钦定四库全书
　逸周书卷六　　　　　　　晋　孔晁　注
　　周月解第五十一
惟一月既南至昏昴毕见日短极基践长微阳动于黄
泉阴惨于万物是月斗柄建子始昏北指阳气亏草木
萌荡日月俱起于牵牛之初右回而行月周天起一次
而与日合宿日行月一次周天历舍于十有二辰终则
复始是谓日月权舆周正岁道数起于时一而成于十

次一为首其义则然凡四时成岁有春夏秋冬各有孟
仲季以名十有二月中气以著时应春三月中气雨水
春分榖雨夏三月中气小满夏至大暑秋三月中气处
暑秋分霜降冬三月中气小雪冬至大寒闰无中气斗
指两辰之间万物春生夏长秋收冬藏天地之正四时
之极不易之道夏数得天百王所同其在商汤用师于
夏除民之灾顺天革命改正朔变服殊号一文一质示
不相沿以建丑之月为正易民之视若天时大变亦一

代之事亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至
于敬授民时巡狩祭享犹自夏焉是谓周月以纪于政
　　时训解第五十二
立春之日东风解冻又五日蛰虫始振又五日鱼上冰
风不解冻号令不行蛰虫不振阴奸阳鱼不上冰甲胄
私藏雨水之日獭祭鱼又五日鸿雁来又五日草木萌
动獭不祭鱼国多盗贼鸿雁不来远人不服草木不萌
动果䔫不熟惊蛰之日桃始华又五日仓庚鸣又五日

鹰化为鸠桃始不华是谓阳否仓庚不鸣臣不(阙/)主鹰
不化鸠寇戎数起春分之日玄鸟至又五日雷乃发声
又五日始电玄鸟不至妇人不(阙/)雷不发声诸侯(阙/)民
不始电君无威震清明之日桐始华又五日田鼠化为
鴽又五日虹始见桐不华岁有大寒田鼠不化鴽国多
贪残虹不见妇人苞乱榖雨之日萍始生又五日鸣鸠
拂其羽又五日戴胜降于桑萍不生阴气愤盈鸣鸠不
拂其羽国不治兵戴胜不降于桑政教不中立夏之日

蝼蝈鸣又五日蚯蚓出又五日王瓜生蝼蝈不鸣水潦
淫漫蚯蚓不出嬖夺后王瓜不生困于百姓小满之日
苦菜秀又五日靡草死又五日小暑至苦菜不秀贤人
潜伏靡草不死国纵盗贼小暑不至是谓阴慝芒种之
日螳螂生又五日鵙始鸣又五日反舌无声螳螂不生
是谓阴息鵙不始鸣令奸壅偪反舌有声佞人在侧夏
至之日鹿角解又五日蜩始鸣又五日半夏生鹿角不
解兵戈不息蜩不鸣贵臣放逸半夏不生民多厉疾小

暑之日温风至又五日螅蟀居壁又五日鹰乃学习温
风不至国无宽教螅蟀不居壁急迫之暴鹰不学习不
备戎盗大暑之日腐草化为萤又五日土润溽暑又五
日大雨时行腐草不化为萤榖实鲜落土润不溽暑物
不应罚大雨不时行国无恩泽立秋之日凉风至又五
日白露降又五日寒蝉鸣凉风不至无严政白露不降
民多邪病寒蝉不鸣人皆力争处暑之日鹰乃祭鸟又
五日天地始肃又五日禾乃登鹰不祭鸟师旅无功天

地不肃君臣乃(阙/)农不登榖暖气为灾白露之日鸿雁
来又五日玄鸟归又五日群鸟养羞鸿雁不来远人背
畔玄鸟不归室家离散群鸟不养羞下臣骄慢秋分之
日雷始收声又五日蛰虫培户又五日水始涸雷不始
收声诸侯淫佚蛰虫不培户(阙/)靡有赖水不始涸甲虫
为害寒露之日鸿雁来宾又五日爵入大水化为蛤又
五日菊有黄华鸿雁不来小民不服爵不入大水失时
之极菊无黄华土不稼穑霜降之日豺乃祭兽又五日

草木黄落又五日蛰虫咸俯豺不祭兽爪牙不良草木
不黄落是为愆阳蛰虫不咸俯民多流亡立冬之日水
始冰又五日地始冻又五日雉入大水为蜃水不冰是
谓阴负地不始冻咎徵之咎雉不入大水国多淫妇小
雪之日虹藏不见又五日天气上腾地气下降又五日
闭塞而成冬虹不藏妇不专一天气不上腾地气不下
降君臣相嫉不闭塞而成冬母后淫佚大雪之日鴠鸟
不鸣又五日虎始交又五日荔挺生鴠鸟不鸣(阙/)　虎

不始交(阙/)　　　荔挺不生卿士专权冬至之日蚯蚓
结又五日麈角解又五日水泉动蚯蚓不结君政不行
麈角不解兵甲不藏水泉不动阴不承阳小寒之日雁
北向又五日鹊始巢又五日雉始雊雁不北向民不怀
主鹊不始巢国不宁雉不始雊国大水大寒之日鸡始
乳又五日鸷鸟厉疾又五日水泽腹坚鸡不始乳淫女
乱男鸷鸟不厉国不除兵水泽不腹坚言乃不从
　　谥法解第五十四

维周公旦太公望开嗣王业攻于牧野之中终葬乃制
谥叙法谥者行之迹也号者功之表也车服位之章也
(古者有大功则/善号以为福也)是以大行受大名细行受小名行出于
己名生于人(名谓/号谥)一人无名曰神(不名/壹善)称善(阙/)间曰圣
(所称得人所善/得实所别得简)敬宾厚礼曰圣(圣于/礼也)德象天地曰帝(同/于)
(天/地)静民则法曰皇(静/安)仁义所在曰王(民从/之也)立制及众曰
公(志无/私也)执应八方曰侯(所执行八/方应之也)壹德不解曰简(壹不/委曲)
平易不疵曰简(疵多/病也)经纬天地曰文(成其/道也)道德博厚曰

文(无不/知之)学勤好问曰文(不耻/下问)慈惠爱民曰文(惠以成/文也)悯
民惠礼曰文(以礼/安人)锡民爵位曰文(与可/举也)刚彊直理曰武
(刚无欲彊不挠直/正无曲理忠恕也)威彊睿德曰武(思有德/者睿也)克定祸乱曰
武(以兵征/故解也)刑民克服曰武(法正民/能使服)大志多穷曰武(大志/行兵)
(多所/穷也)敬事供上曰恭(恭奉/也)尊贤贵义曰恭(尊贵贤人/宠贵义士)尊
贤敬让曰恭(敬有德/让有功)既过能改曰恭(言有/智也)执事坚固曰
恭(守正/不移)安民长悌曰恭(顺长/接弟)执礼敬宾曰恭(迎待/宾也)芘亲
之门曰恭(无德以/益之也)尊长让善曰恭(不尊己善/推于他人)渊源流通

曰恭(性无所/忌也)照临四方曰明(以明/照之)谮诉不行曰明(逆知/之故)
(不/行)威仪悉备曰钦(威则可畏/仪则可象)大虑静民曰定(思树/惠也)安民
大虑曰定(以虑/安人)安民法古曰定(不失旧/意也)纯行不二曰定
(行壹/不伤)谋虑不威曰德(不以威/相拒也)辟地有德曰襄(取之/以义)甲胄
有劳曰襄(言成/征伐)有伐而还曰釐(知难/而退)质渊受谏曰釐(深/故)
(能/受)慈惠爱亲曰釐(言周爱/亲族也)博闻多能曰献(虽多能不/至大道)聪
明睿哲曰献(有通知/之聪也)温柔圣善曰懿(性纯/淑也)五宗安之曰
孝(五世之/宗也)恊时肇享曰孝(恊合肇始/也常如始)秉德不回曰孝(顺/于)

(德而/不逆)大虑行节曰孝(言成/其节)执心克庄曰齐(能自/齐也)辅轻供
就曰齐(轻有所辅/而供成也)温年好乐曰康(好丰年/勤民事)安乐抚民曰
康(无四方/之虞)令民安乐曰康(富而/教之)安民立政曰成(政以/安之)布
德执义曰穆(穆纯/也)中情见貌曰穆(任阙/路也)敏以敬慎曰倾
(无所不/敬顺也)昭德有劳曰昭(能劳/谦也)圣文周达曰昭(圣文通/治也)保
民耆艾曰胡(六十曰耆/七十曰艾)弥年寿考曰胡(大其/年也)彊毅果敢
曰刚(彊于仁义/致果曰毅)追补前过曰刚(劝善以/补过也)柔德考众曰静
(成众使/安也)供已鲜言曰静(供己之身/鲜言而正)宽乐令终曰静(性宽/乐义)

(以善/自终)治而清省曰平(无失阙/之病也)执事有制曰平(在位平/意也)布
纲治纪曰平(施之/政事)由义而济曰景(用义而/成也)布义行刚曰
景(以刚行/义也)清白守节曰贞(行清白/志固也)大虑克就曰贞(能大/虑非)
(正则/不可)不隐无克曰贞(坦然无/私也)彊以刚果曰威(彊甚于/刚也)猛
以彊果曰威(亦彊甚/于刚也)彊毅信正曰威(信正言/无邪也)辟土服远
曰桓(兼人故/启土也)道德纯一曰思(道大而/德一也)不𤯝兆民曰思(大/亲)
(民而/不杀)外内思索曰思(言求/善也)追悔前过曰思(思而能/改也)柔质
受课曰惠(以惠/爱惠)能思辨众曰元(别之使各/有次也)行义说民曰

元(民说/其义)始建国都曰元(非善之长/可一使也)主义行德曰元(以义/为主)
(作德/政也)兵甲亟作曰庄(以数征/为严)睿通克服曰庄(通达使/能服也)死
于原野曰庄(非严何/以死难)屡征(阙/)伐曰庄(以严/阙之)武而不遂曰
庄(武功/不成)克杀秉正曰夷(秉正不/任贤也)安心好静曰夷(不爽/正也)执
义扬善曰怀(私人/之善)慈义短折曰怀(短未六十/折未三十)夙夜警戒曰
敬(敬身/思戒)夙夜恭事曰敬(敬以莅/事也)象方益平曰敬(法之以/常而加)
(敬/也)合善法典曰敬(非敬何/以善也)述善不克曰丁(不能/成义)述义不
悌曰丁(不悌不/逊顺也)有功安民曰烈(以武/立功)秉德遵业曰烈(遵/世)

(业不/堕改)刚克为伐曰翼(成功/也)思虑深远曰翼(好远思/自能也)刚德
克就曰肃(成其不欲/使为就)执心决断曰肃(言严/果也)爱民好洽曰
戴(好民/治也)典礼不塞曰戴(阙/)死而志成曰灵(立志不/阙命也)乱而
不损曰灵(不阙/以治)极知鬼事曰灵(知其能/聪彻也)不勤成名曰灵
(本任性不/见贤思齐)死见鬼能曰灵(有鬼/为厉)好祭鬼神曰灵(敬鬼神/不能远)
(也/)短折不成曰殇(有知而/夭殇也)未家短折曰殇(未家者未/室家也)不
显尸国曰隐(以闇主/国也)隐拂不成曰隐(言其隐拂/改其性也)年中早
夭曰悼(年不/肆志)肆行劳祀曰悼(纵于心劳于淫/祀言不脩德也)恐惧从处

曰悼(从处言/阙地也)不思忘爱曰刺(忌其爱/己者也)愎很遂祸曰刺(去/谏)
(曰愎反/是曰很)外内从乱曰荒(官不治/家不理)好乐怠政曰荒(淫于声/色故怠)
(政/事)在国逢难曰悯(逢兵寇/之事也)使民折伤曰悯(苛政/贼害)在国连
忧曰悯(仍多/大丧)祸乱方作曰悯(国无政/动长乱)蚤孤短折曰哀(卑/者)
(未知/人事)恭仁短折曰哀(体恭质仁/功未施也)蚤孤有位曰幽(有丧即/位而卒)
(也/)壅遏不通曰幽(弱损不/日也)动祭乱常曰幽(易神/之班)克威捷
行曰魏(有威而/敏行)克威惠礼曰魏(有威而/敏行也)去礼远众曰炀
(内好多淫/外则荒政)丑心动惧曰甄(甄积/也)容仪恭美曰胜(有仪可/象行恭)

(可/美)威德刚武曰圉(圉阙也能/阙乱患也)圣善周闻曰宣(闻谓所闻/善事也)
治民克尽曰(阙克尽无/ 恩惠也)行见中外曰悫(言表里/如一也)胜敌壮
志曰勇(不阙/胜)照切宁民曰商(明有/功也)状古述今曰誉(言直/人称)
心能制义曰庶(制得/事宜)好和不争曰安(失在/少断)外内真复曰
白(正而阙终/始一也)不生其国曰声(知而/不改)致戮无辜曰厉(贼良/善人)
官人应实曰知(能官/人也)凶年无榖曰糠(不务/稼穑)名实不爽曰
质(不爽/应也)不悔前过曰戾(知而/不改)温良好乐曰良(言人行可/好可乐也)
怙威肆行曰丑(肆意/得威)勤政无私曰类(无私惟/义所在)好变动民

曰躁(数移/徙也)慈和遍服曰顺(能使人皆/服其慈和)满志多穷曰感(自/足)
(者必不/足也)危身奉上曰忠(险不辞/劳也)思虑深远曰(阙自任多/ 近于专)
息政外交曰推(不自明而/恃外也)疏远继位曰绍(非其次第/偶得之也)彰
义掩过曰坚(明义以/阙前过)肇敏行成曰直(始疾行成/言不深也)内外宾
服曰止(言以正/阙也)华言无实曰(阙/)　　　教诲不倦曰长
(以道教/之也)爱民在刑曰克(道之以政/齐之以刑)啬于赐与曰爱(言贪/吝也)
逆天虐民曰炀(所尊天/而逆天)好廉自克曰节(自节以/情欲也)择善而
从曰比(比方善/而从之)好更改旧曰易(变改/故常)名与实爽曰谬(言/名)

(美而/实伤)思厚不爽曰愿(不差所思/而得也)贞心大度曰匡(心正而/明察也)
隐哀之也施为文也除为武也(除/恶)辟地为襄视远为桓
刚克为发柔克为懿履亡为庄有过为僖施而不成曰
宣惠而内德曰献(无内德惠/不成也)治而生𤯝为平乱而不损
为灵由义而济为景失无(阙/)则以其明馀(阙/)象也(以其/明所)
(及为谥象谓/象其事行也)和会也勤劳也遵循也爽伤也肇始也乂
治也康安也怙恃也享祀也胡大也服败也康顺也就
会也过也锡与也典常也肆施也糠虚也睿圣也惠

爱也绥安也坚长也耆彊也考成也周至也怀思也式
法也敏疾也捷克也载事也弥久也
　　明堂解第五十五
大维商纣暴虐脯鬼侯以享诸侯天下患之四海兆民
欣戴文武是以周公相武王以伐纣夷定天下既克纣
六年而武王崩成王嗣幼弱未能践天子之位周公摄
政君天下弭乱六年而天下大治乃会方国诸侯于宗
周大朝诸侯明堂之位天子之位负斧扆南面立率公

卿士侍于左右三公之位中阶之前北面东上诸侯之
位阼阶之东西面北上诸伯之位西阶之西东面北上
诸子之位门内之东北面东上诸男之位门内之西北
面东上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门
之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之
国北门之外南面东上四塞九(阙/)之国世告至者应门
之外北面东上宗周明堂之位也明堂明诸侯之尊卑
也故周公建焉而明诸侯于明堂之位制礼作乐颁度

量而天下大服万国各致其方贿七年致位于成王
　　尝麦解第五十六
维四年孟夏王初祈祷于宗庙乃尝麦于太祖是月王
命大正正刑书爽明仆告既驾少祝导王亚祝迎王降
阶即假于太宗少宗少秘于社各牡羊一牡豕三史导
王于北阶王陟阶在东序乃命太史尚太正即居于户
西南向九州(阙/)伯咸进在中西向宰乃承王中升自客
阶作筴执筴从中宰尊中于大正之前太祝以王命

作筴筴告太宗王命(阙/)　秘作筴许诺乃北向繇书于
内楹之门王若曰宗掩大正昔天之初(阙/)作二后乃设
建典命赤帝分正二卿命蚩尤于宇少昊以临四方司
(阙/)　上天末成之庆蚩尤乃逐帝争于涿鹿之河九隅
无遗赤帝大慑乃说于黄帝执蚩尤杀之于中异以甲
兵释怒用大正顺天思序纪于大帝用名之曰绝辔之
野乃命少昊请司马鸟师以正五帝之宫故名曰质天
用大成至于今不乱其在殷之五子忘伯禹之命假国

无正用胥兴作乱遂凶厥国皇天哀禹赐以彭寿思正
夏略今予小子闻有古遗训予亦述朕文考之言不易
予用皇威不忘祗天之明典令(阙/)我大治用我九宗正
州伯教告于我相在大国有殷之(阙/)辟自其作(阙/)于古
是威厥邑无类于冀州嘉我小国小国其命余克长国
王呜呼敬之哉如木既颠厥巢其犹有枝叶作休尔弗
敬恤尔执以屏助予一人集天之显亦尔子孙其能常
忧恤乃事勿畏多宠无爱乃嚚亦无或刑于鳏寡罪

惠乃其常无别于民众臣咸兴受大正书乃降大史筴
刑书九篇以升授大正乃左还自两柱之间(阙/)箴大正
曰钦之哉诸正敬功尔颂审三节无思民因顺尔临狱
无颇正刑有掇夫循乃德式监不远以有此人保宁尔
国克戒尔服世世是其不殆维公咸若太史乃降太正
坐举书乃中降再拜稽首王命太史正升拜于上王则
退是月士师乃命太宗序于天时祠大暑乃命少宗祠
风雨百享士师用受其胾以为之资邑乃命百姓遂享

于富无思民疾供百享归祭闾率里君以为之资野宰
乃命冢邑县都祠于太祠乃风雨也宰用受其职胾以
为之资采君乃命天御丰穑享祠为施大夫以为资箴
太史乃藏之于盟府以为岁典
　　本典解第五十七
维四月既生魄王在东宫召公告周公曰呜呼朕闻武
考不知乃问不得乃学俾资不肖永无惑矣今朕不知
明德所则政教所行字民之道礼乐所生非不念而知

故问伯父周公再拜稽首曰臣闻之文考能求士(阙/)者
智也与民利者仁也能收民狱者义也能督民过者德
也为民犯难者武也智能亲智仁能亲仁义能亲义德
能亲德武能亲武五者昌于国曰明明能见物高能致
物物备咸至曰帝帝乡在地曰本本生万物曰世世可
则(阙/)曰至至德照天百姓(阙/)惊备有好丑民无不戒显
父登德德降则信信则民宁为畏为极民无淫慝生民
知常利之道则国疆序民好丑(阙/)必固其务均分以利

之则民安(阙/)用以资之则民乐明德以师之则民让生
之乐之则母之礼也政之教之遂以成之则父之礼也
父母之礼以加于民其慈(阙/)　古之圣王乐体其政士
有九等皆得其宜曰材多人有八政皆得其则曰礼服
士乐其生而务其宜是故奏鼓以章乐奏舞以观礼奏
歌以观和礼乐既和其上乃不危王拜曰允哉幼愚敬
守以为本典
　

　
　
　
　
　
　
　
　逸周书卷六