真仙直指语录卷上鼓二
　　　　海天秋月道人玄全子集
丹阳师父在龙门山重阳会上谓众曰日用
不得欺瞒天地人三才常谨谨行寸阴可惜
莫虚度也睡眠亦人之所欲须是减省不得
专打坐行住坐卧只要心定皆是道诸公休
要起心动念疾搜性命但能澄心遣欲便是
神仙别休生疑心此是真实端的言语惟常
清静难行但悟万缘虚假心自澄欲自遣性
自定命自住丹自结仙自做他人不能替得

各各用力休太急常逍遥自在弟子若不是
师父说破不敢认此为妙法今则得效传与
他人诸公但请休疑心常处无为清静自然
之理不发烟火便为得道也又曰十二时辰
天道运行斡旋造化还有息否行道之人须
象天道亦要十二时中无暂息停住斡旋自
己身中造化要常清常静不起纤毫尘念乃
是修行如行持做神仙指日矣苟或亏功失
行怎得了达我观汝辈十二时中未有一个
时辰专心在道将来怎得神仙受了十方供

养如何还得一朝合眼死堕酆都长劫受苦
永无出期我今叮咛说与汝等如何是道但
澄心遣欲万缘不挂神气冲和便是道也依
此行持不到错了你每行持不到却不得言
掌教真人不是岂不念七祖生前造无边之
业受无极之苦望子孙成道凭天赦救拔生
天吾稽首门下弟子自今后不可虚度耐久
不退抱道而归此所谓愿也
又曰薄滋味所以养气去嗔怒所以养性处
污辱卑下所以养德守清静所以养道名不

系于簿籍心不在于世此所以出人之彀与
天为徒
又曰专一学道人人可得人仙不同世俗进
取有黜落也但清静无为最为上乘省力
又曰道人要妙不过养气夫人汩没于利名
往往消耗其气学道者别无他事只在至清
至静颐神养气而已心液下降肾气上升至
于脾念想绝神自灵丹自结仙自做若行不
得挟泰山超北海非道也
又曰夫道者但清静无为逍遥自在不染不

著十二时中但能行彻必不误尔
又曰气难住迅若奔马惟静可以御之当先
去其外傥若在众人中如在深山谷里方是
道人若不到无心田地难以制御
又曰守清静恬淡所以养道处污辱卑下所
以养德去嗔怒灭无明所以养性节饮食薄
滋味所以养气然后性定则情忘形虚则气
运心死则神活阳盛则阴衰此自然之理也
又曰道者行住坐卧不可须臾不在道行则
措足于坦途住则凝神于太虚坐则调息于

绵绵卧则沉神于幽谷久久无有间断终日
如愚
又曰每日只要头头无事万缘都放下六门
下不人少语言不著一物十二时中常要不
昧减省睡眠一齐放下虽是六门只是一个
主人常常无物便是补也
又曰初学入道之人截自今日已往俗事不
挂心专心至志始终如一切莫中路而废之
若有毫末不除则道不固已往之事不可思
未来事不可念且据日前为见在便是无事

之人儿女情多烟霞志少则非学道者也
又曰汝等听予言不可忘内日用外日用外
日用大忌见他人过自誇己德妒贤嫉能起
无明俗念欲心种种之过内日用真清真静
不染不著调气养神逍遥自在暗积功行不
求人知惟望天察诗曰大道人情远无为妙
本基世间无爱物烦恼不相随
又曰清静者清谓清其心源静谓静其气海
心源清则外物不能挠性定而神明气海静
则邪欲不能作精全而腹实故澄心如澄水

万物自鉴养气如护婴儿莫令有损气透则
神灵神灵则气变此清静所到也
又曰无为者不可思虑爱念嗔恚盖积利害
其间虽有为而常无为虽涉事而常无事何
况专一清心静意养气全神飘飘然游于逍
遥之场适于无何有之乡也
又曰人若行有心有为之功尽是术法若行
无心无为之功乃无尽清虚也
又曰酒为乱性之浆肉为断命之物直须不
吃为上酒肉犯之愆犹可恕若犯色欲罪不

容诛盖色之害人甚于狼虎败人美行损人
善事亡精灭神至于损躯故为道人之大孽
也
又曰大道以无心为体忘言为用柔弱为本
清静为基若施于心身节饮食绝思虑静坐
以调息安然以养气心不驰则性定形不劳
则精全神不扰则丹结然后灭情于虚宁神
于极可谓不出户而妙道得矣自古神仙不
敢跳过澄湛二字乃妙言也经云澄其心而
神自清修行之人多言澄心不识澄心之理

如何是澄心之理只要一念不生性体真空
杳然湛然似天澄虚不别是真澄心也无心
可澄是名澄心且夫灵源妙觉本来清静因
为万尘污其定水尘多则水浊心多则性暗
所以澄心损事其水自清其性自明澄光浅
者动则尘生澄光深者纵有风浪动摇其水
不浑譬喻人之功夫大小学道不贵实功实
行不验自己清浊多将古人言句为用便说
本来无修无證且道性虽无修无證尘心日
要损消到忘心忘性方契无修无證故道德
经云

经云为道日损损之又损以至于无为是也
自古学道之人体到实际真空得无心真定
才说自然且道如何是体空处夫体空者心
体念灭绝尽毫思内无所知外无所觉内外
俱寂色空双泯目视其色不著于色耳听其
声非闻于声故声色不能入者自然摄性归
性混合杳冥化为一点灵光内外圆融到此
处方契自然体空之道也夫自然体空者若
有所体即是所不体若无所体即无所不体
岂不闻学仙记曰殊不知至道之极昏昏默

默无门无旁四达皇皇若有所在即有所不
在若无所在即无所不在
又云身不劳而功不大行不广而心不死或
于教门用力大起尘劳或于心地下功全抛
世事此两者于道最上然既出家心却未死
中间不可虚费光阴积功累行一志无私至
死不退向教而忘休生妄想师祖云任从天
断是也
师在华亭曰道者何物即气便是根元岂不
知鼻中出者是也又曰夫道但务清静无为

逍遥自在不染不著此十二字若能咬嚼得
破便做个彻悄道人但信老人言行之自当
有益必不误尔诸年少
又曰师在县西高马从仁庵高唱纵日消万
两黄金止好粗衣淡饭言去岁过关外闻人
诵此语喜其有理故记之
师曰清静经云人能常清静天地悉皆归言
天地者非指外覆载之天地也盖指身中之
天地人之身以上为天以下为地若天气降
地脉通上下冲和真气自固矣

又曰儒家云以德报德以直报怨晋真人云
以信结交以恩复雠可以至矣
又曰无心者非同猫狗木石蠢然无心也务
在存心于清静之域而无邪心也故俗人无
清静之心道人无尘垢之心非所谓俱无心
而与木石猫狗一般也
又曰不生不灭见如来悟了之时免却再投
胎丘君曰此乃出阴神若到天庭忽有天花
飞方出阳神此乃初地也
龚道升问曰湛然常寂如何师曰将来和湛

然都不用
于清风问曰弟子修行数年道眼不明心地
不灵何也师曰别无他事行道不精尔
师曰学道者不须广看经书乱人心思妨人
道业若河上公注道德经金陵子注阴符经
时看亦不妨也不如一切不读觜卢都地养
气最为上乘
又曰身中之气不可散心中之神不可昧或
问曰何由得气不散师曰身无为又问何由
得神不昧师曰心无事

师曰张润子有一句甚好每道往来但要照
顾润身之宝师自笑曰他开铺席话却劝别
人
又云诗曰深藏白雪非为贵广种黄芽不属
贫欲要养气全神须当屏尽万缘表里清静
绵绵固守用之不勤三年不漏下丹结六年
不漏中丹结九年不漏大丹结圆备是九转
丹成亦名三千功满
又十劝云一不得犯国法二见教门人须当
先作礼一切男女如同父母以至六道轮回

皆父母也三断酒色财气是非人我四除忧
愁思虑攀缘爱念如有一念才起速当拨之
十二时中常搜己过稍觉偏颇即当改正五
遇宠若惊不得诈作好人受人供养六戒无
明业火常行忍辱以恩复雠与万物无私七
慎言语节饮食薄滋味弃荣华绝憎爱八不
得学奇异怪事常行本分只要吃化为生莫
惹纤毫尘劳九居庵不过三间道伴不过三
人如有疾病各相扶持尔死我埋我死尔埋
或有见不到处递相指教不得生异心十不

得起胜心常行方便损己利他虽居暗室如
对圣贤清贫柔弱恭顺于人随缘度日绝尽
贪嗔逍遥自在志在修行始终如一慎勿怠
惰心清无为是真意净无恶是善养气全神
常起慈悲暗积功行不求人知惟望天察
长真谭先生示门人语录
凡人轮回生死不停只为有心德山云心生
则种种法生心灭则种种法灭若一念不生
则脱生死何为有心盖缘众生贪嗔痴三毒
孽无明心火师云跳出三山口是也所以悟

人修行割情弃爱摧强剉锐降伏除灭众生
不善心要见父母未生时真性本来面目是
也何为不善心一切境上起无明悭贪嫉妒
财色心种种计较意念生灭不停被此业障
旧来熟境朦昧真源不得解脱要除灭尽即
见自性如何名见自性十二时中念念清静
不被一切旧爱境界矇昧真源常如虚空逍
遥自在自然神气交姤冲和修行如了此一
事更有何生死可怖更有何罪业可惧如稍
生一念不为清静即是挂碍不名自在如何

到得只要诸公一志如山不动不摇向前去
逢大魔尽此一身永无回顾前期必了晋真
人云心清意静天堂路意乱心荒地狱门
　　　长生刘真人语录
心上通得一物出得一物彀通得万物出得
万物彀證得虚无之道若不通便处无为心
名顽空既为圣贤天下皆知
太上云能乞食者是吾弟子乞中有益蒙人
恩身不自在旷劫以来贩骨如山心猿未曾
暂歇业消尽见功也自觉气和神定得自然

真常之道也若执一卷经做修行然是亦未
是欲要心无碍千经万论都要通却不得执
著心神明都照破也道为无形无影往往人
多疑有始有络若心上无私常清静做彻便
是道人只清静两字都包了太上云吾尚自
头白谁能形完全身属万物之数怎生凭假
身要长生不死有形则有坏无形则无坏心
悟则邪欲不生心慧则常照不灭元神自见
然后保命长存三才虚无混而归一成自然
之功

又云修行人如神气相见得做神仙问众曰
如何得神气相见众人各说异端俱不达理
师言要明万法出得万物之彀一分尘尽则
明一分道十分尘尽则明十分道如尘心绝
尽则可全于性色心绝尽则可全于命无明
心尽则可保于冲和修行人十二时中只要
内搜己过方可得神气内安神气安则为真
功不见他人非则为真行天长地久入道多
年内养精气精气盛则神思气气思神自然
神气相见如水土和为泥造成器物若未经

真火煅炼土再见水复化为泥也如经真火
煅炼成器则不坏矣如砖瓦曾经火炼亦可
千年不坏何况性命炼成至宝
　　　长春丘真人寄西州道友书
大抵修真慕道须凭积行累功若不苦志虔
心难以超凡入圣或于教门用力大起尘劳
或于心地下功全抛世事但克己存心于道
皆为致福之基然道包天地其大难量小善
小功卒难见效所以道刹那悟道须凭长劫
炼磨顿悟一心必假圆修万行今世之悟道

宿世之有功也而不知宿世之因只见年深
苦志不见成功以为尘劳虚诞即生退怠甚
可惜也殊不知坐卧住行心存于道虽然心
地未开时刻之间皆有阴功积累功之未足
则道之不全如人有大宝明珠价直百万我
欲买之而钱虽未足须日夜经营勤用俭求
积聚财物或三千五千或三万五万钱数未
足而宝珠未得其积聚钱物应急且得使用
耳比于贫窭之家云泥有隔积功累行者无
然虽未得道其善根深重今世后世圣贤提

挈方之无宿根者不亦远哉惟患人心退怠
圣贤不能度脱若不退怠今世来世累世提
挈直至了达耳我无宿骨虽遇明师万苦千
辛至今未了丹阳长真皆是宿缘则十年五
载之间天外飞腾自在我虽未了所受艰难
亦与常人异耳祖师云无为道者先舍家而
后舍身病即教他病死即教他死至死一著
抱道而亡任从天断斯为至言学者其审之
又曰汝等又不端的做修行更不打些尘劳
如何消得十方饮膳若有福出家左右退不

得若无福出家宛宛转转须教退了不能成
就
于清风曰一意不离方寸如何师曰此真空
也难言难说待尔心上除了一分功除了十
分有十分功除了九千九百九分只有一分
不除不名清净直须除尽圣贤向汝心上校
勘自有真师来度
又曰天真皇人云炼神炼气炼形三件都行
了为天官火官阳也息者风也以风吹火久
炼形神俱妙是也古人曰初念住二息住三

脉住四灭尽入乎大定与物不交七百年老
古锥也妙哉妙哉尘劳见后若做些小亦是
外行不可寻他不可避他虽是应物亦不著
他
又曰悟道之人如农家之积粟自一合至万
石又如世人之积财自一文至万贯如此惜
气不损则积气自神矣
又曰性体虚空方于正念清风曰若不到真
空阳神难出师曰未到真空阴神亦出不得
难处做过乃功行耳清风曰净处做好丘曰

闹处做更好汝等后生但守岁月兼降色心
我下七年苦志比他人七世功夫
姚真人问漏如何丘曰若体到真清真静自
然不漏刘道坚问修行内肾热而心凉满身
发热如何丘曰圣贤提挈过也后来眼里见
者耳里闻者不得执著又曰空中只见人头
落乃金丹就也
又问胡城王出家几年答曰三年也尔不识
字休学文乱了修心且发三五年苦志莫言
是非且搜己过休起无明休爱华丽绝尽贪

嗔屏除色欲潇潇洒洒便是道人
又曰神定气和乃是见性也但莹净与月无
异若人问有象以无象答之若问无象以有
象答之若有无相参玄之又玄又曰功亏行
少只得归蓬岛五百年后再来人世积功天
上功行难积人世功行易积上士得道超三
界外不居蓬岛
或问曰修行在志提挈在圣贤师答云全在
志若无志圣贤如何提挈又问如何是志师
云勿令念起乃志也又曰初做道人下七八

年苦志不退杂念不生莫忘初志旋添决烈
遇魔不妨圣贤暗中照顾不肯坏了修行人
又问内外日用丘曰舍己从人克己复礼乃
外日用饶人忍辱绝尽思虑物物心休乃内
日用次日又问内外日用丘曰先人后己以
己方人乃外日用清静做修行乃内日用又
曰常令一心澄湛十二时中时时觉悟性上
不昩心定气和乃真内日用修仁蕴德苦己
利他乃真外日用
又云耳里闻的眼里见底皆不得执著在意

修行圣贤暗中提挈若人每到神定气和之
间觉内肾热熏蒸四大一两时方散有山水
日月之象又曰我等三次撞透天门日月自
别直下看森罗万象言讫而悔谓曰不可看
他
又曰有一等道人丹田搬运亦是下等门户
尔乃教初根小器人若性到虚空豁达灵明
乃是大道此处好下手决要端的工夫
有人问调息绵绵如何丘曰但令如龟喘息
乃是道人活计不可著他古人云神水不离

身华池日日新若能常得饮便是大罗人
又举马师父在日有人参住世延年忽空中
人言汝等小器耳禅家言清静两个字是两
车粪土色身元有限情欲浩无涯痴似蜂贪
蜜狂如蝶恋花丹阳真人曰即业根深重业
深不尽道可冀耶又有房中采战之术耗乱
精神败德惑众名标鬼录迹堕酆都也经云
长生至慎房中急胡为死作令神泣世人恣
情贪欲者身虽未死而神已泣矣中牟白沙
镇有赵三公人问养生之道答曰生尔处乃

杀尔处此乃至言也经云人能常清静天地
悉皆归盖清静则气和气和则神王神王则
是修仙之本本立而道生矣此为内功亦假
外生仙道真实人道贵华仙道人情直相返
尔诸恶可戒诸善可修万行周圆一身清洁
终身永效不生退怠抱道而亡不亏志节大
抵外修福行内固精神内外功深则仙阶可
进洞天可游矣古今成道者皆福慧相须慧
为灯火福为油灯火无油则不明慧性无福
则不生故达士宁损其身不损其福世之人

虽天资明敏学海汪洋若福行未加则终不
能探其道元之妙古今得道圣贤道通为一
福则有异外功大者仙位亦高外行卑者阶
居其下古以天上圣贤恶行之未广则重下
人间以偿畴昔人间浊恶难修而功疾天上
清高易处而功缓轩辕久居天上因议大行
落在人间先世为民再世为臣三世为君济
物利生功成乃仙去尔至于冥府亦类人间
寸地尺天皆有所辖凡为主者悉是在世有
功之人大定初年之间陇州一宦族李原通

安贫乐道一日自言为吴山县土地又解州
平陆县李得和与众结灵宝会祭祀亡魂有
善功忽夜梦青衣自空而降赍天书开示曰
授中条山土地李公曰一生好道不得下仙
而止授此职耶仙童曰三载职满别升福地
仙官尔陇州汧阳县张三郎死而复生为吴
山县翟家男稍能言即说张家事张即求之
暂还既见家中老幼辨之莫差张埋钱一窖
曾无知者直指其处又言其宿肚普为一雀
触网而死再肚为犬齧面为一妇刀斫而死

三世为羊长子宰之祭神四世为翟家子翟
贫张富翟尝借九两丝于张氏既还而未勾
其历张使重还由此偿宿债又磁州道者李
道明普寄沂水县诸吴村庵舍当出家之始
落魄不羁沉湎杯酒忽夜梦人追往官府庭
立数具铁枷有孔无缝前一人跪鞠使叱吏
枷之左右乃搓首长细仅入枷孔复以手按
圆大枷不可脱李拜跪哀诉无罪鞠使言汝
既修行尚尔纵欲耽饮乎遂释之出门即化
为鸢飞翔于海顾盻哀咸曰胡为化此类耶

天长海阔力困而下堕于水上飒然惊悟汗
流遍体然则人之为异类异类之为人或神
有此明而物乃目击之事也经云人身难得
中土难生假使得生正法难遇既为人而生
中国又逢正法尚千万人中无一二皈依向
慕者况蛮夷外国道化不行者乎
　　　郝太古真人语录
既是出家须要忘忧绝虑知足常足一日二
升之粮积之何用一年端布之装身外何求
一日之闲一日之仙道冲而无欲神定而气

和为造化之根源穷阴阳之返复道不远人
人自远道日月不速人自速之勇猛刚强不
肯而低心而下意游历他方不如独坐而守
道浮名浮利不如逍遥而寂淡饱食珍羞不
如粝饭而塞肚罗绮盈箱不如粗衣而遮体
荣华宴乐不如超然而守静当春登台不如
安闲而有素非义得财不如贫穷而自乐口
能辨论不如终日以无言说古谈今不如抱
元而守一多技多能不如绝学以守拙常怀
旧怨不如洗心而悔过道气绵绵行之得仙

得意忘言出入涓涓太虚妙本得鱼忘筌牢
拴意马压定心猿守拙而万物皆成守道而
千祥自降也
又曰日用者静处炼气闹处炼神行住坐卧
皆是道也昼夜见前须要不昧若睡了一时
无了一时日日有功无睡千日功夫了也勿
信他人言有宿骨也
又曰修真之士若不降心虽出家多年无有
是处为不见性既不见性岂能养命性命不
备安得成真何为如此缘有心病也第一心

病见他通达性命之理自己欲参不肯低下
他人不肯说心生怨谤第二心病他人有缘
不思自己无复不能化人生善徒生恶念损
人道缘第三心病见他人看经书自己不通
而生谤心此等之人永不得大智慧天眼自
昧之徒也第四心病缘未起行而强起缘动
众扰乱他人是不良之人也第五心病是心
不足反致心乱是不足之人也除此五病低
下参访必得其真未能大静且守本分未通
大理常看经教未能动人只合守静稍得薄

缘莫忘性命能如此者进道尅日成圣不能
依此者决堕酆都不得人身披毛带角永作
六畜九玄七祖何日超升缘汝败道故也夫
七真五祖之语皆演性命之端的后学者多
求小法邪径或用心引气或数息忘心或运
水火交驰或究龙虎会合万端不可尽录致
使祖师全真之理灭而不显夫吾道以开通
为基以见性为体以养命为用以谦和为德
以卑退为行以守分为功久久积成天光内
发真气冲融形神俱妙与道合真今之学者

是非利害好恶贪嗔不离于心心既如是性
岂能定气岂能和自然走失去道愈远矣虚
披鹤氅枉玷教门见高明者嫉妒百端见老
幼者欺诳百状有小利处觅缝钻头问大道
者耳聋眼瞎机心巧诈好佞狂图不当来出
家望做神仙不肯降心恣纵今时情性已作
凶徒不通经义呼牛作马不知道理转黑为
白师父开下教门望个个修仙吾今遍观门
人多多造业妖言妖语或作入梦出神盖观
修堂记师家名姓引著一队业家婆将著几

个憨汉子胡言乱语说诱他人合眼缄唇推
心办道惑昧会首假聪明强知解只知说是
说非不知罪福不思办道纵顽心而不善将
来阴司业报看待推谁莫嫌苦口是直言此
是修行之良药欲入吾教先要修心心不外
游自然神定自然气和气神既和三田自结
三田既结芝草自生要得完备勤谨而行阴德
伏鬼阳德伏人二德既备道果立成前辈惺
惺李仙咸阳王仙陇西李仙成都王仙相州
赵仙滕州马仙徐州老仙其姓名甚多皆是

豪杰之徒自入道之后低心下意苦心坚志
奉师如神敬友如宾口不出戏言身不为谄
事守师奉教二三十年以致了达脱形仙去
为教门之眼目岂不伟欤今之学者不奉师
不敬友见贤则有憎妒之心见愚则有戏狎
之意不学好事徒生胜心此等之辈生为教
中魔军死作地狱种子两枝角或有或无一
修尾千定万定九玄七祖尽遭涂炭冰池有
寒冷之苦镬汤有热恼之忧剑树刀山千生
万死莫待临时悔也

真仙指语录卷上