影运行不息亦无穷极矣溟溟涬
　涬若天地未分之先胚腪磅礴皆大梵之

　气周流寥廓者八极之表不可名状故曰
　无光其光内蕴而未明也脩鍊之士视身
　如沤泡终有生灭采先天真一之气于父
　母未生之前犹天地溟涬初判再禀乾金
　至刚之气以成金胎是为一灵妙有历劫
　长存虽劫运变迁三界消坏万有俱空而
　此性居洞虚之妙独立而不改周行而不
　殆是也则其自彊不息宜无有穷极矣大
　梵之气内结而为丹基寥廓无际含光不
　曜乃阴阳之初判阴尽而后阳纯矣

赤明开图运度自然元始安镇敷落五篇赤
书玉字八威龙文保制劫运使天长存
　默庵曰外四篇前四天是也中一篇后四
　天是也赤明者劫名也青元曰至赤明之
　初大运启图玉历定纪天地再开于是天
　地日月星辰山川物象一时分判昼夜寒
　暑四时推迁罔有差忒故曰运度自然元
　始安镇者祖气复肇安天镇地五篇者元
　始出梵气结形成云篆天章载妙元神真
　道五者故曰五篇赤书玉字者默庵曰外

　篇镇外赤书者阳施朱象日中篇镇中玉
　字者阴施白象月又混洞赤文也开图之
　后赤文乃复宣布刻玉为书以安镇也八
　威龙文者默庵曰外四天内四天共八方
　皆龙文又八龙之箓能禦伏妖异策役鬼
　神是以其功用可保制劫运之变更而与
　天齐永矣人之有身性命之道一焉然命
　有终尽而性无沦坏是以脩持定慧者深
　究死生之说幽明之故以至能尽性致命
　而后性根不灭命蒂长存直證七返九还

　之妙纵经亿劫其苦轮既灭是为长生久
　视后天而终矣
梵气弥罗万范开张元纲流演三十二天轮
转无色周回十方旋斗历箕回度五常
　默庵曰此言第二劫赤文再立天地之功
　用也赤文再立天地复位万物复育元始
　祖劫之梵气弥满包罗诸天之上含生品
　汇由是一气化生开张显露而后万物始
　备梵气流布发而成文是为典谟训诰经
　藏文录垂范无穷虽百千万条之广皆梵

　气之发育也由万范一张纲纪遂立元纲
　者若纲之有纲也范谟既张纲纪流演而
　不息是以遍周三十二天轮转至于无色
　之界周回一匝十方皆至终而复始元一
　息之间断无不周遍矣旋斗历箕者斗中
　斗也即心也箕属东方艮寅之位每岁立
　春则杓昏建于寅初与天左旋历始于箕
　居其中而顺建十二辰五常者五星也不
　曰五行五星而曰五常斗运于中五行各
　尽其功用乃天地之常道也一岁十二辰

　周而复始旋历斗箕之始日月五星逆行
　周回三百六十五度斗柄指地先天之真
　气亦随斗柄内运从九地发生万物矣人
　身一日之间有一年之节气循历二十八
　宿二十四气七十二候六十四卦以成周
　天之火候也以人身而测天度阳生于子
　至寅为三阳象泰由下田而上也渐历斗
　箕而周流六虚皆己真一之气周回十方
　循度五行之常道也以心中虚运行不息
　无不轮转而至矣所谓动静无端阴阳无

　始者是也
三十五分总气上元八景冥合气入玄玄玄
中太皇上帝高真汎景太霞啸咏洞章
　默庵曰元者首之上八景即八节也四时
　四方各有八景所以合成八八六十四卦
　观复曰三十五分阴阳五行二十八宿也
　考之都分尺部亦曰测日月五星之行分
　二十八宿之度故曰三十五分以日月合
　璧五星连珠攒簇二十八宿是曰总气分
　之则为三十五总之则一气也上元者历

　法以上古十一月朔夜半冬至日月五星
　会于子谓之上元八景者即生神中三部
　八景也玄中太皇者玄元始三气中之三
　宝君是为上帝高真太霞之景梵清景三
　气之上洞章即下文金真朗郁啸咏而歌
　也脩之于内日月合璧则水火既济五气
　朝元则铅汞擒制乃夺天地之造化攒簇
　炉鼎之中循历二十八宿行周天之火候
　采药于冬至之首夺一年之节气于一阳
　初动之始是为总气上元故曰元者首之

　上也一气上升于泥丸则八节之气候皆
　冥合矣是以直入玄玄之中恍惚杳冥中
　之有精也而我元神祖气会于太渊之顶
　即上帝高真之汎景于三气之上矣若太
　霞流彩空洞成音而啸咏欣悦有自然之
　感也
金真朗郁流响云营玉音摄气灵风聚烟紫
虚郁秀辅翼万仙千和万合自然成真
　默庵曰自此句以下至各有生门乃高真
　之洞章也金真者金精也乃天地之灵根

　阴阳之祖气先天真一之精至阳之气玉
　音者龙吟虎啸之声也紫虚者中黄之宫
　也金母既归神室丹基已兆金胎已萌真
　神明耀晃如金精之朗彻龙虎二弦之气
　出火生水之时玉音流响灵风内鼓则气
　归神室养成鄞鄂中黄土釜之中紫光红
　彩摄气聚烟而后秀结成真郁勃内外万
　气归真若水朝宗若车辐凑神畅气和千
　神和为一神万气合为一气莫非自然之
　理内合成真此皆还丹至妙至神之机非

　假有为而成也经曰回风混合百日功成
　契曰经营养鄞鄂凝神以成躯是也
真中有神长生大君无英公子白元尊神太
乙司命桃康合延执符把箓保命生根
　真中有神者即元神为性之本以其曩劫
　不坏是曰长生大君恍惚中之有物杳冥
　中之有精其精甚真其中有信是也无英
　肝神白元肺神太乙乃百神之主司命心
　神桃康合延二肾之神古愚曰总举四神
　而言者谓金木不间隔水火不相尅也五

　神不言脾神谓非中意不能和合四象则
　神在其中矣是以太乙居中以象五行全
　籍于土丹道中则坎纳戊土离纳己土是
　曰坎戊月精离己日光水火之交姤铅汞
　之投合金木之合并皆中意媒合之也脩
　鍊之工至妙至神之机不越乎五行顺逆
　之理而已人能舍日用之顺境以究颠倒
　之妙四象和合五行攒簇则命蒂愈固性
　根长生矣是为至真中之有至神也观复
　曰真神保其性命灵气护其生根是也符

　箓者以有象言之则元始符命也内求无
　象皆己之真气也能执持不怠则可保固
　元命而死魂受度复生根矣
上游上清出入华房八冥之内细微之中下
镇人身泥丸绛宫中理五气混合百神十转
回灵万气齐仙
　默庵曰此言学士脩鍊成真之由上清者
　泥丸宫也华房者三境华房也八冥者八
　极也泥丸者脑顶也绛宫者心也五气者
　五行也百神者身中之神也此盖脩鍊成

　真之验真中之神灵妙已具是以升降周
　流而不息上则游于天门上清华房之间
　周行八极之内虽细微毫芒亦无不至下
　则镇人身复还本身之中自泥丸下绛宫
　而归中宫玄关也中者一身之中也曰执
　中守中规中环中一中黄中皆一理也苟
　真息内定中虚外明而气自调理矣五气
　者精神魂魄意也调息至于无息则心净
　神凝五气内理百神内合周而复始流行
　不息周回至于十转真中之神灵妙莫测

　身中之万气皆齐入仙道矣此乃内丹十
　月功圆道备之应也所谓追二气于黄道
　会三性于元宫摄情还性归根复命之妙
　尽于十转之功矣
仙道贵生无量度人上开八门飞天法轮罪
福禁戒宿命因缘普受开度死魂生身身得
受生上闻诸天诸天之上各有生门
　默庵曰此言世人罪福报应而终可普受
　开度之恩也仙道长生之谓也故太上惟
　好生初无限量之拘是以普度无穷八门

　者八方法轮之门人世罪福善恶皆由心
　造是有天堂地狱之分人之溺于贪嗔之
　蔽不知禁戒或宿世今生结习缠染而成
　故有轮转之报今蒙天尊大慈普受开度
　上开八方之门转动法轮使灵光慧烛如
　飞天之疾下彻幽扄则死魂受度而生身
　矣既得受生必假元始符命遍告诸天然
　后诸天随其善功禀赋受生生身则有仙
　阶高下之品死魂则随果受生之门而各
　受开度之恩也生门即生神所谓生门死

　户也诸天之上各有所隶焉
中有空洞谣歌之章魔王灵篇辞参高真
　默庵曰此魔王歌章之序引元始褒取其
　篇以其参合高真洞章之辞空洞者即前
　所谓天中空洞也谣歌者魔王歌章也此
　三界魔王歌章之序引元始以其辞语与
　洞章参合故取以参之高真之中是曰灵
　篇经法云洞章者乃龟山丹黄飞玄紫文
　非魔王所作也太上布此三章于世今人
　开悟超出三界昔天尊降魔魔王悉皆稽

　首受事敕魔王统治三界各歌谣章变化
　飞空警戒天人屏绝欲鬼令人闻此飞空
　之音转色欲苦归清净门上文曰诸天之
　上各有生门继之曰中有空洞谣歌之章
　则诸天之中自有空洞之章也其魔王所
　作飞空歌音义在敬戒理契天真是足以
　参于高真也
第一欲界飞空之音
　默庵曰欲界者天人之际在人身即心肾
　界也超鬼道则为人入仙道则飞空古愚

　曰魔王讳郁默道经云凡人口业净有十
　善功以上生欲界六天灵宝经法云自黄
　曾至摩夷为欲界六欲俱净则升色界
人道眇眇仙道莽莽鬼道乐兮当人生门天
道贵生鬼道贵终仙道常自吉鬼道常自凶
高上清灵爽悲歌朗太空惟愿仙道成不欲
人道穷北都泉曲府中有万鬼群但欲遏人
算断绝人命门阿人歌洞章以摄北罗酆束
送妖魔精斩馘六鬼锋诸天气荡荡我道日
兴隆

　默庵曰此言吾身之北都泉曲府即北都
　罗酆也万鬼群即妖魔精六鬼锋也我能
　摄伏之束送之斩馘之则天气日长于我
　而仙道日成于我矣眇眇者轻眇也莽莽
　者高远也生门者生死关也灵爽者鬼趣
　也泉曲府身中之北阴也命门即命蒂也
　人道眇邈微而难尽仙道高远幽而难明
　是以人自有形即贪著染缚目之于色耳
　之于声鼻之于臭口之于味皆三毒六欲
　之根是有三途五苦之报也以人不能修

　仙道故鬼道快乐当人生死之门务欲人
　之死绝也故天道好生而鬼则贵终矣然
　则趋于仙道者务欲崇德积善其自召者
　靡不吉沦于鬼道者务欲贼德害善其自
　求者靡不凶矣高上清灵爽魔王言其所
　居之高广非灵爽所能侵也朗然悲歌飞
　游太空盖悯人之去仙道远也惟愿学者
　仙道之成不欲人道之穷极也北都泉曲
　府即北都罗酆也冥关岱岳所治职掌罪
　罚校录愆过三界四司岳渎隍社凡遇三

　元八节五腊三会考校功过毫发无私若
　能持善脩福则延寿长年为恶致祸则灭
　算除年录送酆都泉曲矣其罗酆之府有
　万鬼群本欲遏绝人之寿算以断人之命
　根不欲仙道之成也北都罗酆在人身即
　爱河欲海也不能窒欲养心则妄念纷飞
　皆为妖魔精矣阿人歌咏空洞之章以摄
　制罗酆之鬼趣束送之斩馘之使妖魔六
　鬼之锋刃顿尔泯息内功外行既积万善
　日备则诸天之正气荡荡我道由此而兴

　隆矣
第二色界魔王之章
　默庵曰色界者中天之天在人即心目界
　也无染著则能变化飞升矣少微曰魔王
　讳摩罗道经云身业净有三百善功生色
　界自越行天至昙誓天共一十八天为色
　界此天之人有形无欲分粗细轻一十八
　尘尘染俱净升无色界
落落高张明气四骞梵行诸天周回十方无
量大神皆由我身我有洞章万遍成仙仙道

贵度鬼道相连天地眇莽秽气氛氛三界乐
兮过之长存身度我界体入自然此时乐兮
薄由我恩龙汉荡荡何能别真我界难度故
作洞文变化飞空以试尔身成败懈退度者
几人笑尔不度故为歌音
　落落者天体之廓落也明气者梵气明洁
　四方周布流行于诸天十方周匝俱遍矣
　无量大神魔王言其变化无量皆其身中
　之神也洞章即前所谓乃龟山丹黄飞玄
　紫文具载灵宝法中非魔王歌也万遍者

　必真积力久然后力到功圆而成仙矣非
　惟诵之多也仙道所贵者长生度世也鬼
　道所牵连者人不能自脩身殁气散魂神
　被考累贻祖玄矣天地之广大眇莽难穷
　而秽浊之气纷纭交结于其中三界之内
　惟过度者可以长存而获至乐我界乃魔
　王自谓也能过度此界则体合自然结习
　俱忘升入无形矣至此则六根俱净八识
　俱空湛然一真其乐无际虽由功满德就
　而然亦自魔王保举而仙故曰薄由我恩

　也龙汉者元始初劫之名荡荡广汉无际
　也当祖劫之初大朴未散浑然本性之真
　岂有精粗纯杂之别自人欲既萌情识交
　蔽则本然之性遂有区别业识流转无已
　至乃我界难度矣是作此洞文以训励之
　欲人證道成真以度此界也洞文即歌章
　也变化飞空魔王言其神化无方以试学
　道之心或试以所欲或试以所畏或试以
　所不欲不畏日久月深心如铁石终无退
　怠则道功成矣然而成败懈退不为魔所

　沮弃而竟度三界者复几人哉或中道而
　废致贻魔王之笑其不度也设为歌音良
　有所勉迪焉此其脩鍊之士必平素积功
　累行有以通于神明则内魔不生外魔自
　息道功乃就而可度世矣
第三无色界魔王歌曰
　默庵曰无色界在天为天顶在人则为泥
　丸顶也少微曰魔王讳韶道经云心业净
　有六百善行生无色界四天自皓庭天至
　秀乐四天为无色界本际经曰烦恼为结

　学业为习结习已尽超种民位洞入道境
　随气升降灾所不及也
三界之上眇眇大罗上无色根云层峨峨唯
有元始浩劫之家部制我界统承玄都有过
我界身入玉虚我位上王匡御众魔空中万
变秽气纷葩保真者少迷惑者多仙道难固
鬼道易邪人道者心谅不由他仙道贵实人
道贵华尔不乐仙道三界那得过其欲转五
道我当复奈何
　默庵曰眇眇大罗指三十二天之顶也天

　以北极部制诸天上无色根指三百六十
　骨节之顶也人以百会部制一身观复曰
　三界之上即种民四天之上即大罗天也
　大罗天上有玉京山层云所覆元始天尊
　自浩劫以来宅居其中部制三界统治玄
　都大罗玉清之境我界即无色界也玉虚
　乃虚无玉京也脩鍊之士得度无色界入
　四种民天则身入玉虚之境矣我位上王
　魔王自谓其功品居诸魔王之上是以众
　魔皆由其匡御也下视虚空之中色尘业

　垢起灭万变秽浊之气纷葩交绕是以能
　保固本真者甚少而迷惑昏妄者愈多仙
　道则不得坚固而惟入于鬼道之邪妄矣
　人道者心收之则万殊一本放之则一本
　万殊物物各具一太极莫非此心也人心
　道心存心养心正心脩心观心澄心照心
　三教同一心法也岂有它哉仙道贵实者
　诚实无妄也人道则乐于华竞矣苟不好
　乐仙道思自脩之岂能过三界之上也故
　必转五道之苦轮我亦将如之奈何此盖

　魔王训励之切也五道者神人禽兽饿鬼
　地狱也
此三界之上飞空之中魔王歌音音参洞章
诵之百遍名度南宫诵之千遍魔王保迎万
遍道备飞升太空过度三界位登仙公
　此总赞前歌章也魔王在三界之上飞行
　太空之中作为歌音可参合洞章之微妙
　使学者日进于道自欲界而色界至无色
　界诵咏其音至百而千而万遍莫非恐人
　有懈退之心而欲其念念归真也此所以

　身道之难成非志坚行笃所不能至也必
　至万遍而后道备乃可飞升太空遇度三
　界之上而位證仙公矣仙公者太极仙品
　之至高也况万遍非徒口诵也必内功外
　行深积厚培之力而后方能上升太空位
　登仙品也故天尊取以续于正经赞之曰
　灵篇灵音其所感召可谓至重矣是以其
　辞参高真音参洞章也
有闻灵音魔王敬形敕制地祇侍卫送迎拔
出地户五苦八难七祖升迁永离鬼官魂度

朱陵受鍊更生是谓无量普度无穷有秘上
天文诸天共所崇泄慢堕地狱祸及七祖翁
　默庵曰此言魔章普度之功学士泄慢之
　报元始说经之言止此灵音赞重魔王之
　歌音也有能闻是音而脩之不怠者魔王
　敬奉其形神矣故观复曰闻非耳闻也必
　心与经通行与经合是也念念不忘常存
　敬惧外遣诸缘内脩定力久之功深行满
　上帝敕命地祇祀典之神侍卫其居处送
　迎其出入虽道未备不能度三界位仙公

　亦必拔出地户离死户也无复五苦八难
　之厄矣其功则上及七祖皆获升迁永离
　幽关不属鬼官之所考摄魂神径度朱陵
　火府而更生乐界矣是以生死皆蒙其无
　量之功无穷之度矣内功至此圣胎已就
　脱体神化阴尽阳纯直超三界之上七祖
　同升矣虽然经功之效昭著若此秘于诸
　天之上共所尊崇苟有泄慢之愆不惟身
　堕地狱则必祸延七祖可不戒之慎之
道言此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐

秘之音皆是大梵之言非世上常辞言无韵
丽曲无华宛故谓玄奥难可寻详上天所宝
秘于玄都紫微上宫依玄科四万劫一传若
有至人赍金宝质心依旧格告盟十天然后
而付焉
　默庵曰自此至洞明至言五段是道君再
　序经文玄妙之功用乃正经之后序也此
　二章灵宝后序指言此二章者即前上一
　章元始洞玄灵宝本章及下一章中有空
　洞谣歌之章也上天所宝此道君再序经

　文玄妙上天宝爱之意观复曰此二章混
　洞赤文元洞玉历是也一明先天之道一
　明后天之道混洞赤文章言天帝名讳五
　天号讳其文主于超拔玄祖受度生身敷
　落普度历关告命之旨元洞玉历章言劫
　运成败混沌开辟元气周流采取修鍊归
　根复命超凡入圣之道故曰皆隐秘之音
　大梵之言非世之常辞所能至也言无韵
　丽谓天尊经旨之洁净精微也曲无华宛
　谓魔王歌章之明白简直也然其义玄奥

　幽微学者不能尽究其详密若夫默庵祖
　师之谓自灵宝本章至谣歌之章为二章
　者其文义亦同而赤文玉历在其中矣皆
　隐秘大梵之言故上天之宝于玄都紫微
　之宫必依玄科禁戒经累劫而后传又岂
　敢轻泄妄受也哉至士之欲受经者必赍
　金质心依天真条格告盟天真上圣而后
　付受其可轻忽妄授视为常辞也乎此皆
道君谆笃之至训也
道言夫天地运度亦有否终日月五星亦有

亏盈至圣神人亦有休否末学之夫亦有疾
伤凡有此灾同气皆当齐心脩斋六时行香
十遍转经福德立降消诸不祥无量之文普
度无穷
　天地为万物之根本毕竟囿于形气运数
　亦有否泰故遇阳九百六之厄三界消亡
　坏而后复成日月五星之衡度亦有薄蚀
　盈缩至圣神人亦有通塞休否而况末学
　之夫宁无疾伤故凡有疾厄之苦必当甘
　受忽怨以顺其天也然人与天地万物均

　一气也是曰一本万殊也先儒以乾为父
　坤为母民吾同胞物吾一体者此也故凡
　有是灾同气皆当齐心修斋六时行香十
　遍转经虽上消天灾下度兆民捍厄扶衰
　无所祷而不应是致福德立降消诸不祥
　皆十遍经之效也可谓无量之文普度天
　人于无穷矣
道言夫末学道浅或仙品未充运应灭度身
经太阴临过之时同学至人为其行香诵经
十过以度尸形如法魂神径上南宫随其学

功计日而得更生转轮不灭便得神仙
　此专为末学道浅者言以其道浅是以仙
　品未充运当灭度之际身脩仙道未备体
　未纯阳必经太阴之所考掠太阴犹北阴
　泉曲也临过之时遇其将过尽之时同学
　至人为其行香诵经十过同学者或同师
　同道所学已至之人当为行香诵经一遵
　十回之式以度尸形如法假其已鍊之真
　阳脩诵是经以度其尸形之至阴送其魂
　神上生南宫尸者魄之未化形者气之未

　化必资经功道力鍊质陶魂庶可径上南
　宫也随其学功计日而得更生各随其学
　业之浅深功德之高下而后计日之期限
　随品受生转轮不能灭其本性一灵不昧
　久之玄功积习之至亦得仙道矣
道言夫天地运终亦当脩斋行香诵经星宿
错度日月失昏亦当脩斋行香诵经四时失
度阴阳不调亦当脩斋行香诵经国主有灾
兵革四兴亦当脩斋行香诵经疫毒流行兆
民死伤亦当脩斋行香诵经师友命过亦当

脩斋行香诵经夫斋戒诵经功德甚重上消
天灾保镇帝王下禳毒害以度兆民生死受
赖其福难胜故曰无量普度天人
　青元曰道君此章明此经非惟度己虽天
　地君臣民物皆当兼济方为道备乃显度
　人之普也夫天地运终以皇极元会运世
　论之天地亦有成坏始终皆不能逃乎运
　数易曰天地毁无以见易是也人身与造
　化同徒故可以参天地赞化育裁成其道
　辅相其宜也先儒不曰天人一致之功以

　其心与理一而已夫以主宰谓之帝妙用
　谓之鬼神岂非一致哉故当运有否终亦
　必脩斋诵经以禳之星宿错度谓躔度乖
　错晷刻讹谬日月失昏谓盈亏薄蚀此亦
　囿于迟留伏逆之数也亦必脩斋诵经以
　禳之四时失度谓寒暑不常阴阳不调谓
　旱潦为虐皆愆于天地之至和而然也亦
　必脩斋诵经以禳之国主有灾兵革四兴
　凡灾异兵革莫非阴阳悖逆政化乘违而
　致其脩德政省刑罚抚黎庶治师旅任贤

　能安社稷皆所以消天变而息人殃也此
　圣君贤臣之所首务然苟有是灾亦当脩
　斋诵经以禳禬之盖以请命于天而天必
　弭灾以降祥也疫毒流行兆民死伤疫毒
　者疫疠之气流毒于兆民必见死伤亦当
　脩齐诵经以禳释之使其气候正则疫气
　息矣师友命过师所以传道授业友所以
　辅仁益德居纲常之一也当其命过之时
　亦当脩齐诵经以拔度之既言师友则于
　其亲槩可知所自矣夫斋戒诵经功德甚

　重此道君重赞是经之功德也内则虚心
　鍊气顺神葆真外则其功可以上消天灾
　保镇帝王下禳毒害以度兆民可谓君臣
　民物无所不被其泽其功无量天人普度
　矣
道言凡有是经能为天地帝主兆民行是功
德有灾之日发心脩斋烧香诵经十过皆诸
天记名万神侍卫右别至人尅得为圣君金
阙之臣诸天记人功过毫分无失天中魔王
亦保举尔身得道者乃当洞明至言也

　默庵曰此道君再言学士脩诵之功用此
　段复总前篇而言皆道君垂训之切也凡
　遇有灾之日能为天地日月帝主兆民烧
　香诵经行是功德则诸天记名于仙籍万
　神侍卫于左右皆经功所积而至也右别
　至人学力已至之人登證仙品顷刻臣事
　三境神游金阙矣诸天记人功过毫分无
　失天中魔王亦保举尔身者此重复告戒
　之至务令学者之功勤也诸天各有司察
　纪录之官曹功过之细微无分毫发必录

　有功则升仙品有过则付罪簿必无私失
　矣能依经功脩持者天中魔王亦保举其
　身纪名诸天矣得道者由经而悟道乃当
　洞明至真之言以究至玄之道也内而求
　之即神居泥丸温养之道是也


元始无量度人上品妙经通义卷之三