洞真太上八素真经三五行化妙诀通三
太极四真人𧫎太上大道君曰服日月之精
奔二景之妙妙极之宝宝之最高降生神丹
三合成德谨已闻命道足止此乎太上答曰
善哉要问利益一切矣凡学得道皆由积善
其间方术内外辅成吐纳餐服皆方术也三
智五慧皆善行也善行不立方术无验验亦
不久久必灭身上士高才先立善行然后方
术方术巨多多亦无数精粗有阶虽各因缘
缘粗至妙妙极三合在此日月神丹欲速得

效务行万善万善不可顿行行之亦不知其
要要在三五三五得之万善自立其数虽不
倅足其间可得修方方术与善动静兼行行
之积久不过九年必获神通豋圣真矣真人
稽首重请问曰三五之要可得闻乎太上答
曰可得闻耳非人勿传三者智也五者慧也
三智者知天知地知人也知人法地安静为
本知地法天和顺为基知天法道动不累寂
寂常湛存动应利物利益一切不名不矜不
劳不虑不厌不辞此知明了了然无疑与日

合德故号三智智者知也知此三才才堪行
道道者通也仁义礼知信五者同不壅不壅
则通通济无极物我相生生生最急急行不
怠决解无疑利益无穷故号五慧五慧合三
智三智通五慧慧智无极智慧无崖忘滞得
通长生无死由于三五万善相成各有经戒
科法威仪天文地章人理分明父以教子君
以敕臣师训弟子卑亦献尊无心故忘言有心
则相益益彼不以为功功忘名为上德德得
上道常得无失学者之极极此宗源也真人

又请问曰无上妙旨方愿宣行上以化下下以
敬上师资之宜经卷互有或前或后或在中
篇或别科仪𢦙传口诀世代不同家殊国异繁
省既并施用多疑不敢意断回遑移辰白日
易去寸阴难留修行乖体增罪加尤救之无
方俯仰惭惧归命天尊天尊曲悯的然要旨
特乞戒言太上答曰学必须师师口为定诸
文修忘多少参差尽意岂得具言乎方演化
利益群生群生有心急宜奖就辄说要诀善
自详量以时消息勿背宗源耳真人欢喜稽

首奉命
太上曰所以贵人与天地等者谓其能相教
导也先学悟后觉反流归一源舍苦即乐可
贵可尊故得道仙真未极大圣者后皆发心
立𩓑缘运垂感更生人中赞扬妙法积德累
功乃登大圣大圣之资资于行教教训严明
治邪以正慈悲喜舍四等宣通不能尔者虽
日夜诵经佩服符气劳多获少欲成大乘大
乘以溥济为先溥济以开化为急急教众
生守一存三行五无𢢣必究大乘其中小识

不堪大方方其小者依任与之行藏在师师
明无谬精加内省勿妄唱为为巳为物后身
身先自非深智洞慧之人不可与之言斯道
矣行化之时先诚所习所习有验虽未究竟
粗可救急急便行之待备则功不进求备则
无期矣求备有期在乎并行并行并习并习
并验验不即者久久自徵自徵数满满则得道
得道极修不可即登虽不可即登当稍稍行
习习之以时行之会运运之未会不可强时
易失可𧇊𧇊时强运劳而致弊得时逢运逸

而保全全德之人不失时运时运不是上下
相疑内外精忌阴阳相伤此不可冒犯犯之
考深幽显得罪不可解除欲免斯祸谛识运
时四序五行相续不绝依时修习无暂懈退
感至运开各有其法三洞诸经法法不同运
兴则用运衰则舍不得轻慢敬与用平运有
行藏道无轻重也化身化家化乡化国化天
下天下不相许与勿犯之国乡家身皆同一
法身习不宜亦莫若强苦强致敝退败成灾
坠陷地狱永隔天堂人身尚不可得何冀乎

仙真真人之学自试为先先习某所受事可
则进不可则止止不为恶更思因缘因缘未
深徐密又进进可则前不可又巳巳重首过
惭愧屏营不得对退与他言之默复潜习一
事三为三为不可可更易方方法无数随受
施行行化化身然后及物自一身及天下至
于无央天下皆同密行此术此术练心心练
质易质易心精成真有期矣
凡行妙化当先化身化身者先志道道在心
中心中存道道不可见心不可忘不忘心者存

道坚正正道在心心事不怀邪不敢干名之
为志志道至坚成于事也何由自坚坚由大
慈慈爱一切不异已身身不损物物不损身
一切含气木草壤灰皆如巳身念之如子不
生轻慢意不起伤彼心心𢘆念之与巳同存
有识愿其进道无识愿其识生此应天德万
善之先久行朗达与日月并明也
凡行妙化先当化身化身者先志道志道已
次守德德在识中识中有神神识䔍道守德
成真真人所习习善不忘忆之无遗名之为

识识善行慈生生为始次用俭慎慎终如始
无败无杂号曰真人谨密不忘动身𨼆静为
事出则应时时去即沦不滞乎物声色不能
污劳辱不能累处富贵时不积不傲不骄不
奢不华不耀在贫贱日不謟不佞不矫不偷
不唝不嗃居中有常厚薄取衷潜光布实持
莭用敬节有尊贵之报实光招洞真之果修
俭不休与日月合德也
凡行妙化先当化身化身者先志道次守德
终谦卑卑者知也移也底也识神有知道知

德道尊德贵不可妄求求之以谦卑以自牧
位势在前退身在后次第在后无觊于前恒
居众下底极之乡人所不竞俗所不营止而
不闷思道益坚守德弥固群生所伏凡所不
能巳独能之超群出众神明所矜正真所祐
移下升高自地豋天舍凡入圣遂成大智慧
之源一切所宗天人所仰由平退身度人致
能居后反前谦让更得不静最雄不敢为先
自之先达人中之尊天地齐一白日登晨星
辰之极三智之实实在慈俭不敢为先智之

妙也
凡行妙化先当化身化身者习三智三智巳
遵五慧五慧者仁礼信义智也三智洞者包
乎五慧五慧中智即是三智学习未究三智
未相包修行未通五慧未相一故立名有殊
三五成异然则五慧中智智未极也极则在
三同一一同无复五矣仁礼信义亦有智分
智分在四四故得成四无此智不能立也四
有少分故不受智名智分居多故与四德为
五五德相通平等无偏无偏则无复五名名无

则与三智为一三智初一一就五焉号为六
通洞达之后又无三焉三五既䐇谓之七觉
觉悟了然究竟无极有数无数朗彻无碍分
之则分合之则合合不累分分不累合合则
总称曰一分则略名为七七阶示渐引末归
源识神生知是其一也知而能见是其二也
见而能从是其三也从而能习是其四也习而
能坚是其五也坚而能成是其六也成而不
居是其七也七觉七阶由乎一觉觉有浅深
次第为七过此以往洞入道源八达无穷非

言所说说不能穷默识自了默识自了其言
自忘忘言得道道之上也
凡行妙化先当化身化身者遵五慧仁者好
生恶杀救败护成禁忌杀伤隔绝嫉妒能和
合阴阳放生度死慈悲慊款念念弗忘积仁
长寿遂登神仙神仙所贵贵乎相生生长不
绝隐显相传传行有气气质有名名仁者主
木木生火火为礼礼者恭敬内外揖拜有仪
崇仰三尊贵养重和禁忌骄慢断绝贪媱能
清贞廉洁久则神仙火生土土为信信者中

实不妄誓无负违禁忌虚诈欺内者诛能心
口相应孚谅有徵笃厚诚实久则神仙土生
金金为义义则明断是非赏善罚恶去邪就
正决嫌定疑舍财不盗抑猛佑羸禁忌迷惑
邪见狐疑强梁自用窃夺公私能奖福遏祸
治乱止暴清素博赡久则神仙金生水水为
智智者一切知了分别真伪禁忌奸邪愚痴
执滞能清平洞彻勤学教人善诱无倦久则
神仙五德偏多有功有罪有进有退更相补
赎多善受福多恶受祸祸福无门唯人所召

所召未专善恶回换虽福至天堂尚有退落祸
入地狱亦有超升皆非学道之俦正是流俗之
侣粗知信向不能得真真仙之道付上士志
人志人上志皆好学真仙勤习三智精修五
慧三智平等俱行不偏不著积久周通克登
上圣与道合真更相传授必得其人学不知
三五徒自劳苦耳知者秘之密行勿泄也
凡行妙化先当化身化身者先受法受法不
斋率尔传付或斋戒不精信物不备或协势
强求不遵师法或因缘遇得不寻明师或玄

盟不洗信物不输初欲修行俄便废弃或更
狐疑訾毁敞露形言丑恶秽辱万端或秘之
不解无意研寻供养违科施置非所䡖慢灵
文苟存我有或夺或乞窃览妄行犯此诸罪
风刀无原急宜解谢洗心浣肠归命青童礼
拜首愆三年不替罪必被原后不重犯乃得
行经若相命未合由功德未充唯存青童开
通心识解咎殃之结降洞朗之明使究了玄
义自照因缘修行速验克成上真也
存青童君法

东海之中方诸之山本名东垄东华之宫周
回三千里有六门
东门名青华门门郎姓立名伯渊主学仙簿
录所经
南门名神华玉门门郎姓王名祖思主真人
飞仙出入
西门名玉洞门门郎姓康名尚节主高上众
真玉皇三十九帝二十四玉真西龟王母出入
北门名玉阴门门郎姓史名少业主真仙及
始学者纪糺退降所经

东南门名天关门门郎姓文名五车主人宿
命因缘簿录得仙所由
东北门名寒水门门郎姓重名林都主鬼爽
转叙所经
右六门治天东垄山门有师子巨狩各三百
卫门门将各三千学道之人先知门名次第
有知者则不死名奏青宫入室烧香𢘆存门
名及门郎姓字九年得乘云升入六门也
六门内有三宫第一宫名方诸青宫上相青
童所治

第二宫名玉保青宫上相大司马高晨师所治
第三宫名玉华青宫东海青华小童所治
右三宫内宫并有玉树数百株上有鹍鸡凤
凰九色之鸟下有芝草玉井自生之泉饮之
寿同三光师子天兽辅卫墙外
凡学道未成皆由罪障当清斋烧香谢罪请
福以一卯日时出于露地雨则住堂注心东
向叩齿三通闭目存见三宫念上相青童君
在方诸青宫之内金殿琼房之里众真侍女
三千人直卫左右玄辉自映神灼自明青霞

荫其上紫霄绕其间宫北殿上有玉格格上
有学仙簿录玄名年月金简玉札有十万篇
领仙郎典之想我名存中谛存良久然后见
青童君姿貌光彩焕烂炜烨坚心敛手称位
姓名今至心归命上相青童君仍礼三拜拜
毕仍伏密叩搏各三密言乞赦小生某先后
深愆重罪开心悟意使解了玄经自识宿命
速成神仙家门兴𨺚道德流布毕又礼三拜
三叩搏止亦可向北六十日一行礼至于存思
𢘆在心也若不能得丁卯日馀卯皆可用又

不能六十日一行亦可四时为之为之疏者
罪积难积不精不攺徒劳增尤必能至到年
一行之疏而慊实胜于数而浮虚自非六十
日一修皆一礼三百六十拜至三千六百拜
止若体不甚疲可一日一夜十二时行之一
时礼三百拜合三千六百也礼后思过攺之
勿复重犯存善行之不得暂休如此三年三
尊降现矣

洞真太上八素真经三五行化妙诀