五岳真形图序论笙八
昔汉孝武帝好长生之道常祭祀名山大泽
祈祀灵岳以求神仙之应以元封元年正月
甲子祭嵩高山起道宫帝斋七日祠讫乃还
到四月戊辰夜闲居东方朔董仲舒在侧焉
忽见一女人著青衣非常丽也帝愕然问何
人女曰我墉宫玉女也为王母所使从昆崙
山来语帝闻子欲轻四海之禄寻道求生降
帝尊之位而屡祷山岳勤哉有心似可教者
也从今百日清斋不交人事到来年七月七

日西王母当暂来也武帝下席跪诺言讫玉
女隐忽然失所帝于是登寻真之台斋戒存
道其四方之事权委于冢宰焉到七月七日
扫除宫掖之内设座于大殿之上以紫罗荐
地燔百和之香张云锦之帷然九光微灯设
玉女之裘葡萄之酒躬监殽蔌以为天宫之
馔帝乃盛服立于阶下敕端门之内竖不得
有妄窥者内外谧寂以俟仙官到夜二唱之
后忽见天西南如白云郁郁直来遥赴宫庭
须臾转近闻云中有箫鼓之声人马之响复

半食顷间王母至也悬投殿前有似鸟集或
驾龙虎或乘白鹿或乘白麟或乘白鹄或乘
科车或乘天马群仙数千光耀庭宇既至从
官不知所在唯见王母乘紫云之辇又驾九
色斑龙别有五十天仙侧近云驾皆身长一
丈同执彩旄之节佩金刚灵玺带天真之策
咸住殿下王母唯扶二侍女上殿侍女年可
十六七服青绫之袿容眸流盼神爽清发妙
姿绝世也王母上殿东向坐著黄锦袷襡文
彩明鲜金光奕奕交带灵飞大绶腰带分景

剑头上大华结戴泰真晨婴之冠履玄琼凤
文之舄映玄云栋神光炜哗视之年三十许
脩短得中天姿晻霭灵颜绝世真灵人者也
下车登床武帝拜跪问寒温毕立如也因呼
武帝共坐帝南向王母自设厨厨精丽非常
丰珍之殽芳华百果紫芝葳蕤纷若填樏清
香之酒非地上所有甘气绝世殊于俗味武
帝不能名也又命侍女更索桃果须臾以玉
盘盛桃七枚大如鸭子形圆色青以呈王母
王母以四枚与帝王母自食三枚桃之甘美

口有盈味帝食辄录核王母问录核何为帝
曰欲种之耳王母曰此桃三千年一生实耳
中夏地薄种之不生如何帝乃止徐乃下地
叩头自陈曰彻受质不中耽沦流俗承禅先
业遂羁世累政事多阙兆民无和风雨失节
五谷不实德泽不建寇盗四起当由其主积
罪丘山然少好生道仰慕灵仙未能弃禄委
荣栖迹山林思绝尘饵罔知攸向且弃世寻
真钻启无师岁月见及恒虑奄忽不图天真
顿集今日下臣有幸得瞻上圣是臣宿命当

得度世愿垂哀矜赐诸不悟得以奉承切己
之教王母曰汝能贱荣乐卑耽灵味道自复
佳耳然汝情恣体欲淫乱过甚杀伐非法奢
侈其性恣则裂体之车淫为破年之斧杀则
响对奢则心烂欲积神损聚秽命断以此蕞
尔之身而宅灭形之贼盈尺之才乃攻之百
刃欲以解脱三尸令身永久难可得也有似
无翅之鴳愿鼓翼天池朝生之虫而乐春秋
者哉若能荡此众乱拨秽易韵保神气于绛
府闭淫宫而不开静奢侈于寂室爱众生而

不危守兹道戒思乎灵味务施惠和鍊精惜
气早却浮丽令百竞速逝汝行有若斯之事
将岂无彷佛耶如其不尔无为抱石而济长
津矣帝跪受圣诫请事斯语帝见王母巾器
中有一卷小书盛以紫锦之囊帝请问此书
是仙灵方耶不审其目可得瞻盼不王母出
以示之此五岳真形图也昨青城诸仙就我
请求今当过以付之此乃三天太上所出文
秘禁重岂汝秽质所宜佩乎今且与汝灵光
生经可以通神劝志也帝固请不已王母曰

昔上皇清虚元年三天太上道君下观六合
瞻河海之短长察丘山之高卑名天柱安于
地理顿五岳而拟诸镇辅贵昆陵以舍灵仙
尊蓬丘以馆真人安水神乎极阴之源栖太
帝乎扶桑之墟于是方丈之阜为理命之室
沧浪海岛养九老之堂祖瀛玄炎长元流生
凤麟聚窟各为洲名并在沧流大海玄津之
中水则碧黑俱流波则震荡群精诸仙玉女
聚居沧英其名难寻其实分明尔乃因山源
之规睹河岳之盘曲陵回阜转山高陇长周

旋委蛇形似书字是故因象制名定名实之
号尽形秘于玄台而出为灵真之信诸仙佩
之皆如传章道士执之经行山川百神群灵
尊奉亲迎汝虽不正然数诣山泽叩求之志
不忘干道欣子有心今以相与当奉深慎如
事君父泄示凡人必致祸考按九老仙都千
明之科九气丈人昭生之符太灵群文皆是
三天太上大道君所撰或是三皇天真所造
或是九天父母真人赤童所出此辈听四十
年得传一人四十年无其人听八十年顿传

二人耳授非其人是为泄天道可授而不传
是为闭天宝不计限而妄授是为轻天老受
而不敬是为慢天藻泄闭轻慢四者延祸之
车也泄则身死道路受生形而骸裂闭则盲
聋于来生命凋枉而卒殁轻则祸钟于父母
诣玄都而考罚慢则暴终而堕恶疾于后世
复有愈此罪者宗断而族没同道谓之天亲
同心谓之地爱传授当相亲爱共均荣辱营
心真一珍惜精液共养和气气合神归必齐
灵会如其不尔天降汝疠此皆道之科禁今

故相戒不可不慎若汝欲有所授董仲舒者
似其人也即命侍女使更取一图以与武帝
侍女探怀中得一卷形书精明俱如向者王
母以手付帝再拜跪受王母曰若汝遂尅明
正身反恶修善复三年七月更来告汝道也
须臾殿南窗朱鸟窗中有一人来看窥王母
帝惊问何人王母曰汝不识此人耶是汝侍
郎东方朔也是我邻小儿而性多滑稽曾三
来偷此桃子昔为太上仙官太上令到方丈
使助三天司命收诸家朔到方丈但务山水

游戏了不共营和气擅弄雷电激波扬风风
雨失时阴阳错逆致令蛟鲸陆行山崩坏境
海水暴竭黄马宿渊妨农芝田沈湎玉酒失
部御之和亏奉命之科于是九源丈人乃言
之于太上太上遂谪斥使在人间去泰清之
朝令处臭浊之伦近蒙金华山二仙人及九
嶷君比为陈乞以行原之于是帝始知朔非
世人也言语饮酒因告武帝仙官从者姓字
及冠带执佩物名所以得知而记焉至向晓
王母别去临发人马龙虎鼓吹导引如初来

时云气勃郁尽为香气极望西南良久乃绝
于是帝既见王母乃信天下有神仙之事欲
有去世计数矣而淫色自性杀伐不休百姓
叹于劳役死者怨于无辜不从圣母之言遂
不复来也先王母见武帝多所称说或延年
之诀致神之术帝乃自撰集为一卷及所与
经图之属帝皆请以黄金之几封以白玉之
函安著柏梁台上后到太初元年天火焚台
于是真形及灵光生经自撰受集要遂尔烧
失王母常以武帝不从训诲而灾之耳但帝

先承王母言以图授董仲舒仲舒登写赖此
得存也其后东方朔一旦乘云龙飞去同时
众人见后西北上冉冉仰望大雾覆之不知
所在帝甚懊恨自知失道其年十二月坛蒿
里祠后土东临渤海望祠蓬莱山春还受计
于甘泉二月起建章宫夏五月正历以正月
为岁首色上黄数用五定官名协音律遣将
军公孙敖筑塞外受降城秋八月幸安定遣
贰师将军李广利发天下勇兵西征大宛改
历以正月为岁首是王母之意也鲍靓曰予

察王母众仙之宗犹珍贵此文何凡近小人
而欲盼之乎
汉武帝以王母言问东方朔朔对如别祖洲
　瀛州玄洲炎洲长洲元洲流洲生洲凤麟
　洲聚窟洲此言皆十洲之名处巨海之中
　是人迹所不逮处
祖洲在东海中地方五百里去西岸七万里
　上有不死之草草形似菰苗长三四尺许
　人已死者以草覆之皆登时活也末服之
　令人长生昔秦始皇时大宛中多枉死人

　横道时有鸟如乌状数衔此草以覆死人
　面皆登时起坐有司奏闻始皇遣使者赍
　草以问北郭鬼谷先生先生云此是东海
　中祖洲上不死草也其草生琼白中或名
　为养神芝其叶似菰生不丛采止活一人
　始皇于是乃遣童男童女五百人入海寻
　祖洲遂不返也
瀛洲在东海中地方四千里对会稽去岸十
　七万里上生神仙芝草有玉石高且千丈
　出泉如酒味名为玉酒或为玉膏饮数升

　辄醉令人长生洲上多仙家风俗似吴人
玄洲在北海之戌亥地地方七千二百里去
　岸三十六万里上有太玄都仙伯治玄丘
　山又有风山声气响电对向天西北门上
　多太玄仙宫
炎洲在南海中地方二千里去岸九万里上
　有风生兽似貂青色大如狸张网取之积
　薪数车以烧之薪尽而此兽在灰中不燃
　其毛不燋斫刺不入打之如皮囊以铁锤
　锻其头数千下乃死而张其口以向风须

　臾便活而起以石上菖蒲塞其鼻即死取
　脑和菊华服之尽十斤得五百年又有炎
　林山山中有夜光兽大如鼠毛长三四寸
　或赤或白山可二百里许晦夜望见山林
　及此兽光照如燃火状取其兽毛绩以为
　布名曰火浣布衣服此布垢污以灰水浣
　之终不除唯以火烧之两食许出振其垢
　更白洁如雪亦多仙人
长洲一名青丘在南海辰巳地地方五千里
　去岸二十万里上饶山川又多大树树乃

　有二千围者一洲之上专是林木故或名
　为青丘仙草灵药甘液玉英靡所不有又
　有风山山弘震声上有紫府宫天真仙女
　多游于此
元洲在北海中地方三千里去岸十万里上
　有五芝玄涧涧水如蜜服之长生服其芝
　不死亦饶仙家
流洲在西海中地方三千里去岸十万里上
　多山川积石名为昆吾石治其石成铁作
　剑光明照洞如水精状割玉如割泥焉亦

　饶仙家
生洲在东海寅丑之间接蓬莱十七万里地
　方二千三百里去岸二十三万里上有仙
　家数万天气安和草木常生长养万物地
　无寒暑亦多山川仙草又一洲水味皆甘
　如饴酪至良者也
凤麟洲在西海之中地方千五百里洲四面
　有弱水绕之鸿毛不浮不可越也洲上专
　多凤麟数万为群并有山川池泽及神草
　百种亦饶仙家煮凤喙及麟角合煎作胶

　名之为集弦胶或名之为连金泥此胶能
　续弓弩断弦连已折之金并连集更打折
　他处乃断此所集际终不脱也
聚窟洲在西海中居申未之地地方三千里
　接昆崙十万六千里去岸二十四万里上
　有真仙灵官宫第比门不可胜数及有狮
　子辟邪凿齿天鹿长牙铜头铁额之兽洲
　上有大山形似人鸟因名之为人鸟山山
　多大树与枫木相似而枝叶气香闻数百
　里名之为反魂树叩其树树亦能自作声

　声如群牛呴闻之者皆心震神骇伐其木
　根心于玉釜中煮取汁更微火熟煎之如
　黑饴状令可丸名之为惊精香或名之为
　震灵丸或名之为反生香或名之为震坛
　香或名之为人鸟精或名之为却死香一
　种六名斯灵物也香气闻数百里死尸在
　地闻气乃活不复须以熏死人而生也
沧海岛在北海中地方二千里去岸二十万
　里海四面绕岛各五千里水皆沧色谓之
　沧海也岛上专是大山积石至多八石芝

　石脑石桂英流丹黄子之辈百许种皆生
　于岛石服之长生岛中有紫石宫室九老
　仙都治处仙官万许人
方丈在东海中央东西岸相去正等地方三
　千里上专是群龙所聚有金玉之宫三天
　司命所治处群仙不欲升天者皆在此洲
　受太玄生箓仙家数万耕田种芝草课计
　顷亩如种稻状亦有玉石泉上有九源丈
　人宫主领天下水神及龙蛟阴兽之物
扶桑在东海之东岸直上岸万里复得碧海

　广狭浩汗与今万海等大水既不咸苦正
　作碧色甘香味美扶桑地方万里上有太
　帝太真东王所治处多生林木叶皆如桑
　又有椹树长者数千丈大二千馀围树两
　两同根偶生更相依倚是以名为扶桑芝
　仙人食其椹体皆作金色其树虽大其叶
　椹故如中夏无异但味绝甘香耳地生黄
　金白玉瓦石状仙人身亦有长十丈者亦
　有长五六尺者
蓬丘蓬莱山也对大海东北岸山周回三千

　里其外别有圆海绕山圆海水正黑色谓
　之溟海也无风而洪波百丈不可得往来
　上有九气丈人九天真王宫唯飞仙能有
　到其处耳
昆陵昆崙山也在西海之崖申未地也去咸
　阳四十二万里山高平地万里上方千里
　形如仰瓮下狭上广故名之为昆崙周匝
　弱水绕山上有金城五所玉楼十二所流
　精之阙光碧之堂琼华之室紫翠密房西
　王母之所治众仙所宗上通璇玑九气流

　布帝王玉衡品物群生希奇出皆在于此
　不可具记太上名山鼎于五方镇地理也
　号天柱于岷城象罔辅也诸百川极深水
　灵居之其阴难到故治无常处非如丘陵
　而可得论是以天地设位因物象之宜上
　圣观方缘形而著尔乃处玄风于西北坐
　王母于坤乡昆吾镇于流泽大桑植于碧
　津离合天精而光兽生于炎野坎总众阴
　是以仙都宅于海岛艮位山方蓬山填于
　寅丑巽体元女养巨木于长洲高风鼓乎

　群龙之位畅灵人于遐丘至妙玄深幽神
　难尽真仙隐宅灵陵所在六合之内岂唯
　数处而已矣此皆举其标末耳朔所见不
　博未能宣通圣词昔曾闻之于得道者说
　此十洲大丘灵阜皆是真仙奥墟神官所
　治其馀山川万端并无复及此者也尧时
　遣禹治洪水经诸五岳使刻石识其里数
　高下其字科斗书非汉人所了也今丈尺
　里数皆是禹时书也不但刻度五岳诸名
　山亦然刻山之独高处耳今书处是朔所

　具见其王母所道诸灵薮禹所不履唯书
　于中夏之山石也
　鲁女生长乐人也少好道初服饵胡麻及
　求绝谷八十馀年日更少壮色如桃花一
　日能行三百里走及獐鹿传世见之二百
　馀年后采药于嵩高山忽见一人坐礀上
　女生叩头再拜稽首乞长生之要其人曰
　我三天太上侍官者也汝当得仙故得见
　我我将授汝宝文秘要可以威制五岳役
　使众灵良久乃以五岳真形图以与之并

　告其施用节度女生道成一旦乘龙与知
　交故人别云入华山中女后复五十年先
　相识者逢女生于华山庙前乘白鹿从玉
　女三十人并令谢其乡里亲戚故人甚分
　明也说女生颜色更少五岳图与王母诀
　正同今得见于世间者起由董仲舒及女
　生二人得之仲舒临去以传栾巴女生后
　以传封君达晋魏际君达入玄丘山临去
　传郑氏
　弟子葛洪曰夫至道无形机妙难论神仙

　之事诚非小丑所宜缘寻然世人不睹其
　门皆谓之无既见真验复不肯以语人是
　以清浊乖律香臭绝伦若道士得秘圣之
　书皆当杜于一人口者则灵真之文将坠
　于独见何缘得存流于百代乎洪谓传授
　但当必得其人耳岂可都闭耶自江东都
　无有此书若郑君复秘而不出则斯文永
　翳也昔曾以此白郑君郑君曰道书人皆
　有之如三皇天文大字及灵书至妙修勤
　求慕时或闻见五岳真形图自录之首吴

　越之人无有得传将斯文之不出文贵而
　不授乎不审先生有此书与不傥令鱼目
　之珠映于九阳之光洿丘瓦石暂盻南和
　之肆若遂仰瞻天真则洪心坚愈深郑君
　曰此书吾似有之传授禁重不可妄泄传
　非其人罪咎必至凡道士辈虽心希清正
　而行多不备不备则有虑有虑则祸诣亦
　何急令致祸之书而为刀锯乎是以先流
　得之者又不敢轻以授人便自都绝正如
　此耳卿极有心必能通玄畅昧是故相告

　且勿宣之吾先受此书于青牛先生自吾
　受图以来未传一人依仙科当付一人乃
　得绝身弃迹耳世上波波不可复停行当
　以此文与卿复是一年许七月闲夜见呼
　告曰吾方当去可具素写图洪乃斋盛祭
　受今施用节度皆出于郑君也郑君说青
　牛先生仙人封君达本陇西人也初服黄
　连五十馀年入鸟鼠山又于山中服练水
　银百馀年还乡里年如三十者常乘青牛
　故号青牛道士行闻有疾殆死者识与不

　识便以腰间竹管中药与服之或为下针
　应手皆愈世多得其验效都不以姓字语
　人人通识乘青牛为名耳人间复二百馀
　年入玄丘山中不知所在青牛先生言家
　有五岳真形一岳各遣五神来卫謢图书
　所居山川近心者山泽神又恒遣侍官防
　身营家凶逆欲见伤害皆反受其殃辟除
　五兵五温可带履锋刃又司人之奸秽言
　人之不正不正者祸身奸秽者祸门是以
　宜深忌慎人有带此文及执持以履山林

　者百山地源灵主皆出境拜迎尊贵图信
　鬼神犹执卑降之礼何况凡人而可慢惰
　哉
　郑君言在家一岁辄一祭图令人居家富
　昌宦身阳升行来谐合凶祸远迸求欲得
　愿长生延年若山林独处可亏祭也所以
　然者山林幽寂栖心无邪又非酒殽所出
　唯当恭而已矣家居混杂有妇女鸡犬尘
　秽生于部界惰慢出自言语先或污浊神
　气或产乳堂宇是故斋祭灵图以谢灾疠

　以月建斋三日又须夜半之时出庭中或
　密室中西向勿令人
　昔黄帝游观六合后造神灵见东中西北
　四岳并有佐命之山唯衡山峙立无辅乃
　与昌宇力牧方明等章祠三天太上使命
　霍山潜山为南岳储君拜青城山为丈人
　署庐山为使者令总衡岳以鼎镇举德真
　而为主储君者衡岳之副君也吴越人或
　霍山为岳其实非正也
　　　授图祭文郑氏所出

　某以胎生肉人百官子孙沉湎嚣恶流浊
　世务运遇有幸得奉大化涤荡秽俗许以
　更始修心慎违希企灵真夙夜驰竞不敢
　宁舍昔以某年月日岁在某处受先师甲
　乙真形按九都千明之科许得传授谨按
　道法当付良密今有同志道士某郡县乡
　里男生某甲年如千岁小心勤翼必能宣
　启灵化敷正神气即以今年月歃血誓书
　授其真图委缯告盟禁以不传天亲同心
　常相爱謢不得弃元崇末要衒荣利其五

　八大约祸福所期量己审人任之处焉谨
　清斋祭付唯即一列上达三天
　　　受图祭文(郑君/所出)
　某本胎生肉人枯骨子孙生长浊世染乱
　罪考宿行积咎祸高丘陵天启其衷得闻
　圣化心开改迹好生乐道仰慕灵感思求
　真应庶蒙清荡以延性命恒舍秽率善愿
　为种民攒求遐年当须天启登山履川亦
　赖灵助注心道门不敢𢹂贰并仰贡方物
　自辅信及今即日受五岳真形藏戢一己

　与之终始五八有期永无中泄传授相亲
　爱謢同气蠲齐荣辱天科所祐不敢慢惰
　抵犯禁网遵受法诀封之于心谨清斋告
　祭以为其始唯即一列上达三天章奏太
　上除某三尸登书生录刻题玉札缄之绛
　府五方灵岳各遣五神千山百川时差侍
　官营守图文防謢某身使长生永存寿延
　亿千
　　　鲍氏佩施用
　靓按黄帝橐籥五匮内真文云此书是三

　天太上撰次所出曾闻之于先达者言西
　王母紫兰宫屋通画此象诸墉宫玉女仙
　人服衣皆以此形画之昔遣中黄太一以
　此图下授名山隐逸有仙录者结约五八
　之年而传也自无运命之遇莫见其篇目
　矣如鲁女生山中受之皆此类也仙人云
　道士佩此文入山林川泽所经诸灵神皆
　出郊境奉迎焉然五岳各有所部东方之
　山则属东岳其西岳南岳北岳亦同唯平
　地江河淮水及中央之山陵皆统中岳之

　部也诸入山采八石石众石脑流丹流珠
　飞节黄子石髓桂英及芝草诸神药自无
　五岳佩之此仙物终不可得也欲佩之法
　以青为缯或用白为缯盛以紫囊或带之
　头上或带之心前或肘后山无大小皆有
　灵神神来形见自称某山某中来迎拜也
　是太上真人以为所使策文五岳卫此图
　书如今世人敬监司之章节状所以丘山
　之神而来拜谒也受付之法限之四十年
　一传歃血委暂而约人有此文在家者五

　岳君各遣五神来奉卫图文所居山川源
　泽诸灵各遣侍人营謢子耳他人憎嫉谋
　议口舌凶逆贼害及县官系子者五岳所
　卫二十五神及山川侍官即白所居之部
　岳君岳君即使鬼物反害彼人自中也奉
　之者不可不正身清神若行邪乱慢不尊
　所受忽贱灵信轻侮宗末者祸至灭家不
　可不慎入山无真形则众精坏人采药不
　得真形则群灵蔽之为道士不得真形则
　魂气不定三尸乱干术士不得此文皆不

　成就但有此文以佩身仍足弥纶众神横
　行天地在家则神人奉卫入山则群灵奉
　迎采药服芝草则真仙营謢经疫遇害则
　灾自灭尔乃虚往实来真验祸福将有道
　者其秘而尊焉
　汉元封元年西王母授孝武皇帝
　太上真仙授仙人长乐鲁女生
　　　五岳图序(东方朔/所出)
　五岳真形者山水之象也盘曲回转陵阜
　形势高下参差长短捲舒波流似于奋笔

　锋芒畅乎岭崿云林玄黄有如书字之状
　是以天真道君下观规矩拟纵趣向因如
　字韵随形而名山子有东岳形令人神安
　命延存身长久入山履川百芝自聚子有
　南岳形五温不加辟除火光谋恶我者反
　还自伤子有中岳形所向唯利致财巨亿
　愿愿尅合不劳身力子有西岳形消辟五
　兵入刃不伤山川名神尊奉司迎子有北
　岳形入水却灾百毒灭伏役使蛟龙长享
　福禄子尽有五岳形横天纵地弥纶四方

　见我欢悦人神攸同昔黄帝徵师诸侯与
　蚩尤战于涿鹿之野遂擒之诸侯咸宗为
　天子代神农氏是为黄帝天下有不顺者
　从而征之破山通道未尝宁居东至于海
　登太山及岱宗西至崆峒登鸡头南至于
　江登熊湘北逐蝉粥金符釜山而邑于涿
　鹿之阿迁徙往来无有常处察四岳并有
　佐命之山而南岳独孤峙而无辅乃章祠
　三天太上道君命霍山潜山为储君奏可
　帝乃自造山躬写形像连五图之后又命

　拜青城为丈人署庐山为使者形皆以次
　相续此适始于黄帝耳
东岳泰山君领群神五千九百人主治死生
　百鬼之主帅也血食庙祠宗伯者也俗世
　所奉鬼祠邪精之神而死者皆归泰山受
　罪考焉诸得佩五岳形入经山林及诣泰
　山君及诸山川百神皆出境迎拜子也泰
　山君服青袍戴苍碧七称之冠佩通阳太
　朔之印乘青龙从群官来迎子
南岳衡山君领仙官七万七百人入诸南岳

　所部山川神皆出迎南岳君服朱光之袍
　九丹日精之冠佩夜光天真之印乘赤龙
　从群官来迎子
中岳嵩山君领仙官玉女三万人入诸山是
　中岳所部名灵皆来迎中岳君服黄素之
　袍戴黄玉太乙之冠佩神宗阳和之印乘
　黄龙从群官而迎也中岳是五土之主善
　敬之太上常用三天真人有德望者以居
　之
西岳华山君领仙人玉女四千一百人道士

　入其所部之山川神并来迎华山君身服
　白素之袍冠太初九流之冠佩开天通真
　之印乘白龙而来迎子
北岳恒山君领仙人玉女七千人其入所部
　之山川神皆来迎北岳君服玄流之袍冠
　太真冥灵之冠佩长津悟真之印乘黑龙
　而来迎子
青城丈人黄帝所命也主地仙人是五岳之
　上司以总群官也丈人领仙官万人道士
　入其山者丈人服朱光之袍戴盖天之冠

　佩三庭之印乘科车从众灵而来迎子
庐山使者黄帝所命秩比御史主总仙官之
　位盖五岳之监司道士入其山者使者服
　朱绯之襡戴平华之冠佩三天真形之印
　而来迎子亦乘科车从以众灵
霍山南岳储君黄帝所命衡岳之副主也领
　群灵三万人上调和气下拯黎民关校众
　仙制命水神是峻验之府而为诸灵之所
　顺也道士入其境储君服青锦之袍戴启
　明之冠佩道君之玉策而来迎子或乘科

　车或驾龙虎
潜山储君黄帝所命为衡岳储贰时参政事
　令职似辅佐者也入其山潜君服紫光绣
　衣戴参灵之冠佩朱官之印乘赤虬之车
　而来迎子诸佐命山君并辅弼岳君预于
　位政道士入其山佐命服朱袍戴仙华之
　冠佩太上真形章而来迎子所乘无常
东方朔言古画五岳真形首目者乃是神农
　前世太上八会群方飞天之书法殆鸟迹
　之先代也自不得仙人译注显出终不可

　知也凡道士欲佩图进取山象及书古文
　卷毕以此题外面然后盛之带符当得正
　月建寅斋七日斋中写白讫醮如传授法
　但易章中自说辞旨随人也凡写书皆烧
　香于左右


五岳真形图序论