钦定四库全书
　通典卷五十四
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼十四　吉十三
　　巡狩(唐虞/晋宋)　(夏魏周隋秦大汉/后 唐)　(后汉/)　(魏/)
唐虞天子五载一巡狩(晏子对齐景公曰天子适诸侯/曰巡狩白虎通曰巡者循也狩)
(者牧也为天下循行守牧民也道德太平恐远近不同/化幽隐有不得所者敬亲行之行礼谨敬重人之至也)
(郑玄云诸侯为天子守土时一巡省之书曰五载一巡/狩所以必五年者因天道时有所生岁有所成三岁一)

(闰天道少备五岁/再闰天道大备也)岁二月东巡狩至于岱宗柴(岱宗东/岳也时)
(谓太山为岱宗者以其处东北居寅丑之间万物终/始之地阴阳交代之所为众山之宗故云岱宗也)望
秩于山川(张守节云乃以秩望祭东方诸侯境内名山/大川也言秩五岳视三公四渎视诸侯也)
群后四朝(孔安国曰各朝会于方岳之下凡四处故曰/四朝也尧舜同道舜摄则然尧又可知也)
肆觐东后(遂见东方/之诸侯)协时月正日同律度量衡(时四时/也月十)
(二月也日三百六十日也律法制也度丈尺也量斗斛/也衡斤两也郑玄曰协正四时之月数日名备有失误)
(其节气晦朔恐诸侯有不/同故因巡狩而合正之)修五礼(吉凶宾/军嘉)五玉(五等诸/侯之瑞)
(也执之曰瑞/陈列之曰玉)三帛二生一死贽(三帛纁玄黄三孤所执/也二生羔雁卿大夫所)

(执也一死者雉/士所执为礼焉)五月巡狩至南岳(衡山/也)八月巡狩至西
岳(华山/也)十一月巡狩至北岳(恒山/也)皆如岱宗之礼(白虎/通曰)
(二月八月昼夜分五/月十一月阴阳终也)归格于艺祖用特(孔安国曰巡狩/四岳然后归告)
(至文祖之庙艺文也言祖则考著特一牛也郑玄注尚/书云每归用特者明每一岳即归也如尚书王制之文)
(所以不一岳之后而云归者因明四岳礼同/使其文相次是以终巡狩之后乃始云归耳)○夏后氏
因之(王肃云天子五年一巡狩郑/玄云五年者虞夏之制也)○周制十二年一巡
狩(大行人云十有二岁王巡狩殷国殷众也谓当方诸/侯周以木德王岁星是木王之星十二岁一周以木)
(象之故梁崔灵恩云取/岁星一周天道之备数)天子将巡狩类乎上帝宜乎社

造乎祢(帝谓五精之帝所配祭南郊者谓灵威仰也类/宜造皆祭名也按曾子问诸侯适天子告祖祢)
(此不言祖者白虎通云七庙皆告之独言祢者辞特/先从祢后至祖以上遂行不敢留尊者之命故也)职
方氏先戒四方诸侯曰各修平乃守考乃职事无敢不
敬戒国有大刑(乃犹汝也守谓国境/之内职事所当供具)及王之所行先道
帅其属而巡戒令(先道先由王所从道居/前行其前日所武之令)大驭掌犯軷
之礼(谓祖/道也)土训氏夹王车而行以待王问九州形势(所/谓)
(以道/地图)山川所宜(所谓以/诏地事)诵训氏亦夹王车以所识久远
之事以告王(诵训所谓掌道方志以诏观事若/鲁有大庭氏之库殽之二陵也)又掌道

方慝(方慝四方/言语所恶)以诏辟忌以知地俗(辟音/避)乘金辂建大
旂(巾车云金辂钩樊缨/九就建大旂以宾)岁二月东巡狩至于岱宗柴而
望祀山川(燔柴告感/生之天帝)觐诸侯(觐见/也)其方之诸侯先于境
首待之(祭义云天子巡/狩诸侯待于境)所过山川则使祝宗先以三等
璋瓒皆以黄金为鼻流酌郁鬯以礼神次乃校人杀黄
驹以祭之(玉人云大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚/寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天)
(子以巡狩宗祝以前马郑玄云鼻勺流也衡谓勺径也/于大山川则用大璋加文饰也于中山川用中璋杀文)
(饰也于小山川用边璋半文饰也又校人云凡将事于/四海山川则杀黄驹郑玄曰谓王巡狩过大山川也)

每宿舍掌舍设梐枑再重(谓行马再重者以周/卫有外内列枑音互)其外则
土方氏又设蕃篱(土方氏云王巡狩则树/王舍郑玄云为之蕃篱)既至方岳先
问百年就见之若未满百年八十九十者路经其门则
见之不然则不(祭义所谓东行/西行弗敢过)天子乃令太师采人歌
谣之诗以乐播而陈之以观人风俗以审其善恶(所谓/命太)
(师陈诗以/观民风也)命典市之官陈百物之贵贱以观人之所好
恶(所谓命市纳价以观人之所好恶志淫好僻故郑/云淫则侈物贵人之志淫邪则所好者不正也)又
命典礼之官考校四时节气月之晦朔甲乙等日及候

气之律吕所用礼乐宫室车旗等制度君臣上下之衣
服皆以王者所颁制度考校之(所谓命典礼考时月定/日同律礼乐制度衣服)
(正之注云/同阴律也)诸侯封内有名山大川不举而祭之者为不
敬不敬者君削其地有祭宗庙不顺昭穆者为不孝不
孝者君绌以爵(不顺为背逆昭穆者以宗/庙可以表官爵故绌之)变礼易乐者
为不从不从者君流(流放/也)革制度衣冠者为畔畔者君
讨有功德于民者加地进律(律法/度也)其诸侯待王之牢礼
以一犊(掌客云王巡狩殷国则国君膳以牲犊又郊特/牲云天子适诸侯诸侯膳用犊贵诚之义也天)

(子牲孕/弗食也)既黜陟诸侯乃与之相见于方岳之下筑坛与
觐礼坛制同(郑玄注司仪职引觐礼制王巡/狩殷国而同则其为宫亦如此)其坛外为
土埒方三百步开四门坛方九十六尺高四尺上为堂
下为三等谓之三成成每等高一尺其堂上置司盟之
神位谓之方明(觐礼云诸侯觐于天子为宫方三百步/开四门坛有十二寻深四尺加方明于)
(上郑玄云宫为坛土为埒以象墙壁八尺曰寻十二寻/则方九十六尺也深谓高也从上向下曰深方明者上)
(下四方神明之象也会同而盟监之天之司盟有象者/犹宗庙之有主乎其方明状具朝觐篇司仪职云其坛)
(三成宫旁一门郑玄云成犹重也三/重者下差之为三等每面丈二尺也)见诸侯之时据郑

注司仪及觐礼诸侯之上介各以其君之旂置于宫内
以表立位之处乃诏王升坛讫诸侯皆就其旂而立其
位郑按明堂位诸公中阶之前北面东上诸侯阼阶之
东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面
西上诸男门西北面东上王乃于坛上揖之以定其位
其揖之节有三仪与王无亲者推手小下之(司仪所谓/土揖庶姓)
与王婚姻之亲者平推手揖之(所谓时/揖异姓)与王同姓者推
手小举之(所谓天/揖同姓)王既揖定其位诸侯乃进升坛奠玉

又按司仪职及郑注云公于上等奠桓圭玉陈摈者五
人礼之侯伯于中等奠信圭躬圭玉陈摈者四人礼之
子男于下等奠榖璧蒲璧玉陈摈者三人礼之诸侯各
奠玉讫降拜又升成拜讫摈者乃延诸侯升堂授王玉
讫乃以璧琮行享礼谓之将币(玉人云璧琮九寸诸/侯以享天子是也)诸
侯既朝见王讫乃退而自相与盟王宫之伯临之其神
主于月必因以祭之(觐礼云祭天燔柴祭山丘陵升祭/川沈祭地瘗郑注云升沈必就祭)
(者也就祭则是谓王/巡狩诸侯之盟祭也)其馀五月南巡狩至于南岳如东

巡狩之礼八月西巡狩至于西岳如南巡狩之礼十有
一月北巡狩至于北岳如西巡狩之礼(巡狩之月皆用/正岁之仲月者)
(以王者考礼正刑当得其中春秋分昼夜均冬夏至/阴阳终欲取终平之义故唐虞以还皆用仲月也)巡
狩讫却归每庙用一牛以告至谓之归格于祖祢用特
(特一/牛)○秦始皇三年东巡郡县祠邹峄山颂功业(其年/复游)
(海上二年游碣石从上郡归五年始南至湘山遂登会/稽并海到沙丘崩此求神仙奇药之术无复观人风问)
(百年也并步/浪反下同)二世元年东巡碣石并海南历泰山至会
稽皆礼祠之而刻勒始皇所立石书旁以彰始皇之功

德○汉武帝元狩四年始巡郡县寖寻于泰山(寖渐寻/就也寖)
(音/浸)元封初复至海上又北至碣石巡自辽西历北边至
九原五月乃至甘泉周万八千里(武帝亦如秦/始皇之事)○后汉
光武建武三十年三月幸鲁(汉祀令曰天子行有所之/出河沈用白马圭璧各一)
(衣以缯缇五尺祠用脯二束酒六升盐一升涉渭灞泾/洛他名水如此者沈圭璧各一律在所给祠具及行沈)
(祠他川水先驱投石少府/给圭璧不满百里者不沈)过泰山祭山及梁父章帝元
和二年二月东巡狩使使者奉一大牢祠帝尧于济阴
成阳灵台至泰山辛未柴祭天地群神如故事壬申宗

祀五帝于孝武所作汶上明堂光武配卒事遂觐东后
飨赐王侯群臣因行郡国幸鲁祠东海恭王及孔子七
十二弟子四月还京师庚申告至祠高庙光武庙各一
特牛安帝延光三年东巡狩至泰山柴祭及祠汶上明
堂如元和中故事○魏明帝凡三东巡狩所过存问高
年恤疾苦或赐榖帛有古巡幸之风焉齐王正始中巡
洛阳县赐高年力田各有等差○晋初新礼巡狩方岳
柴望告设壝宫如礼诸侯之觐者宾及执贽皆如朝仪

而不建旗(挚虞以觐礼诸侯各建其旗章所以殊爵命/示等威诗称君子至止言观其旂宜定新礼)
(建旗如旧礼诏可其议然终晋代其礼不行武帝太始/四年诏使使持节侍中黄门侍郎衔命四出周行天下)
(其万人之利害为一书礼俗政事教治刑禁逆顺为一/书背逆暴乱作慝犯令为一书丧荒凶厄贫苦为一书)
(康乐和亲安平为于书每/国辨异之以反命 王)○宋文帝元嘉四年二月东
巡狩至于丹徒告觐园陵三月飨会父老旧勋于行宫
加赐衣裳币帛蠲租原刑战亡之家单孤并随宜隐恤
二十六年二月东巡幸至京城并谒二陵会旧京故老
万馀人飨劳赍发赦蠲徭役○后魏文成帝和平元年

正月东巡狩历桥山祀黄帝辽西遥祀医无闾山遂缘
海幸冀州北至中山过常岳礼其神而返明年南巡过
石门遣使者用玉璧牲牢礼衡岳○隋炀帝自文帝山
陵才毕即事巡游乃袭秦皇汉武之事西征东幸无时
暂息六宫与文武吏士常十馀万人然非省方展义之
行也○大唐皇帝将巡狩所司承制先颁告于东方诸
州曰皇帝二月东巡狩各修平乃守考乃职事驾将发
告圆丘宗庙社稷皆如开元礼(高宗调露元年九月幸/并州令度支郎中狄仁)

(杰为知镇使并州长史李知玄以道出妒女祠俗云盛/衣服过者必致风雷之变遂𤼵数万人别开御道仁杰)
(曰天子之行千乘万骑风伯清尘雨师洒道何/妒女之害遽令罢之上闻之叹曰真大丈夫也)○评曰
梁崔灵恩三礼义宗云唐虞五载巡狩一岳二十年方
遍四岳周则四十八年矣若一出四岳皆遍且阙四时
祭享唐虞衡山为南岳周氏霍山为南岳其制吉行五
十里若以二月到东岳五月到南岳八月到西岳十一
月到北岳路程辽远固必不及此知每至一岳即归斯
义为长也按尚书周官篇云六年五服一朝又六年王

乃时巡考制度诸侯各朝于方岳大明黜陟(孔安国注/云周制十)
(二年一巡狩春东夏南秋西冬北故曰时巡考制度正/礼法如虞帝然其四方诸侯各觐于方岳之下大明考)
(绩黜陟/幽明)又按尧舜简俭常称茆茨土阶巡狩四方羽仪
导从必少一年四岳五载复往宗庙享祭暂委有司展
义省方观风察俗之大政如或二十年方遍及于民物
不亦乖疏详周官本文与孔氏注解既改制十有二载
比唐虞已甚遐阔如四十八年乃遍岂非益为旷邈乎
且周虽尚文天子诸侯降杀以两穆王巡历天下万姓

不甚苦劳始皇游幸四方属车八十一乘二汉以降至
于隋或东封告成或观省风俗百辟悉至群司毕从不
下十馀万人何止千乘万骑所以旷代多阙斯礼崔生
谓尧舜及周帝王行幸车徒礼数与秦汉以后无异斯
不达古今丰约之别复不详周官之文辄肆臆度之说
耳
　　封禅(无怀尧伏羲/ 帝 禹)　(神农周黄帝/汤 秦)　(颛顼后帝喾/汉 汉)
　　　(魏/)　(晋/)　(宋/)　(后魏/)　(北齐/)　(隋/)　　(大唐/)

古者帝王之兴每易姓而起以致太平必封乎泰山所
以告成功也礼云因名山升中于天(封禅必于泰山者/万物交代之处封)
(增其高顺其类也升上也中/成也刻石纪号著已功绩)封讫而禅梁甫亦以告太
平也(封禅者高厚之道也封土于山而禅祭于地天以/高为尊地以厚为德增泰山之高以报天厚梁甫)
(之阶以报地明天之所命功成事就有益于天地有若/天地之更高厚然梁甫者泰山之支山卑下者也能以)
(道配成高德故禅梁/甫亦以告太平也)无怀氏封泰山禅云云(管仲对齐/桓公曰古)
(者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二/焉而昔有无怀氏古之王者在伏羲前韩诗外傅曰孔)
(子升泰山观易姓而王可得而数者七十馀氏不可得/而数者万数袁准正论曰唯周官有王大封之文按成)

(王封禅而文武皆不在七十二君而无一言见于经传/学者疑焉服虔曰云云在梁甫东山名也晋灼曰云云)
(在蒙阴县故城/北东有云云亭)○伏羲神农并因之○黄帝禅亭亭(服/虔)
(曰亭亭在牟阴晋灼曰/地理志钜平有亭亭山)○颛顼帝喾帝尧舜复禅云云
○禹禅会稽(会稽/越地)○汤亦禅云云其所封皆于泰山也
○周成王封泰山禅社首(应劭曰社首山名在博县/晋灼曰在钜平南十里)其
仪不存(襄王时齐桓公既伯会诸侯于葵丘而欲封禅/谓管仲曰寡人兵车之会三而乘车之会六九)
(合诸侯一匡天下诸侯莫违我者三代受命亦何以异/乎于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之)
(封禅必鄗上之黍北里之禾所以为盛江淮之间一茅/三脊所以为藉也东海致比目之鱼西海致比翼之鸟)

(然后物有不召而自至者十有五焉今凤凰麒麟不/至嘉禾不生而欲封禅无乃不可乎于是桓公乃止)○
秦始皇平天下三年东巡郡县祠邹峄山颂秦功业于
是徵齐鲁儒生七十人至于泰山下诸儒或议曰古者
封禅为蒲车恶伤山之土石草木扫地而祭席用菹秸
(音戛秸禾槁也去其/皮以为席菹音祖)言其易遵也始皇闻此议各乖异
难施用由此黜儒生而遂除车道上自泰山阳至巅立
石颂德文曰事天以礼立身以义事父以孝成人以仁
四守之内莫不郡县四属八蛮咸来贡职人庶蕃息天

禄永得刻石改号(文出晋太/康郡国志)有金册石函金泥玉检之
事焉从阴道下禅梁甫其礼颇采泰祀之祝雍上帝所
用封藏而皆秘之固不得而记焉(封禅之后十二岁秦/亡诸生疾秦焚诗书)
(戮文学皆伪曰始皇上泰/山为雷雨所击不得封禅)○汉武帝立二十八年元鼎
中汾阴得宝鼎遂议封禅而群儒不能知其仪又牵拘
于诗书古文于是帝尽罢诸儒三月东上泰山命人上
石立之泰山巅石高二丈一尺方博皆三尺坛及墠皆
广长十二丈增高三尺帝因东至海上四月还至奉高

(晋太康郡国志曰奉高户千五百六户此为奉高者以/事东岳帝王禅代之处是以殊之也故有明堂在县西)
(南四里又/有奉高宫)又至梁父礼祠地主乙卯令侍中儒者皮弁
荐绅射牛行事封泰山下东方如郊祠太一之礼封广
丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与
侍中奉车子侯(霍去病/子也)上泰山亦有封其事皆禁明日
下阴道丙辰禅泰山下趾东北肃然山(晋太康郡国志/曰汉武封泰山)
(禅梁父参诸家所/说宜肃然为定也)如祭后土礼天子皆亲拜冠衣尚黄
而尽用乐焉江淮间一茅三脊为神藉五色土益杂封

纵远方奇兽飞禽及白雉诸物颇以加礼兕牛犀象之
属不用皆至泰山祭后土封禅祠其夜若有光昼有白
云起封中天子从禅还坐明堂群臣更上寿改元为元
封(时作明堂于汶上太史公曰其封禅/之礼则有司存而汉史不得其制)○后汉光武建
武三十年群臣上言宜封禅泰山诏书曰即位三十年
百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎三月帝幸鲁过祭泰山
及梁父三十二年诏梁松按索河雒谶文言九世封禅
事者松等列奏乃许焉(东观书曰群臣奏言登封告成/为民报德百王所同陛下辄拒)

(绝不许臣下不/敢颂功述德业)求元封时故事议封禅所施用有司奏
当用方石再累置坛中皆方五尺厚一尺用玉牒书藏
方石牒厚五寸长尺三寸广五寸有玉检又用石检十
枚列于石旁东西各三南北各二皆长三尺广一尺厚
七寸检中刻三处深四寸方五寸有盖检用金缕五周
以水银和金以为泥玉玺二其一方一寸二分其一五
寸方石四角又有距石皆再累枚长一丈厚一尺广二
尺皆在圆坛上其下用距石十八枚皆高三尺厚一尺

广二尺如小碑环坛立之去坛三步距石下皆有石跗
入地四尺又用石碑高九尺广三尺五寸厚尺二寸立
坛丙地去坛三丈以上以刻书帝以用石功难又欲及
二月封禅故诏梁松欲因故封石空检更加封而已(欲/及)
(二月者虞书岁二月东巡狩至于岱宗/柴祭山日燔柴加牲于其上而燔之也)松上疏争之以
为登封之礼告功皇天垂后无穷以为万民也承天之
敬尤宜章明奉图书之瑞尤宜显著今因旧封窜寄玉
牒故石下恐非重命之义受命中兴宜当特异以明天

意遂使泰山郡及鲁趣(音/促)石工宜取完青石无必五色
令印工刻玉牒书书秘刻方石中令容玉牒二月帝至
奉高(应劭曰汉官马第伯封禅仪记曰车驾正月二十/八日𤼵雒阳宫二月九日到鲁十二日宿奉高遣)
(虎贲郎将先上山三按行还益治道徒一千人十五日/始斋诸扈从王公以下及东方诸侯尽斋马第伯自云)
(某等七十人先之山虞观祭山坛治石石二枚状博平/圜九尺此坛上石也其一石武帝时石也时用五车不)
(能上因置山下为屋号五车石四维距石长丈二尺广/二尺厚尺半所四枚检石长三尺广六寸状如封箧长)
(检十枚一纪号石高丈二尺广三尺厚尺二寸名曰立/石一枚刻文字纪功德是朝上山骑行往往道峻峭下)
(骑步牵马乍步乍骑且相半至中观留马去平地二十/里南向极眺无不睹仰望天关如从谷底仰观抗峰其)

(跪拜置梨枣钱于/道以求福即此也)遣侍御史与兰台令史将工先上山
刻石(文曰维建武三十有二年二月皇帝东巡狩至于/岱宗柴望秩于山川班于群神遂觐东后从臣太)
(尉憙行司徒事特进高密侯禹等汉宾二王之后在位/孔子之后褒成侯序在东后蕃王十二咸来助祭河图)
(赤伏符曰刘秀𤼵兵捕不道四夷云集龙斗野四七之/际火为主河图会昌符曰赤帝九世巡省得中治平则)
(封诚合帝道孔矩则天文灵出地祗瑞兴帝刘之九会/命岱宗诚善用之奸伪不萌赤汉德兴九世会昌巡岱)
(皆当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九世之王封/于泰山刻石著纪禅于梁父退省考五河图合古篇曰)
(帝刘之秀九名之世帝行德封刻政河图提刘子曰九/世之帝方明圣持衡矩九州平天下子雒书甄曜度曰)
(赤三德昌九世会修符合帝际勉刻封孝经钩命决曰/予谁行赤刘用帝三建孝九会修专兹竭行封岱青河)

(雒命后经谶所傅昔在帝尧聪明密微让与舜庶后裔/握机王莽以舅后之家三司鼎足冢宰之权势依托周)
(公霍光辅幼归政之义遂以篡叛僣号自立宗庙隳坏/社稷丧亡不得血食十有八年扬徐青三州首乱兵革)
(横行延及荆州豪杰兼并百里屯聚往往僣号北夷作/寇千里无烟无鸡鸣狗吠之声皇天眷顾皇帝以匹庶)
(受命中兴年二十八载兴兵起是以中次诛讨十有馀/年罪人则斯得黎庶得居尔田安尔宅书同文车同轨)
(人同伦舟舆所通人迹所至靡不贡职建明堂立辟雍/起灵台设庠序同律度量衡修五礼五玉三帛二牲一)
(死贽吏各修职复于旧典在位三十有二年年六十有/二乾乾日昃不敢荒宁涉危历险亲巡黎元恭肃神祗)
(惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝惟慎河图雒书正/文是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁阴以承灵瑞以)
(为兆民永兹一宇垂于后昆百寮群/臣郡守师尹咸蒙祉祐永永无极)二十二日辛卯晨

燎祭天于泰山下南方群神皆从祀用乐如南郊诸王
王者后二公孔子后褒成君皆助祭位事也事毕将升
封或曰泰山虽己从食于柴祭今亲升告功宜有礼祭
于是使谒者以一特牲于常祠泰山处告祠泰山如亲
耕貙刘先祠先农先虞故事至食时帝御辇升山日中
后到山更衣早晡时即位于坛北面群臣以次陈后西
上毕位升坛尚书令奉玉牒检皇帝以寸二分玺亲封
之讫太常命人发坛上石尚书令藏玉牒已复石覆讫

尚书令以五寸印封石检(封禅仪曰以金为绳以石三/检东方西方各三检检中石)
(泥及坛土各/如其方色)事毕皇帝再拜群臣称万岁命人立所刻
石碑乃复道下二十五日甲午禅祭地于梁甫阴以高
后配山川群神从祀如元始中北郊故事(服虔曰禅广/土也项威曰)
(除地曰墠后改/墠曰禅神之也)四月己卯大赦天下以建武三十二年
为建武中元元年以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封
之乙酉使太尉行事以特牲告至高庙太尉奉匮以告
高庙藏于庙室西壁石室高主室之下(司马彪论曰自/上皇以来封泰)

(功不弘济不得彷佛斯礼旷代一有其道至高故自皇/帝尧舜至于三代各一得封禅未有中修其礼者也虽)
(继体之君时有功德此盖率复旧业增修其前政不得/仰齐建国开基改物者也夫神道贞一其用不烦天地)
(易简其礼尚质故藉用白茅贵其诚素器用陶匏取其/易从封禅之礼简易可也若夫石函玉牒非天地之性)
(也/)○魏明帝时中护军蒋济请封禅帝虽拒济议而实
使高堂隆草封禅仪以天下未一不欲便行大礼会高
堂隆卒不行○晋武帝平吴太康九年卫瓘议封禅帝
曰此盛德之事所未议也瓘等又奏至于再三诏报绝
之○宋文帝在位长久有意封禅诏学士山谦之草其

仪注属后魏师南逼其意乃息孝武大明元年十二月
戊申太宰江夏王义恭表三请帝以文轨未一不从○
北齐有巡狩之礼并登封之仪竟不行○隋开皇十四
年群臣请封禅文帝命牛弘等创定其礼帝曰此事体
大朕何德以堪之但当东狩因拜岱山○大唐贞观十
一年左仆射房玄龄等议按封禅者本以功成告于上
帝天道崇质义取醇素故藉用藁秸樽以瓦甒又按梁
甫是谓梁阴近代设礼坛于山上乃乖处阴之义今定

坛位于山北又议昊天上帝坛将封先祭义在告神因
当为坛下趾先陈斋絜赞飨已毕然后登封既表重慎
之深兼示行事有渐今请祭于泰山下设坛以祀上帝
太祖景皇帝配享坛方十二丈高丈二尺乂议制玉牒
长尺三寸广厚各五寸玉检厚二寸长短阔狭一如玉
牒其印函请随玺大小仍缠以金绳五周又议玉册四
枚各长尺三寸广寸五分每册五简俱以金编其一奠
上帝一奠太祖座一奠皇地祗一奠高祖座又议金匮

长短令容玉册高广各六寸形制如今之表函缠以金
绳封以金泥印以受命玺又议方石三枚以为册累其
十枚石检刻方石四边而立之缠以金绳封以石泥印
以受命玺又议泰山上圆坛广五丈高九尺用五色土
加之四面各设一陛御位在坛南升自陛而就上封玉
牒又议圆坛上土封曰凡言封者皆是积土之名今请
于圆坛上安方石玺缄既毕加土筑以为封高丈二尺
而广二丈以五色土益封玉牒书藏其内祀禅之所土

封制亦同此又议玉玺曰详载前方石缄封玉检金泥
必资印玺以为秘固请依今用受命玺以封石检其玉
检既与石检大小不同请更造玺一枚方寸二分文同
受命以封玉牒石检形制依后汉建武故事又议立碑
曰勒石纪号垂裕后昆美盛德之形容阐后王之休烈
其义大矣请刻颂立碑明扬功业又议设告至坛曰既
至山下礼告至柴于东方上帝遍于群神今请其坛方
八十一尺高三尺陛仍四出其禅方坛及自馀仪式请

如今礼仍请柴祭同时行事又议废石阙及大小距石
诏从此议馀皆罢之遂附制于今礼(太常旧仪封禅降/神乐歌并用郊祀)
(之辞韦安仁驳之曰夫祭天作乐本谓神听高远声臭/难接所以歌咏文辞依倚弦管涤荡宣畅冀其来格今)
(瘗玉燔柴于岱宗之下播声昭告请降图丘之上夫神/听聪明不可滥假如依乐声应临国内而泰山之下其)
(神可得祀乎又毛诗周颂郊祀歌昊天封禅歌时迈二/篇各别足是证明谓宜采周颂创新篇告精诚于上天)
(请皇陵于东岳于事合/古其后竟从安仁之议)麟德二年有司进仪注于大岳
南四里为圆坛三成十二陛如圆丘之制坛上饰以青
四面各依方色并造燎坛及壝三重又造玉册三枚皆

以金绳编玉牒为之每牒长尺二寸广寸二分厚三分
刻玉填金为字又为玉匮一以藏正座册为金匮二以
藏配座册各长尺三寸并玉检方五寸当绳缠处刻为
五道当封玺处刻深二分方寸二分又为金绳以缠玉
匮各五周为金泥以金泥之为玉玺一枚方寸二分文
同受命玺以封金玉匮又为石䃭以藏玉匮用方石再
累各方五尺厚一尺刻方石中令容玉匮䃭旁施检处
皆刻深三寸三分阔一尺当绳处皆刻深三分阔寸五

分为石检十枚以检石䃭皆长三尺阔一尺厚七寸皆
刻为印齿三道深四寸当封玺处方五寸当通绳处阔
寸五分皆有小石盖制与检刻处相应以检擪(于协/反)封
泥其检立于䃭旁南方北方各三东方西方各二去䃭
隅皆七寸为金绳以缠石䃭各五周径三分为石泥以
泥石䃭其泥末石和方色土为之为距石十二枚分距
䃭隅皆再累各阔二尺厚一尺长一丈斜刻其首令与
䃭隅相应以五色封之泰山之上设登封之坛上径五

丈二尺高九尺四出陛坛上饰以青四面依方色一壝
随地之宜又为降禅坛于社首山上方坛八隅一成八
陛如方丘之制坛上饰以黄四面依方色三壝随地之
宜其玉册玉匮石䃭石检距石等亦同封祀之制又以
高祖太宗配禅社首以太穆文德皇后同配皆以公卿
充亚献终献之礼制曰古今典制文质不同至于制度
皆随代沿革唯祀天地独不改张斯乃自处于厚奉天
以薄又今封禅即用玉牒金绳器物之间复有瓦樽秸

席一时行礼文质顿乖驳而不伦深为未惬其封祀降
禅所设上帝后土位先设藁秸瓦甒瓢杯等物并宜改
用茵褥罍爵其诸郊祀亦宜准此于是昊天上帝之座
褥以苍皇地祇座褥以黄配帝及后褥以紫五方上帝
及大明夜明褥皆以方色内官以下席皆以莞(封禅使/许敬宗)
(为礼官等又奏曰谨按司马彪续汉书建武三十二年/封太山求元封故事所施用者有司奏用玉牒书藏方)
(石中厚五寸长尺三寸广五寸有玉检厚二寸长短阔/狭一如玉牒又按说文云简牒也则知牒是简之别名)
(且牒是片竹故其字从片封禅牒虽用玉其制宜兴竹/同广厚五寸何名简牒又按孝泾钩命决云六经册长)

(尺四寸孝经册长尺二寸遍检古之简牒无尺三寸之/制臣等参详典故务取折衷其玉牒请同玉简册长尺)
(二寸广寸二分厚三分以金绳连编固简之数随文多/少盛之玉匮封牒石内则合古文于事为允诏从之)
三年春正月戊辰朔有事于泰山亲祀昊天上帝于封
祀之坛己巳登于泰山行封禅之礼庚午降禅于社首
山壬申大赦天下改元乾封(初议射牛事太常博士裴/守贞奏曰据周礼及国语)
(郊祀天地天子自射其牲汉武封泰山令侍中儒者射/牛行事至于馀祀亦无射牲之文但亲自射牲虽是礼)
(书久从废省据封禅记曰未明十五刻宰以鸾刀割牲/比銮驾至时牢牲总毕陛下唯奠玉酌献而已今若祀)
(前一日射牲事即伤早祀日方始射牲事又伤/晚若依汉武故事即非亲射之仪事不可行)武太后

天册万岁二年腊月甲申登封于嵩岳大赦天下改元
为万岁登封丁亥禅于少室山开元十二年制以十三
年有事泰山所司与公卿诸儒详择典礼先为备具中
书令张说右散骑常侍徐坚等与礼官撰东封仪注张
说谓徐坚等曰乾封旧仪禅社首享皇地祗以先后配
享王者父天而母地皇地祗虽当今皇母位亦当往帝
之母也子配母飨亦有何嫌而以皇后配地祗非古之
制也天鉴孔明福善如响乾封之礼文德皇后配皇地

祗天后为亚献越国太妃为终献以宫闱接神有乖旧
典上元不祐遂有授命易姓之事宗社中圮公族诛灭
皆由此也景龙之季有事圆丘韦庶人为亚献皆以妇
人升坛执笾豆亵黩穹苍享礼不洁未及踰年国有大
难亚献终献皆受其咎平座斋郎及女人执祭者多亦
夭卒今主上尊天敬神事皆革正斯礼请以睿宗大圣
真皇帝配皇地祇侑神作主从之又按显庆年许敬宗
因修礼奏改燔柴在祭前伏称祭祀之礼必先降神周

人尚臭祭天则燔柴者臣等谨按礼迎神之仪乐六变
而天神降八变而地祗出九变则鬼神可得而礼矣则
降神以乐周礼正文非谓燔柴以降神也又按晋郭璞
南郊赋及注尔雅亦祭后万燔又按宋志所论亦祭后
燔柴又检南齐北齐又梁郊祀亦先饮福酒讫燔燎请
依贞观旧礼先祭后燎考功员外赵冬曦太学博士侯
行果又曰先焚者本以降神行之已久若设祭后燔则
神无由降矣张说又执奏曰凡祭者本以心为主心至

则通于天地达于神祗既有先燔后燔自可断于圣意
圣意所至则通于神燔之先后臣等不敢裁定上令依
后燔及先奠牲璧之议是后太常卿宁王宪奏请郊坛
时并依此先奠璧而后燔从之(先是纷议未定国子博/士康子元执后燔最坚)
(张说谓子元曰康国子独出蒙轮以当一队耶时又有/四门助教施敬本駮奏旧封禅礼八条其略曰旧礼侍)
(中跪取沃盥非礼也夫盥手洗嚼人君将以致洁而尊/神故使小臣为之今侍中大臣也而沃盥于人君太祝)
(小臣也乃诏祝于天神是接大神以小臣奉人君以大/臣故为非礼按周礼大宗伯曰郁人下士二人祼事则)
(沃盥此其职也汉承秦制无郁人之职故使近侍为之/魏晋至今因而不改然则汉侍中行之则可矣今以侍)

(今谒者班微以之从事可谓疏矣又曰旧礼尚书令奉/玉牒今无其官请以中书令从事议奏上令张说徐坚)
(召敬本与对议详定说等奏曰敬本议其中四/事先以改定有不同者望临时量事改摄从之)十三年
十月封祀于泰山去山趾五里西去社首山三里丁亥
服衮冕于行宫致齐于供帐前殿己丑大备法驾至山
下乃御马而登侍臣从帝以灵山清洁不欲多人上欲
初献于山上坛行事亚献终献于山下坛行事召礼官
学士贺知章等入讲仪注因问之知章等奏曰昊天上
帝君位五方精帝臣位帝号虽同而君臣各异陛下享

君位于山下群臣祀臣位于山下诚足以垂范来叶为
变礼之大者也礼成于三初献亚献终献合于一处于
是三献悉于山上行事其五方帝及诸神座于山下坛
行事玉牒词曰有唐嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝
天启李氏运兴土德高祖太宗受命立极高宗升中六
合殷盛中宗绍复继体不定上帝眷祐锡臣忠武底绥
内难推戴圣父恭承大宝十有三年敬若天意四海晏
然封祀岱岳谢成于天子孙百禄苍生受福庚寅祀昊

天上帝于山上封台之前坛高祖神尧皇帝配享焉辛
卯享皇地祗于社首之泰折坛(折音之/设反)睿宗大圣真皇
帝配壬申上御朝觐之帐殿大备陈布文武百僚二王
后孔子后诸方朝集使岳牧举贤良咸在位铭曰维天
生人立君以理维君受命奉天为子代去不留人来无
已德凉者灭道高斯起赫赫高祖明明太宗爰革隋政
奄有万邦罄天张宇画地开封武称有截文表时雍高
宗稽古德施周溥茫茫九夷削平一鼓礼备封禅功齐

舜禹岩岩岱宗衎我神主中宗绍运旧邦维新恭己南
面氤氲化淳告成之礼留诸后人𬗟余小子重基五圣
匪功伐高匪德矜盛钦若祀典丕承永命至诚动天福
我万姓古封泰山七十二君或禅亭亭或禅云云其迹
不见其名可闻祗遹文祖光昭旧勋方士虚诞儒书不
足佚后求仙诬神检玉秦灾风雨汉污编录德未合天
或承之辱道在观政名非从欲铭心绝岩播告群岳(时/中)
(书令张说撰封祀坛颂侍中源乾曜撰社首坛/颂礼部尚书苏颋撰朝觐坛颂以纪圣德焉)其仪具

开元礼
　
　
　
　
　
　
　通典卷五十四