洞真太上太霄琅书卷之八左七
　　讲说修行
　　讲议诀第三十一
受文讲议思神行妙然灯为常续明无绝未
有斋堂又无静室随所身在头首安之山林
洞冗舟渚无𧇊𧇊则惭惧心存谢愆愆生阻障
志不得纵首愆遣障所愿必谐若庭止露宿皎
月通辉是时息灯不假有谢谢在至心不必
皆形形得称心心形俱到束带履板因礼备
科此为上善第一法轮运有不泰迹有参差

服章虽𧇊心不可替幸得备有慎勿强𧇊得
道神通尚备率物未得道者岂可略之虽是
心解一方未达众方应用若有矫激激滞使
通暂时化彼戒所不禁禁偏许正正是常科
偏拟非常常则不用用常之道心为其主未
尝可偏偏在迹耳迹非偏时巾褐履板单衣
帢帻完净常具贫者一通富不过三故弊相
治不得杂用非可用者洁处焚之不得借人
又物猥施施必同法不可与他他不识法杂
用伤科法失忏悔启告师尊受旨更作依前

文清净相宜各分别馀衣慎莫混挠妄置秽
方法事著时所在危急应须便旋势不暇脱
或无屏地露处泄疵皆以一手掩巾头心存
云气为屋壁惭愧有此患首谢是罪招愿念
化为善利益无所妨害如此之后法事忆之
犹应礼忏然后复常误有秽污悉濯香汤浣
煎事竟忏悔惭惶未得忏悔勿著行道行道
之先先当忏悔请经写挍迎送师尊授受临
文皆著法服经服师与朋友通挍不得他人
䡖脱假借交换易代纵情盗取或写或挍欺

罔人神妄取妄与并致风刀校有误处咨师
定之不得率心便自攺易已当受解后定不
论看经审议正危整心不得骄慢傲怠茫溏
狡狯戏笑引譬失伦协谈营私计则利又不
得虚解沬剌粗过若心劳思殆有事宜营去
来休息皆当礼拜出行入卧先覆镇经披览之
时执籍周正部属篇文悉勿单露笈案分别
无杂外书之本亦由黄老老言礼于仲尼黄
设法于治世升玄化导内外相关大同小异
经诰各部弗宜纷糅皆不可慢敬之如神笔

砚纸墨不可杂施谬有触犯便即易除经文
漏误洗拭精洁洗手浣巾务存清净心疑不
尽勿妄执经经纸剪易即火烧之别炉净地飏
灰茂林林薮若远敛沉水中深池净渊亦埋
洁地勿致散漫践踏飞扬师徒偏地道宜共
行而所在贫穷无诸信物许以他准无他效
心心效身勤人神通感启告而授后自立功
有物则散无物则运心心升志款伏事师宗
竭力勇猛习学不休才精识朗智慧聪明训
化辅师功胜财物累人生诸闇碍舍之求

通本无无舍若无一有一则非法须精须以
明信取义准方准方归舍舍之依义义解鍊心
无疑碍道道经无数得之由心心感未备或
片片相逢高获一卷两三之间或十或百千
万互遭或前卑或后尊或先高后下各各题
目部次参差单行则不书第数并出则第数
罗陈或有第无次或有次无第用信既殊法
诀亦异异在支分同在部合合得积分分获
疑合皆是未达更致罪殃勿猜勿疑必荷景
福在身能行众善思神易应圣业速成若知

受而不存思存思而不遵行咏味又不究竟
转后不如在初皆若受报豋真未由方当习
业更受经文得多莫欣获少莫戚戚则失专
欣则生逸生逸失专功业难进大道淡然勤
行为上常惧怠慢何可空欣注心修善善理
妙深少未洞解多岂能明明解须专专必有
应应则通神何劳乎戚欣戚两遣曰夜专勤
誓进无退号为道人人行大道号为道士士
者何也理也事也身心顺理唯道是从从道
为事故称道士道士谦辞于道未富自言贫

亦云贫士理未周足足如未周我独若遗故
为贫士士之为理修善为事事修无数善岂
可崖崖无之善随时增长大而分之总领有
十也
　　十善十恶诀第三十二
十善既行十恶自息息恶行善大慈德成是
以上品诫云恤死度生救疾治病施惠穷困
割巳济物奉侍师主营建静舍书经校定脩
斋念道退身让义不争功名宣化愚俗諌诤
解恶道边立井植种果林教化童蒙劝人作

善施为可法动静可观教制可轨行常使然
十恶遍行谓之道士不修善功徒劳山林能
信斯旨勤寻诸戒戒部甚多随缘所得无数
诸戒无央科律皆辅一神摄于三业三业者
口身心也运动造作善恶无量无量善恶十
为恶端一者妄言二者绮语三者两舌四者
骂詈此四口恶反之则善五者贪欲六者𥨸
盗七者奸淫此三属身八者嫉妒九者恚嗔
十者邪疑此三属心心业最重为十恶根斩
绝恶根修十善本实言直语通和讲诵廉让

舍财内外贞洁庆赞欢喜敬信三宝备此十
善十恶永除除恶成善由于明师师视弟子
皆如亲见一切众生亦一子想想念在心心
慈同爱爱心无异言迹有殊子弟亲表书疏
有差他人归道义合为师师秉谦退不自居
尊与弟子书及得言语如敬他人所称君仆
门下入室接狎弥年可吾可卿可我可汝师
父及君一切亲属事之为师皆称弟子亦应
称名弟子子以学业虽高因缘为师不得自
大犹应称名尊彼如旧唯出世之身与在世

亲表道法不同礼拜有异子弟亲属共师父
兄父兄处之依如本亲亲属兼同弟子不得
令如家人众术杂科有不得父子亲授或禁
以有服或断以同宗各就他师不关自然之
法自然之法不必他师十方如一无隔亲疏也
　　为师度弟子去来诀第三十三
师尊相师又有婚媾姻娅虽通师资如旧假
令师取弟子之女师自修为婿之仪弟子尊
师如昔接对不相受拜来时逆请停拜应出
门迎师师止其拜师至座所欲拜弟子重请

止乃止不出迎者可立床前待至而拜止则
交止不得相违唯法事各拜不得相止书疏
拜讯不𧇊吉凶制服依礼弟子为婿犹报弟
子之敬居父师友敬之皆如籍师虽结亲此
亲敬不改先经交知后为师匠彼自尊敬此
交如初男女相师法略无异但男弟子不得
以女师为妇女师不得以男弟子为夫夫妻
之后乃得相师相师之后不得夫妻夫妻在
相师之前相师在夫妻之后犹得如初别有
绝夫妻之道随人所受而行慎无讥疑失正

宗也上士不绝夫妻下士夫妻应绝法出智
慧经中此谓在俗师资
为师度弟子法
受经之后普弘宣化有人乐法津达度师度
师若过归乎籍师已升寻于经师经师又去
诸三师同学同学又无付三师高足弟子弟
子又阙就诸保證保證复尽凭托有道道德
可师引人投命餐化受旨克成师资计度九
人乃得自取九人未充勿妄为师幽考甚深
宜加详慎

弟子去来保明法
诸为弟子于法有愿咨问今师自陈乐受今
师所无当语弟子使造某人依法参受或师
实亦知缘不得授弟子之因与彼应会如此
受他无定格限政宜先告本师本师许去乃
得从心或逃遁不启启不被允愤戾苟去皆
不得真若师识彼师为其告请嘱付成就心
无猜分先不相识弟子自能得缘不可逼绝
致生怨愆彼师精覈访其由来其师尚存不
得辄受轻薄回或浮学不专共宜抑杜不可

开萌若不与此人本师相识当书信交通详
其意故审定源由彼此无嫌乃得传授有疑
勿结结致深殃如其本师巳往或远隔异方
存亡莫测至心可矜宜取其手辞时贤證保
三人五人七人九人连名表奏启告施行其
前师经戒劵箓科仪存奉供养无生慢心不
得毁弃烧灭延灾后会前师具自披疑慎勿
𨼆讳欺负人神若未经参染必无前师手辞
保奏依法传之
　　新学出行别受三戒法第二十四

凡受戒未受经受经未受戒皆是伏勤门下始
学之流不得离师父游独行行则依贤别受
三戒清斋诣贤投辞三拜奉手巾刀子受持
如法竟又三拜师事此贤不得自聚徒众辄
为法师当须师命属寄高明高明未许亦无
辄然动静有关去就听旨若经戒备受乃得
孤栖聚徒乃立随意去留三戒者一勿忘二
亲念起同极二勿忘三宝存常奉赡三勿妄
四友愿受切磋
　　师友升过庆吊众法第三十五

师友得道九品升豋皆共斋戒庆贺奖劝更
相督厉孜孜不休若顺运死亡不显异迹亦
共斋戒祈玄请恩精研戒行修术长存若出
家绝世山水为居不须哭泣专念思神若在
朝市婚宦相承传国授家依礼制服师则三
年朋友期岁同门业异相为小功异门志念
共事则缌麻哭泣吊问间中营斋自然大法
都元禁忌行法之时自应洗濯沐浴易衣便
修功德朔望吉节止哭建斋他日哀至哭以
对客客去忍哀停哭则盥浴盥浴即豋清斋

不必皆须沐发家中有丧同师友法法有内
外小异大同书不尽言触𩔗可长丧礼差降
最为难详亲疏贵贱随时而制准古恭行则
无大过父毋中外未尝暂无礼制得失古今
代有况师朋屡绝法岂可常常法虽备大略
易知知而不行非曰善士见义不为是谓无
勇勇猛志人兼弘内外矣
　　自知升过功德诀第三十六
上学积年必与众异精识妙解久应出群德
虽未备所作必知知其生来自少及长动静

之为有善有恶恶者悔与不悔善者积与不
积多少𨼆显分别识之道足乎心术足乎验
体应糜散心神当知功行济世一死一生次
者三死三生又次五死五生又七死七生又
九死九生品应此者死不须悲当尅日时与
众分别经图付授各得其人躬所佩带悉还
本师师已升度付洞及渊所居所服付物生
资约敕子孙爰及弟子货营斋请五鍊镇尸
尸后更生生或托胎化生之由由于先德加
以镇鍊施散立功功转必速与道合同若不及

此品十死十生百死百生千死千生万死万
生子子孙孙为之斋请布惠行仁常存拔度
矣若心同上品术异五条或身神俱去或剑
杖代留有隐有显垂轨立誉出经制法广济
后生不假令人为其斋请也
上学之曹身神未得俱去运应转轮皆用舍
身之术鍊神上升留尸下瘗瘗之卜地同墓
凡人不骇于俗是谓和光至于密法潜候山
川施置会神镇尸不朽朽即又生终与神合
天地不偏灵祇归一地有青龙秉气色玄辟

非玄武延躯虎啸八垂则藏尸少时枯骸更
肉凋藏生华瘁形又郁先神后身混合为一
鍊昜之妙方成真之要术精能遵行福流万
叶矣
　　青龙秉气上玄辟非
　　玄武延躯虎啸八垂
　夫欲建吉冢之法去魂后正耴九步九尺
　名曰上玄辟非华盖宫王气神赵子都冢
　墓百忌害气之神尽来属之能制五土之
　精转祸为福侯王之家招摇欲𨼆起九尺

　庶人五尺以石方圆三尺题其文埋之入
　土三尺世间愚人徒复千条万章谁能明
　吉凶识四相哉辟非之下冢墓由此而成
　亦由此而败非神非圣难可明也必能审
　此术子孙无复冢墓之患能知镇墓之法
　千禁万忌一皆厌之必反凶为吉能得此
　法永为吉冢不可宣也
右三尺题其文曰天帝告土下冢中王气五
方诸神赵公明等某国帝王公侯宫生民男
女甲乙年如千𡻕生值清真之气尸归神宫

翳身冥卿潜宁冲虚辟斥诸禁诸忌不得妄
为害气当令子孙昌炽文咏九功武备七德
世世贵王与天地无穷一如土下九天律令
夫施用此法慎不可令人知若立冢墓王相
刑害诸不足者一以镇文厌之无不厌伏反
凶为吉范幼冲汉时尚书郎解地理乃以冢
宅为意魏末得道在童幼中其云我今墓有
青龙秉气上玄辟非玄武延躯虎啸八垂殆
神仙之丘窟鍊形体之所归乃上吉冢也
辛玄子言积善憩德慈心在物兼修长存之

方洞守形中之宝者虽有此墓为以示始终
之观耳至于神全德全德会熙镜玄关亦何
时永为朽物不复生出耶此墓之人斯可谓
应运矣
青童君谓西城真人王君曰范幼冲上学精
专故能洞达知其寄尸墓有四相自言之者
微显功德招致有由奖厉后之至人也凡身
神即令俱举入道并名神仙舍形托死鬼中
立功进学得道皆号灵人灵人辛玄子者亦
是汉人其才识功行足豋圣真先世罪障未

得都洗虽有鬼职寻成高仙是以了明四相
之妙德前识合者宝秘勿妄传也







洞真太上太霄琅书卷之八