钦定四库全书
　潜夫论卷八
　　　　　　　　　　　　　汉　王符　撰
　　　


交际第三十
语曰人惟旧器惟新昆弟世疏朋友世亲此交际之理
人之情也今则不然多思远而忘近背故而向新或历
载而益疏或中路而相捐违先圣之典戒负久耍之誓
言斯何故哉退而省之亦可知也势有常趣理有固然

富贵则人争附之此势之常趣也贫贱则争去之此理
之固然也夫与富贵交者上有称誉之用下有货财之
益与贫贱交者大有赈贷之费小有假借之损今使官
人虽兼桀蹠之恶苟结驷而过士士犹以荣而归焉况
其实有益者乎使处子虽苞颜闵之贤苟被褐而造门
人犹以为辱而恐其复来况其实有损者乎故富贵易
得宜贫贱难得适好服谓之奢僣恶衣谓之困厄徐行
谓之饥馁疾行谓之逃责不候谓之倨慢数来谓之求

食空造以为无意奉贽以为欲贷恭谦以为不肖抗扬
以为不得此处子之羁薄贫贱之苦酷也夫处卑下之
位怀北门之殷忧内见谪于妻子外蒙讥于士夫嘉会
不从礼饯御不逮众货财不足以合好力势不足以扙
急欢忻久交情好旷而不接则人无故自废疏矣渐疏
则贱者逾自嫌而日引贵人逾务党而忘之夫以逾疏
之贱伏于下流而望日忘之贵此谷风所为内摧伤而
介推所以赴深山也夫交利相亲交害相疏是故长救

誓而废心无用者也交渐而亲必有益者也俗人之相
与也有利生亲积亲生爱积爱生是积是生贤情苟贤
之则不自觉心之亲之口之誉之也无利生疏积疏生
憎积憎生非积非生恶情苟恶之则不自觉心之外之
口之毁之也是故富贵虽新其势日亲贫贱虽旧其势
日除此处子所以不能与官人竞也世主不察朋友之
所生而苟信贵臣之言此洁士所以独隐翳而奸雄所
以党能臣也昔魏其之客流于武安长平之吏移于冠

军廉颇翟公载盈载虚夫以四君之贤藉旧贵之夙恩
客犹若此则又况乎生贫贱者哉惟有古烈之风志义
之士为不然尔恩有所结终身无解心有所矜贱而益
笃诗云淑人君子其仪一兮心如结兮故岁寒然后知
松柏之后凋也境隘然后知其人之笃固也侯嬴豫让出
身以报恩鱄诸荆轲奋命以效用故死可为也处之难
尔庞勋勃貂一旦见收亦立为义报况累旧乎故邹阳
称之曰桀之狗可使吠尧蹠之客可使刺由岂虚言哉

俗士浅短急于目前见赴有益则先至顾无用则后背
是以欲速之徒竞推上而不暇接下争逐前而不遑恤
后是故韩安国能遗田鼢五百金而不能赈一穷翟方
进称淳于长而不能荐一士夫安国方进前世之忠良
也而犹若此则又况乎末涂之下相哉此奸雄所以逐
党进而处子所以愈拥蔽也非明圣之君孰能照察且
夫怨恶之生若二人偶焉苟相对也恩情相向推极其
意精诚相射贯心达髓爱乐之隆轻相为死是故侯生

豫子刎颈而不恨苟相背也心情乖舛推极其意分背
奔驰穷东极西心尚未快是故陈馀张耳老相吞灭而
无感痛从此观之交际之理其情大矣非独朋友为然
君臣夫妇亦犹是也当其欢也父子不能间及其乖也
怨雠不能先是故圣人常慎微以敦其终富贵未必可
重贫贱未必可轻人心不同好度量相万亿许由让其
帝位俗人有争县职孟轲辞禄万钟小夫贪于升食故
曰鹑鴳群游终日不休乱举聚跱不离蒿茆鸿鹄高飞

双别乖离通千达万志在陂池鸾凤翱翔黄历之上徘
徊太清之中随景风而飘飖时抑扬以从容意犹未得喈喈然长鸣号蹶振翼陵朱云薄斗极呼吸阳露旷旬
不食其意尚犹嗛嗛如也三者殊务各安所为是以伯
夷采薇而不恨巢父木栖而自愿由斯观诸士之志量
固难测度凡百君子未可以富贵骄贫贱谓贫贱之必
我屈也诗云德輶如毛民鲜克举之世有大勇者四而
人莫之能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者

仁之本也平者义之本也恭者礼之本也守者信之本
也四者并立四行乃具四行具存是谓真贤四本不立
四行不成四行无一是谓小人所谓恕者君子之论人
彼恕于我动作友声故人君不开精诚以示贤忠贤忠
亦无以得达易曰王明并受其福是以忠臣必待明君
乃能显其节良吏必得察主乃能成其功君不明则大
臣隐下而遏忠群司舍法而阿贵夫忠言所以为安
也不贡必危法禁所以为治也不奉必乱忠之贡与不

贡法之奉与不奉其秉皆在于君非臣下之所能为也
是故圣人求之于己不以责下凡为人上法术明而赏
罚必者虽无言语而势自治治贾一倍以相高苟能富
贵虽积狡恶争称誉之终不见非苟处贫贱恭谨祗为
不肖终不见是此俗化之所以浸败而礼义之所以消
衰也世有可患者三三者何曰情实薄而辞称厚念实
忽而文想忧怀不来而外克期不信则惧失贤信之则
诖误人此俗士可厌之甚者也是故孔子疾夫言之过

其行者诗伤蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧颜之厚矣
今世俗之交也未相照察而求深固探怀扼腕拊心祝
诅苟欲相护论议而已分背之日既得之后则相弃忘
或受人恩德先以济度不能拔举则因毁之为生瑕衅
明言我不遗力无奈自不可尔诗云知我如此不如无
生先合而后忤有初而无终不若本无生意彊自誓也
君子屡盟乱是用长大人之道周而不比微言相感掩
若同符又焉用盟孔子恂恂似不能言者又称訚訚言

唯谨也士贵有辞亦憎多口故曰文质彬彬然后君子
与其不忠刚毅木讷尚近于仁呜呼哀哉凡今之人言
方行圆口正心邪行与言谬心与口违论古则知称夷
齐原颜言今则必官爵职位虚谈则知以德义为贤贡
荐则必阀阅为前处子虽躬颜闵之行性劳谦之质秉
伊吕之才怀救民之道其不见资于斯世也亦已明矣
　　　明忠第三十一
人君之称莫大于明人臣之誉莫美于忠此二德者古

来君臣所共愿也然明不继踵忠不万全者非必愚闇
不逮而恶名扬也所求之道非其道云尔夫明据下起
忠依上成二人同心则利断金能如此者两誉俱具要
在于明操法术自握权秉而已矣所谓术者使下不得
欺也所谓权者使势不得乱也术诚明则虽万里之外幽冥之内不得不求效权诚用则远近亲疏贵贱贤愚
无不归心矣周室之末则不然离其术而舍其权怠于
己而恃于人是以公卿不思忠百僚不尽力君王孤蔽

于上兆黎冤乱于下故遂衰微侵夺而不振也夫帝王
者其利重矣其威大矣徒悬重利足以劝善徒设严威
可以惩奸乃张重利以诱民操大威以驱之则举世之
人可令冒白刃而不恨赴汤火而不难岂云但率之以
共治而不宜哉若鹰也然猎夫御之犹使终日奋击而
不敢怠岂有人臣而不可使尽力者乎诗云伐柯伐柯
其则不远夫神明之术其在君身而忽之故令臣钳口
结舌而不敢言此耳目所以蔽塞聪明所以不得也制

下之权日陈君前而君释之故令君臣懈弛而背朝此
威德所以不照而功名所以不建也诗云我虽异事及
尔同僚我即尔谋听我嚣嚣夫恻隐人皆有之是故耳
闻啼号之音无不为之惨悽悲怀而伤心者目见危殆
之事无不为之恻怛惊骇而赴救之者君臣义重行路礼
轻过耳䎸目之交未恩未德非贫非贵而犹若此则又
况于北面称臣被宠者乎是故进忠扶危者贤不肖之
所共愿也诚皆愿之而行违者常苦其道不利而有害

言未得言而身败尔历观古来爱君忧主敢言之臣治
势一成君自不能乱也况臣下乎法术不明而赏罚不
必者虽曰号令然势自乱乱势一成君自不能治也况
臣下乎是故势治者虽委之不乱势乱者虽勤之不治
也尧舜恭已无为而有馀势治也胡亥王莽驰骛势乱
也故曰善者求之于势弗责于人是以明王审法度而
布教令不行私以欺法不黩教以辱命故臣下敬其言
而奉其禁竭其心而称其职此由法术明而威权任也

夫术之为道也精微而神言之不足而行有馀有馀故
能兼四海而照幽冥权之为势也健悍以大不待贵贱
操之者重重故能夺主威而顺当也是以明君未尝示
人术而借下权也孔子曰可与权是故圣人显诸仁藏
诸用神而化之使民宜之然后致其治而成其功功业
效于民美誉传于世然后君乃得称明臣乃得称忠此
所谓明据下作忠依上成二人同心其利断金也　　　本训第三十二

上古之世太素之时元气冥未有形兆万精合并混
而为一莫制莫御若斯久之翻然自化清浊分别变成
阴阳阴阳有体实生两仪天地絪缊万物化醇和气生
人以统理之是故天本诸阳地本诸阴人本中和三才
异务相待而成各循其道和气乃臻玑衡乃平天道日
施地道日化人道日为为者盖所谓感通阴阳而致珍
异也人行之动天地譬犹车上御驷马蓬中擢自照矣
虽为所覆载然亦在我何所不可孔子曰时乘六龙以

御天言行君子所以动天地也可不慎乎从此观之天
呈其兆人序其勋书故曰天工人其代之如善理其政
以和天气以臻其功是故道德之用莫大于气道气之
根也气所变也神气之所动也当此之时正气所加非
唯于人百榖草木禽兽鱼鳖皆口养其气声入于耳以
感于心男女听以施精神资和以兆衃民之贻含嘉以
成体及其生也和以养性美在其中而畅于四支实于
血脉以心性志意耳目精欲无不贞廉絜怀履行者此

五帝三王所以能画法像而民不违正已德而世自化
也是故法令刑赏者乃所以治民事而致整理尔未足
以兴大化而升太平也夫欲历三王之绝迹臻帝皇之
极功者必先原元而本本兴道而致和以淳粹之气生
敦庞之民明德义之表作信厚之心然后化可美而功
可成也
　　　德化第三十三
人君之治莫大于道莫盛于德莫美于教莫神于化道

者所以持之也德者所以苞之也教者所以知之也化
者所以致之也民有性有情有化有俗情性者心也本
也化俗者行也末也末生于本行起于心是以上君抚
世先其本而后其末慎其心而理其行心精苟亡则奸
匿所作邪意无所载矣夫化变民心也犹政变民体也
德政加于民则多涤畅姣好坚彊考寿恶政加于民则
多罢癃尪病夭昏扎瘥故尚书美考终命而恶凶短折
国有伤明之政则民多病因有者道之使也必有其根

其气乃生必有其使变化乃成是故道之为物也至神
以妙其为功也至彊以大天之以动地之以静日之以
光月之以明四时五行鬼神人民亿兆丑类变异吉凶
何非气然及其乖戾天之尊也气裂地之大也气动山
之重也气徙水之流也气绝之日月神也气蚀之星辰
虚也气陨之旦有昼晦宵有大风飞车拔树偾电为冰
温泉成汤麟龙鸾凤蝥蠈蝝蝗莫非气之所为也以此
观之气运感动亦诚大矣变化之为何物不能是故上

圣常不务治民事而务治民心故曰听讼吾犹人也必
也使无讼乎导之以德齐之以礼务厚其情而明则务
义民亲爱则无相害伤之意动思义则无奸邪之心夫
若此者非律之所使也非威刑之所彊也此乃教化之
所致国有伤聪之政则民多病身有伤贤之政则贤多
横夭夫形体骨干为坚彊也然犹随政变易又况乎心
气精微不可养哉诗云敦彼行苇羊牛勿践履方苞方
体惟叶泥泥又曰鸢飞戾天鱼跃于渊恺悌君子胡不

作人公刘厚德恩及草木羊牛六畜且犹感德消息于
心已之所无不以责下我之所有不以讥彼感已之好
敬也故接士以礼感已之好爱也故遇人有恩已欲立
而立人已欲达而达人善人之忧我也故先劳人恶人
之忘我也故常念人凡品则不然论人不恕己动作不
思心无之已而责之人有之我而讥之彼已无礼而责
人敬已无恩而责人爱贫贱则非人初不我忧也富贵
则是我之不忧人也行已若非难以称仁矣所谓平者

内怀尸鸠之恩外执砥励之心论士必定于志行毁誉
必参于效验不随俗而雷同不逐声而寄论苟善所在
不讥贫贱苟恶所错不忌富贵不谄上而慢下不厌故
而敬新凡品则不然内偏颇于妻子外僣惑于知友得
则誉之怨则谤之平议无惇均讥誉无效验苟阿贵以
比党苟剽声以群䛕事富贵如奴仆视贫贱如佣客有
至秉权之门而不一至无势之家执心若此难以称义
所谓恭者内不敢傲于室家外不敢慢于士大夫见贱

如贵视少如长其礼先入其言后出恩意无不荅礼敬
无不报睹贤不居其上与人推让事处其劳居从其德
位安其卑养甘其薄凡品则不然内慢易于妻子外轻
侮于知友聪明不别真伪心思不别善丑愚而喜傲贤
少而好陵长恩意不相荅礼敬不相报观贤不相推会
同不能让动欲择其佚居欲处其安养欲擅其厚位欲
争其尊见人谦让因而嗤之见人恭敬因而傲之如是
而自谓贤能智慧为行如此难以称忠所谓守者心也

有度之士情意精专心思独睹不驱于险墟之俗不惑
于众多之口聪明悬绝秉心塞渊独立不惧遁世无闷
心坚金石志轻四海放守其心而成其信凡器则不然
内无持操外无准仪倾侧险诐求同于心口无定论不
恒其德二三其行秉操如此难以称信夫是四行者其轻如毛其重如山君子以为易小人以为难孔子曰仁
远乎哉我欲仁斯仁至矣又称知德者鲜俗之偏党自
古而然非乃今也凡百君子竞于骄僣贪乐慢傲如忠

信未达而为左右所拍按当世而覆被更为否愚恶状
之臣者岂可胜哉孝成终没之日不知王章之直孝哀
终没之日不知王嘉之忠也此后贤虽有忧君哀主之
情忠诚正直之节然犹且沈吟观听行已者也鸣鹤在
阴其子和之相彼鸟矣犹求友声不忍践履生草则又
况于民氓而有不化者乎君子修其乐易之德上及飞
鸟下及渊鱼无不欢欣悦豫则又况士庶而不仁者乎圣
深知之皆务正已以为表明礼义以为教和德气于未

生之前正表仪于咳笑之后民之胎也合中和以成其
生也立方正以长是以为仁义之心廉耻之志骨著脉
通与体俱生而无粗秽之气无邪淫之欲虽放之大荒
之外措之幽冥之内终无违礼之行投之危亡之地纳
之锋锷之间终无苟全之心举世之人行皆若此则又
乌所得亡夫奸乱之民而加辟哉上天之载无声无臭
仪刑文王万邦作孚此姬氏所以崇美于前而致刑措
于后圣人其尊德礼而卑刑罚故舜先敕契以敬敷五

教而后命皋陶以五刑三居是故凡立法者非以司民
短而诛过误乃以防奸恶而救祸败捡淫邪而内正道
尔诗云民之秉夷好是懿德故民有心也犹为种之有
园也遭和气则秀茂而成实遇水旱则枯槁而生孽民
蒙善化则有士君子之心被恶政则人有怀奸乱之虑
故善者之养天民也犹良工为曲豉也起居以其时寒
温得其适则一荫之曲豉尽美而多量其愚拙工则一
荫之曲豉皆臭败而弃损今六合亦犹一荫也黔首之

属犹豆麦也变化云为在将者尔遭良吏则皆怀忠信
而履仁厚遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄忠厚积则致
太平奸薄积则致危亡是以圣帝明王皆敦德化而薄
威刑德者所以修已也威者所以治人也上智则下愚
之民少而中庸之民多中民之生世也犹铄金之在炉
也从笃变化唯治所为方圆薄厚随镕制尔是故世之
善否俗之薄厚皆在于君上圣和气以化民心正表仪
以率群下故能使民比屋可封尧舜是也其次躬道德

而敦慈爱美教训而崇礼让故能使民无争心而致刑
措文武是也其次明好恶而显法禁平赏罚而无阿私
故能使民辟奸邪而趋公正理弱乱以致治彊中兴是
也治天下身处污而放情怠民事而急酒乐近顽童而
远贤才亲谄䛕而疏正直重赋税以赏无功妄加喜怒
以伤无辜故能乱其政以败其民弊其身以丧其国者
幽厉是也孔子曰三人行必有我师焉择其善者而从
之其不善者我则改之诗美宜鉴于殷自求多福是故

世主诚能使六合之内举世之人咸怀方厚之情而无
浅薄之恶各奉公政之心而无奸陬之虑则羲农之俗
见于兹麟龙鸾凤复畜于郊矣
　　　五德志第三十四
自古在昔天地开辟三皇迭制各树号谥以纪其世天
命五代正朔三复神明感生爱兴有国亡于嫚以灭于
积恶神微精以天命罔极或皇冯依或继体育太皞以
前尚矣由斯以来颇可纪录虽一精思议而复误故撰

古训著五德志世传三皇五帝多以为伏羲神农为三
皇其一者或曰燧人或曰祝融或曰女娲其是与非未
可知也我闻古有天皇地皇人皇以为或及此谓亦不
敢明凡斯数其于五经皆无正文故略依易系记伏羲
以来以遗后贤虽多未必获正然稍可以浮游博观共
求厥真大人迹出雷泽华胥履之生伏羲其相日角世
号太皞都于陈其德木以龙纪故为龙师而龙名作八
卦结绳为网以渔后嗣帝喾代颛顼氏其相戴斗其号

高辛厥质神灵德行祗肃迎逆日月顺天之则能叙三
辰以周民作乐六英世有才子八人伯奋仲堪叔献季
仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃恭懿宣慈惠和天下之人
谓之八元后嗣姜嫄履大人迹生姬弃厥相披颐为尧
司徒又主播种农植嘉榖尧遭水灾万民以济故舜命
曰后稷初烈山氏之有天下也其子曰柱能植百榖故
立以为稷自夏以上祀之周之兴也以弃代之至今祀
之太妊梦长人感已生文王厥相四乳为西伯兴于岐

断虞芮之讼而始受命武王骈齿胜殷遏刘成周道姬
之别封众多管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇
文之昭也䢴晋应韩武之穆也凡蒋邢茅祚祭周公之
胤也周召虢吴随邠方卬自藩养滑镐宫密荣丹郭杨
逢管唐韩杨觚栾甘鳞虞王民皆姬姓也有神龙首出
常感妊姒生赤帝魁隗身号炎帝世号神农代伏羲氏
其德火纪故为火师而火名是以斲木为耜揉木为耒
耨日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得

其所后嗣庆都兴龙合婚生伊尧代高辛氏其眉八彩
世号唐作乐大章始禅位武王克殷而封其胄于铸含始吞赤珠剋曰玉英生汉龙感女媪刘季兴大电绕枢
炤野感符宝生黄帝轩辕代炎帝氏其相龙颜其德土
行以云纪故为云师而云名作乐咸池是始制衣裳后
嗣握登见大虹意感生重华虞舜其目重瞳事尧尧乃
禅位曰格尔舜天之历数在尔躬允执厥中四海困穷
天禄永终乃受终于文祖也号有虞作乐九韶禅位于

禹武王克殷而封胡公妫满于陈庸以元女太姬大星
如虹下流华渚女节万接生白帝挚青阳世号少暤代
黄帝氏都于曲阜其德金行其立也凤皇适至故纪于
鸟凤氏历正也玄鸟氏司分者也伯赵氏司至者也青
鸟氏司启者也丹鸟氏司闭者也祝鸠氏司徒也雎鸠
氏司马也尸鸠氏司空也爽鸠氏司寇也鹘鸠氏司事
也五鸠鸠民者也五雉为五工正利器用夷民者也是
故作书契百官以治万民以察有才子四人曰重曰该

曰脩曰熙实能金木及水故重为勾芒该为蓐收脩及
熙为玄冥恪恭厥业世不失职遂济穷桑后嗣脩已见
流星意感生白帝文命我禹其耳参漏为尧司空主平
水土命山川画九州制九贡功成赐玄圭以告勋于天
舜乃禅位命如尧诏禹乃即位作乐大夏世号夏后传
嗣子启启子太康仲康更立兄弟五人皆有昏德不堪
帝事降颁洛汭是谓五观孙相嗣位夏道浸衰于是后
羿自锄迁于穷石因夏民以代夏政灭相妃后缗方娠

逃出自窦奔于有仍生少康焉为仍牧正羿恃已射也
不修民事而淫于原兽弃武罗伯因熊髡龙圉而用寒
浞浞柏明氏谗子弟也柏明氏恶而弃之夷羿收之信
而使之以为已相浞行媚于内施赂于外愚弄于民虞
羿于田树之诈匿以取其国家外内咸服羿犹不悛将
归自田家众杀而烹之以食其子子不忍食诸死于穷
门靡奔于有鬲氏浞因羿室生浇及𤡬恃其谗慝诈伪
而不德于民使浇用师灭斟灌及斟寻氏处𤡬于过处

浇于戈使椒求少康逃奔有虞为之庖正虞思妻以二
妃而邑诸纶有田一成有众一旅能布其德而兆其谋
以收夏众抚其官职靡自有鬲收二国之烬以灭浞而
立少康焉乃使女艾诱浇使后杼诱𤡬遂灭过戈复禹
之绩祀夏配天不失旧物十有七世而桀亡天下武王
克殷而封其后于杞或封于绘又封少皞之胄于祁浇
才力益众骤其勇武而卒以亡故南宫适曰羿善射□
荡舟俱不得其死也姒姓分氏夏后有扈有南斟寻泊

㳶卒褰费戈宜绘皆禹后也瑶光如虹贯月感女枢幽
防之宫生赤帝颛顼其相骈干身号高阳世号共工代
少皞氏其德水行以水纪故为水师而水名承少皞襄
九黎乱德及命重黎讨训服历象日月东西南北作乐
五英有才子八人苍舒隤敱梼戭大临尨降庭坚仲容
叔达齐圣广渊明允笃诚天下之人谓之八凯共工氏
有子曰勾龙能平九土故号后土死而为社天下祀之
简吞燕卵生子契为尧司徒职亲百姓顺五品扶都

见白气贯月意感生黑帝子履其相四肘身号汤世号
殷致太平后衰乃生武丁即位默以不言思道三年而
梦获贤人以为师乃使以梦像求之四方侧陋得傅说
方以胥靡筑于傅岩升以为太公而使朝夕规谏恐其
有惮怠也则敕曰若金用汝作砺若济巨川用汝作舟
楫若时大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心若药不瞑眩
厥疾不瘳若跣不视地厥足用伤尔交脩余无弃故能
中兴称号高宗及帝辛而亡天下谓之纣武王封微子

于宋封箕子于朝鲜子姓分氏殷时来宋功萧空同北
段皆汤后也
　
　
　
　
　
　潜夫论卷八