诸真内丹集要卷中鼓七
　　　　海天秋月道人玄全子集
　　　王母口诀
饮食不止身不轻声色不止神不清思虑不
止心不宁心不宁兮神不灵神不灵兮道不
成其要妙者不在乎瞻星礼月苦体劳形所
贵者湛然方寸无所营营神仙之道乃可长
生又云除垢止念静心守一
　　　太上内观正诀
生不生为体

　如生者是人心心者有三心过去未来见
　在者是也过去心生者名为思未来心生
　者名为想念见在心生者名为逐境此三
　心者昼夜不停劳神损气丧人之真灵昩
　元初之法体轮回万劫皆是三心古往今
　来谁能得脱若要得离悟父母未生之前
　本来面目有个甚么非心非念物我两忘
　自然合道故曰生不生为体也
灭不灭为用
　灭者诸欲不生万缘齐断心念两忘为之

　灭也不灭者是人之真性真性者道之用
　道者性之体体用分明应物不昩头头脱
　洒性显心亡故曰灭不灭为用
体用得真常
　得真常者每日不间断是也
真人自无梦
　无梦者时时在道自然无梦也
前念为宾
　宾者客也心者名为客客来休接待便教
　过去是也

后念为主
　为主者知念拨念是也
念起不着
　不着者就路还家本无根绪清净经云内
　观其心心无其心外观其形形无其形远
　观其物物无其物三者既悟惟见于空非
　色非象是也
前念为念
　前念无风起浪也
后念为照

　照者是水水落还源
除垢止念
　止念灭不灭用也
照心守一
　守一者常德如始得意忘言是也
唯灭动心
　常知常觉
不灭照心
　不灭照心定慧圆明也
照心不灭

　照心不灭者在欲无欲居尘出尘也
体若太虚
　体若太虚者视之不见听之无声注云离
　种种边也
但凝空心
　空心者内外无着也
不凝住心
　内观其心心无其心也
动则用照
　百花林内过一叶不黏身

不依一法
　父母未生已前非心非法有甚不是也
而心常住
　内想不出外想不入
沉空寂而无照
　忘无可忘无可忘也
动被物牵照而无寂
　则知其动不处其静认识神为主转物不
　离故也
寂照两全

　清静合道也
洞合道源
　明明朗朗神定气冲薰蒸百脉无所不至
　遍满周天也
寂照两泯
　人牛不见超證无方也
清风满轩
　正达无为返本还元
有生不生
　万缘齐断也

有化不化
　浩劫常存
生者不能生
　身如枯木心似寒灰
化者不能化
　性住命停也
故能常生常化
　常生者阳之气常化者是五谷之精阴得
　九阳真气乃自化也
无时不生无时不化

　无时不生者是心火时时下降无时不化
　者得肾水刻刻上升冲和气透遍满周流
　得观内境常无间断鍊精化气鍊气成神
　鍊神合道经云知之修鍊谓之圣人也
　　　玄元口诀
黑铅红汞大丹头从红入黑是真修黑中取
精赤取血解取赤黑药无比用赤入黑保长
生用黑入赤天仙矣
　一是铅又为君二是汞又为臣若铅不真
　其汞难亲若汞是亲不失家臣青腰使者

　赤血将军和合两性异族同群白汞作脑
　黄芽为根化铅为粉鍊汞为尘
　阴居阳位阳数阴匀月盈日𣅳寒暑区分
　开设法像赫然有文惟吾此道天地长存
　　　　鼎器歌
圆三五寸一分口四八两寸唇长二尺厚薄
均腹三脐坐垂温阴在上阳下奔首尾武中
间文始七十终三旬内一百善调匀阴火白
黄芽银来去游不出门渐成大情性纯即归
一还本源至一周甚辛勤密防护莫迷昏途

路远甚幽玄若达此会乾坤子午沾净魄魂
得长寿入仙村乐道者寻其文谛思之不须
论
　　　金丹火候秘诀十二句
日月本是乾坤精卦象周回甚著明前三五
兮后三五五六三十复还生生兮灭兮周十
二十二中分二十四二十四气互推迁万象
爻鍊都在此水银一味分为二变化阴阳成
既未既未却配为夫妻始觉壶中有天地
　纯阳真人云大哉一十二句契合五千馀

　言始初本性乃元宗元相之至神主命之
　一灵也命蒂之根源即先天也无形之至
　精保性之一气也精神即性命之本始也
　此一灵真性盖为心所昩也纯一之命皆
　因身所役也若能全身而命基永固心澄
　而性本虚灵命不得性而安能保守性不
　得命而未可长安性命本一变动为二今
　之学者各执一边若要成全真大道无非
　性命合一欲得性命合一直须心清意静
　心意清静则万法自然归其根也今凡世

　之人不能全其性命而了其大道者何也
　盖因心逐物移性被物转意慕色而命为
　色丧出此二境者着小术而有动有作执
　邪法而妄修妄为须有金丹药物之名抽
　添采运之字万种千般总为异号耳若知
　金丹无相药物无名火候无时抽添无作
　能如此者莫执一法休着一边赤洒洒不
　存一毫露堂堂灵光普照始达自然之路
　方入大道之门便知无为而为是名不采
　之采假如养命不知性如谷中神见性不

　全身如阴鬼无光若能性真命全名称道
　德之仙
金液还丹歌诀
金液还丹仙华流高飞天翔登天丘赤黄之
物成须臾当时雌雄分乱珠可以腾变致行
厨灵人玉女与我俱出入无间天同符其精
凝霜善沉浮汝其慎敬必来游
　凡欲修真养性行道纪形结气成神始终
　无穷者莫先乎静故性静以为定神静以
　为变气静以为生将静之时反听内观心不

　妄念口不妄言形不妄动无色之色为之见

　无声之声为之闻无味之味为之甘不言
　之言为之教神景为之降福德为之臻和
　气为之应矣子欲静神先须沐浴斋戒二
　十五日然后精鍊己身魂魄和平乃可入
　室入室之后或丹蛇来注子心或王母来
　降或道身应见此皆身中之神试子耳但
　勿惊怖有问勿对有所伤犯亦勿为惧但
　安心定意其物自去经二十五日四十五
　日八十五日一百五日一百二十五日一
　百五十日一百八十日并有神来皆是试

　子但安心勿对不能为害若生怖惧为试
　不过则失道矣戒之慎之一百八十日后
　室内自明安危存亡无不预知身中宫府
　一一皆见二百八十日后万病皆除一年
　之后瘢痕皆灭千日之后形神俱妙与圣
　合真矣
　　　金丹證验
一者下大工夫须是谨守百日处于静室外
无所着内无所思身如槁木心若寒灰万缘
顿息与太虚同体以灵光为用昼夜慇勤三

五日间自然心定气和喜悦无穷谦弱恭顺
于人圣人言五日一候也
二者忽然觉心火下降肾水上腾五脏生津
百脉通流心经上涌鼻闻异香舌生甘津已
绝饮食昼夜无寝
三者坎离交媾精气逆行乃得百关开通四
肢百脉和气流行也
四者夜间如昼隔墙见物预知人事上见天
堂下见地狱物不能碍乃是灵光所至
五者夜间丹田气生前通气脘后通密户顶

上红霞缭绕眉间涌出圆光眼中睛明流溢
不得为怪此是药力所至也
六者智神踊跃自歌自舞口发狂言著撰诗
词不能禁止乃是三尸所使若不守之前功
俱废也
七者或喜或悲逢人谈笑论玄说道亦是三
尸鬼惑乱也
八者虽是百关开通其中五谷气未除阴气
未尽疾病未消修行之人须要与天盟誓精
心百鍊断绝爱念悭贪除去人我与物无私

正念见前内外如一夺天地之正气抽阴换
阳饮食或多或少鼻中流浊不止口中臭秽
腥臊呕逆
腹中常常升降雷鸣电激风云发泄前后俱
升鍊谷如银膏弹丸相似
肠胃中鍊出恶物臭秽不常次漩下如酥酪
油腻馥鼻异香诸人皆闻也
小便漩下五色朱砂此是盗得万物也若不
谨守气有走失心若懈怠体弱心虚三尸齐
起六耗皆来扰乱心神静坐生疑惧怖不安

睡卧惊悸恶境无穷矣
处于静室大忌臭秽诸般香味馀杂之气又
忌生冷硬物咸美辛酸之物若不避之五脏
之真气却有损坏也
若五脏气生升降无滞百脉流通元气充腹
自绝饮食不饥不渴渐觉困闷不得为怪七
巳已后气力转加神清气爽昼夜无寐直得
万神栖寂气归元海饮食自进矣
既食五谷大忌诸味有损生气为初漱之气
不能敌谷气也

忽然染疾邪气攻心三焦不和五气不生三
关闭塞饮食减少寒暑有时进退不常口中
酸涩上又不降下又不升心肺之间积聚成
血忽然逆吐出紫黑血三两碗其病渐退
津液忽然上腭而降下重楼顷须咽之异香
甚美洗涤三焦五脏六腑百关神穴尽皆玲
珑自然冲畅三田返复银河朗朗珍珠迸涌
万病自消此填补天损也
每年食五谷口中常觉香味心神和悦一着
循环百脉皆顺四时安泰自然合天地运动

阴阳之数日月往来间隔之期昼夜返复不
失其数也
耳内风吼心中惊恐雷轰电掣周身火起锻
鍊金精群阴溃散三尸灭迹丹田气和中宫
神聚内不见性外不见形恍惚之间如猫捕
鼠杳冥之内似雕攫兔其火过清凉也
饮食减少渐生羸气候或生或下脐腹疼痛
两胁如锥刺六腑如裂帛声此是脏腑宿疾
药力攻击一时发动常是焦渴以甘草汤服
之切忌诸般也

五神不清胸膈含闷心中恍惚睡卧不安不
得为怪但要专心守之细细而退下恶臭异
物其病渐退也
偶尔百关通利万神聚会五气皆融归于元
海自然俱定呼吸不从口鼻脉息不在寸关
此真大定也若定得百刻全功便是大罗神
仙矣
成生疾身体如火气蒸烧四大日夜间迷闷
不省百节酸疼痛如敲碎火气烧鍊筋骨如
绵偶尔间汗出无事此真脱也

只得水火同炉五气俱一四大无阴纯阳流
注金液鍊形形神俱妙与道合真五行无用
神游仙界物外逍遥
真气满足自然无阴时后神光罩体百脉冲
和乐声千派已绝阴魔是谓修真之士应验
也
行处自有圣贤差委金书紫诏时有到来身
在凡而心在圣也
　　　金丹类名
运入中宫谓之攒簇五行一身心不动谓之

降伏龙虎　龙吟则精凝虎啸则气固谓之
保固灵根　以精气喻龟蛇以身心为龙虎
打成一片谓之和合四象　以性摄情谓之
金木并　以情御气谓之水火交　鍊精化
气气化神神化虚谓之三花聚鼎　举心动
念谓之玄牝　心中之性谓之砂中汞　身
中之气谓之水中金　外境不入内境不出
谓之固济　寂然不动谓之养火　虚无自
然谓之运用　存诚笃志谓之守城　降伏
内魔谓之野战　洗心涤虑谓之沐浴　端

坐习定谓之采取　抽坎中之阳补离中之
阴谓之抽添　四大五行不著处谓之玄关
天地未判之先一点灵光谓之真种子　神
居乾宫气居中宫精居坤宫谓之三宫　归
根之窍复命之关虚无之谷谓之三要　身
为炉鼎心为神室铅汞为药物　身中上而
炎者谓之火精中之气也　身中下而润者
谓之水气中之液也　惩忿则火降窒欲则
水升谓之既济　不能惩忿则火上炎不能
窒欲则水下降谓之未济　真铅谓之婴儿

肾中精　真汞谓之姹女心中血　胎息谓
之黄婆脾中涎　情性谓之夫妇　元神历
劫不坏如金之坚愈鍊愈明谓之金丹　九
乃金之成数情属金情来就性谓之九还
七乃火之成数神属火鍊神还虚谓之七返
　心澄意定性寂神灵二物成团　三元辐
辏谓之成胎　爱护灵根如龙养珠如鸡抱
卵谨谨护持勿令差失毫釐有差前功俱废
　阳神出壳谓之脱胎　归根复命还其本
初谓之超脱　打破虚空谓之了当

诸真内丹集要卷中