道门通教必用集卷之一
　　　鹤林道士吕太古集
　矜式篇
　　　太上出家经训
出家因缘经云道士凡有七阶天尊言一者
天真谓体合自然内外纯静二者神仙谓变
化不测超离凡界三者幽逸谓含光藏辉不
拘世累四者山居谓幽潜学道仁智自安五
者出家谓舍诸有爱脱落嚣尘六者在家谓
和光同尘抱道怀德七者祭酒谓屈巳尘凡

救度危苦所以名道士者谓行住坐卧举念
运心惟道是修惟德是务持斋礼拜诵经烧
香奉戒修身然灯忏悔布施愿念讲说大乘
教导众生发大道心造诸功德普为一切后
巳先人不杂麈劳惟行道业故得天上地下
六道四生礼拜皈敬最为尊胜不朝天子不
揖诸侯作人天福田为三界依怙
　　　玄门入道求出家法身十七愿念
一愿不杀生命断圣种故二愿永不饮酒败
习性故三愿永不血味与体同故四愿不食

五辛障生天故五愿不犯淫欲自乱心故六
愿不说他过人恶闻故七愿不贪财货为妨
道故八愿勤修功德自庄严故九愿不恼乱
人成怨业故十愿利人不舍不异我故十一
愿永不妄语人不信故十二愿永不懈怠退
道心故十三愿修学一切方便成种智故十
四愿永不盗一切物必倍偿故十五愿长内
修斋得齐心故十六愿常照诸法空静速进
道故十七愿常敦默如愚自安静故
　　　巳上并童子入道受持

升玄经云为道士者与彼俗人事事有反目
不多瞻见好不惊耳不听谗不听乱声鼻不
嗅香芬芳之腥口不嗜甘茹犯众生心不想
欲财色华荣手不奸用足不恶践此道士之
行也
升玄经云凡出家者除去饰好服御巾褐卑
床小屋容身而巳不得奢侈除病及游行就
请外净居闲处耽玄乐道此谓闻道初门大
德之本也
定志经云昔有十二年少处世闲乐共作好

食酣饮嬉戏或复论议为道持戒之难易
天尊于大定见之以此年少前世各为人师
秘吝经典致诸弟子亦多犹豫今堕俗尘因
此微缘犹可救度天尊即化为人从会中过
因悉共语化人曰持戒甚易不持反难诸人
闻之佥然问日云何先生持戒云易不持反
难化人曰立身如戒不畏天子不畏鬼神何
为不易如违戒者是人悉畏复畏鬼神云何
不难于是十二年少闻化人语皆忆宿命发
心持戒同證道果

法轮经云太上玄一真人告葛仙公曰我昔
受师训切厉备经痛如刀割尅如毒锥俛仰
伏事恒不敢亏痛不敢辞毒不敢言今成道
果难报师恩
太真科云道士修习经业以五千文为先讲
说通解度人济巳开化无穷此为大乘之人
太真科云开辟之初圣真仙人皆宣道气立
法相传同宗太上俱称学士以道为事事道
有功升号道士
明威经云为学不可不精邪正相似不可不

明不明堕于难境明者班于易途明与不明
由心详辨辨，之法遍学众经历试取验自
然朗明在世间法出世间法有为无为无不
究悉自然测三清之妙趣也
　　　历代宗师略传
道家之学尚矣黄帝老子清静为事尹令庄
列之徒推而大之流传至乐臣公公教盖公
盖公教曹参其言之有效于经世者如此况
黄老之道哉噫嘻世尚奢泰此道遂隐神仙
之学盛祷祠之法兴自东汉而下讫

圣朝之初蓬丘子贾善翔集以斯道鸣世者
百馀人为高道传爰掇其尤者十数去繁取
要著于经训之末俾吾徒知所矜式焉
　　　张天师
天师姓张名道陵字辅汉性沉默好古博极
经史兼明星纬赈人之急不择疏戚世以是
推之就弟子列者甚众章帝召不就喟然与
弟子决唯王长留侍乃入潜衡至中岳得九
丹书丹成谓长曰吾未有大功岂敢遽服宜
须为国为家除害兴利乃可轻举遂感太上

下降授以正一盟威之法降群魔玉女别立
二十四治教人谢过祈福设为科教蜀人化
之迁善远罪后于云台峰太上遣云舆下迎
白日上升
　　　葛仙公
仙公姓葛名玄字孝先自少好学经传子史
靡不该览名振江左常好弹琴诵庄老安閒
恬淡内足无求乃入赤城山修道复游括苍
罗浮金精閤皂玉笥天台等山修行研诵遂
感太极三真人下授三洞宝经年十八道成

变化叵测尝集三洞之要为九幽忏著老子
及诸经数十卷一日告弟子郑思远等曰吾
为吴主所留不得诵洞经先作尸解乃得升
天及期解化支体柔软香气满室至五日大
风忽起灯烛皆灭及火至失尸所在
　　　王纂
道士王纂居马迹山常以阴功救物值西晋
末中原乱离饥馑疾疫民多毙无救纂悯之
遂于静室飞章告天泣涕不巳经三夕室中
有光如昼巳而祥风景云纷郁空际异香天

乐下集于庭介士幡幢青童玉女龙虎备卫
俄而笙篁之音自西北至五色光中仙官一
人告纂曰太上道君至于是百宝大坐自空
而下道君乃据坐纂拜首跪伏而前道君曰
子悯生民形于章奏刳心抆血感动幽明地
司列言吾得以鉴眄于子道君于是为说阴
阳代谢人鬼升沦六天群魔败军死将因衰
伺隙戕害生民吾以阳威惮之神咒伏之自
然弭戢即命侍童授纂神化神咒二经及三
五斋诀曰勉而行之真阶可冀纂按行江表

疫疠遂息
　　　陆天师
陆脩静字元德笃好坟典旁究象纬既而叹
曰欲鍊形合道与天俱毕非此之谓也遂精
专道教不舍寤寐闻异人所在虽远必访栖
于荆岫而江汉之人聆声而赴虚往实归宋
元嘉末文帝召不起至明帝欲以清静济民
于淳朴素钦先生乃礼致再三遂奉诏出山
熊虎猿鸟悲鸣拥路其感物如此至阙授馆
于外俾朝野得师事焉先生为指别邪正校

核真伪由是翕然一变颓俗尝以三洞经法
糅杂皆刋而正之又著斋戒仪范为后世法
与陶渊明为方外友则其人可知也元徽五
年正月忽谓门人曰吾迫于恩命违其宿尚
今将还旧山矣弟子讶之至三月二日忽然
解化肤色辉映异香芳郁后三日庐山诸徒
见车从霓旌纷然归旧止斯须不知所在诏
谥简寂先生
　　　寇天师
寇谦之字辅真年十八倾心慕道幽感上玄

有仙人成公兴佣身于其家谦之一日算周
髀(音鼻乃/天仪也)不合公兴因教之应手而成有顷
谓谦之曰法师有志学道可能与某遁乎遂
与之游华山采药而食谦之自是不复饥一
日谓某出当有人将药相遗但食之果如所
言视其药皆毒虫臭恶物乃惧而出兴还具
对且叹曰法师未易得仙乃可为王者师复
曰某明日当去及期果化谦之遂居嵩阳不
复出神瑞二年夏四月一日忽有二人乘龙
持麾来曰老君至斯须太上乘九龙玉车神

仙导从集于山顶谦之虔心作礼太上敕王
方平引谦之前曰吾得中岳集仙宫主表称
张道陵登真以来修学之人无所师授今有
中岳道士寇谦之行合自然宜处师位吾故
授汝以天师之任及云中音诵(即华夏颂/步虚声)新
科经戒汝宜宣之佐国扶世以化生民谦之
受讫五云台殿俱隐谦之自是志行日新始
光中朝廷遣官召至阙下司徒崔浩师事之
主上前席问道礼遇甚恭遂建都坛以舍之
由是天下归仰焉天师尝于中岳为帝祈福

精诚通感太上密授帝太平真君之号是岁
攺太平真君元年至九年正月谓弟子曰吾
梦成公兴召我于中岳仙宫及五月羽化有
青气若烟自口中出至天半乃消其体渐缩
识者谓之尸解年八十四后沈猷见于中岳
顶身作银色光明如日由是知为仙人
　　　王道义
道士王道义魏时人博览群书明纬候知终
南有尹真之所将弟子六七人来居之与道
士尹灵鉴等四十馀人敷洪道化朝野钦奉

时岁歉常住不充道义大修观字丁匠百数
而用度不乏人咸知师之神化阴有神助由
是楼观殿宇一一鼎新令门人购集真经万
馀卷皆自巳力未始求人其性浩然无累后
室中尝有人语弟子伺之皆真仙集焉永平
中返真之际白云异香满室踰日方散里人
有自外归者见道义乘鹿而去
　　　正一先生
司马承祯字子微事潘师正得鍊形术无不
通妙师异之尽付陶隐居正一法久之辞去

遍游名山抵天台搆层轩于坛上目为众妙
台武后召之未几去与陈子昂卢藏用宋之
问王适毕搆李白孟浩然王维贺知章为仙
宗十友睿宗复召命其兄承祎宣命期以必
来既至引入中掖延问以术先生曰为道日
损以至于无为凡耳目所知见每损之尚不
能巳况攻异端而增智虑哉帝曰治身则尔
治国若何对曰国犹身也故游心于淡合气
于漠任物自然而无私则天下治矣帝叹曰
广成子之言也因请还山赐宝琴霞纹帔命

公卿赋诗送之明皇诏于王屋山建坛室令
居时女真焦静真泛海诣蓬莱求师至一山
见道者谓曰天台山司马子微名在琼台身
居赤城真良师也静真还诣先生受道未几
升仙尝降谓薛季昌曰先生得道高于陶都
水当为东华上清真人先生忽一日谓群弟
子曰吾于玉霄峰东望蓬莱有群仙降驾令
为东华青童君召必须往赴俄顷化去诏赠
银青光禄大夫谥正一先生帝亲文具碑先
生尝撰修真秘旨天也宫府图坐忘论登真

系等行世
　　　李含光
道士李含光年十三笃好道学虽处暗室如
对君父工篆𨽻人称过其父一闻之终身不
复作师司马正一先生见之曰真玉清之客
也戒曰抱虚无而积功其道无穷托幽阜而
灭迹于德不浅遂尽付宝书俾先救人含光
既禀训忘情于身周急于物每启斋醮斋心
洁巳不少怠明皇诏见问理化对曰道德经
者君王师也汉文行而跻民于仁寿又问金

鼎曰道德者公也轻举者公中之私也若求
生徇欲𩔖于系风不亦难乎帝嘉之优礼以
待未几请还句曲诏为紫阳观以居之帝受
福祚真经请为师不赴于大同殿具辞遥请
仰号玄静先生尝著仙学传天玄异同论年
八十有七谓弟子吾将往茅山遂顺化于时
祥云降芝草生位为茅山仙官矣
　　　吴宗元
吴筠字贞节通经谊美文辞举进士不中去
居倚帝山天宝初召至京师请𨽻道士籍依

潘师正先生究其道南游天台观沧海与名
士相从文词传至京师明皇召见与语甚悦
敕待诏翰林献玄纲三篇帝尝问道对曰深
于道者无如老子陛下自求之于五千文可
也复问神仙治鍊对曰此野人事非人主宜
留意筠每开陈皆名教世务以微言讽諌天
子重之群沙门嫉其见遇高力士素事浮屠
共短筠于帝筠求还嵩山诏为立馆尝论谷
神之妙则有玄纲论哀蓬心蒿目之远于道
则有神仙可学论疏瀹澡雪使无落吾事则

有洗心赋嵓栖赋修胸中之诚而休乎天均
则有心目论契神颂若游仙步虚王化杂感
之作凡四百五十馀诗权德舆集而为序后
解化诏谥宗元先生
　　　刘知古
刘知古字先玄沛人中山靖王远孙上世官
游临邛遂家焉毋吴氏感异梦而生明慧秀
正不喜利名惟从事于道出家𨽻太清观受
三洞经箓至于八公宝章三洞宝箓丹经脉
诀之旨出生入死之道罔不洞晓睿宗召问

道业称旨特加崇锡后还山开元中复召为
民蠲疫真人视色代脉布气除痾民赖以安
十有八九上宠锡不受乞归蜀请以居第为
大千秋观上亲书额李邕文其碑后因天长
节攺为天长观复议别营修或有客至授以
黄白术虽飞甍连搆颇极壮丽所费万计未
始资于人工毕客复至约于东阳伏牛山既
至其下有古观葺而居之行三奔九道之要
十年忽室中有光产丹芝一茎扣之作金玉
声忽梦神人谓曰后山滴泉之下石中有金

鱼跨之可以升天矣非此芝扣石不可致后
访之以芝扣石如风雷之震巨石迸裂得金
鱼长三尺许乘空飞腾云雾旋拥而去真人
尝为毋荐福置九幽灯金箓白简式至今遵
用幽𡨋利益讵可量哉又有日月玄枢指迷
歌行于世圣宋宣和中攺为仙隐观在成都
北城内
　　　傅练师
傅仙宗长安人父伦资阳令仙宗幼好道家
学遂隐资阳山未几有神人告玉按山可修

行遂建千龄观居之一纪一日又有神数人
告曰某主山神也自师居此某等日不遑安
况此未为福地州西平冈山可居师然其说
鬼神侍卫即至其所建坛室以居明皇崇道
召赴阙过利州桔柏津水怪为民害师以二
石板书符投水中有二大鱼曝于滩腹下有
丹字曰赤鲤赤鲤生居河水不避仙官理得
其死剌史具以闻诏立师祠于津涘至都俾
于上清宫设醮帝亲临坛师行事至请东方
青童君从官将吏顷间天兵遍坛之东上恐

惧既罢问修何道致此曰臣所修务安人利
物恬淡简易澄之不清搅之不浊以此自胜
故尔上钦悦久之乞还山诏葺其观亲书额
攺曰应真乾元三年十月十四日忽闻空中
云太上有敕召遂沐浴登榻而化有人见之
简州乘青骡而去信尸解也
　　　闾丘先生
闾丘方远字大方年十六通经史二十九入
道师尤元泽一日泽谓曰子不闻老氏云吾
有大患为吾有身盖身从无为而生有为今

却反本是曰无为无为者言无即著空言有
即成碍执有无即成滞但于有无一致泯然
无心则庶几乎道且释氏以此为禅宗孔子
谓寂然不动者其揆一也老氏又云迎不见
首随不见后此何物耶子能默契又何求焉
何必空山长松之下所惜者子之才器足可
为真门摽表也方远受教而去复事刘处静
叶藏资授道箓慕稚川贞白之为人声猷益
盛吴越钱镠钦其清尚访于大涤洞筑室以
居之昭宗累诏不赴就赐命服号妙有大师

元同先生弟子二百馀人惟十馀辈深得修
真练神之旨后一日忽沐浴端坐而化及就
圹空棺而巳
　　　杜天师
杜光庭字宾圣为时名儒试万言不中遂入
道事应先生为高弟尝谓道门科教自汉天
师陆脩静撰集以来岁久废坠乃考真伪条
列始末故天下羽襡至今遵行僖宗召充麟
德殿文章应制尝时推伏曰词林万叶学海
千寻扶宗立教天下第一中利初扈从幸蜀

因老于成都王建据蜀召为皇子师尝谓徐
光溥曰余初学于上庠书籍皆备一月之内
分日而习一日诵经书二日览子史三日学
为文四日记故事五日燕閒养志一月率五
日终始不五七年经籍备熟光溥盖蜀相尝
师事之天师始遇陈体复得神药后于成都
朱仙依之久唱撼庭秋辞卒不遇一日忽谓
门人曰昨梦朝上帝以吾为岷峨主司时方
营真宫于青城山告成遂披法服礼辞升堂
集弟子嘱别而化归葬青城但闻棺轻启之

惟留一屣而巳尝著混元图翼纪圣赋广圣
义历帝记灵验记科教仪范章词表式歌诗
杂文数百卷目曰广成集谥锡广成先生号
云
　　　苏澄隐
道士苏澄隐居镇阳龙兴观通老庄善摄养
开宝二年太祖皇帝驻镇阳召之掖升殿上
曰师年逾八十容貌甚少是能养生宜以见
教朕澄隐曰臣之养生不过精思鍊神而巳
帝王养生则异于是老子曰我无为而民自

化我无欲而民自朴无为无欲凝神太和轩
帝唐尧享国永年得此道也上嘉其说宠锡
殊厚
　　　张无梦
张无梦字灵隐笃孝闻于乡里好清静通易
及冠委资产于其弟入华山与种放刘海蟾
结交事希夷先生多得微旨久之游天台赤
城结庐十馀载修行精练以内事形于歌咏
成百首曰还元篇夏英公入山见之得其诗
归辇下王冀公执政英公以还元篇献之未

几以闻真宗问以长久之策无梦曰臣野人
但于山中诵老子周易而巳其他不知也上
令讲易即讲谦卦上曰独说谦何也无梦曰
方大有之时宜守以谦上喜其说除著作佐
郎不受一日复召讲还元篇赐饮遣使送金
帛皆不受复赐处士先生号亦不受上因以
歌赐行曰混元为教含醇精视之无迹听无
声唯有达人臻此理逍遥物外事沉冥浮云
舒卷绝常势流水方圆靡定形乘兴偶然辞
涧户谈真俄尔谒王庭顺风已得闻宗旨枕

石还期适性情玉帛簪缨非所重长歌𦕅复
宠归程明日遂行有旨令台州给著佐俸至
山亦不请其终始清节如此年九十九终于
金陵经三日顶中白气出高三尺有琼台诗
行于世碧虚子陈景元盖其弟子得老庄宗
旨云
　　　刘先生
刘从善字顺夫自幼稚好道家学于建隆观
试业为道士天圣初承旨住景灵宫上与太
后欲受法箓诏观妙先生朱自英于玉清昭

应宫建坛命从善同坛受箓上严于孝享遣
使谕以先帝忌辰令于神御前咒食乃编三
洞经内咒偈寻进咒食文上嘉之赐全素之
号仍以文颂诸宫观咒食之科自从善始时
延宁宫成诏撰圣像五藏铭应制者甚众唯
从善称旨以金玉牌刻其文仁宗不豫召从
善入内奏章命执政代命伏章讫问曰章达
否曰巳达时晏驾巳数刻忽复精神明爽传
宣曰问葛将军何神从善曰三天门下有神
曰中元葛将军主通章之神也复传宣令设

位翌日圣体遂康谕左右曰朕昨夜至天门
有葛将军云皇帝未合来急借马遣回遂寤
上解御服衽席金帛赐之欲以先生号加锡
固辞英宗朝丞相韩魏公复请先生号赐之
又辞熙宁三年七月二十八日沐浴讫集弟
子于前曰吾俟大风至即去须臾果风作如
说而化后有客自蜀还京见先生乘白马入
蜀祝云见吾徒为言之由是知为尸解矣尝
撰集斋科及拜章法及有歌诗行世
道门通教必用集卷之一