三洞群仙录序筵一
　　　　　　正一道士陈葆光撰集
阙地求泉虽至愚知其可得鍊形致仙虽贤
者不能笃信故神仙显迹昭示世人使鍊气
存真保命养神以祈度世脱嚣尘超凡秽而
游乎八极之外其利物济人之意弘矣然仙
凡异质净秽志殊人之生也资形以栖神资
物以养生其弊也后神以养形逐物以丧真
自壮而老自老而哀自衰而死骨肉复士形
神离矣仙者养形以存生也气专志一不以

好恶累其心不以得丧汩其和游心于澹合
气于漠其至也心静而神完德全而不亏故
能出入虚无独与道俱寿同天地飞升太虚
而为真仙矣然嵇康谓神仙禀之自然非积
学所致吴筠谓神仙可学而成二人矛盾如
此仆谓神仙苟非积学所致则
上帝之诏旌阳也曰学仙童子许逊卿在多
劫之前积修至道勤苦备婴万法千门罔不
师历求灾捍难除害荡妖功济生灵名刋仙
籍众真保举宜有甄升可授九州高明太史

又诏曰学仙童子许逊脱子前世贪杀匿不
祀先祖之罪录子今生咒水行药治病伐恶
馘毒之功仰潜山司命君传金丹于下界闭
债封形回子身及家口厨宅百好归三天两
诏皆曰学仙童子又曰积修至道勤苦备婴
是神仙果可学而致也茅盈未生也秦始皇
三十一年其祖初成于华山乘云白日升天
邑民歌之曰神仙得者茅初成驾龙上升入
太清时下玄洲戏赤城继世而往在我盈帝
若学之腊嘉平按盈内传及盈九锡碑言盈

生于汉景帝中元五年盖未生前七十二年
始皇世已谣当仙矣汉哀帝元寿二年
上帝授位太元真人东岳上卿司命神君时
年一百四十有五岁如此则神仙岂非禀之
自然二百一十七年盈胎未兆前已谣当仙
实谶于未然审尔岂积学所致也末学之夫
谓神仙非积学所致而怠于勤修者自贼其
身者也谓可学而能致者欲磨砖为镜坐禅
成佛者也夫忠信之道无他诚一而已诚之
与一入水不溺入火不焦金石为开虎豹莫

贼如商丘开如吕梁丈夫彼一而犹若是况
神仙者形神俱妙与道合真其坐在立亡分
形散体倏忽万变飞行八极宜矣修真之士
虚缘葆真抱一冲素以慈为宝以静为基朝
彻见独昭旷混冥其要不离于老子庄周之
书舍是皆矫诬之论非圣之书也黄帝之遗
玄珠七圣迷道而象罔独得倏忽之遇混沌
日凿一窍而返致其死是明道者当遗形去
智虚无寂淡静一而不变纯粹而不杂此养
形神反造化之本也秦汉之君侈于嗜欲荡

于纷华慕神仙之术欲长年而保其尊荣信
金丹之说资药力以济其荒淫于是方士并
出而幻谲变化之术始彰乃有合铅汞结丹
砂而名大药咽津气存龙虎以为内丹木公
金母之名姹女婴儿之□黄芽白雪之称七
返九还之诀其上则玄都绛阙之异赤明龙
汉之纪三洞符箓之科九坛斋醮之式下逮
尸解鉴形投胎夺舍飞符布气劾鬼治邪之
术悉由恍惚而立象从虚无以课有千门万
户错出旁门及其成功则殊途同归百虑而

一致也天下之士无本不立无文不成虚缘
葆真抱一冲素本也变化飞升尸解布气末
也故曰本立而末自应始质而文成自然之
理也江阴静应庵道士陈葆光愤末学之夫
怠于勤修果于自弃生存行尸死为下鬼乃
网罗九流百氏之书下逮稗官俚语之说凡
载神仙事者裒为此书以晓后学使知夫列
仙修真之勤济物之功奉天之严得法之艰
如此之勤苦劳勚卒能有成丕显其光与天
为徒也昔司马子微著坐忘枢陈碧虚作混

元铿以启后人皆旨趣深远初学蒙叟无自
而入今陈君集仙之行事扬高真之伟烈以
明示向道者使开卷洞然知神仙之可学历
世圣贤之迹萃于目前如视诸掌激之劝之
使愤悱奋发踊跃精进以祈度世如置尊通
衢人人可以酌取自饫则其导迷翊教济物
利人岂浅浅者陈君神气虚静德性粹和佩
三洞之灵文神飞碧落窥九清之秘笈名籍
丹台他日继列仙而授位载云气而上浮五
帝校籍三官策勋所以酬著书之勤而警夫

偷堕之士使知有补于世者天必有以报也
绍兴甲戌中元日□里竹轩书