道书援神契序楹五
世之议老子教者皆曰异端其初本于儒而
末之流自异也儒不可谓之教天下常道也
尧舜禹汤文武周公孔子相继而作何教之
云周道衰礼乐废而俗多诈视孔子之道若
与时异因指为教其本诸此老子与孔子同
时最号知礼孔子常问以礼老子以道莫行
于乱世洁己去国务为清虚孔子悯道之不
行斯文将丧历聘诸国其进退不同衣服礼
法未尝异也后世孔子徒之服随国俗变老

子徒之服不与俗移故今之道士服类古之
儒服也至于修养性命则本乎易醮祭鬼神
则本乎周礼春官宗伯符檄冠佩又未尝不
本乎古之制也因末流之𡚁列于巫祝作是
书而大之本其源流凡三十四条名之曰道
书援神契大德九年序

道书援神契
　　　宫观
古者王侯之居皆曰宫城门之两旁高楼谓
之观殿堂分东西阶连以门庑宗庙亦然今
天尊殿与大成殿同古之制也诗曰雍雍在
宫传曰遂登观台
　　　醮坛
古者祭皆有坛后世州郡有社稷坛记曰坛
而不屋古醮坛在野今于屋下从简也
　　　钟磬

古者祭乐有编钟编磬每架十六以应十二
律及四宫清声又有特悬钟特悬磬特悬者
独悬也今洞案金钟玉磬又有大钟等皆本
诸此其大铜磬本诸击缶周礼凫氏为钟磬
氏为磬
　　　香灯
古者祭祀有燔燎至汉武帝祠太一始用香
灯礼记曰既奠然后炳(音/热)萧
　　　神祇
古有重黎氏能降天神地祇书曰乃命重黎

绝地天通周礼春官冬至奏乐于圆丘乐六
变而天神皆降夏至奏乐方泽乐六变地祇
皆出
　　　饼果附酒
古者祭用黍稷牺牲梁武帝以面为犠性代
之唐玄宗又以饼饵代之周礼笾人掌枣栗
菱芡又有糗饼粉餈又酒正掌五齐三酒
　　　帐幕
古者宫室皆有幕帟周礼幕人掌之
　　　法服

古者祭祀法服有中单蔽膝佩裳之属今法
服乃其流也孟子曰衣服不备不敢以祭礼
记曰古之君子必佩玉
　　　冠裳
古者士大夫皆有冠但缨而不簪唯弁冕簪
缨全夫子戴章甫冠曰吾长于宋故冠宋之
冠庄子曰原宪华冠藜杖即桦皮冠也礼记
有侈袂大袖衣也道衣其类也唐李泌为道
士赐紫后人因以为常直领者取其萧散之
意也

　　　圭简
古之公侯皆执圭周礼有桓圭信(音/身)圭躬圭
礼记士执鱼须音班文竹木简之类也
　　　位牌
古者祭宗庙有木主祭社稷有石主见礼记
今位牌即其类也
　　　符简
古者以竹二尺为简以皮连穿之又有以木
片者谓之牍今符简象此也春秋序曰小事
简牍而已孔子修春秋笔则笔削则削是木

版也古者召命有符节符以竹片为之今黄
纸召神符代竹也人形符象使者也
　　　步虚
古者祭祀歌乐章或歌毛诗今法事长吟本
诸此也书曰声依永律和声
　　　章表
古者祭祀有祝版后世用纸也书曰史乃册
祝周礼大宗伯掌其祝号盛奏方函代版匣
也殷浩寄书误达空函是木匣也
　　　跪拜

周礼拜有九等今稽首周法也书曰拜稽首
礼记曰受立不跪
　　　法尺
古者祓除不祥用桃枝后羿死于桃棒故后
世逐鬼用之今天蓬尺是其类也周礼曰巫
祝桃茢
　　　法剑
古之士大夫皆佩剑汉书剑履上殿周礼有
救日月之弓矢此其流也敕水雨师清尘之
义也

　　　方䌽
古者祭五帝各随其方色五方信䌽是也
　　　禁祝
古以咒字作祝字从口旁乃后人俗字也成
汤祝网果羸祝螟蛉即此意也
　　　符文
周礼禳祅(音/妖)鸟者以方书十日之号十二月
之号十二岁之号悬树上即去古人用篆宇
今之符文犹似之也
　　　铺灯

古者仓颉制字而天雨粟鬼夜哭故道法划
地为狱以米为界后世凡铺灯皆用米本诸
此也
　　　附体
古来祭必有尸尸者以孙为之服其徂之服
坐于神位之席又谓之嘏礼记曰祝以孝告
嘏以慈告今之荐先亡而借体通传者本诸
此也
　　　手垆
古者灌献之礼用圭瓒瓒之形如盘柄象圭

盛酒其中执瓒则不执圭今道士执手垆则
不执简亦此意也
　　　帝钟
古之祀神舞者执铙帝钟铙之小者耳
　　　气诀
道书作气字取气之道呼吸阴阳之义也易
略例曰命宫而商应修下而高者降鼓舞尽
神之义也齐女号而起风邹衍哭而降霜吹
律而和气至皆此类也
　　　令牌

周礼牙璋以起军旅汉铜虎符上圆下方刻
五牙文若垂露状背文作一坐虎形铭其旁
曰如古牙璋作虎符今召将用令牌此法也
　　　幡幢
周礼有旌旄旃旆之属此其制也
　　　云璈
古者祭祀有乐此仿之也其常高于常乐全
用清声达于天地手执者象天乐可游行而
奏也
　　　祷疾

语曰子疾病子路请祷尚书武王疾周公立
三坛以祷之
　　　晴雨(附禳/灾)
古有崇雩之祭水旱之祭也成汤以身代牺
性而祷于桑林之野董仲舒春秋繁露有请
雨止雨法随日辰造五色龙各有法式此不
再具禳火春秋昭公十八年宋卫陈郑同日
火子产为火故大为社祓禳于四方振除火
灾
　　　休粮

孔子家语曰食气者神明而寿食谷者智慧
而巧不食者不死
　　　道士
孔子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与
议也


道书援神契